Latar Belakang
Disatu sisi agama dipandang oleh pemeluknya sebagai sumber moral dan nilai, sementara disisi lain dianggap sebagai sumber konflik, dengan meminjam istilah Afif Muhammad, bahwa agama acap kali menampakkan diri sebagai sesuatu yang bewajah ganda (Kahmad, 2002 : 147)
Menurut Hermawan Malik Suyoto pada makalahnya yang berjudul menuju rumusan pembinaan kehidupan ummat beragama (1995 : 1) berpendapat bahwa pada dasarnya semua agama bercita-cita akan termujudnya suatu masyarakat yang sejahtera lahir dan batin aman, adil dan makmur. setiap agama mendorong terbentuknya manusia berbudi mulia yang mampu beramal soleh sehingga bermanfaat bagi seluruh alam semesta. Ummat beragama berkeyakinan bahwa agama melalui setiap ajarannya, pada hakikatnya merupakan proses yang harus dilalui menuju cita-cita beragama. Hasil proses beragama akan tampak pada aktualisasi aspek kehidupan para pemeluknya baik secara individu maupun bersama.
Jadi, agama mengharuskan kepada pemeluknya agar senantiasa meningkatkan pembinaan dan penghayatanserta implementasinya secara terus menerus, melalui suatu pola yang diyakini dengan baik dan benar sehingga manusia memahami hakikat dan fungsi agama sesuai dengan misi agamanya masing-masing.
Makna kehadiran agama tergantung pada bagaimana agama ditempatkan dan difungsikan dalam kehidupan dan perilaku seseorang merupakan cerminan pemahaman dalam beragama, pluratlitas pemahaman beragama merupakan hal yang wajar karena keterbatasan manusia, pemaksaan tuntutan kesamaan pemahaman merupakan bentuk pemutlakan yang justru ditentang agama. Adanya saling pengertian yang tulus dalam wwujud kesamaan dan kesepakatan berwawasan kemajuan merupakan hasil maksimal yang pantas diharapkan dalam bentuk upaya persatuan dan kesatuan.
Apabla merujuk pada Alqur'an tentang banyaknya indikasi yang menjelaskan adanya faktor konflik di tengah masyarakat beragama, misalnya dalam surat A-Ruum : 41
اا
نن وععججررين مرهعللعنلللللللن ا ولعمجعىذجللا ضن ن عربن مهعقنيذجيعلج سج انللا ىدجيرأن تر بنسن كن امنبج رجحربنلراون رربنلرا ىفج دعاسن فنلرا رنهنظن اااااااااااااا
Artinya : Telah nampak kerusakan didarat dan dilaut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagai dari akibat dari perbuatan mereka, agar mereka kembali keajaran yang benar.
Dari ayat tersebut diatas menegaskan bahwa adanya kekuatan dari dalam diri manusia yang selalu berusaha menarik dirinya untuk menyimpang dari nilai-nilai ajaran dan norma agama yang menjadi petunjuk Tuhan kepada manusia, dari sana pula dapat ditegaskan bahwa kerusakan bisa saja berbentuk kerusuhan, demonstrasi ataupun kekacauan dalam bentuk lain yang mengarah pada kerusakan di muka bumi yang disebabkan oleh tangan manusia itu sendiri.
Sedangkan teori konflik beranggapan bahwa masyarakat adalah suat keadaan konflik yang berkesinambungan diantara kelompok dan kelas serta berkecendurangan kearah perselisihan, ketegangan dan prubahan. akantetapi yangperlu digaris bawahi adalah "Masyarakt" karena masyarakat dapat dikatakan menjadi lahan tempat tumbuhnya sumber konflik, benih-benih konflik itu bisa berawal dari faktor ekonomi, politik, sosial bahkan agama (Kahmad 2002 : 148)
Maka atas dasar itulah upaya kerukunan antar ummat bergama menjadi sangat penting dan selalu relevan untuk mendapatkan perhatian khusus oleh keseluruhan elemen yang harus terlibat, demi terciptanya kerukunan antar ummat beragama.
