FIQH KONTEMPORER

FIQH KONTEMPORER-TRANSPALANTASI TUBUH, FIQH KONTEMPORER-TRANSPALANTASI TUBUH, TRANFUSI DARAH, DAN

TRANFUSI DARAH, DAN BANK ASI”BANK ASI”

BAB I BAB I

PENDAHULUAN PENDAHULUAN A.

A. Latar belakangLatar belakang

Berbagai ragam permasalahan yang muncul ditengah-tengah masyarakat Berbagai ragam permasalahan yang muncul ditengah-tengah masyarakat  baik yang menyan

 baik yang menyangkut masalah ibadah a!idahgkut masalah ibadah a!idah ek"n"mi s"sial sanda ek"n"mi s"sial sandang panganng pangan kesehatan dan sebagainya seringkali meminta #a$aban kepastiannya dari sudut kesehatan dan sebagainya seringkali meminta #a$aban kepastiannya dari sudut hukum. Dalam k"ndisi yang demikian maka berkembanglah salah satu disiplin hukum. Dalam k"ndisi yang demikian maka berkembanglah salah satu disiplin ilmu yang dinamakan %asail &i!hiyyah. Berbagai masalah yang dibicarakan ilmu yang dinamakan %asail &i!hiyyah. Berbagai masalah yang dibicarakan dalam ilmu ini biasanya amat menarik unik dan sekaligus pr"blematik. Hal ini dalam ilmu ini biasanya amat menarik unik dan sekaligus pr"blematik. Hal ini ter#adi karena untuk men#a$ab berbagai masalah tersebut telah bermunculan ter#adi karena untuk men#a$ab berbagai masalah tersebut telah bermunculan  beragam

 beragam #a$aban #a$aban yang yang disebabkan karena disebabkan karena latar latar belakang belakang pendekatan dan pendekatan dan sistemsistem  pemecahan

 pemecahan yang yang berbeda-beda berbeda-beda sehingga sehingga mempengaruhi mempengaruhi dalam dalam pengambilanpengambilan keputusan hukum.

keputusan hukum.

Dengan perkembangan pengetahuan dan berkembangnya tekn"l"gi yang Dengan perkembangan pengetahuan dan berkembangnya tekn"l"gi yang sangat #auh berbe

sangat #auh berbeda dengan perkemda dengan perkembangan pada mabangan pada masa perkembangasa perkembangan Islam n Islam padapada masa itu. Dengan perkembangan Ilmu pengetahuan dan tekn"l"gi sampailah masa itu. Dengan perkembangan Ilmu pengetahuan dan tekn"l"gi sampailah ke

kepapada da bibidadang ng keked"d"ktktereranan  titidadak k hahanynya a didibibidadang ng inin'"'"rmrmatatikika a atatau au sasaininss melainkan bidang ked"kteranpun menggunakan tekn"l"gi yang amat canggih melainkan bidang ked"kteranpun menggunakan tekn"l"gi yang amat canggih untuk masa sekarang. (adi tidak heran #ika ada perbedaan tingkah laku mengenai untuk masa sekarang. (adi tidak heran #ika ada perbedaan tingkah laku mengenai  penanganan

 penanganan para para ahli ahli bidang bidang kesehatan kesehatan dengan dengan meman'aatkan meman'aatkan perkembangaperkembangann tekn"l"gi seperti transplantasi tubuh trans'usi darah dan bank A)I yang mana tekn"l"gi seperti transplantasi tubuh trans'usi darah dan bank A)I yang mana  #ika

 #ika di di lihat lihat dari dari kacamata Hukum kacamata Hukum Islam Islam mengandung banyak mengandung banyak petanyaan apakahpetanyaan apakah hal semacam itu

hal semacam itu diperb"lehkan ataukah di larang "leh diperb"lehkan ataukah di larang "leh hukum Agamahukum Agama Dengan latar be

Dengan latar belakang inilah penlakang inilah penulis ingin membahaulis ingin membahas lebih lan#ut s lebih lan#ut tentangtentang *+r

*+ranspansplantalantasi +ubusi +ubuh +ranh +rans'usi Darahs'usi Darah  dan Bank A)I, yang mana dan Bank A)I, yang mana ketigketiga suba sub tem

 pengetahuan

 pengetahuan  karena karena sebelumnya sebelumnya tidak tidak ditemukan ditemukan khususnya khususnya pada pada masamasa asulullah atau pada masa )ahabat.

asulullah atau pada masa )ahabat. B.

B. Batasan %asalah.Batasan %asalah. .

. Pengertian +ranplanPengertian +ranplantasi tubuh tasi tubuh tran'usi darah tran'usi darah dan bank A)I.dan bank A)I. /.

/. +u#uan +ranplantasi dan tran'usi darah secara medis.+u#uan +ranplantasi dan tran'usi darah secara medis. 0.

0. Hukum +ranplaHukum +ranplantasi berdasarkan k"ndisi si ntasi berdasarkan k"ndisi si d"n"r dalam syariat isld"n"r dalam syariat islam.am. 1.

1. %en#elaskan hukum tran'usi darah dan 'en"ena s"sial hari ini.%en#elaskan hukum tran'usi darah dan 'en"ena s"sial hari ini. 2.

2. Hukum bank A)I dalam syariat islam dikaitkan dengan kemaslahatan terhadapHukum bank A)I dalam syariat islam dikaitkan dengan kemaslahatan terhadap  perka$inan.

 perka$inan.

3.

3. +u#uan.+u#uan.

%akalah ini bertu#uan untuk menambah $a$asan kita sebagai mahasis$a %akalah ini bertu#uan untuk menambah $a$asan kita sebagai mahasis$a tentang apa itu tranplantasi tubuh tran'usi darah dan bank A)I beserta hukum tentang apa itu tranplantasi tubuh tran'usi darah dan bank A)I beserta hukum nya dalam pandangan islam.

nya dalam pandangan islam.

BAB II BAB II PE%BAHA)AN PE%BAHA)AN

*+AN)PLAN+A)I +UBUH +AN&U)I DAAH DAN BAN4 A)I, *+AN)PLAN+A)I +UBUH +AN&U)I DAAH DAN BAN4 A)I,

A.

A. Pengertian Tranpanta!i T"#"$, Tran%"!i Dara$, &an Ban' A!iPengertian Tranpanta!i T"#"$, Tran%"!i Dara$, &an Ban' A!i..

.

. Pengertian +ranplantasi +ubuh.Pengertian +ranplantasi +ubuh. +r

+ranspansplantalantasi si beraberasal dari sal dari bahabahasa sa InggInggris ris t" transplant" transplant t yang berartyang berartii toto mov

move e frofrom m onone e plaplace ce to to anoanothether r  bergerak dari satu tempat ke tempat lain. bergerak dari satu tempat ke tempat lain.

%enu

%enurut rut ++ayayl"r l"r 567567289728972: 2: transtransplanplantasi tasi beraberasal sal dari dari bahabahasa sa InggrInggris is yaknyaknii ;transplantati"n< brntuk n"un dari kata ker#a ;t" tranplants< yang berarti t" take up ;transplantati"n< brntuk n"un dari kata ker#a ;t" tranplants< yang berarti t" take up and plant t" an"ther

and plant t" an"ther 5mengambil dan menempelkan pada tepat lain.5mengambil dan menempelkan pada tepat lain.

Adapun pengertian menurut ahli ilmu ked"kteran transplantasi itu ialah8 Adapun pengertian menurut ahli ilmu ked"kteran transplantasi itu ialah8 Pemindahan #aringan atau "rgan dari tempat satu ke tempat lain. =ang dimaksud Pemindahan #aringan atau "rgan dari tempat satu ke tempat lain. =ang dimaksud  #aringan di

mempunyai 'ungsi tertentu atau +ransplantasi ialah pemindahan "rgan tubuh mempunyai 'ungsi tertentu atau +ransplantasi ialah pemindahan "rgan tubuh yang masih mempunyai daya hidup sehat untuk menggantikan "rgan tubuh yang yang masih mempunyai daya hidup sehat untuk menggantikan "rgan tubuh yang tidak sehat dan tidak ber'ungsi lagi dengan baik. Pencangk"kan "rgan tubuh yang tidak sehat dan tidak ber'ungsi lagi dengan baik. Pencangk"kan "rgan tubuh yang men#adi pembicaraan pada $aktu ini adalah8 mata gin#al dan #antung karena men#adi pembicaraan pada $aktu ini adalah8 mata gin#al dan #antung karena ketiga "rgan tubuh tersebut sangat penting 'ungsinya untuk manusia terutama ketiga "rgan tubuh tersebut sangat penting 'ungsinya untuk manusia terutama sekali gin#al dan #antung. %engenai d"n"r mata pada dasarnya dilakukan karena sekali gin#al dan #antung. %engenai d"n"r mata pada dasarnya dilakukan karena ingin membagi kebahagiaan kepada "rang yang belum pernah melihat keindahan ingin membagi kebahagiaan kepada "rang yang belum pernah melihat keindahan alam ciptaan Allah ini ataupun "rang yang men#adi buta karena penyakit. Para alam ciptaan Allah ini ataupun "rang yang men#adi buta karena penyakit. Para d"n"r yang kita kenal sekarang ini lebih banyak dari kalangan "rang yang sudah d"n"r yang kita kenal sekarang ini lebih banyak dari kalangan "rang yang sudah meninggal dunia dan tidak banyak dari "rang yang masih

meninggal dunia dan tidak banyak dari "rang yang masih hidup.hidup._?@?@

)edangkan transplantasi dalam literatur Arab k"ntemp"rer dikenal dengan )edangkan transplantasi dalam literatur Arab k"ntemp"rer dikenal dengan is

istitilalahh naql naql al-a’dal-a’d{a’ {a’  atau #uga disatau #uga disebebut ut dedengnganan  zar’u  zar’u al-a’d{aal-a’d{a. 4alau dalam. 4alau dalam

literatur Arab klasik transplantasi disebut dengan istilah

literatur Arab klasik transplantasi disebut dengan istilah al-was}al-was}5penyambung5penyambungan:.an:.

