ANCAMAN SYIRIK DAN KEUTAMAAN TAUHID
A. ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG BERBUAT SYIRIK
1. Hadits ke-4477 Kitab Shohih Bukhori
ل ل ل ل ْمل ل م ل لِ خلِأل بل ي ْ
ِ
إل ل ي ل َ حلََل َ ح
لِ ل شئ
ل شل َف ل ل فل َ ل ََس ل يل ل ََإل ََصل َ حمل أ ل ل َمألَل ْ ل ََإ
لل ل ََإل ََصلإ َ حمل َ أل َ حل مل ل فل َ ثَ حل مل َل مل أل يأل ل ل َ م
ل ي
لطَلإلو ل ص ْإل يلو ل ص ْإل
لَل{ل أ لَُل ل فل َ ل أ ل ََس
لرَِإلفي
لَأل َ حل م ل}ل جحلءإ ل مل أل يح ل ََ
ِ
إل ََإل كيل ألَبل َل م ل{ل}
ل غلِل ملَ يل
لَُل
ل فلَ ل َ أل َ حل م ل}لإ غل س لإ ملس ل
ل م ل{ل أ لَُل
ل ف
ل
لل َ ل يْإل}ل ل مل ي
إل ز أل مل ل ل وسَ إل هُألَل{ل أ
ِ
لِل َ َسإل يل ل يْجل أ
لي َ مل وص
Telah menceritakan kepada kami Yahya Telah menceritakan kepada kami Waki' dari
Ismail bin Abu Khalid dari 'Amir dari Masruq dia berkata: “Aku bertanya kepada 'Aisyah
radliallahu 'anha wahai Ibu, Apakah benar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat
Rabbnya?” Aisyah menjawab: “Sungguh rambutku berdiri (karena kaget) atas apa yang kamu
katakan. Tiga perkara yang barang siapa mengatakannya kepadamu, maka sungguh ia telah
berdusta. Barang siapa mengatakan kepadamu bahwa Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam
pernah melihat Rabbnya, maka ia telah berdusta.” Lalu Aisyah membaca ayat: Dia tidak
dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan
Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (Al An'am: 103). Dan tidak mungkin bagi
seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan
wahyu atau dibelakang tabir. (As Syura: 51). Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu
bahwa beliau mengetahui apa yang akan terjadi pada hari esok maka ia telah berdusta. Lalu
Aisyah membaca ayat; Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa
yang akan diusahakannya besok. (Luqman: 34). Dan barang siapa yang mengatakan
kepadamu bahwa beliau menyembunyikan sesuatu, maka ia telah berdusta. Lalu Aisyah
membaca ayat; Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. (Al
A. Pembanding Hadits
Hadits seperti di atas, juga terdapat dalam kitab Shohih Muslim, hadits ke-259 dengan
sanad dan redaksi yang berbeda, tetapi maksud matannya tetap sama.
Dan telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami
Ismail bin Ibrahim dari Dawud dari asy-Sya'bi dari Masruq dia berkata, "Ketika aku duduk
bersandar di samping Aisyah, maka dia berkata, 'Wahai Abu Aisyah (Masruq)! Ada tiga
perkara, barangsiapa yang memperbincangkan salah satu darinya, berarti dia telah melakukan
pembohongan yang amat besar terhadap Allah.' Aku bertanya, 'Apakah tiga perkara itu? '
Aisyah menjawab, 'Pertama, barangsiapa mengklaim bahwa Muhammad shallallahu 'alaihi
wasallam melihat Tuhannya maka sungguh dia telah membesarkan kebohongannya terhadap
Allah.' Aku yang duduk bersandar dari tadi, maka aku mulai duduk dengan baik, lalu aku
berkata, 'Wahai Ummul Mukminin! Berilah aku tempo, dan janganlah kamu membuatku
terburu-buru, (dengarlah kata-kataku ini terlebih dahulu), bukankah Allah telah berfirman:
'(Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu
yang lain) ' (Qs. Al Takwir: 23). Dan Firman Allah lagi: '(Dan sungguh Muhammad telah
melihat 'dia' dalam bentuk rupanya yang asal sekali lagi) ' (Qs. An Najm: 13). Maka Aisyah
menjawab, 'Aku adalah orang yang pertama bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam. mengenai perkara ini dari kalangan umat ini. Beliau telah menjawab dengan
bersabda: "Yang dimaksud 'dia' dalam ayat itu adalah Jibril (bukan Allah), aku tidak pernah
melihat Jibril dalam bentuk asalnya kecuali dua kali saja, yaitu semasa dia turun dari langit
dalam keadaan yang terlalu besar sehingga memenuhi di antara lagit dan bumi.' Kemudian
