KEDUDUKAN HUKUM WARIS DI DALAM ISLAM (1)

KEDUDUKAN HUKUM WARIS DI DALAM ISLAM

BAB I

PENDAHULUAN

A

. Kedudukan Hukum Waris dalam Hukum Islam

dan di Indonesia

Hukum waris Islam sebagai bagian dari syari’at islam dan lebih khusus lagi sebagai bagian dari aspek muamalah sub hukum perdata, tidak dipisahkan dengan aspek­aspek lain dari   ajaran   Islam.[1] Hukum   waris   mendapatkan   kedudukan   yang   sangat   penting   dalam agama Islam. Alqur’an mengatur hukum waris secara   jelas dan terperinci. Hal ini dapat dimengerti karena setiap orang pasti akan berhubungan dengan warisan, dan kalau tidak diberikan   ketentuan   yang   pasti   akan   menimbulkan   sengketa   di   antara   para   Ahli   Waris. Setiap terjadi peristiwa kematian seseorang, segera timbul pertanyaan tentang bagaimana harta peninggalannya harus diperlakukan, kepada siapa saja harta tersebut dibagikan, serta bagaimana   cara   pembagiannya.[2] Pertanyaan­pertanyaan   inilah   yang   nantinya   akan dibicarakan dalam materi hukum waris Islam.

Bagi umat Islam mengamalkan waris berdasarkan hukum waris Islam bersifat wajib ‘ain   dan   mempelajarinya   merupakan   kewajiban   kolektif   (fardlu   kifayah).[3] Kewajiban   itu dapat dilihat dari beberapa ayat Alqur’an dan Hadist Nabi berikut ini:

1.      QS. Ali Imran: 185; QS. Al Ankabut: 57; QS. Al Anbiya: 35 yang artinya: “Tiap­tiap yang bernyawa   akan   merasakan   mati.”   Hal   tersebut   berarti   bahwa   setiap   manusia   pasti akan mati. Setelah ada kematian maka terbukalah Pewarisan.[4]

2.      ”Bagilah harta pusaka di antara ahli­Ahli Waris menurut Kitabullah (Alqur’an)”(HR.. Muslin dan Abu Dawud).

3.       Dari Abu Harairah, bahwa Nabi saw bersabda: “Pelajarilah faraidl dan ajarkanlah kepada orang banyak; karena faraidl adalah separoh ilmu dan mudah dilupakan serta merupakan ilmu yang pertama kali hilang dari umatKu.”(HR.. Ibnu Majah & Ad­Daruquthni).

4.      Dari Ibnu Mas’ud, dia berkata: Telah bersabda Rasul Allah saw: “Pelajarilah Alqur’an dan ajarkanlah kepada orang banyak, pelajari pula faraidl dan ajarkanlah kepada orang banyak. Karena aku adalah manusia yang pada suatu ketika mati dan ilmupun akan hilang. Hampir­ hampir   dua   orang   bersengketa   dalam   pembagian   warisan   dan   masalahnya   tidak menemukan seseorang yang memberitahu bagaimana penyelesaiannya.”(HR. Ahmad bin Hambal).

5.      Dari ‘Abdullah bin ‘Amr, bahwa Rasulullah bersabda:”Ilmu itu ada tiga macam, dan selain dari yang tiga itu adalah tambahan: ayat yang jelas, sunnah yang datang dari Nabi dan faridlah yang adil.”(HR.. Abu Dawud dan Ibnu Majah).

Sementara itu, Fardldalam istilah  syara’ adalah bagian tertentu dari harta warisan  bagi Ahli Waris.[5]

Di Indonesia, sejak berlakunya UU Nomor 3 Tahun 2006 tentang Perubahan Atas UU Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, pada tanggal 20 Maret 2006, ada beberapa perubahan tentang:

1.      Perluasan kewenangan Pengadilan Agama sebagai berikut.

­    Pasal 49

Pengadilan   Agama   bertugas   dan   berwenang   memeriksa,   memutus,   dan   menyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orang­orang yang beragama Islam di bidang:

a.       perkawinan; b.      waris;

c.       wasiat; d.      hibah; e.       wakaf; f.       zakat; g.      infaq; h.      shadaqah;

i.        ekonomi syari’ah.