Adapun pengertian transplantasi secara terperinci dalam literatur Arab klasik dan Adapun pengertian transplantasi secara terperinci dalam literatur Arab klasik dan k"ntemp"rer sama halnya dengan keterangan ilmu ked"kteran di atas. )edang k"ntemp"rer sama halnya dengan keterangan ilmu ked"kteran di atas. )edang transplantasi di Ind"nesia lebih

transplantasi di Ind"nesia lebih dikenal dengan istilah pencangk"kandikenal dengan istilah pencangk"kan Dari beberapa pendapat diatas dapat disimpulkan bah$a tr

Dari beberapa pendapat diatas dapat disimpulkan bah$a tranplantasi tubuhanplantasi tubuh adalah suatu pr"ses pemindahan salah satu "rgan tubuh sese"rang kepada "rang adalah suatu pr"ses pemindahan salah satu "rgan tubuh sese"rang kepada "rang lain yang tidak memiliki daya hidup secara "ptimal setelah men#alani pr"sedur  lain yang tidak memiliki daya hidup secara "ptimal setelah men#alani pr"sedur   peng"batan s

 peng"batan secara medis mauecara medis maupun n"n medis.pun n"n medis.

Pe(#agian Tran!panta!i Pe(#agian Tran!panta!i

%elihat dari pengertian di atas D#amaluddin %iri membagi transplantasi %elihat dari pengertian di atas D#amaluddin %iri membagi transplantasi itu pada dua bagian

itu pada dua bagian a:

a: +ranspla+ransplantasi #aringan ntasi #aringan seperti pencangk"kan k"rnea mataseperti pencangk"kan k"rnea mata  b:

 b: +ransp+ransplantasi "rgan seperti lantasi "rgan seperti pencangk"kapencangk"kan "rgan n "rgan gin#al #antung gin#al #antung dan sebagainya.dan sebagainya. %elihat dari hubungan genetik antara d"n"r 5pemberi #aringan atau "rgan %elihat dari hubungan genetik antara d"n"r 5pemberi #aringan atau "rgan yang ditransplantasikan: dari resipien 5"rang yang menerima pindahan #aringan yang ditransplantasikan: dari resipien 5"rang yang menerima pindahan #aringan atau "rgan: ada tiga

atau "rgan: ada tiga macam pencangk"kamacam pencangk"kann //_?/@8?/@8



:

: A"t) A"t) tran!panttran!panta!ia!i yaitu transplantasi di mana d"n"r resipiennya satu indi>idu. yaitu transplantasi di mana d"n"r resipiennya satu indi>idu.

)eperti se"rang yang pipinya di"perasi untuk memulihkan bentuk diambilkan )eperti se"rang yang pipinya di"perasi untuk memulihkan bentuk diambilkan daging dari bagian badannya yang lain dalam badannya sendiri.

daging dari bagian badannya yang lain dalam badannya sendiri. /:

/: H)() H)() tran!pantatran!panta!i!i yakni di mana transplantasi itu d"n"r dan resipiennya yakni di mana transplantasi itu d"n"r dan resipiennya

indi>idu yang sama #enisnya 5#enis di sini bukan #enis kelamin tetapi #enis indi>idu yang sama #enisnya 5#enis di sini bukan #enis kelamin tetapi #enis manusia dengan manusia:. Pada h"m" transplantasi ini bisa ter#adi d"n"r dan manusia dengan manusia:. Pada h"m" transplantasi ini bisa ter#adi d"n"r dan resipiennya dua indi>idu yang masih hidup bisa #uga ter#adi antara d"n"r yang resipiennya dua indi>idu yang masih hidup bisa #uga ter#adi antara d"n"r yang telah meninggal dunia yang

telah meninggal dunia yang disebut cada>er d"n"r sedang resipien masih hidup.disebut cada>er d"n"r sedang resipien masih hidup. 0:

0: Heter) Heter) tran!pantatran!panta!i!i  ialah yang d"n"r dan resipiennya dua indi>idu yang  ialah yang d"n"r dan resipiennya dua indi>idu yang

 berlainan

 berlainan #enisnya #enisnya seperti seperti transplantasi transplantasi yang yang d"n"rnya d"n"rnya adalah adalah he$an he$an sedangkansedangkan resipiennya manusia.

resipiennya manusia.

 Pendapat Ulama T

 Pendapat Ulama Tentaentang Trang Transplantasi nsplantasi 

Para ulama 'i!h

Para ulama 'i!h 5pakar hukum Islam: klasik 5pakar hukum Islam: klasik sepakat bah$a menyambunsepakat bah$a menyambungg "rgan tubuh manusia dengan "rgan manusia b"leh selama "rgan lainnya tidak  "rgan tubuh manusia dengan "rgan manusia b"leh selama "rgan lainnya tidak  didapatkan. )edangkan pakar hukum Islam k"ntemp"rer berbeda pendapat akan didapatkan. )edangkan pakar hukum Islam k"ntemp"rer berbeda pendapat akan  b"leh dan tidaknya tran

 b"leh dan tidaknya transplantasi "rgan tubsplantasi "rgan tubuh manusia. Berikut ini pernyataauh manusia. Berikut ini pernyataan paran para  pakar hukum Islam

 pakar hukum Islam klasik dan k"nklasik dan k"ntemp"rer8temp"rer8 Im

Imam am alal-N-Na$a$a$a$i i 5$5$. . ababad ad II: : dadalalam m kakaryryananyaya Min$a* Min$a* a-Taa-Tai#ini#in

mengatakan. mengatakan.

“Jika

“Jika seseorseseorang ang menyamenyambung tulangnmbung tulangnya ya dengadengan n baranbarang g yang naisyang nais karena tidak ada barang yang suci maka hukumnya udhu!r "tidak apa-apa#$ karena tidak ada barang yang suci maka hukumnya udhu!r "tidak apa-apa#$  %amun& apabila ada barang yang suci kemudian disambung dengan barang yang   %amun& apabila ada barang yang suci kemudian disambung dengan barang yang 

na

naiis s mamaka ka wawaiib b didibubuka ka iika ka titidadak k memeninimbmbululkakan n babahahayaya& & didikakatatakakan n iikaka membahayakan atau "menimbulkan# kematian maka tidak mengambilnya "tulang  membahayakan atau "menimbulkan# kematian maka tidak mengambilnya "tulang  tersebut# itu dibolehkan'

tersebut# itu dibolehkan'

akariya al-Ansari 5abad IC: dalam karyanya

akariya al-Ansari 5abad IC: dalam karyanya Fat$" a-+a$$a# S$ar$Fat$" a-+a$$a# S$ar$ Man$a* a-T"a

Man$a* a-T"a b  b kitab kitab %anha# al-+ullab %anha# al-+ullab merupakan kitab merupakan kitab ringkasan dari ringkasan dari kitabkitab

%inha# al-+alibin karya imam al-Na$a$i 5$. abad I:. akariya mengatakan. %inha# al-+alibin karya imam al-Na$a$i 5$. abad I:. akariya mengatakan.

“Jika ada seseorang melakukan penyambungan tulangnya atas dasar  “Jika ada seseorang melakukan penyambungan tulangnya atas dasar  butuh dengan tulang yang nais dengan alasan tidak ada tulang lain yang cocok$ butuh dengan tulang yang nais dengan alasan tidak ada tulang lain yang cocok$  (aka

 (aka hal hal itu& itu& diperbolehkan diperbolehkan dan dan sah sah sholatnya sholatnya dengan dengan tulang tulang nais nais tersebut$tersebut$  )ecuali&

tulang lain yang suci selain tulang manusia maka ia waib membuka "mencabut# tulang lain yang suci selain tulang manusia maka ia waib membuka "mencabut# kem

kembalbali i tultulang ang nanais is terstersebuebut t walwalauaupun pun sudsudah ah terttertutuutup p oleoleh h dagdaginging$ $ *en*engangan ca

catatatatan& n& iika ka prprooseses s ppenenggamambbililan an tutulalanng g nanaiis s tetersrsebebuut t amamaan n "t"tididaak k  membahayakan# dan tidak menyebabkan kematian'

membahayakan# dan tidak menyebabkan kematian'..

Al-Bu#ayrami dalam k"mentarnya atas ;ibarah 5teks: kitab &athu Al-Bu#ayrami dalam k"mentarnya atas ;ibarah 5teks: kitab &athu al-ahhab di atas mengatakan bah$a tidak diperb"lehkannya menyambung tulang ahhab di atas mengatakan bah$a tidak diperb"lehkannya menyambung tulang dengan tulang manusia #ika yang lain masih ada $alaupun tulangnya he$an yang dengan tulang manusia #ika yang lain masih ada $alaupun tulangnya he$an yang na#is seperti celeng dan an#ing. leh karena itu #ika yang lain baik yang suci na#is seperti celeng dan an#ing. leh karena itu #ika yang lain baik yang suci maupun yang na#is tidak ada maka menyambung tulang dengan tulang manusia maupun yang na#is tidak ada maka menyambung tulang dengan tulang manusia itu hukumnya b"leh.

itu hukumnya b"leh.

Pakar hukum Islam k"ntemp"rer dalam masalah transplantasi b"leh dan Pakar hukum Islam k"ntemp"rer dalam masalah transplantasi b"leh dan tidaknya ada dua pendapat 8

tidaknya ada dua pendapat 8

 Pertama

 Pertama Ibn BaF ulama dari )audi Arabia mengatakan bah$a praktek  Ibn BaF ulama dari )audi Arabia mengatakan bah$a praktek 

transplantasi angg"ta tubuh manusia kepada manusia lainnya yang dilakukan atas transplantasi angg"ta tubuh manusia kepada manusia lainnya yang dilakukan atas dasar kemaslahatan pada "rang lain itu tidak

dasar kemaslahatan pada "rang lain itu tidak b"leh berdasarklan hadith Nabi sa$.b"leh berdasarklan hadith Nabi sa$.

 .G 

 .G J 

J 

KK   MM 

_ MMO 

O 

 Q 

Q KKR 

R KK S

 SMM  TT 

 KKV V W X 

_{W X MMY} 

Y 

 ZZKK  

  [[O 

O 

 R 

R KK

“(e

“(erusarusak k tultulang ang oraorang ng matmati i hukhukumnumnya ya samsama a dendengan gan merumerusak sak tultulang ang  orang hidup'

orang hidup'..