Aisyah berkata lagi, 'Apakah kamu tidak pernah mendengar bahwa Allah: '(Dia tidak dapat
dilihat oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat dan mengetahui hakikat segala
penglihatan mata, dan Dialah Yang Maha Bersifat Lemah Lembut lagi Maha Mendalam
pengetahuannya) ' (Qs. Al An'am: 103). Atau, apakah kamu tidak pernah mendengar firman
Allah: '(Dan tidaklah layak bagi seorang manusia, bahwa Allah mengajaknya berbicara
kecuali berupa wahyu (dengan diberi mimpi) atau dari balik dinding (dengan mendengar
suara saja) atau dengan mengutuskan utusan (Malaikat), lalu utusan itu menyampaikan wahyu
kepadanya dengan izin Allah sesuatu yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha
Tinggi, lagi Maha Bijaksana) '. (Qs. Asy Syura: 51). Kemudian Aisyah berkata lagi,
'Barangsiapa yang mengklaim bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah
menyembunyikan sebagian dari kitab Allah, maka sungguh dia telah membesarkan
pendustaan terhadap Allah, sebagaimana firman Allah: '(Wahai Rasulullah, sampaikanlah
sesuatu yang diturunkan kepadamu, dan jika kamu tidak melakukannya, maka berarti kamu
tidak menyampaikan risalah-Nya) ' (Qs. Al Maidah: 67). Kemudian Aisyah berkata,
"Barangsiapa mengklaim bahwa dia mampu mengabarkan tentang takdir yang akan terjadi
besok, maka sungguh dia telah membesarkan kebohongan terhadap Allah. Allah berfirman:
mengetahui kegaiban kecuali Allah) '. (Qs. An Naml: 65). Dan telah menceritakan kepada
kami Muhammad bin al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab telah
menceritakan kepada kami Dawud dengan sanad ini semisal hadits Ibnu Ulayyah, dan dia
menambahkan, "Aisyah berkata, 'Kalau seandainya Muhammad telah menyembunyikan
sebagian dari wahyu yang diturunkan kepadanya, niscaya dia menyembunyikan ayat ini:
'(Dan (ingatlah), ketika kamu berkata kepada orang yang mana Allah telah melimpahkan
nikmat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya, 'Tahanlah terus isterimu
dan bertaqwalah kepada Allah', sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu sesuatu yang
mana Allah akan menyatakannya, dan kamu takut kepada manusia, sedang Allah-lah yang
lebih berhak untuk kamu takuti) ' (Qs. al-Ahzab: 37). Telah menceritakan kepada kami Ibnu
Numair telah menceritakan kepada kami bapakku telah menceritakan kepada kami Ismail dari
asy-Sya'bi dari Masruq dia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah, 'Apakah Muhammad
shallallahu 'alaihi wasallam melihat Rabbnya? ' Dia menjawab, 'Mahasuci Allah, sungguh
bulu kuduku merinding karena perkataan yang kamu ucapkan tadi'." Lalu dia membawakan
hadits tersebut dengan kisahnya. Dan hadits Dawud lebih sempurna dan panjang."
Dalam Sunan Tirmidzi juga disebutkan, hadits ke-2994, dengan jalur periwayatan dan
redaksi yang berbeda, tetapi maksud matannya tetap sama.
ل سحل ي ح
ل
لإ ل َْ إل ِ ل بل ْملو ل شئ لَألَ يلع جْإل بل ْم لحيَ
ل إويِإلِل ْإل َ
2
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Mani' telah menceritakan kepada kami
Ishaq bin Yusuf telah menceritakan kepada kami Dawud bin Abu Hind dari Asy Sya'bi dari
Masruq ia berkata; "Aku bersandar didekat 'Aisyah lalu 'Aisyah berkata; "Wahai Abu Aisyah,
tiga hal yang barangsiapa mengucapkan salah satunya, berarti ia telah dusta besar atas nama
Allah, yaitu; barangsiapa mengira Muhammad pernah melihat Rabbnya berarti ia berdusta
atas nama Allah, sementara Allah berfirman Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata,
sedang dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan dialah yang Maha halus lagi Maha
Mengetahui QS Al An`am: 103, Dan tidak mungkin bagi seorang pun bahwa Allah
berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir QS Asy Syura: 51."