­   Dalam Pasal 49 ayat (3) UU Nomor 7 Tahun 1989 kewenangan  di bidang kewarisan diatur tentang:   penentuan   siapa­siapa   yang   menjadi   Ahli   Waris,   penentuan   mengenai   harta peninggalan, penentuan bagian masing­masing Ahli Waris, dan melaksanakan pembagian harta peninggalan tersebut.

 ­    Dalam   penjelasan   Pasal   49   huruf   b   UU   Nomor   3   Tahun   2006   kewenangan   di   bidang kewarisan ditambah meliputi: penetapan permohonan seseorang tentang penentuan Ahli Waris dan bagiannya. Dalam Pasal 107 ayat (2) UU Nomor 7 Tahun 1989 permohonan ini tidak dikualifikasikan sebagai perkara permohonan.

2.      Perubahan yang cukup signifikan sebagai berikut.

- Subyek hukum diperluas menjadi tidak hanya orang Islam dalam pengertian teologis, akan

tetapi termasuk juga  orang atau  badan hukum  yang menundukkan diri secara sukarela kepada hukum Islam.

- Apabila terjadi sengketa hak milik diantara subyek hukum yang beragama Islam, obyek

sengketa tersebut diputus oleh pengadilan agama bersama­sama dengan perkara pokok (Pasal 50 ayat (2)).

- Pilihan hukum untuk perkara kewarisan dihilangkan.

Berdasarkan   uraian   tersebut   di  atas   dapat   diketahui   bahwa   kedudukan   hukum waris   Islam   di   Indonesia   sudah   merupakan   hukum   positif   dan   oleh   karena   itu   perkara kewarisan bagi orang Islam mutlak menjadi kewenangan Peradilan Agama.

B.

Pengertian Hukum Waris Islam

orang yang tidak berhak mewaris, besarnya bagian yang diterima oleh masing­masing Ahli Waris, serta cara membagikan warisan kepada para Ahli Waris.

Menurut   Muhammad   Asy­Syarbini,   hukum   waris   Islam   adalah   “Ilmu   fiqih   yang berpautan dengan pembagian harta pusaka, pengetahuan tentang cara perhitungan yang dapat menyampaikan kepada pembagian harta pusaka dan pengetahuan mengenai bagian­ bagian wajib dari harta peninggalan untuk setiap pemilik hak pusaka.”[7] Definisi tersebut lebih menekankan dari segi: pembagian warisan, cara penghitungan dan Ahli Waris.

Pasal 171 butir a KHI, hukum kewarisan adalah hukum yang mengatur tentang pemindahan hak kepemilikan harta peninggalan (tirkah) Pewaris, menentukan siapa­siapa yang berhak menjadi Ahli Waris dan berapa bagiannya masing­masing.

Berdasarkan   pengertian­pengertian   di   atas   dapat   diambil   suatu   pemahaman bahwa  hukum   waris  Islam  mempelajari  tentang   siapa   yang  disebut  Pewaris  (Muwarits), siapa saja yang termasuk Ahli Waris (Warits), apa yang dimaksud dengan warisan (Tirkah), berapa bagian masing­masing Ahli Waris, dan bagaimana cara pembagiannya.

C

.

Sumber­sumber Hukum Waris Islam

Ketentuan­ketentuan yang mengatur masalah waris terdapat di dalam Alqur’an, Hadist atau Sunnah, dan Ijtihad dengan berbagai macam metodenya.