Hadith tersebut menun#ukkan bah$a manusia itu muhtaramah 5mulya: Hadith tersebut menun#ukkan bah$a manusia itu muhtaramah 5mulya: hidup dan matinya dan kalaupun si mayyit me$asiatkan angg"ta tubuhnya untuk  hidup dan matinya dan kalaupun si mayyit me$asiatkan angg"ta tubuhnya untuk  diberikan kepada "rang lain maka $asiat itu tidak sah karena manusia tidak  diberikan kepada "rang lain maka $asiat itu tidak sah karena manusia tidak  mempunyai 5hak atas: tubuhnya sendiri dan ahli $aris hanya menerima $arisan mempunyai 5hak atas: tubuhnya sendiri dan ahli $aris hanya menerima $arisan dari mayyit harta peninggalan sa#a bukan termasuk di dalamnya 5$arisan: angg"ta dari mayyit harta peninggalan sa#a bukan termasuk di dalamnya 5$arisan: angg"ta tubuh mayyit.

tubuh mayyit.

 Kedua

 Kedua berbeda dengan Ibn BaF para pakar hukum Islam k"ntemp"rer di berbeda dengan Ibn BaF para pakar hukum Islam k"ntemp"rer di

antaranya \arda$i al-Buti Abd Allah 4anun dan Abd Allah al-&a!ih yang antaranya \arda$i al-Buti Abd Allah 4anun dan Abd Allah al-&a!ih yang mengatakan bah$a praktek transplantasi b"leh dan keb"lehannya itu bersi'at mengatakan bah$a praktek transplantasi b"leh dan keb"lehannya itu bersi'at mu!

mu!ayyayyad ad 5be5bersyrsyaraarat:. t:. )es)ese"re"rang ang tidtidak ak b"lb"leh eh memend"nd"n"rn"rkan kan sebsebagiagian an "rg"rganan tubuhnya yang #ustru akan menimbulkan bahaya kesulitan

dirinya atau bagi sese"rang yang punya hak tetap

dirinya atau bagi sese"rang yang punya hak tetap atas dirinya misalnya suami atauatas dirinya misalnya suami atau "rang tua. \arda$i

"rang tua. \arda$i dalam 'at$anya mengatakandalam 'at$anya mengatakan00_?0@8?0@8

 +da yang

 +da yang mengatakan bahwa mengatakan bahwa diperbolehkannya seseorang diperbolehkannya seseorang mendermakanmendermakan atau mendono

atau mendonorkan sesuatu rkan sesuatu ialah apabila itu ialah apabila itu miliknmiliknyaya.. (aka&  (aka& apakah apakah seseorang seseorang  itu

itu memilimemiliki ki tubutubuhnya hnya sendisendiri ri sehingsehingga ga ia ia dapadapat t mempemempergurgunakanakan n sekehensekehendak dak  hatinya

hatinya misalkan mendodnorkannya misalkan mendodnorkannya. Lan#ut \arda$i. Lan#ut \arda$i perlu  perlu diperhatikan bahwadiperhatikan bahwa meskipun tubuh merupakan titipan dari +llah& tetapi manusia diberi wewenang  meskipun tubuh merupakan titipan dari +llah& tetapi manusia diberi wewenang  untuk memanfaatkan dan

untuk memanfaatkan dan mempergunmempergunakannya& sebagaimana harta$akannya& sebagaimana harta$

anam

anamiagab

iagabeS

eS 333

   

   

3 : ruN

: ruN-na t

-na tarus

arus mala

malaD .TW

D .TWS hal

S hallA

lA

namrif î

namrif î

“*an orang-orang yang tidak mampu kawin hendaklah menaga kesucian “*an orang-orang yang tidak mampu kawin hendaklah menaga kesucian "diri#nya& sehingga +llah memampukan mereka dengan karunia-%ya$ dan "diri#nya& sehingga +llah memampukan mereka dengan karunia-%ya$ dan budak-budak yang kamu miliki yang memginginkan peranian& hendaklah kamu buat  budak yang kamu miliki yang memginginkan peranian& hendaklah kamu buat   peranian dengan mereka& ika kamu men

 peranian dengan mereka& ika kamu mengetahui ada kebaikan pada mergetahui ada kebaikan pada mereka& daneka& dan berikanlah kepada mereka sebahagian dari harta +llah yang dikaruniakan-%ya berikanlah kepada mereka sebahagian dari harta +llah yang dikaruniakan-%ya kepadamu$ dan anganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan kepadamu$ dan anganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan  pelacuran&

 pelacuran& sedang sedang mereka mereka sendiri sendiri mengingini mengingini kesucian& kesucian& )arena )arena kamu kamu hendak hendak  mencari keuntungan duniawi$ dan barangsiapa yang memaksa mereka& (aka mencari keuntungan duniawi$ dan barangsiapa yang memaksa mereka& (aka ,esungguhnya +llah adalah (aha engampun lagi (aha enyayang "kepada ,esungguhnya +llah adalah (aha engampun lagi (aha enyayang "kepada mereka# sesudah mereka dipaksa itu

mereka# sesudah mereka dipaksa itu.,.,

)eb

)ebagaagaimaimana na mamanusnusia ia b"lb"leh eh menmendermdermakaakan n sesebagbagian ian harhartantanya ya untuntuk uk  ke

kepenpentintingagan n "ra"rang ng lailain n yayang ng memmembutbutuhkuhkannannyaya  mamaka ka dipdiperkerkenaenankankan n #ug#ugaa ssesesee"r"raang ng mmenendedermrmaakakan n sesebbaagigiaan n tutubbuhuhnynya a uuntntuuk k "r"raang ng lalain in yyanangg memerlukannya. Hanya sa#a perbedaannya adalah bah$a manusia adakalanya memerlukannya. Hanya sa#a perbedaannya adalah bah$a manusia adakalanya  b"leh mendermakan

 b"leh mendermakan atau membelan#akan seluruh atau membelan#akan seluruh hartanya tetapi hartanya tetapi dia tdia tidak b"lehidak b"leh mendermakan seluruh angg"ta badannya. Bahkan ia tidak b"leh mendermakan mendermakan seluruh angg"ta badannya. Bahkan ia tidak b"leh mendermakan dirinya 5meng"rbankan dirinya: untuk menyelamatkan "rang sakit dari kematian dirinya 5meng"rbankan dirinya: untuk menyelamatkan "rang sakit dari kematian dari penderitaan yang sangat atau

dari penderitaan yang sangat atau dari kehidupan yang sengsara.dari kehidupan yang sengsara. )em

)emententara ara hashasil il kepkeputuutusan san %u%uktaktamamar r NahNahdladlatul tul UlaUlama ma sebsebagaagaimaimanana termaktub dalam ahkamul 'u!aha mengatakan bah$a pecangk"kan "rgan tubuh termaktub dalam ahkamul 'u!aha mengatakan bah$a pecangk"kan "rgan tubuh manusia ada yang memb"lehkan dengan syarat 8 4arena diperlukan dengan manusia ada yang memb"lehkan dengan syarat 8 4arena diperlukan dengan ketentuan tertib pengamanan dan tidak ditemukan selain "rgan tubuh manusia itu. ketentuan tertib pengamanan dan tidak ditemukan selain "rgan tubuh manusia itu.

Dari pen#elasan di atas bah$a transpslntasi dalam hukum Islam terdapat Dari pen#elasan di atas bah$a transpslntasi dalam hukum Islam terdapat  perselisihan

 perselisihan pendapat pendapat dalam dalam hal hal ini ini ada ada yang yang melarang melarang praktek praktek tersebut tersebut secarasecara mutlak berdasarkan hadith Nabi sa$ dan dalil

mutlak berdasarkan hadith Nabi sa$ dan dalil ;a!li bah$a angg"ta tubuh manusia;a!li bah$a angg"ta tubuh manusia  bukan

 bukan milik milik manusia manusia sendiri sendiri melainkan melainkan hanya hanya titipan titipan Allah Allah yang yang harus harus di#agadi#aga hidup dan mati.

hidup dan mati.

)ementara pakar hukum Islam lainnya mengatakan b"leh dengan beberapa )ementara pakar hukum Islam lainnya mengatakan b"leh dengan beberapa syarat seperti di#elaskan di atas kalau tidak memenuhi syarat-syaratnya maka syarat seperti di#elaskan di atas kalau tidak memenuhi syarat-syaratnya maka hukumnya sebagaiman

hukumnya sebagaimana pendapat pertama yaitu a pendapat pertama yaitu tidak b"leh.tidak b"leh. +e

+ermasurmasuk k syasyarat rat yang yang mempmemperb"lerb"lehkaehkan n praktpraktek ek transtransplantplantasi asi menumenurutrut  banyak pakar hukum

 banyak pakar hukum Islam yaitu Islam yaitu bah$a praktek bah$a praktek tersebut dilakukan dengan tersebut dilakukan dengan hibahhibah 5pemberian: tanpa adanya #ual beli di antara dua pihak pend"n"r dan resipien 5pemberian: tanpa adanya #ual beli di antara dua pihak pend"n"r dan resipien nam

namun un adada a pependandapat pat yayang ng menmengatgatakaakan n babah$a h$a prapraktektek k tratranspnsplanlantastasi i b"lb"leheh dilakukan dengan #ual beli.

dilakukan dengan #ual beli.

PPr"r"'. '. DDrsrs. . H. H. %%aass#'#'uk uk uuhdhdi i dadalalam m bubukukunynya a %%aassaiail l &i&i!h!hiyiyaahh menyebutkan kriteria b"leh dan

menyebutkan kriteria b"leh dan tidaknya transplantasi dalam pandangan Islam8tidaknya transplantasi dalam pandangan Islam8

Perta(a

Perta(a] apabila pencangk"kan dilakukan atau diambil dari d"n"r yang] apabila pencangk"kan dilakukan atau diambil dari d"n"r yang

masih hidup maka Islam tidak

masih hidup maka Islam tidak membenarkanmembenarkannya. Dasarnya adalah 8nya. Dasarnya adalah 8 )urat

)urat Al-Ba!arah Al-Ba!arah ayat ayat 6262

**

 *an

 *an belanakanlah belanakanlah "harta "harta bendamu# bendamu# di di alan alan +llah& +llah& dan dan anganlah anganlah kamukamu menatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan& dan berbuat baiklah& karena menatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan& dan berbuat baiklah& karena ,esungguhnya +llah menyukai orang-orang yang berbuat baik  ,esungguhnya +llah menyukai orang-orang yang berbuat baik 

,. ,.