Tadinya aku bersandar, lalu aku duduk, aku berkata; "Wahai Ummul Mukminin, tunggulah
aku, jangan tergesa-gesa, bukankah Allah Ta'ala berfirman Dan Sesungguhnya Muhammad
telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain QS An Najm: 13 Dan
Sesungguhnya Muhammad itu melihat Jibril di ufuk yang terang QS At Takwiir: 23. 'Aisyah
berkata; "Demi Allah, aku adalah orang pertama kali menanyakannya kepada Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam, lalu beliau menjawab: "Sesungguhnya dia itu adalah Jibril, aku
tidak pernah melihatnya dalam wujud (asli) ciptaannya kecuali pada kedua kali itu, aku
melihatnya turun dari langit, besarnya wujud dia menutupi (jarak) antara langit dan bumi dan
barangsiapa mengira Muhammad menyembunyikan sesuatu yang diturunkan Allah padanya,
berarti dia telah dusta besar atas nama Allah. Allah berfirman Hai rasul, sampaikanlah apa
yang diturunkan kepadamu dari Rabbmu. QS Al Ma`idah: 67, Dan barangsiapa mengira
bahwa ia mengetahui sesuatu dikeesokan harinya, berarti ia telah dusta besar atas nama Allah.
Allah berfirman Katakanlah: 'Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui
perkara yang ghaib, kecuali Allah QS An Naml: 65. Abu Isa berkata; Hadits ini hasan shahih.
Masruq bin Al Ajda' kun-yahnya (julukan) adalah Abu Aisyah, ia adalah Masruq bin
Abdurrahman. Seperti itulah namanya disebut dalam Ad Diiwaan.
2. Pembahasan Hadits
Hadits-hadits di atas tidak secara eksplisit menyebutkan istilah syirik. Akan tetapi
makna yang dikandungnya adalah mengenai syirik. Hal ini ditunjukkan pada perkataan
Aisyah mengenai orang yang mengaku mengetahui apa yang akan terjadi di hari esok. Aisyah
2
dengan tegas mengatakan bahwa perkataan itu adalah bohong, karena hanya Allah sajalah
yang mengetahui kejadian di hari esok (Luqman: 34).
Kejadian seperti ini dapat kita lihat pada perilaku masyarakat yang mempercayai para
peramal. Inilah salah satu hal yang ingin ditekankan dalam hadits-hadits di atas. Bahwa
mempercayai ramalan para dukun dan para normal atau yang lainnya adalah termasuk syirik,
mempercayai kepada selain Allah.
Syirik adalah menjadikan sekutu bagi Allah dalam rububiyyah dan uluhiyyah-Nya,
seperti berdoa kepada selain Allah, memalingkan Allah kepada yang lain dalam hal ibadah,
seperti menyembelih hewan, bersumpah, dan takut yang bukan karena Allah.3 Syirik dibagi
menjadi dua:
1. Syirik akbar, yaitu berpaling dari Allah kepada sesuatu yang lain dalam urusan
ibadah, seperti menyembelih hewan bukan karena Allah, bersumpah dan takut
kepada selain Allah. Orang yang berbuat syirik akbar, menjadikannya keluar dari
Islam, dan akan kekal di neraka selama ia belum bertobat.
2. Syirik ashghar, yaitu sesuatu yang menjadi perantara atau menjadikan syirik akbar,
tapi tidak menjadikannya keluar dari Islam. Syirik ini dibagi menjadi dua:
a. Syirik dhohir, yaitu dengan perbuatan atau ucapan. Seperti memakai cincin
agar terlindung dari bahaya.
b. Syirik khofi, seperti melakukan sesuatu dengan tujuan karena manusia, bukan
karena Allah, atau riya’, ujub, sum’ah.4
Musryik atau orang yang menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain itu akan
diancam dan dikutuk Allah dengan diberikan hukuman dan sanksi yang sangat berat, dan
diantaranya:
1. Pelaku dosa besar yang tidak akan diampuni Allah untuk selamanya. Allah berfirman
dalam surat An Nisaa' ayat 48 dan 116: "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni
dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa
yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah,maka
sesungguhnya ia telah berbuat dosa yang besar" (QS. Surat An Nisaa' :48).