1.      Al Qur’an

Sejumlah ketentuan tentang faraidl telah diatur secara jelas dan terperinci di dalam QS. An Nisa’ ayat 1, 7,8, 9,10,11,12,176, dan  QS. Al Anfal ayat 75, sebagai berikut.

a. QS. An Nisa’ ayat 1: Kuatnya hubungan kerabat karena pertalian/hubungan  darah.

b. QS.   Al   Anfal   ayat   75:   hak   kerabat   karena   pertalian/hubungan   darah,   sebagian   lebih diutamakan dari sebagian yang lain.

c. QS. An Nisa’ ayat 7: laki­laki dan perempuan sama­sama berhak atas warisan orang tua

dan kerabatnya sesuai dengan bagiannya masing­masing.

d. QS. An Nisa’ ayat 8:   memerintahkan agar kepada sanak kerabat, anak­anak yatim, dan

orang­orang miskin yang hadir menyaksikan pembagian harta warisan, diberi sejumlah harta sekedar untuk dapat ikut menikmati harta warisan yang baru saja dibagi itu. Adapun kerabat disini maksudnya adalah kerabat yang tidak mempunyai hak mewaris dari harta warisan, dan besarnya bagian adalah tidak boleh lebih dari 1/3 harta warisan.

e. QS. An Nisa’ ayat 9: memperingatkan agar orang senantiasa memperhatikan kepada anak

cucu yang akan ditinggalkan, agar jangan sampai mereka mengalami kesempitan hidup sebagai akibat kesalahan orang tua membelanjakan hartanya.

f. QS. An Nisa’ ayat 10: memperingatkan agar orang berhati­hati dalam memelihara harta

warisan yang menjadi hak anak­anak yatim, jangan sampai termakan dengan cara yang tidak sah.

g. QS. An Nisa’ ayat 11: menentukan bagian anak laki­laki sama dengan bagian dua orang

anak perempuan; anak perempuan dua orang atau lebih (apabila tidak ada anak laki­laki) menerima 2/3 harta warisan dan apabila hanya seorang (tidak ada anak laki­laki) menerima ½ harta warisan; bagian ayah dan ibu, apabila ada anak, masing­masing menerima 1/6 harta   warisan;   apabila   tidak   ada   anak,   bagian   ibu   adalah   1/3   harta   warisan   (ayah mendapatkan sisanya); apabila ada saudara­saudara lebih dari seorang, bagian ibu adalah 1/6   harta   warisan;   pembagian   harta   warisan   dilakukan   setelah   hutang   dan   wasiat dibayarkan.

anak, pembagiannya setelah hutang dan wasiat dibayarkan. Apabila seseorang mati tidak meninggalkan ayah atau anak, padahal ia meninggalkan saudara laki­laki atau perempuan (seibu), maka bagian  saudara  apabila  hanya satu  orang  adalah 1/6 harta warisan, dan apabila lebih dari satu orang, maka mereka bersama­sama mendapat 1/3 harta warisan, setelah hutang dan wasiat dibayarkan.

i. QS. An Nisa’ ayat 13: ketentuan bagian­bagian harta warisan itu berasal dari Allah yang

wajib ditaati.

j. QS. An Nisa’ ayat 176: menentukan bagian saudara perempuan kandung atau seayah,

apabila mayit dalam keadaan kalalah (tidak meninggalkan ayah atau anak), bagian saudara perempuan adalah ½ harta warisan jika hanya seorang, 2/3 harta warisan jika dua orang atau lebih; apabila saudara­saudara itu terdiri dari laki­laki dan perempuan, bagian seorang saudara laki­laki sama dengan dua orang saudara perempuan.

2.