Ayat di atas menun#ukkan manunusia agar tidak gegabah dalam berbuat Ayat di atas menun#ukkan manunusia agar tidak gegabah dalam berbuat sesuatu yang bisa berakibat 'atal bagi dirinya sekalipun hal tersebut mempunyai sesuatu yang bisa berakibat 'atal bagi dirinya sekalipun hal tersebut mempunyai tu#uan

tu#uan kemanusiaankemanusiaan..

 Kaidah hokum I  Kaidah hokum Islamslam

^ 

^ 

_{MM V V MG_} 

MG_ 

_{KK } 

_{ KKV V W `} 

W ` 

_{MM   } 

 

KK   

  KKZZKK  

  f f   KK 

 [[ f fMMjjMMGG  KK 

 KKV V W 

W [[ 

   KK

“ (enghindari kerusakan.resiko didahulukan atas menarik

“ (enghindari kerusakan.resiko didahulukan atas menarik kemaslahatankemaslahatan “ “

 

 MM 

 KKo 

o 

 VG 

_VG MM q 

 q [[W 

W KK  [[ 

 KK  

  [[ 

 KKo 

o 

 VVKK

“ /ahaya tidak boleh dihilangkan dengan bahaya lainnya 0  “ /ahaya tidak boleh dihilangkan dengan bahaya lainnya 0 

 Kedua

 Kedua] apabila pencangk"kan diambil dari d"n"r yang dalam keadaan] apabila pencangk"kan diambil dari d"n"r yang dalam keadaan

k"ma atau hamper

k"ma atau hamper dipastikan meninggal maka Islam pun dipastikan meninggal maka Islam pun tidak membenarkannya.tidak membenarkannya. Dasarnya adalah8 Dasarnya adalah8

 Hadits Nabi riwaya

 Hadits Nabi riwayat Malik dari At Malik dari Anas bin Ynas bin Yahyahyaa

 

 KKW 

W KKv

vM M KKw 

_w KK  

  KK 

 KKv 

v 

KK  

 KK

xx1id1idak boleh membikin madhlarat pada dirinya dan tidak ak boleh membikin madhlarat pada dirinya dan tidak boleh membikinboleh membikin madhlarat pada orang lain2$ madhlarat pada orang lain2$  Ketiga

 Ketiga] apabila pencangk"kan diambilkan dari d"n"r yang sudah] apabila pencangk"kan diambilkan dari d"n"r yang sudah

meninggal secara kliniks dan yuridis

meninggal secara kliniks dan yuridis maka Islam memb"lehkannya dengan syaratmaka Islam memb"lehkannya dengan syarat 88

a.

a. Dalam Dalam keadkeadaan daan daruraarurat atat atau sau sangat ngat membmembutuhkutuhkannyannyaa

 b.

 b. Pencangk"kaPencangk"kan tidak akan men tidak akan menimbulkan k"mplikanimbulkan k"mplikasi penyakit yasi penyakit yang lebihng lebih ga$at bagi resepien. ga$at bagi resepien.

Dasarnya adalah 8 Dasarnya adalah 8

 Al Quran surat al!Maidah ay  Al Quran surat al!Maidah ayat "#at "# “ dan /arangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia& (aka “ dan /arangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia& (aka seolah-olah *ia telah memelihara kehidupan manusia semuanya3 “

olah *ia telah memelihara kehidupan manusia semuanya3 “

 Hadits Nabi $A  Hadits Nabi $A% % 

 

 [[ 

 KK 

 KKV V W W ffzzJJMMWWw w KK 

 zzW 

W KK  

  KK  {{KK 

 ||Ww 

Ww KK  KK } 

 } [[V V KK ~ 

 _~ KKv 

v 

KK w 

_w KK 

 _{••MM  ||W} 

W KK ~ 

 ~ o 

o 

KK   KK X 

 X V V KK €

 €

KK W  

_{W  ‚ ‚ MMƒ ƒ KK €}

 €

MM W 

_{W MGMG„ „ KKZZM M WWw w w} 

w [[Wf 

Wf KK… … KK

“ berobatlah kamu hai

“ berobatlah kamu hai hamba-hamba +llah& karena sesungguhnyahamba-hamba +llah& karena sesungguhnya  +llah tidak meletakkan sesuatu penyakit& kecuali *ia meletakkan obat   +llah tidak meletakkan sesuatu penyakit& kecuali *ia meletakkan obat   penyembuhnya& selain penyakit yang sa

 penyembuhnya& selain penyakit yang satu yaitu penyakit tua "pikun# "4aditstu yaitu penyakit tua "pikun# "4adits riwayat +hmad bin 4ambal& +l-1irmidzi& +bu *aud& +l-%asa’i& 5bnu (aah& 5bnu riwayat +hmad bin 4ambal& +l-1irmidzi& +bu *aud& +l-%asa’i& 5bnu (aah& 5bnu

 4ibran dan +

 4ibran dan +l-4akim dari 6samah bin ,yarik#'l-4akim dari 6samah bin ,yarik#'  Kaidah hokum I  Kaidah hokum Islamslam

q 

q [[W 

W KK  [[  

  [[ 

 KKo 

o 

 VWVW

“ /ahaya itu harus dilenyapkan atau dihilangkan “ “ /ahaya itu harus dilenyapkan atau dihilangkan “

/.

/. Pengertian +ran'usi Darah.Pengertian +ran'usi Darah. %e

%enurnurut ut DrDr..usustam tam %a%asrisri  tratrans'ns'usi usi dardarah ah adaadalah lah pr"pr"seses s pekpeker#er#aaaann mem

memindindahahkan kan dadarah rah dardari i "ra"rang ng yayang ng sesehat hat kepkepada ada "ra"rang ng yayang ng saksakit it yayangng  bertu#uan untuk 8

 bertu#uan untuk 8 a.

a. menambahkan #umlah darah yang beredar dalam badan "rang yang sakit yangmenambahkan #umlah darah yang beredar dalam badan "rang yang sakit yang da

darahrahnya nya berberkurkurang ang kakarenrena a sessesuatuatu u sebsebab ab mismisalnalnya ya pependandarahrahanan  "pe"perasrasii kecelakaan dan sebab lainnya.

kecelakaan dan sebab lainnya.  b.

 b. menambah kemampaun darah dalam badan si sakit untuk menambah ataumenambah kemampaun darah dalam badan si sakit untuk menambah atau memba$a Fat asam atau /.

memba$a Fat asam atau /.

Dr. Ahmad )"pian memberikan pengertian bah$a trans'usi darah adalah Dr. Ahmad )"pian memberikan pengertian bah$a trans'usi darah adalah memasukkan darah "rang lain ke dalam pembuluh yang akan di

memasukkan darah "rang lain ke dalam pembuluh yang akan di t"l"ng.t"l"ng.

+ran'usi darah 5bl""d tran'usi bahasa Belanda: ialah meindahkan darah +ran'usi darah 5bl""d tran'usi bahasa Belanda: ialah meindahkan darah dari sese"rang kepada "rang lain untuk menyelamatkan #i$anya. +ran'usi darah dari sese"rang kepada "rang lain untuk menyelamatkan #i$anya. +ran'usi darah adalah meman'aatkan darah manusia dengan cara memindahkannya dari tubuh adalah meman'aatkan darah manusia dengan cara memindahkannya dari tubuh "rang yang sehat kepada "rang yang membutuhkannya untuk mempertahankan "rang yang sehat kepada "rang yang membutuhkannya untuk mempertahankan hidupnya.

hidupnya. De

Dengngan an dedemimikiakian n trtranans's'ususi i dadararah h ititu u titiadada a lalain in adadalalah ah susuatatu u cacarara membantu peng"batan yang sudah ada dan darah hanya membantu sa#a sebagai membantu peng"batan yang sudah ada dan darah hanya membantu sa#a sebagai sal

salah ah satsatu u pelpelengengkap kap dardaripaipada da memet"dt"de e penpeng"bg"bataatan. n. NamNamun un demdemikiikian an peperlurlu diperhatikan lagi bah$a trans'usi darah itu bukanlah peker#aan yang tanpa risik" diperhatikan lagi bah$a trans'usi darah itu bukanlah peker#aan yang tanpa risik" dan mungkin merupakan suatu peker#aan yang banyak risik"nya bagi si sakit. dan mungkin merupakan suatu peker#aan yang banyak risik"nya bagi si sakit.

 Hubungan

 Hubungan Antara &oAntara &onor &an 'esipien nor &an 'esipien (Penerima)(Penerima)

Adapun hubungan antara d"n"r dan resipien 5penerima: setelah ter#adi Adapun hubungan antara d"n"r dan resipien 5penerima: setelah ter#adi trans'usi darah tidak memba$a akibat hukum ada hubungan kemahraman 5haram trans'usi darah tidak memba$a akibat hukum ada hubungan kemahraman 5haram ka$in: umpamanya di pandang sebagai saudra sepersusuan. )ebab 'akt"r-'akt"r  ka$in: umpamanya di pandang sebagai saudra sepersusuan. )ebab 'akt"r-'akt"r 

yang dapat menyebabkan kemahramannya sudah ditentukan dan ditetepkan "leh yang dapat menyebabkan kemahramannya sudah ditentukan dan ditetepkan "leh agama islam sebagaimana disebutkan dalam \.). An-Nisa /0.

agama islam sebagaimana disebutkan dalam \.). An-Nisa /0.