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa mempersekutukan sesuatu dengan
Allah dan Dia mengampuni semua dosa selain dosa syirik itu bagi siapa yang
3
Al-Kabaair, bab akbarulkabaair, hal. 28
4
dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka
sesungguhnya ia telah tersesat dengan kesesatan yang amat jauh" (QS. An Nisaa' :116)
2. Segala amal kebaikannya akan dihapus oleh Allah. Allah berfirman dalam surat Az
Zumar ayat 65: "Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada
orang-orang yang sebelum kamu, jika kamu berbuat syirik, niscaya amalmu akan dihapus.
Dan jika mereka berbuat syirik, maka hapuslah dari mereka apa yang telah mereka
kerjakan.
3. Orang syirik akan dikutuk dan dilaknat oleh Allah serta dimasukkan kedalam neraka
jahanam. Allah berfirman dalam surat Al Fath ayat 6: "Dan supaya Dia mengadzab
orang-orang syirik lelaki dan perempuan yang mereka itu berprasangka buruk kepada
Allah. Mereka akan mendapat giliran (kebinasaan) yang amat buruk,dan Allah
mengutuk dan melaknat kepada mereka serta menyediakan bagi mereka neraka
jahanam dan (neraka jahanam) itulah sejahat-jahatnya tempat kembali.
4. Orang syirik itu dianggap oleh Allah hatinya najis atau kotor karena mempersekutukan
sesuatu dengan Allah, dan dilarang memasuki daerah Masjidil Haram baik untuk haji,
umrah maupun untuk keperluan yang lain. Allah berfirman dalam surat At Taubat ayat
28: "Wahai orang-orang yang beriman, bahwasannya orang-orang syirik itu najis
maka janganlah mereka mendekati Masjidil Haram setelah tahun ini".
Demikianlah gambaran tentang dosa besar syirik dan merupakan suatu yang harus
dijauhi, bahkan terhadap orang yang berbuat syirik pun diharuskan untuk menjauhinya dan
berpaling dari mereka, agar jangan sampai mereka dapat mengajak kepada perbuatan syirik.
Syirik adalah kezaliman yang besar.
Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran
kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya
mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
B. KEUTAMAAN TAUHID
ل بإل َ حل ل سل بلم إ ب
ِ
إل َ حلَ ل ي ْ
ِ
إل بلَوم لسويل بل ْأل َ ح
ل
ل ي لِأل ل َيس إل بل ي سل ل ش
ل ََإل ََصل ََإل وس ل َ أ
ل ه أل ئ سل ََس ل يل
لَُل ي ل ََإل يبسلِل جإل لإ ملَُل ي لِوس ل َََل م
إل فل ضفأل إ
ِ
ل
ل لإ م
ل ْملجح
(Shahih bukhari - 25) : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus dan Musabin Isma'il keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Sa'd berkata, telah
menceritakan kepada kami Ibnu Syihab dari Sa'id bin Al Musayyab dari Abu Hurairah, bahwa
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ditanya tentang Islam, manakah yang paling utama?
Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Iman kepada Allah dan
Rasul-Nya". Lalu ditanya lagi: "Lalu apa?" Beliau menjawab: "Al Jihad fi sabilillah (berperang di
jalan Allah). Lalu ditanya lagi: "Kemudian apa lagi?" Jawab Beliau shallallahu 'alaihi
wasallam: "haji mabrur".
2. Pembahasan Hadits
Dari riwayat sahabat nabi diatas, mengenai pertanyaan yang di ajukan sahabat kepada
nabi tentang tauhid, nabi saw memberikan suatu penghargaan kepada sahabat tentang tauhid
yang berkaiatan dengan keimanan. Tauhid memiliki beberapa tingkat dan derajat begitu juga
lawanya yaitu syirik dan muawahid sejati adalah orang yang telah berhasil melalui tingkat
tauhid.