      

Hadist/Sunnah

a.       HR. Bukhari Muslim: Ahli Waris laki­laki yang lebih dekat kepada mayit lebih berhak atas sisa   harta   warisan,   setelah   diambil   bagian   Ahli   Waris   yang   mempunyai   bagian­bagian tertentu.

b.      HR. Bukhari Muslim: wala’ (harta warisan bekas budak yang tidak meninggalkan waris kerabat) adalah menjadi hak orang yang memerdekakannya.

c.       HR. Al Jama’ah kecuali Muslim dan Nasai: orang muslim tidak berhak mewaris atas harta orang kafir, dan orang kafir tidak berhak mewaris atas harta orang muslim.

d.      HR. Ahmad & Abu Daud: harta warisan orang yang tidak meninggalkan Ahli Waris adalah menjadi milik baitul mal.

e.       HR. Ahmad, Malik & Ibnu Majah: pembunuh tidak berhak waris atas harta orang yang dibunuhnya.

f.       HR.   Bukhari:   dalam   suatu   kasus   warisan   yang   Ahli   Warisnya   terdiri   1   orang   anak perempuan, 1 orang cucu perempuan dari anak laki­laki dan 1 orang saudara perempuan, Nabi memberikan bagian warisan kepada anak perempuan 1/2, kepada cucu perempuan dari anak laki­laki 1/6 dan untuk saudara perempuan sisanya.

g.      HR. Ahmad: Nabi memebrikan bagian warisan kepada dua nenek perempuan 1/6 harta warisan dibagi dua.

h.      HR. Ahmad: anak dalam kandungan berhak mewaris setelah dilahirkan dalam keadaan hidup yang ditandai dengan tangisan kelahiran.

3.

      

Ijtihad

Meskipun   di  dalam   Alqur’an   dan   Hadist  telah  memberikan  ketentuan   terperinci tentang   pembagian   harta   warisan,   tetapi   dalam   beberapa   hal   masih   diperlukan   adanya ijtihad, yaitu terhadap hal­hal yang tidak ditentukan dalam Alqur’an atau Hadist Misalnya mengenai bagian warisan bagi banci, harta warisan yang tidak habis terbagi kepada siapa sisanya diberikan, bagian ibu jika hanya bersama­sama dengan ayah dan suami atau isteri, dan lain­lain.

Tahun 1991. Buku II KHI tersebut merupakan hukum materiil di bidang kewarisan Islam yang digunakan oleh Peradilan Agama di Indonesia.

D.

Prinsip­prinsip Hukum Waris Islam

Ada beberapa prinsip dalam hukum waris Islam, yaitu:

1.

      

Prinsip Ijbari (Paksaan)

Prinsip ijbari adalah bahwa peralihan harta seseorang yang telah meninggal dunia kepada   mereka   yang   masih   hidup   berlaku   dengan   sendirinya.[9] Hal   ini   berarti,   bahwa peralihan harta dari seseorang yang telah meninggal dunia kepada Ahli Warisnya, berlaku dengan   sendirinya   sesuai   dengan   kehendak   Allah,   tanpa   bergantung   kepada   kehendak Pewaris atau Ahli Waris.[10] Dengan demikian, antara Pewaris dan Ahli Waris dalam hal ini “dipaksa” (ijbar) menerima dan membagikan harta warisan sesuai dengan ketentuan bagian yang ada.[11] Apabila dalam prakteknya ada seseorang Ahli Waris yang merasa lebih cukup daripada Pewaris, sehingga merasa tidak memerlukan harta warisan tersebut, maka dia tetap berkewajiban menerima harta itu, adapun harta tersebut akan disumbangkan atau untuk keperluan yang lain terserah kepada yang menerima harta tersebut. Hal yang pokok adalah setelah semua itu diketahui bagiannya masing­masing dan telah diterima oleh Ahli Waris dengan ikrar yang jelas.[12]

Ditegaskannya prinsip ijbari ini, tidak dalam arti memberatkan Ahli Waris. Misalnya, Pewaris   mempunyai   hutang   yang   lebih   besar   dari   pada   warisan   yang   ditinggalkannya. Hutang Pewaris akan dibayarkan sebesar harta warisan yang dimiliki oleh Pewaris. Ahli Waris tidak mempunyai kewajiban hukum untuk melunasinya dengan harta milik Ahli Waris, akan tetapi jika Ahli Waris akan melunasinya adalah merupakan akhlak Islaminya.[13]

 

2.