 *iharamkan

 *iharamkan atas atas kamu kamu "mengawini# "mengawini# ibu-ibumu7 ibu-ibumu7 anak-anakmu anak-anakmu yang yang   perempuan

 perempuan saudara-saudaramu saudara-saudaramu yang yang perempuan& perempuan& ,audara-saudara ,audara-saudara bapakmubapakmu  yang

 yang perempuan7 perempuan7 ,audara-saudara ,audara-saudara ibumu ibumu yang yang perempuan7 perempuan7 anak-anak anak-anak   perempuan

 perempuan dari dari saudara-saudaramu saudara-saudaramu yang yang laki-laki7 laki-laki7 anak-anak anak-anak perempuan perempuan daridari  saudara-saudaramu yang

 saudara-saudaramu yang perempuan7 ibu-ibumu perempuan7 ibu-ibumu yang yang menyusui menyusui kamu7 kamu7 saudarasaudara  perempuan

 perempuan sepersusuan7 sepersusuan7 ibu-ibu ibu-ibu isterimu isterimu "mertua#7 "mertua#7 anak-anak anak-anak isterimu isterimu yang yang  dalam pemeliharaanmu dari isteri yang 1elah kamu campuri& tetapi ika kamu dalam pemeliharaanmu dari isteri yang 1elah kamu campuri& tetapi ika kamu bel

belum um camcampur pur dendengan gan isteisterimu rimu itu itu "da"dan n sudsudah ah kamkamu u ceraceraikaikan#& n#& (ak(aka a tidtidak ak  ber

berdodosa sa kamkamu u menmengawgawiniininyanya7 7 "da"dan n dihdiharaaramkamkan n bagbagimuimu# # isteisteri-iri-istersteri i ananak ak  kandungmu "menantu#7 dan menghimpunkan "dalam

kandungmu "menantu#7 dan menghimpunkan "dalam perkawinan# dua perempuanperkawinan# dua perempuan  yang

 yang bersaudara& bersaudara& kecuali kecuali yang yang 1e1elah lah teradi teradi pada pada masa masa lampau7 lampau7 ,esungguhnya,esungguhnya  +llah (aha enga

 +llah (aha engampun lagi (aha enyayanmpun lagi (aha enyayang$g$

Dari ayat tersebut di

Dari ayat tersebut di atas dapat disimpulkan sebagai berikut 8atas dapat disimpulkan sebagai berikut 811_?1@?1@

:

: %ahram karena ada hubungan nasab. %isalnya hubungan antara anak dengan%ahram karena ada hubungan nasab. %isalnya hubungan antara anak dengan ibunya atau

ibunya atau saudaranysaudaranya a sekandungsekandung†sebapak seibu.†sebapak seibu. /:

/: %ahr%ahram am karekarena na ada ada hubuhubungan ngan perkperka$inaa$inan. n. %is%isalnyalnya a hubuhubungan ngan sesesese"ran"rangg dengan mertuanya anak tiri dari isterinya yang

dengan mertuanya anak tiri dari isterinya yang telah dicampurinya.telah dicampurinya. 0:

0: %ahram karena ada hubungan persusuan. %isalnya hubungan sese"rang dengan%ahram karena ada hubungan persusuan. %isalnya hubungan sese"rang dengan $anita yang pernah menyusuinya atau dengan "rang

$anita yang pernah menyusuinya atau dengan "rang yang sepersusuan.yang sepersusuan. Den

Dengan gan demdemikiaikian n #el#elas as bahbah$a $a tratrans'ns'usi usi dardarah ah tidtidak ak menmengakgakibaibatkatkann hubungan kemahraman antara d"n"r dengan resipien 5penerima:. 4arena itu #ika hubungan kemahraman antara d"n"r dengan resipien 5penerima:. 4arena itu #ika si d"n"r dengan resipien ingin mengadakan hubungan perka$inan maka tidak  si d"n"r dengan resipien ingin mengadakan hubungan perka$inan maka tidak  ada larangan dalam agama islam.

ada larangan dalam agama islam.

 Pandangan

 Pandangan Agama IsAgama Islamlam

Ag

Agamama a IsIslalam m titiddak ak mmeelalararanng g sese""raranng g mmususlilim m aatatau u mmuuslslimimaahh menyumbangkan drahnya untuk tu#uan kemanusiaan dan bukan k"mersial. Darah menyumbangkan drahnya untuk tu#uan kemanusiaan dan bukan k"mersial. Darah itu dapat disumbangkan secara langsung kepada yang memerlukannya seperti itu dapat disumbangkan secara langsung kepada yang memerlukannya seperti 11

untuk keluarga sendiri atau diserahkan kepada Palang %erah I

untuk keluarga sendiri atau diserahkan kepada Palang %erah Ind"nesia atau bank nd"nesia atau bank  darah untuk disimpan dan se$aktu-$aktu dapat digunakan untuk

darah untuk disimpan dan se$aktu-$aktu dapat digunakan untuk men"l"ng "rangmen"l"ng "rang yang memerlukan apakah seagama atau tidak. Para resipien sebaiknya tidak usah yang memerlukan apakah seagama atau tidak. Para resipien sebaiknya tidak usah mempertanyaka

mempertanyakan tentang d"n"r apakah seagama dengan dia atau n tentang d"n"r apakah seagama dengan dia atau tidak. Demikiantidak. Demikian  #uga

 #uga sebaliknya sebaliknya si si d"n"r d"n"r pun pun tidak tidak usah usah mempers"alkan mempers"alkan tentang tentang penggunaapenggunaann darah tersebut. Apabila hal ini dipers"alkan maka akan mengalami kesukaran darah tersebut. Apabila hal ini dipers"alkan maka akan mengalami kesukaran  bagi

 bagi pengel"la pengel"la 5Palang 5Palang merah: merah: karena karena penggunaan penggunaan darah darah itu itu harusharus memperhatikan #uga g"l"ngan darah yang menerimanya.

memperhatikan #uga g"l"ngan darah yang menerimanya. hu

hukukum m d"d"n"n"r r dadararah h ititu u didipeperbrb"l"lehehkakan n kakarerena na titidadak k adada a dadalil lil yayangng melarangnya baik dari Al-\ur‡an maupun hadits. Namun demikian tidak berarti melarangnya baik dari Al-\ur‡an maupun hadits. Namun demikian tidak berarti  bah$a keb"lehan itu dapat

 bah$a keb"lehan itu dapat dilakukan tanpa syarat bebas dilakukan tanpa syarat bebas lepas begitu sa#a. lepas begitu sa#a. )ebab)ebab  bisa

 bisa sa#a sa#a ter#adi ter#adi bah$a bah$a sesuatu yang sesuatu yang pada pada a$alnya diperb"lehkan a$alnya diperb"lehkan tetapi tetapi karenakarena ada hal-hal yang dapat membahayakan resipien maka akhirnya men#adi terlarang. ada hal-hal yang dapat membahayakan resipien maka akhirnya men#adi terlarang. Umpamanya sa#a d"n"r dalam keadaan berpenyakit menular seperti AID) dan Umpamanya sa#a d"n"r dalam keadaan berpenyakit menular seperti AID) dan  penyakit-penya

 penyakit-penyakit kit lainya lainya 5yang 5yang dapat dapat menular menular >ia >ia darah: darah: maka maka trans'usi trans'usi darahdarah men#adi terlarang. "leh sebab itu sebelum para d"n"r memberikan darahnya men#adi terlarang. "leh sebab itu sebelum para d"n"r memberikan darahnya harus dperiksa lebih dahulu 5bagi yang diduga ada penyakitnya:.

harus dperiksa lebih dahulu 5bagi yang diduga ada penyakitnya:.22_?2@?2@

0.

0. Pengertian Bank A)I.Pengertian Bank A)I.

Bank A)I yaitu suatu sarana yang dibuat untuk men"l"ng bayi-bayi yang Bank A)I yaitu suatu sarana yang dibuat untuk men"l"ng bayi-bayi yang tidak terpenuhi kebutuhannya akan A)I. Pendapat lain mengatakan bah$a Bank  tidak terpenuhi kebutuhannya akan A)I. Pendapat lain mengatakan bah$a Bank  A)I adalah bank khusus untuk menampung air susu ibu atau suatu lembaga untuk  A)I adalah bank khusus untuk menampung air susu ibu atau suatu lembaga untuk  menyimpan atau menghimpun air susu ibu.

menyimpan atau menghimpun air susu ibu. Ai

Air r sususu su ibibu u 5A5A)I)I: : adadalalah ah mamakakananan n yayang ng teterbrbaiaik k babagi gi babayiyi  kakarerenana  pengel"laanny

 pengel"laannya a telah telah ber#alan ber#alan secara secara alami alami dalam dalam tubuh tubuh si si ibu. ibu. )ebelum )ebelum anak anak  22

lahir makanannya telah dipersiapkan lebih dahulu. Begitu anak itu lahir air susu lahir makanannya telah dipersiapkan lebih dahulu. Begitu anak itu lahir air susu ibu telah dapat

ibu telah dapat diman'aatkan. Demikian kasih sayang Allah terhadap makhluknya.diman'aatkan. Demikian kasih sayang Allah terhadap makhluknya. Pada akhir-akhir ini pemerintah selalu menghimbau kepada kaum ibu Pada akhir-akhir ini pemerintah selalu menghimbau kepada kaum ibu supaya persediaan makanan yang ada pada diri si ibu itu #angan disia-siakan supaya persediaan makanan yang ada pada diri si ibu itu #angan disia-siakan kemudian menggantinya dengan makanan yang lain.

kemudian menggantinya dengan makanan yang lain.

%enggunakan makanan lain seperti susu dan tepung yang telah khusus %enggunakan makanan lain seperti susu dan tepung yang telah khusus untuk bayi sebenarnya tidak dilarang tetapi sebagai makanan tambahan. Air susu untuk bayi sebenarnya tidak dilarang tetapi sebagai makanan tambahan. Air susu ibu adalah makanan yang terp"k"k yang khusus dipersiapkan untuk si bayi dan ibu adalah makanan yang terp"k"k yang khusus dipersiapkan untuk si bayi dan A)I itu sudah pasti c"c"k untuk bayi itu. Berbeda dengan makanan lainnya perlu A)I itu sudah pasti c"c"k untuk bayi itu. Berbeda dengan makanan lainnya perlu ada penyesuaian sebab ada kalanya si bayi itu mencret atau muntah-muntah ada penyesuaian sebab ada kalanya si bayi itu mencret atau muntah-muntah yang mengakibatkan bayi itu sakit.

yang mengakibatkan bayi itu sakit.

H"'"( Ban' ASI H"'"( Ban' ASI

Ulama berbeda pandangan dalam menentukan hukum berdirinya BAN4  Ulama berbeda pandangan dalam menentukan hukum berdirinya BAN4  A)I. )etidaknya ada tiga pandangan mengenai hal ini8

A)I. )etidaknya ada tiga pandangan mengenai hal ini8

Pen&apat Perta(a

Pen&apat Perta(a menyatakan bah$a mendirikan bank A)I hukumnya menyatakan bah$a mendirikan bank A)I hukumnya

 b"leh.

 b"leh. Di Di antara antara alasan alasan mereka mereka sebagai sebagai berikut8 berikut8 Bayi Bayi yang yang mengambil mengambil air air susususu dari bank A)I tidak bisa men#adi mahram bagi perempuan yang mempunyai A)I dari bank A)I tidak bisa men#adi mahram bagi perempuan yang mempunyai A)I tersebut karena susuan yang mengharamkan adalah #ika dia menyusu langsung tersebut karena susuan yang mengharamkan adalah #ika dia menyusu langsung de

dengangan n cacara ra memenghnghisaisap p putputing ing paypayudaudara ra peperemrempuapuan n yayang ng memmempunpunyayai i A)A)II sebagaimana se"rang bayi yang menyusu ibunya. )edangkan dalam bank A)I sebagaimana se"rang bayi yang menyusu ibunya. )edangkan dalam bank A)I sang bayi hanya mengambil A)I yang sudah dikemas.

sang bayi hanya mengambil A)I yang sudah dikemas.

