يأر
ﺔﻔيﻨﺣ ﻲ�أ
��
جاوﺰلا ��و دوجو
ج لابقإ .م هاشنايلو
نيز
Post Graduate of Sunan Kalijaga University, Yogyakarta Email : iqbal.zen21@gmail.com
ﺚﺤبلا ﺺ ﱠخ�ﻣ
ﺶﻗﺎنﺗ ﻩﺬه ةلﺎﻘﳌا لوح ﻒﻗوﻣ يلولا يف .جاوزلا ﺪﻗو نﺎ� فﺪهلا ﻦﻣ جاوزلا ﺪيﻛﺄﺘلﺎﺑ ﻦ�و�ﺗ
ةﺮﺳأ ةﻘﺳﺎنﺘﻣ ي�لا
��ﺪﺗ ةنيﻜﺳ ةدوﻣو ﻖيﻘﺤﺘلو .ةﻤحرو فﺪهلا
يﻣﺎﺴلا ،جاوزﻠل ىﺮﻳ ﻢﻈﻌﻣ
ءﺎﻤﻠﻌلا �لإ ةيﻤهأ دوجو يلولا يف ﻛ .جاوزلا ﺪحﺄ
ﻤﻧ ﺎ جذ ا ظﺎفح� ��ﻋ قوﻘح ��ﻋ .ةأﺮﳌا ﻢﻏﺮلا
ﻦﻣ
نأ ﻢﻈﻌﻣ ءﺎﻤﻠﻌلا ﺮﻛذ نأ ولا يل ﺢﺒﺻأ ﻤﻋ ادو ،ﺎيﺴيﻧوﺪﻧﺈﻛ ،جاوزﻠل ﺎﻤﻛ
درو ﻦﻣ لﻼﺧ لا ن�ﻧاوﻘ
�ا ة�رﺎج ﻊﻣو . ،ﻚلذ ه كﺎن ءﺎﻤﻠﻌلا ﺪحأ ،ﺮﻣﻷ اﺬه يف ﻩ��ﻏ ﻊﻣ ﻒﻠﺘﺨﻳ يﺬلا
وهو ﻹ مﺎﻣ وﺑأ
.ةفينح نأ ىأر ﮫﻧأ ﺚيح يلولا
ﺲيل ﺎنﻛر ﻦﻣ نﺎ�رأ .جاوزلا و �ا ﮫﻣﺪﻗ ى�لا ةجح اأ
وﺑ ةفينح ي�
ةجح .سﺎيﻘلا ﮫﺒﺷ وهو
ﺮﻜﺒلا ﻊﻣ لا ةﻠﻣرﻷ وأ ﺐيﺜ .
ﺖﻧﺎ� ﺪﻘﻓ ةأﺮﳌا
��ﻛأ ﺎﻤهﻓ ��ﻋ ﺎهﺴفﻧ يف
ﺮﻣﻷ اﺬه .
ﮫﻘﻓو ﻹ مﺎﻣ يبأ ةفينح ﮫيﻓ ��ﻛأ ةيلوﻘﻌﻣ ﺐبﺴ�
فوﺮﻈلا ةﻄيﺤﳌا ةيﻋﺎﻤﺘجﻻ
ةﻤﺻﺎﻌلﺎﺑ
.
ﺔلا ّﺪلا تاﻤﻠ�لا :
ﻹ ،يلولا مﺎﻣ ي�ﺪﳌا ي�ﺎﻤﺘجﻻ ،ةفينحوﺑأ
Abstract
as the widow. A woman who has grown up in this case as one who would marry is a person of the most understanding of himself. Imam Abu Hanifa’s frameworks more reasonable caused by the social conditions surrounding that metropolitan. Thus, the socio-civic of someone will affect the thinking constructs.
Keywords : Guardian, Imam Abu Hanifah, Social-Civic.
.أ
(per excellence) ، Josept Schacht, An Introduction to Islamic Law, (London: Oxford University Press, 1982), p. 1.
2 ﺮﻈﻧأ Suyatno, Dasar-dasar Ilmu Fiqih dan Ushul Fiqih, (Yogyakarta: Ar Ruzz Media, 2011), p. 13.
ﻦﻋ ﺚﻳﺪح�ا يف ��ﺒن�و
Muslim Family Law Reform : Toward an Islamic
Methodology
) ي�لإ نوﻧﺎﻗ ي� ةﻌيﺮﺸلا نأ
Divine Law
،( Abdullah Salim Zarkasyi, Fiqh di Awal Abad 21, dalam Epistemologi Syara’: Mencari Format Baru Fiqh Indonesia,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar kerjasama Walisongo Press, 2009), pp. 30-33.