      

Prinsip Individual

Prinsip individual adalah warisan dapat dibagi­bagikan kepada Ahli Waris untuk dimiliki secara perorangan. Hal ini berarti setiap Ahli Waris berhak atas bagian warisan yang didapatkan tanpa terikat oleh Ahli Waris yang lain.[14]

Prinsip individual ini dapat ditemukan dalam QS. An Nisa’ ayat 7,”setiap orang, laki­laki   atau   perempuan   berhak   menerima   warisan   dari   orang   tua   maupun   kerabat dekatnya.”

Menghilangkan   bentuk   individual   dengan   jalan   mencampuradukkannya   dengan sifat kolektif, menyalahi ketentuan QS. An Nisa’ ayat 2, “dan berikanlah kepada anak­anak yatim (yang sudah baligh) harta mereka, jangan kamu menukar yang baik dengan yang buruk dan jangan kamu makan harta mereka bersama hartamu. Sesungguhnya tindakan­ tindakan menukar dan memakan itu adalah dosa yang besar.”

(urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebagian daripada harta benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa, padahal kamu mengetahui.”

3.

      

Prinsip Bilateral

Prinsip bilateral adalah bahwa laki­laki maupun perempuan dapat mewaris dari kedua   belah   pihak   garis   kekerabatan,   yakni   pihak   kerabat   laki­laki   dan   pihak   kerabat perempuan.  Dalam kewarisan  Islam, jenis  kelamin  bukan  merupakan  penghalang  untuk mewaris atau diwarisi. 

Prinsip bilateral ini terdapat dalam QS. An Nisa’ ayat 7,11,12, 33 dan 176. Secara umum QS. An Nisa’ ayat 7 dan 33 menegaskan mengenai prinsip bilateral, sedangkan ayat 11,12 dan 176 merinci lebih jauh mengenai siapa saja yang dapat mewaris dan berapa besar bagiannya. Prinsip bilateral ini berlaku baik dalam keturunan garis lurus ke atas, ke bawah serta ke samping.

4.

      

Prinsip Kewarisan hanya karena Kematian

Hukum kewarisan Islam menetapkan bahwa peralihan harta seseorang kepada orang   lain   dengan   sebutan   kewarisan,   berlaku   setelah   yang   mempunyai   harta   tersebut meninggal dunia. Dengan demikian tidak ada pembagian warisan sepanjang Pewaris masih hidup. Segala bentuk peralihan harta seseorang yang masih hidup, baik secara langsung maupun tidak langsung, tidak termasuk ke dalam persoalan kewarisan menurut hukum waris Islam. 

Prinsip kewarisan hanya karena kematian ini bisa digali dari penggunaan kata­

kata warasa yang banyak terdapat dalam Alqur’an. Dari keseluruhan pemakaian kata itu

terlihat bahwa peralihan harta berlaku sesudah yang mempunyai harta tersebut meninggal dunia. Selnjutnya baca QS. Al Mu’minun ayat 10; QS. Al A’raf ayat 128; QS. As Syu’ara ayat 59, QS. An Nisa ayat 11,12, 176; QS. An Naml ayat 16 dan QS. Al Qasas ayat 5.

E.

Sebab­sebab Mewaris

1.      Karena Hubungan Nasab

Hubungan Nasab maksudnya adalah hubungan kekerabatan atau hubungan famili, yang akan menimbulkan hak mewaris jika salah satu meninggal dunia. Misalnya antara anak dengan orangtuanya. Apabila orangtua meninggal dunia, maka anak mewarisi harta warisan dari orangtuanya, demikian pula sebaliknya.

2.      Karena Hubungan Perkawinan

Perkawinan   yang   sah   menimbulkan   hubungan   kewarisan.   Jika   seorang   suami meninggal   dunia,   maka   isteri   adalah   sebagai   Ahli   Waris   dari   suaminya.   Demikian   juga sebaliknya, jika isteri meninggal dunia, maka suami menjadi Ahli Waris dari isterinya.