Ulama besar semacam Pr"'.Dr. =usu' Al-\ardha$i menyatakan bah$a dia Ulama besar semacam Pr"'.Dr. =usu' Al-\ardha$i menyatakan bah$a dia tid

tidak ak menmen#um#umpai pai alaalasan san untuntuk uk memelaralarang ng diadiadakdakannannya ya *Ba*Bank nk A)A)I., I., AsAsalkalkanan  bertu#uan untuk me$u#udkan ma

 bertu#uan untuk me$u#udkan mashlahat syar<iyah yang kuat dan untuk memenuhishlahat syar<iyah yang kuat dan untuk memenuhi keperluan yang $a#ib dipenuhi.

keperluan yang $a#ib dipenuhi.

Beliau cenderung mengatakan bah$a bank A)I bertu#uan baik dan mulia Beliau cenderung mengatakan bah$a bank A)I bertu#uan baik dan mulia didukung "leh Islam untuk memberikan pert"l"ngan kepada semua yang lemah didukung "leh Islam untuk memberikan pert"l"ngan kepada semua yang lemah apa pun sebab kelemahannya. Lebih-lebih bila yang bersangkutan adalah bayi apa pun sebab kelemahannya. Lebih-lebih bila yang bersangkutan adalah bayi yang baru dilahirkan yang tidak mempunyai daya dan kekuatan.

yang baru dilahirkan yang tidak mempunyai daya dan kekuatan. Be

Belialiau u #u#uga ga memengngatatakakan an babah$h$a a papara ra $a$anitnita a yayang ng memenynyumumbabangngkakann se

men

mendapdapatkatkan an papahalhala a dardari i AlAllah lah )+)+  dadan n terterpu#pu#i i di di sissisi i mamanusnusia. ia. BahBahkakann sseebbeennaarrnynya a $$aannitita a iittu u bb""lleeh h mmeenn##uuaal l aaiir r ssuussuunnyyaa  bbuukkaan n sseekkaaddaar r  menyumbangkannya. )ebab di masa Nabi 5%uhammad: s.a.$. para $anita yang menyumbangkannya. )ebab di masa Nabi 5%uhammad: s.a.$. para $anita yang me

menynyususui ui babayi yi memelalakukukakannynnya a kakarerena na 'a'aktkt"r "r mamata ta pepencncahaharariaian. n. )e)ehihingnggaga hukumnya memang diperb"lehkan untuk men#ual air

hukumnya memang diperb"lehkan untuk men#ual air susu.susu.

Bahkan Al-\ardha$i memandang bah$a institusi yang bergerak dalam Bahkan Al-\ardha$i memandang bah$a institusi yang bergerak dalam  bidang

 bidang pengumpulan *air pengumpulan *air susu, susu, itu itu yang yang mensterilkan mensterilkan serta serta memeliharanya agar memeliharanya agar  dapat dinikmati "leh bayi-bayi atau anak-anak patut mendapatkan ucapan terima dapat dinikmati "leh bayi-bayi atau anak-anak patut mendapatkan ucapan terima kasih dan

kasih dan mudah-mudahamudah-mudahan memper"leh n memper"leh pahala.pahala.

)elain Al-\aradha$i yang menghalalkan bank A)I adalah Al-UstadF )elain Al-\aradha$i yang menghalalkan bank A)I adalah Al-UstadF Asy-)yeikh Ahmad Ash-)hirbasi ulama besar Al-AFhar %esir. Beliau menyatakan )yeikh Ahmad Ash-)hirbasi ulama besar Al-AFhar %esir. Beliau menyatakan  bah$a

 bah$a hubungan hubungan mahram mahram yang yang diakibatkan diakibatkan karena karena penyusuan penyusuan itu itu harusharus melibatkan saksi dua "rang laki-laki. Atau satu "rang laki-laki

melibatkan saksi dua "rang laki-laki. Atau satu "rang laki-laki dan dua "rang saksidan dua "rang saksi $anita sebagai ganti dari satu saksi

$anita sebagai ganti dari satu saksi laki-laki.laki-laki.77_?7@?7@

Bila tidak ada saksi atas penyusuan tersebut maka penyusuan itu tidak  Bila tidak ada saksi atas penyusuan tersebut maka penyusuan itu tidak  mengakibatkan hubungan kemahraman antara ibu yang menyusui dengan anak  mengakibatkan hubungan kemahraman antara ibu yang menyusui dengan anak   bayi tersebut.

 bayi tersebut.

Pen&apat Ke&"a

Pen&apat Ke&"a menyatakan bah$a mendirikan Bank A)I hukumnya menyatakan bah$a mendirikan Bank A)I hukumnya

haram. Alasan mereka bah$a Bank A)I ini akan menyebabkan tercampurnya haram. Alasan mereka bah$a Bank A)I ini akan menyebabkan tercampurnya nasab karena susuan yang mengharamkan bisa ter#adi dengan sampainya susu ke nasab karena susuan yang mengharamkan bisa ter#adi dengan sampainya susu ke  perut

 perut bayi bayi tersebut tersebut $alaupun $alaupun tanpa tanpa harus harus dilakukan dilakukan penyusuan penyusuan langsunglangsung sebagaimana se"rang ibu yang

sebagaimana se"rang ibu yang menyusui anaknya.menyusui anaknya.

Di antara ulama k"ntemp"rer yang tidak membenarkan adanya Bank A)I Di antara ulama k"ntemp"rer yang tidak membenarkan adanya Bank A)I adalah Pr"'. Dr. ahbah AF-uhayli. Dalam kitab &ata$a %u<ashirah beliau adalah Pr"'. Dr. ahbah AF-uhayli. Dalam kitab &ata$a %u<ashirah beliau menyebutkan bah$a me$u#udkan institusi bank susu tidak dib"lehkan dari segi menyebutkan bah$a me$u#udkan institusi bank susu tidak dib"lehkan dari segi syariah.

syariah. De

Demimikikian an #u#uga ga dedengngan an %a%a#m#ma< a< alal-&-&i!i!ih ih alal-Is-Islalamiy miy memelalalului i BaBadadann %uktamar Islam yang diadakan di (eddah pada tanggal //ˆ/‰ Desember 6‰2 %uktamar Islam yang diadakan di (eddah pada tanggal //ˆ/‰ Desember 6‰2 %.†

%.†9ˆ9ˆ7 7 ababiul iul AkAkhir hir 19197 7 H.. H.. LemLembabaga ga ini ini daldalam am kekeputputusausannynnya a 5!a5!ararrar::

me

menenentntanang g kekebeberaradadaan an babank nk aiair r sususu su ibibu u di di seselulururuh h nenegagara ra IsIslalam m sesertrtaa mengharamka

mengharamkan pengambilan susu dari n pengambilan susu dari bank tersebut.bank tersebut.

Pen&apat Ketiga

Pen&apat Ketiga menyatakan bah$a pendirian Bank A)I dib"lehkan #ika menyatakan bah$a pendirian Bank A)I dib"lehkan #ika

telah memenuhi beberapa syarat yang sangat ketat di antaranya 8 setiap A)I yang telah memenuhi beberapa syarat yang sangat ketat di antaranya 8 setiap A)I yang dikumpulkan di Bank A)I harus disimpan di tempat khusus dengan menulis nama dikumpulkan di Bank A)I harus disimpan di tempat khusus dengan menulis nama  pemiliknya dan

 pemiliknya dan dipisahkan dari dipisahkan dari A)I-A)I yang A)I-A)I yang lain. lain. )etiap bayi )etiap bayi yang yang mengambilmengambil A)I tersebut harus ditulis #uga dan harus diberitahukan kepada pemilik A)I A)I tersebut harus ditulis #uga dan harus diberitahukan kepada pemilik A)I terse

tersebut but supasupaya ya #elas nasabny#elas nasabnya. a. DengDengan an demidemikian percampukian percampuran ran nasanasab b yangyang dikha$atirkan "leh para ulama yang melarang bisa dihindari.

dikha$atirkan "leh para ulama yang melarang bisa dihindari.

Pr"'.D. Ali %usta'a =a<!ub %A. salah se"rang 4etua %UI Pusat Pr"'.D. Ali %usta'a =a<!ub %A. salah se"rang 4etua %UI Pusat men#elaskan bah$a tidak ada salahnya mendirikan Bank A)I dan D"n"r A)I men#elaskan bah$a tidak ada salahnya mendirikan Bank A)I dan D"n"r A)I sepan#ang itu dibutuhkan untuk kelangsungan hidup anak manusia. *Hanya sa#a sepan#ang itu dibutuhkan untuk kelangsungan hidup anak manusia. *Hanya sa#a Islam mengatur #ika si ibu bayi tidak dapat mengeluarkan air susu atau dalam Islam mengatur #ika si ibu bayi tidak dapat mengeluarkan air susu atau dalam situasi lain ibu si

situasi lain ibu si bayi meninggal maka si bayi harus bayi meninggal maka si bayi harus dicarikan ibu susu. +idak adadicarikan ibu susu. +idak ada aturan main dalam Islam dalam situasi tersebut mencarikan susu sapi sebagai aturan main dalam Islam dalam situasi tersebut mencarikan susu sapi sebagai  pengganti

 pengganti kendatipun kendatipun Faman Faman nabi nabi memang memang tidak tidak ada ada susu susu '"rmula '"rmula tapi tapi susususu kambing dan sapi sudah ada, . ini

kambing dan sapi sudah ada, . ini berarti bah$a mendirikan Bank A)I dan d"n"r berarti bah$a mendirikan Bank A)I dan d"n"r  A)I b"leh-b"leh sa#a karena memang Islam tidak ment"leransi susu yang lain A)I b"leh-b"leh sa#a karena memang Islam tidak ment"leransi susu yang lain selain susu Ibu sebagai susu pengganti dari susu ibu

selain susu Ibu sebagai susu pengganti dari susu ibu kandungnykandungnya.a. *H

*Hananya ya sasa#a #a pepencncatatatatanannynya a haharurus s bebenanar r dadan n kekedudua a kekeluluararga ga haharuruss dipertemukan serta diberikan serti'ikat. 4arena 2 kali meminum susu dari ibu dipertemukan serta diberikan serti'ikat. 4arena 2 kali meminum susu dari ibu menyebabkan men#adi mahramnya si anak dengan keluarga si ibu susu. Artinya menyebabkan men#adi mahramnya si anak dengan keluarga si ibu susu. Artinya anak mereka tidak b"leh

anak mereka tidak b"leh menikah,.menikah,.