Tauhid terbagi menjadi beberapa macam, diantaranya:
a. Tauhid zati
Tauhid zati adalah mengetaui zat Allah dalam keesaanya dan ketunggalanya. setiap
muwahid mengetahui bahwa dia itu maha kaya, yakni segala sesuatu membutuhkan dia dan
menerima pertolonganya, sedangkan dia tidak membtuhkan segala sesuatupun : wahai
manusia kalianlah yang membutuhkan Allah,dan Allah, dialah yang maha kaya lagi maha
terpuj i(QS 35 : 15) dalam bahasa filosofi dia wujud yang mesti ada
b. Tauhid sifati
Tauhid sifati adalah memahami bahwa zatnya adalah sifatnya itu sendiri,bahwa
sifatnya satu sama lain sama.tauhid zati berarti menafikan keberadaan sekutu dan penyerupa,
sedangkan tauhid sifati berarti menafikan keberadaan segala bentuk pluralitas dan
kemajemukan pada zat itu sendiri.meski zat Allah di lukiskan dengan sifat sifat sempurna,
c. Tauhid amali
Tauhid amali adalah memahami bahwa alam. dengan seluruh system, norma, dan
sebab akibatnya ,merupakan perbuatan dan karyanya, serta timbul dari kehendaknya karena
maujud-maujud yang ada d alam ini pada hakekatnya tidak mandiri, yaitu semunya
bergantung padanya, maka wujud wujud ini tidak mandiri baik dalam akibat maupun sebab.5
d. Tauhid ilahiyah
Tauhid ilahiyah adalah mengesakan atau menunggalkan atau memperuntukan buat
Allah saja segalah macam ibadah yang lahir dan yang bathin,yang berupa perkataan dan
perbuatan, dan meniadakan peribadatan dari segalah sesuatu selain Allah, .Allah berfirman
Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain dia
Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukannya dengan sesuatupun (QS anisa
ayat 36)
Lawan dari tauhid ilahiyah adalah adalah syirik akbar (besar ) yang meniadakan iman
secara total dan syrikik asghar (kecil) yang meniadakan kesempurnaan iman.syirik besar
menjadikan sesuatu selain Allah sebagai sekutu atau saingan yang di samakan dan di
sejajarkan dengan Allah tuhan bagi alam semesta dengan mencintainya seperti mencintai
Allah, takut kepadanya seperti rasa takut kepada Allah ,memohon perlindungan kepadanya,
berdoa kepadanya, takut akan siksanya, berharap kepadanya, dan bertawakal kepadanya atau
menaatinya dalam bermaksiat kepada Allah,atau mengikutinya melakukan hal-hal yang tidak
di ridhai oleh Allah,dan lainya.
Sesungguhnya Allah Allah tidak mengampuni dosa syirik , dan dia mengampuni
segala dosa yang selain syirik bagi siapa yang di kehendakinya.barang siapa yang
mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar (seperti firman
Allah dalam surat anisa ayat 48
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan dia mengampuni segala
dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa yang
mempersekutukan Allah, Maka sungguh ia Telah berbuat dosa yang besar.
Sedangkan syirik kecil yaitu sedikit Riya (perasaan ingin di puji orang lain ) sehingga
yang bersangkutan memperbaiki amalnya yang semestinya ditujukan kepada Allah taatlah
seperti firman Allah dalam surat Al-Kahfi ayat 110:
kepadaku: "Bahwa Sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa". barangsiapa
mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, Maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh
dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya".
Nabi saw. bersabda “Perkara yang saya khawtirkan terhadap kamu adalah syirik
terkecil. Kemudian beliau di Tanya tentang syirik ashgor (kecil) kemudin beliau menjawab
Riya”’(HR.Ahmad dari Mahmudbin labid)”
Sedangkan tauhid rububiyah itu mengakui dengan sungguh-sungguh bahwa Allah swt
itu tuhan bagi segalah sesuatu, yang menguasai alam semesta, yang, menciptakanya,
mengaturnya, mengurusnya,yang tidak ada sekutu baginya di dalam kekuasaanya. Sedangkan
tauhid asma was-sifat ialah mengimani apa yang di sifatkan Allah untuk dirinya didalam
kitabnya dan yang di sifatkan oleh rasulullah saw.berupa al-asmaaulhusna (nama nama yang
terbaik) dan sifat-sifat yang luhur.6
6