.

3.      Karena Agama

F.

Rukun Mewaris

1.

      

Pewaris

Menurut   Pasal   171   butir   b   KHI,   Pewaris   adalah   orang   yang   pada   saat meninggalnya atau yang dinyatakan meninggal berdasarkan putusan Pengadilan, beragama Islam, meninggalkan Ahli Waris dan harta peninggalan.

Dengan demikian, pada prinsipnya Pewaris adalah orang yang telah meninggal dunia yang hartanya diwarisi oleh Ahli Warisnya. Istilah Pewaris dalam kepustakaan sering disebut sebagai Mewarrits.

2.

      

Ahli Waris

Menurut Pasal 171 butir c KHI, Ahli Waris adalah orang yang pada saat meninggal dunia   mempunyai   hubungan   darah/nasab   atau   hubungan   perkawinan   dengan   Pewaris, beragama Islam dan tidak berhalangan karena hukum untuk menjadi Ahli Waris.

Redaksi Pasal tersebut apabila diperhatikan secara seksama terkesan seolah­olah orang yang pada saat meninggal tersebut, ia mempunyai hubungan darah atau hubungan perkawinan dengan Pewaris. Padahal yang dimaksud tentu tidak demikian. Oleh karena itu redaksi pada Pasal tersebut perlu direvisi, misalnya: Ahli Waris adalah orang yang masih hidup atau dinyatakan hidup yang mempunyai hubungan darah atau hubungan perkawinan dengan Pewaris, beragama Islam dan tidak terhalang karena hukum untuk menjadi Ahli Waris.

Pada prinsipnya, Ahli Waris adalah orang yang mendapatkan warisan dari Pewaris, baik karena hubungan nasab maupun karena hubungan perkawinan, beragama Islam dan tidak terhalang karena hukum untuk menjadi Ahli Waris.

3.

      

Warisan

KHI   membedakan   pengertian   antara   harta   peninggalan   dengan   harta   warisan. Menurut Pasal 171 butir d KHI, Harta Peninggalan adalah harta yang ditinggalkan oleh Pewaris baik yang berupa harta benda yang menjadi miliknya maupun hak­haknya. Adapun Harta Warisan menurut Pasal 171 butir e KHI adalah harta bawaan ditambah bagian dari harta   bersama   setelah   digunakan   untuk   keperluan   Pewaris   selama   sakit   sampai meninggalnya, biaya pengurusan jenazah (tajhiz), pembayaran hutang dan pemberian untuk kerabat.

Pemahaman   yang   muncul   dalam   Pasal   tersebut,   terkesan   bahwa   Pewaris   itu hanya terjadi bagi mereka yang telah terikat dengan perkawinan (pasangan suami isteri), yang kemudian salah satunya meninggal dunia. Juga ungkapan “Harta Bawaan dan Harta Bersama”, berkaitan   erat   dengan   pengaturan   harta   benda   dalam   perkawinan   apabila perkawinan putus, yaitu ketentuan Pasal 35, 36 dan 37 UU Nomor 1 tahun 1974 dan Pasal 85­97 KHI Buku I.

terikat perkawinan. Dalam keadaan demikian tentunya tidak ada istilah Harta Bawaan, Harta Perolehan  dan Harta Bersama.

Oleh karena itu, pada prinsipnya Harta Peninggalan adalah harta yang ditinggalkan oleh Pewaris, baik yang berupa harta benda yang menjadi miliknya ataupun hak­haknya. Sedangkan Harta Warisan adalah harta peninggalan setelah digunakan untuk keperluan Pewaris   selama   sakit   sampai   meninggalnya,   biaya   penguburan   jenazah   (tajhiz), pembayaran hutang, penyelesaian wasiat, dan pemberian untuk kerabat.

Dalam   kepustakaan   istilah   harta   warisan   sering   disebut   dengan irts,   mirats, mauruts, turats dan tirkah.

G.

Syarat­syarat Kewarisan

1.