%enurut Pr"'. Ali masalah menyusu langsung atau tidak langsung itu %enurut Pr"'. Ali masalah menyusu langsung atau tidak langsung itu hanya masalah teknik mengeluarkan susu sa#a hukumnya sama.

hanya masalah teknik mengeluarkan susu sa#a hukumnya sama. *(ika sudah 2 *(ika sudah 2 kalikali meminum susu maka #atuh

meminum susu maka #atuh hukum mahram kepada keduanya.hukum mahram kepada keduanya.

Se#a# ter*a&ina per#e&aan Se#a# ter*a&ina per#e&aan88

+er#adinya perbedaan pandangan ulama mengenai hal tersebut di atas +er#adinya perbedaan pandangan ulama mengenai hal tersebut di atas dis

disebaebabkabkan n adadanyanya a perperbedbedaan aan daldalam am memmemahaahami mi tententantang g apapa a itu itu *ra*radhadha<ah<ah,,  berapa batasa

+entang Pengertian

+entang Pengertian ar-Ra&$aar-Ra&$a_/0/0

Para ulama berbeda pendapat dalam mende'inisikan ar -radha<. %enurut Para ulama berbeda pendapat dalam mende'inisikan ar -radha<. %enurut Hana'iyah bah$a ar-adha< ada

Hana'iyah bah$a ar-adha< adalah se"rang balah se"rang bayi yang menghisap puting yi yang menghisap puting payudarapayudara se"

se"ranrang g perperempempuan uan padpada a $ak$aktu tu terttertenentu. tu. )ed)edanangkagkan n %a%aliklikiyaiyah h menmengatgatakaakann  bah$a

 bah$a ar ar radha< adalah radha< adalah masuknya masuknya susu susu manusia manusia ke ke dalam dalam tubuh tubuh yang yang ber'ungsiber'ungsi sebagai giFi. As )ya'i<iyah mengatakan ar-radha< adalah sampainya susu se"rang sebagai giFi. As )ya'i<iyah mengatakan ar-radha< adalah sampainya susu se"rang  perempuan

 perempuan ke ke dalam dalam perut perut se"rang se"rang bayi. bayi. Al Al Hanabilah Hanabilah mengatakan mengatakan ar-radha<ar-radha< ad

adalaalah h se"se"ranrang g baybayi i di di baba$ah $ah dua dua tahtahun un yayang ng menmenghighisap sap putputing ing paypayudaudarara  perempuan

 perempuan yang yang muncul muncul akibat akibat kehamilan kehamilan atau atau meminum meminum susu susu tersebut tersebut atauatau se#enisnya.

se#enisnya.

Bata!an U("r Bata!an U("r

Para ulama berbeda pendapat di dalam menentukan batasan umur ketika Para ulama berbeda pendapat di dalam menentukan batasan umur ketika "r

"ranang g memenynyususui ui yayang ng bibisa sa memenynyebebababkakan n kekemamahrhramamanan. . %a%ay"y"ritritas as ululamamaa mengatakan bah$a batasannya adalah #ika se"rang bayi berumur dua tahun ke mengatakan bah$a batasannya adalah #ika se"rang bayi berumur dua tahun ke  ba$ah.

 ba$ah.‰‰_{?‰@ Dalilnya adalah 'irman Allah s$t8?‰@ Dalilnya adalah 'irman Allah s$t8}

** ara  ara ibu ibu hendaklah hendaklah menyusukan menyusukan anak-anaknya anak-anaknya selama selama dua dua tahun tahun penuh& penuh& yaituyaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan$ “ "8,$ +l /aqarah9 :;;#

bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan$ “ "8,$ +l /aqarah9 :;;#

Hadist Aisyah ra bah$asanya asulullah sa$

Hadist Aisyah ra bah$asanya asulullah sa$ bersabda8bersabda8

“ 4anyasanya persusuan "yang menadikan seseorang mahram# teradi karena “ 4anyasanya persusuan "yang menadikan seseorang mahram# teradi karena lapar'

lapar'5H Bukhari N". /71Š dan 5H Bukhari N". /71Š dan %uslim N".07Š6:.%uslim N".07Š6:. 1"(a$ S"!"an

1"(a$ S"!"an

%a

%adFdFhahab b )y)ya'a'i<i<i i dadan n HaHanbnbalali i memengngatatakakan an babah$h$a a susususuan an yayangng mengharamkan adalah #ika telah mele$ati 2 kali susuan secara terpisah. Hal ini mengharamkan adalah #ika telah mele$ati 2 kali susuan secara terpisah. Hal ini  berdasarkan ha

 berdasarkan hadits Adits Aisyah ra berikut ini8isyah ra berikut ini8

“*a

“*ahulhulu u daldalam am +l +l 8ur8ur<an <an sussusuan uan yanyang g dapdapat at menmenyebyebabkabkan an menmenadadii mah

mahram ram ialialah ah sepsepuluuluh h kalkali i penpenyusuyusuan& an& kemukemudiadian n hal hal itu itu dindinasaasakh kh "di"dihaphapus#us# dengan lima kali penyusuan saa$ =alu >asulullah saw wafat& dan ayat-ayat +l  dengan lima kali penyusuan saa$ =alu >asulullah saw wafat& dan ayat-ayat +l  8ur<an masih tetap di baca seperti itu$'

8ur<an masih tetap di baca seperti itu$' 5H %uslim N".07Š9:5H %uslim N".07Š9:

ŠŠ

2ara Men"!" 2ara Men"!"

Pa

Para ra ululamama a beberbrbededa a pependndapapat at tetentntanang g tatata ta cacara ra memenynyususu u yayang ng bibisasa mengharamkan

mengharamkan66_?6@8?6@8

%ay"ritas ulama mengatakan bah$a yang penting adalah sampainya air  %ay"ritas ulama mengatakan bah$a yang penting adalah sampainya air  susu tersebut ke dalam perut bayi sehingga membentuk daging dan tulang baik  susu tersebut ke dalam perut bayi sehingga membentuk daging dan tulang baik  de

dengangan n cacara ra menmenghighisap sap putputing ing paypayudaudara ra dardari i peperemrempuapuan n lanlangsugsung ng ataataupuupunn dengan cara *‹ŒŽŽOVW,as su<uth 5memasukkan susu ke lubang hidungnya: atau dengan cara *‹ŒŽŽOVW,as su<uth 5memasukkan susu ke lubang hidungnya: atau dengan cara *ŒŒVW,†al- $u#ur 5menuangkannya langsung ke tengg"rakannya: dengan cara *ŒŒVW,†al- $u#ur 5menuangkannya langsung ke tengg"rakannya: atau dengan cara yang lain.

atau dengan cara yang lain. Ad

Adapapun un %a%adFdFhahab b DhDhahahiriiriyayah h memengngatatakakan an babah$h$a a pepersrsususuauan n yayangng mengharamkan hanyalah dengan cara se"rang bayi menghisap puting payu dara mengharamkan hanyalah dengan cara se"rang bayi menghisap puting payu dara  perempuan

 perempuan secara secara langsung. langsung. )elain )elain itu itu maka maka tidak tidak dianggap dianggap susuan susuan yangyang men

menghagharamramkakan. n. %e%erekreka a berberpegpegang ang kepkepada ada penpengegertiartian n secsecara ara lahlahir ir dardari i katkataa menyusui yang terdapat di dalam 'irman Allah s$t8

menyusui yang terdapat di dalam 'irman Allah s$t8

“"*iharamkan atas kamu mengawini# 5bu-ibumu yang menyusui kamu “"*iharamkan atas kamu mengawini# 5bu-ibumu yang menyusui kamu dan saudara perempuan sepersusuan

dan saudara perempuan sepersusuan * 5\).An-Nisa<8 /0:* 5\).An-Nisa<8 /0: B.

B. T"*"an Tranpanta!i &an Tran%"!i Dara$ Se3ara Me&i!T"*"an Tranpanta!i &an Tran%"!i Dara$ Se3ara Me&i!..

.

. +u#uan +ranplantasi +ubuh.+u#uan +ranplantasi +ubuh. +r

+rananplplanantatasi si sesebabagagai i susuatatu u upupayaya a ununtutuk k memelelepapaskskan an mamanunusisia a dadariri  penderitaan

 penderitaan secara secara bi"l"gis bi"l"gis mengalami mengalami keabn"rmalan keabn"rmalan atau atau menderita menderita suatusuatu  penyakit yang men

 penyakit yang mengakibatkan rusaknygakibatkan rusaknya 'ungsi suatu "rgan #aringa 'ungsi suatu "rgan #aringan atau sel padaan atau sel pada dasarnya bertu#uan 8

dasarnya bertu#uan 8 a.

a. 4esembuha4esembuhan suatu n suatu penyakit misalnya kebutaan rusaknya #antung gin#al dsb.penyakit misalnya kebutaan rusaknya #antung gin#al dsb.  b.

 b. Pemuihan kembali 'ungsi suatu "rgan #aringan atau sel yang telah rudak atauPemuihan kembali 'ungsi suatu "rgan #aringan atau sel yang telah rudak atau mengalami kelainan tetapi sama sekali tidak ter#adi kesakitan bi"l"gis misalnya mengalami kelainan tetapi sama sekali tidak ter#adi kesakitan bi"l"gis misalnya  bibir sumbing.

 bibir sumbing.