      

Meninggal Dunianya Pewaris

Adapun   yang  dimaksud   dengan   meninggal  dunia   adalah  baik   meninggal  dunia hakiki (sejati), meninggal dunia hukmi (putusan pengadilan) dan meninggal dunia taqdiri (menurut dugaan). Tanpa ada kepastian bahwa Pewaris meninggal dunia, warisan tidak boleh dibagi­bagikan kepada Ahli Waris.

2.

      

Hidupnya Ahli Waris

 Hidupnya Ahli Waris harus jelas  pada  saat Pewaris meninggal dunia. Dengan demikian Ahli Waris benar­benar masih hidup ketika Pewaris meninggal dunia, atau dengan keputusan hakim dinyatakan masih hidup di saat Pewaris meninggal dunia. Apabila dua orang yang saling mempunyai hak mewaris satu sama lain meninggal bersama­sama, tetapi tidak dapat diketahui siapa yang meninggal terlebih dahulu, maka diantara mereka tidak terjadi   saling   mewaris.   Misalnya   orang­orang   yang   meninggal   dalam   suatu   kecelakaan, tenggelam, kebakaran dan lain­lain.

3.

      

Mengetahui Status Kewarisan

Agar seseorang dapat mewarisi harta orang yang meninggal dunia, maka harus jelas hubungan antara keduanya (Pewaris dengan Ahli Waris), apakah karena hubungan nasab atau hubungan perkawinan.

H.

Penghalang Mewaris

Adanya   sebab­sebab   mewaris,   rukun   kewarisan   dan   syarat   kewarisan   sudah terpenuhi, belum cukup menjadi alasan adanya hak waris bagi setiap Ahli Waris, kecuali apabila tidak terdapat penghalang warisan. Dalam hukum kewarisan Islam di Indonesia ada dua penghalang warisan, yaitu:

1.      

Pembunuhan

korban   itu   bapaknya   maupun   anaknya.   Maka   bagi   pembunuh   tidak   berhak mewarisinya.”(HR. Ahmad)

Menurut Pasal 173 KHI, seseorang terhalang menjadi Ahli Waris, apabila dengan putusan hakim yang telah mempunyai kekuatan hukum tetap, dihukum karena:

a.       Dipersalahkan telah membunuh atau mencoba membunuh atau menganiaya berat pada Pewaris.

b.      Dipersalahkan   secara   memfitnah   telah   mengajukan   pengaduan   bahwa   Pewaris   telah melakukan suatu kejahatan yang diancam dengan hukuman 5 tahun penjara atau hukuman yang lebih berat.

2.

      

Berbeda Agama

Berbeda   agama   berarti   agama   Pewaris   berbeda   dengan   agama   Ahli   Waris. Misalnya, Pewaris beragama Islam sedangkan Ahli Warisnya beragama non muslim (selain Islam). Demikian pula sebaliknya. Hal ini didasarkan pada Hadist Nabi, “Orang Islam tidak dapat   mewarisi   harta   orang   kafir,   dan   orang   kafir   tidak   dapat   mewarisi   harta   orang Islam.”(HR. Bukhari Muslim).

Pasal 172 KHI, “Ahli Waris dipandang beragama Islam apabila diketahui dari Kartu Identitas atau pengakuan atau amalan atau kesaksian, sedangkan bagi bayi yang baru lahir atau anak yang belum dewasa, beragama menurut ayahnya atau lingkungannya.”

Apabila   antara   Pewaris   dengan   Ahli   Waris   berbeda   agama,   apabila   salah satunya menghendaki agar diantara mereka ikut menikmati harta peninggalan, maka bisa dilakukan   dengan   jalan   wasiat   atau   wasiat   wajibah,   yang   bagiannya   tidak   melebihi   1/3 bagian harta peninggalan yang siap dibagikan kepada para Ahli Waris yang lain (Lihat Pts PA   No.377/Pdt.G/1993/PA   Jkt,   4   Nopember   1993;   Pts   No.   1/Pdt.G/1994/PTA   Jkt,   25 Oktober 1994; Pts No. 368K/G/1995/MA, 16 Juli 1998).

I.

Hijab

Hijab adalah terhalangnya atau terdindingnya atau tertutupnya seorang Ahli Waris karena adanya Ahli Waris yang lain.. Hijab dibagi menjadi dua macam, yaitu:

1.

Hijab Hirman

 adalah terhijabnya Ahli Waris dalam memperoleh seluruh bagian warisan akibat adanya Ahli Waris lain. Menurut Faturrahman, hijab hirman ada dua kelompok, yaitu:

a.       Ahli   Waris   yang   tidak   dapat   terhijab   hirman   sama   sekali,   yaitu:   anak   laki­laki,   anak perempuan, ayah, ibu, suami dan isteri.

b.      Ahli   Waris   yang   dalam   satu   keadaan   tertentu   dapat   menjadi   Ahli   Waris   tetapi   dalam keadaan   lain   dapat   terhijab   hirman,   yaitu   kelompok   Ahli   Waris   Dzawil   Furudl   selain kelompok (a), dan menurut Amir Syarifuddin, yaitu:

1)      Cucu (laki­laki/perempuan) tertutup oleh anak. 2)      Kakek tertutup oleh ayah.

3)      Nenek tertutup oleh ibu.

4)      Saudara kandung tertutup oleh anak atau cucu laki­laki atau ayah.

5)      Saudara seayah tertutup oleh saudara kandung, anak perempuan, cucu perempuan, anak dari cucu laki­laki dan ayah.

6)      Saudara seibu tertutup oleh anak, cucu, ayah dan kakek.

a.       Anak saudara kandung tertutup oleh saudara laki­laki seayah, dan tertutup oleh orang yang menutup saudara seayah.

b.      Anak   saudara   seayah   tertutup   oleh   anak   saudara   sekandung   dan   oleh   orang   yang menutup anak saudara kandung.

c.       Paman kandung tertutup oleh anak saudara seayah dan oleh orang yang menutupnya.

2.  

Hijab  

Nuqshan adalah   hijab   sebagian   yaitu   berkurangnya   bagian   yang   semestinya diperoleh oleh Ahli Waris karena adanya Ahli Waris yang lain. Dengan demikian Ahli Waris ini   masih   memperoleh   bagian,   tetapi   jumlah   bagiannya   berkurang   dari   jumlah   bagian semula. Ahli Waris tersebut adalah:

a.       Suami, dari ½ menjadi ¼, karena ada anak. b.      Isteri, dari ¼ menjadi 1/8, karena ada anak.

c.       Ibu, dari 1/3 menjadi 1/6, karena ada anak Pewaris.

d.      Cucu perempuan dari anak laki­laki, dari ½ menjadi 1/6 sebagai pelengkap 2/3 karena ada anak kandung Pewaris.

e.       Saudara perempuan seayah, dari ½ menjadi 1/6 sebagai penyempurnaan 2/3 karena ada saudara kandung.

J.

Hak­hak yang Berhubungan dengan Harta Peninggalan

Sebelum para Ahli Waris membagi warisan, terlebih dahulu harus diperhatikan hak­hak yang berhubungan dengan harta peninggalan si Pewaris. Perlu diketahui bahwa hak­hak Pewaris tersebut pada hakekatnya merupakan kewajiban para Ahli Waris terhadap Pewaris   seperti   yang   ditentukan   dalam   Pasal   175   KHI.   Hak­hak   tersebut   secara   tertib adalah sebagai berikut.

1.      Mengurus dan menyelesaikan sampai pemakaman jenazah selesai.

2.      Menyelesaikan baik hutang­hutang berupa pengobatan, perawatan termasuk kewajiban Pewaris maupun menagih hutang.

3.      Menyelesaikan wasiat Pewaris.

4.      Membagi harta warisan diantara Ahli Waris yang berhak.