(ika ditin#au dari segi

(ika ditin#au dari segi tingkatan tu#uannya maka tranplantasi bermaksud 8tingkatan tu#uannya maka tranplantasi bermaksud 8

:

: )emata-mata peng"batan dari sakit atau cacat yang kalau tidak dilakukannya)emata-mata peng"batan dari sakit atau cacat yang kalau tidak dilakukannya dengan pencak"kan tidak akan menimbulkan kematian seperti tranplantasi c"rnea dengan pencak"kan tidak akan menimbulkan kematian seperti tranplantasi c"rnea dan bibir sumbing.

dan bibir sumbing. /:

/: )ebagai #alan terakhir yang kalau tidak dilakukan akan menimbulkan kematian)ebagai #alan terakhir yang kalau tidak dilakukan akan menimbulkan kematian seprti tranplantasi gin#al hati dan

seprti tranplantasi gin#al hati dan #antung.#antung. amFami )aleh 5dalam a

amFami )aleh 5dalam artikel )yari<ah Pr"#ect /996: rtikel )yari<ah Pr"#ect /996: men#elaskan bahmen#elaskan bah$a$a tu#uan dari transplantasi adalah *sebagai peng"batan dari penyakit karena islam tu#uan dari transplantasi adalah *sebagai peng"batan dari penyakit karena islam sendiri memerintahkan manusia agar setiap penyakit di"bati karena membiarkan sendiri memerintahkan manusia agar setiap penyakit di"bati karena membiarkan  penyakit

 penyakit bersarang bersarang dalam dalam tubuh tubuh dapat dapat mengakibatkan mengakibatkan kematian kematian sedangkansedangkan membiarkan diri ter#erumus dalam kematian 5tanpa ikhtiyar: adalah perbuatan membiarkan diri ter#erumus dalam kematian 5tanpa ikhtiyar: adalah perbuatan terlarang,. )ebagaimana 'irman Allah dalam Al-!ur<an

terlarang,. )ebagaimana 'irman Allah dalam Al-!ur<an )urat An-Nisa< ay)urat An-Nisa< ayat /6 at /6 88

G 

G ||JJMM 

 KK X 

 X Q 

_{Q [[  MM } 

  KKGR 

GR KK €

 €

KK W  

_{W  ••MM X X Q Q [[O} 



O 

_{KK   [[  KK WŒ} 

 WŒ [[  [[  … … KK 

 KKw 

_w KK

4

4 *an  *an angan angan lah lah kamu kamu membunuh membunuh dirimu& dirimu& sesungguhnya sesungguhnya +llah +llah mahamaha  penyayang kepadamu'$

 penyayang kepadamu'$

%aksudnya apabila sakit maka manusia harus berusaha secara "ptimal %aksudnya apabila sakit maka manusia harus berusaha secara "ptimal untuk meng"batinya sesuai kemampuan karena setiap penyakit sudah ditentukan untuk meng"batinya sesuai kemampuan karena setiap penyakit sudah ditentukan "b

"batatnynya a mamaka ka dadalalam m hahal l inini i trtrananspsplalantntasasi i memerurupapakakan n sasalalah h sasatu tu bebentntuk uk   peng"batan.

 peng"batan. (adi +u(adi +u#uan transplantas#uan transplantasi tubuh adalah uni tubuh adalah untuk maslahattan umtuk maslahattan umatat /.

/. +u#uan +ran'usi Darah.+u#uan +ran'usi Darah. a.

a. UntuUntuk k memememeliharlihara a dan dan mempmempertahertahankaankan n kesekesehatahatan n d"n"d"n"r r sehinsehingga gga dengdenganan tran'usi darah dapat men#adi sembuh lagi.

tran'usi darah dapat men#adi sembuh lagi.  b.

 b. UnUntutuk k memengnggagantnti i kekekukurarangngan an k"k"mpmp"n"nen en sesekukuleler r atatau au kikimimia a dadararah h yayangng disebabkan karena kekurangan darah.

disebabkan karena kekurangan darah. c.

c. Untuk memelihara keadaan bi"l"gis darah atau k"mp"nen-k"mp"nennya agar Untuk memelihara keadaan bi"l"gis darah atau k"mp"nen-k"mp"nennya agar  tetap berman'aat.

tetap berman'aat. d.

d. %emelihara dan mempertahankan >"lume darah yang n"rmal pada peredaran%emelihara dan mempertahankan >"lume darah yang n"rmal pada peredaran darah 5stabilitas peredaran darah:.

darah 5stabilitas peredaran darah:. e.

e. %engganti kekurangan k"mp"ne%engganti kekurangan k"mp"nen seluler n seluler atau kimia darah.atau kimia darah. '.

'. %eningkatka%eningkatkan n "ksigenasi #aringan."ksigenasi #aringan. g.

g. %emperbaiki 'ungsi Hem"statis.%emperbaiki 'ungsi Hem"statis. h.

h. +indaka+indakan terapi n terapi kasus tertentu.kasus tertentu.

2.

2. H"'"( TH"'"( Tranpanta!i Ber&a!ar'an ')n&i!i ranpanta!i Ber&a!ar'an ')n&i!i !i&)n)r !i&)n)r &aa( Sariat &aa( Sariat i!a(.i!a(.

Didalam syariat islam terdapat 0 macam hukum mengenai tranplantasi Didalam syariat islam terdapat 0 macam hukum mengenai tranplantasi "rgan dan d"n"r "rgan ditin#au dari keadaan sipend"n"r. Adapun ketiga hukum "rgan dan d"n"r "rgan ditin#au dari keadaan sipend"n"r. Adapun ketiga hukum

tersebut yaitu 8 Pertama

tersebut yaitu 8 Pertama tranplantasi "rgan tubuh yang dilakukan ketika pend"n"r tranplantasi "rgan tubuh yang dilakukan ketika pend"n"r  hidup sehat. 4edua tranplantasi "rgan tubuh yang dilakukan ketika pend"n"r  hidup sehat. 4edua tranplantasi "rgan tubuh yang dilakukan ketika pend"n"r  sakit 5k"ma:. 4etiga tranplantasi "rgan tubuh yang dilakukan ketika pend"n"r  sakit 5k"ma:. 4etiga tranplantasi "rgan tubuh yang dilakukan ketika pend"n"r  telah meninggal.

telah meninggal. .

. +ranplan+ranplantasi "rgan tubuh yang tasi "rgan tubuh yang dilakukan ketika pend"n"r hidup sehat.dilakukan ketika pend"n"r hidup sehat.

%enurut Pr"'.Drs. %asy'uk uhdi dilarang 5haram: berdasarkan %enurut Pr"'.Drs. %asy'uk uhdi dilarang 5haram: berdasarkan alasan-alasan sebagai berikut 8

alasan sebagai berikut 8

&irman Allah dalam \). Al-ba!arah 8 62.

&irman Allah dalam \). Al-ba!arah 8 62. Dan An-Nisa 8 /6Dan An-Nisa 8 /6

“*an belanakanlah "harta bendamu# di alan +llah& dan anganlah kamu “*an belanakanlah "harta bendamu# di alan +llah& dan anganlah kamu menatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan& dan berbuat baiklah& karena menatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan& dan berbuat baiklah& karena ,esungguhnya +llah menyukai orang-orang yang berbuat baik'$

,esungguhnya +llah menyukai orang-orang yang berbuat baik'$

%aksudnya "rang yang menyumbangkan sebuah mata atau gin#alnya %aksudnya "rang yang menyumbangkan sebuah mata atau gin#alnya kepada "rang lain yang buta atau tidak mempunyai gin#al. Ia 5mungkin: akan kepada "rang lain yang buta atau tidak mempunyai gin#al. Ia 5mungkin: akan men

menghaghadadapi pi resresik" ik" se$se$aktaktu-$u-$aktaktu u menmengalgalami ami tidtidak ak n"rn"rmalmalnynya a ataatau u tidtidak ak   ber'ungsinya m

 ber'ungsinya mata atau gin#alnya ata atau gin#alnya yang tinggal sebuyang tinggal sebuah itu.ah itu. /.

/. +ranspla+ransplantasi rgan +ubuh yang Dilakukan ntasi rgan +ubuh yang Dilakukan 4etika Pend"n"r )akit 4etika Pend"n"r )akit 5k"ma:.5k"ma:. Hu

Hukukum m isislalampmpun un titidadak k memembmb"l"lehehkakan n trtrananplplanantatasi si papada da k"k"ndndisisi i ininii  berdasarkan a

 berdasarkan alasan-alasan selasan-alasan sebagai berikut 8bagai berikut 8 Adanya hadist asulullah yang artinya 8

Adanya hadist asulullah yang artinya 8 “1i“1idak boleh dak boleh membahayakan dirimembahayakan diri  sendiri

 sendiri dan dan tidak tidak boleh boleh membahayakan membahayakan diri diri orang orang lain'$ lain'$ (aksudnya (aksudnya adalahadalah membuat mudharat pada diri orang lain& yakni pendonor yang dalam keadaan membuat mudharat pada diri orang lain& yakni pendonor yang dalam keadaan  sakit "koma#$

 sakit "koma#$

rang tidak b"leh menyebabkan matinya "rang lain. Dalam kasus ini rang tidak b"leh menyebabkan matinya "rang lain. Dalam kasus ini "ra

"rang ng yayang ng sedsedanang g sasakit kit 5k"5k"mama: : akaakan n menmeninginggal gal sensengan gan diadiambimbilnylnya a "rg"rganan tubuhnya tersebut. )ekalipun tu#uan dari pencak"kan tersebut adalah mulia yakni tubuhnya tersebut. )ekalipun tu#uan dari pencak"kan tersebut adalah mulia yakni untuk menyembuhkan sakitnya "rang lain 5resipien:.

untuk menyembuhkan sakitnya "rang lain 5resipien:. 0.

0. +ranplan+ranplantasi "rgan tubuh yang tasi "rgan tubuh yang dilakukan ketika pend"n"r telah meninggal.dilakukan ketika pend"n"r telah meninggal.

+ranplantasi ketika pend"n"r telah meninggal menurut hukum islam ada +ranplantasi ketika pend"n"r telah meninggal menurut hukum islam ada ya

yang ng memembmb"le"lehkhkan an dadan n adada a yayang ng memengnghahararamkmkanan. . ==aang ng memembmb"l"lehehkakann menggantungk

menggantungkan pada dua an pada dua syarat sebagai berikut 8syarat sebagai berikut 8 a.

a. esipien dalam keadaan darurat yang dapat mengancam #i$anya dan ia sudahesipien dalam keadaan darurat yang dapat mengancam #i$anya dan ia sudah menempuh peng"bata