5 أ ﺮﻈﻧ
John L. Esposito, Muslim family Law Reform: Toward an Islamic Methodology, (Islamabad: Islamic Research Institute, International Islamic University, t.t), p. 23. ﻦﻣ ﻢﻜلو ،ةيﻣﻼﺳﻹ مﺎ�حﻷ يف ﺮﻣﻷ ماوﺪﺑ ﺮﺼﻧ ن�ﺴح ﺪيﺴلا دازو
ﺪﺒﳌا ﺚيح .ﻊﻤﺘﺠﳌا ﻂﺳو ةﺪﻳﺪج�ا تﻻﺎح�او فوﺮﻈلا يف ﮫﻘيﺒﻄﺗ ﻦﻜﻤﻳ أ أ
ﺮﻈﻧ
ﺎﻀﻳأ Aan Black dkk., Modern Perspectives on Islamic Law, (Cheltenham: Edward Elgar Publishing, 2013), p. 6. ﺎﻀﻳأ ﺮﻈﻧاو Shibli Mallat dan Jane Connors (ed.), Islamic Family Law, (London: Graham & Trotman, 1993), p. 261.
و Fathoni Hasyim, Pemikiran Hukum Islam Imam al-Bukhori, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), p. 4.
7 Ali Fikri, Kisah-kisah Imam Madzhab, (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2003), pp. 5-6
ﻞﺧدو
plausibility context
ﺬلا ( Muhyar Fanani, Membumikan Hukum Langit, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2008), p. 171.
يف ،ﻚلذ ��ﻋ Hasbi Ash Shiddiqy, Pokok-pokok Pegangan Imam Madzhab, (Semarang: Rizki Putra, 2007), p. 442; ﺪﻤﺤﻣ ﺪﻤﺤﻣ و
مﺎﻣﻹ ،ةﻀ�ﺮﻋ
Kritik Nalar Fiqh.,
Ahmad Mugits,
19 أ ﺮﻈﻧ Philip K. Hitti, History of The Arabs; Rujukan Induk Paling Otoritatif tentang Sejarah Peradaban Islam, Terj. Cecep
Lukman. Dkk(Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2005), p. 301.
و ي�ﻓﺎﺸلا مﺎﻣﻹ وه ﺮﺧآ لﺎﺜﻣ نﻣ ﮫﻳﺪل ﺎﻣ ﻊﻣ
لوﻘ ﻢﻳﺪﻗ ىوﺎﺘﻓ وأ
ىوﺎﺘﻓ وأ ﺪﻳﺪج لوﻗو ،ةﻤﻳﺪﻗ لوﻘلﺎﻓ .ةﺪﻳﺪج
ﻢﻳﺪﻘلا وه ﺘﻓ ﺎ ي�ﻓﺎﺸلا مﺎﻣﻹ ىو
ن�ح يف شﺎﻋ ﻊﻣ داﺪﻐ�
ﻦﻣ ﺎ��ﻓ ﺎﻣ يﻋﺎﻤﺘجﻻ فوﺮﻈلا
ﺎ�� ةﻄيﺤﳌا ة ،
لوﻘلا ﺎﻣأو
وه ﺪﻳﺪج�ا ﺘﻓ
ﺎ و ي�ﻓﺎﺸلا مﺎﻣﻹ ى ﮫﺗﺮج� ﺪﻌ�
لإ ﻊﻣ ﺮﺼﻣ � ﻦﻣ ﺎ��ﻓ ﺎﻣ
فوﺮﻈلا
.ﺎ�� ةﻄيﺤﳌا ﺮﺼﻣ ﻊﻗاوﻓ
ءارآ ﺎ��ﻓ ﺚيﺤﺑ ةﻋونﺘﻣ
مﺎﻣﻹ ﺖﻠﻌج ةﻤﻜح�ﺎﺑ ﺎفﺼﺘﻣ
ﻩﺬه ﻞﺜﻣو .نازﺗﻻو فوﺮﻈلا
ﺎﻣ لاوحﻷو ﻠﻌج
ﺪﻳﺪﺠﺘﺑ مﺎﻗ مﺎﻣﻹ ﺖ ةيج�نﻣ
ﺮﻜفلا ﻚلذو ،ي�ﻘفلا ةﻏﺎيﺻ ةدﺎﻋإ لﻼﺧ ﻦﻣ
قاﺮﻌلا يف ةﻤﻳﺪﻘلا ﻩاوﺎﺘﻓ ﺾﻌ�
ﺎهﻗﺎيﺳو
.
23
II
.
دا��جﻻ ﺔﻔيﻨﺣ ﻲ�أ ﺪﻨﻋ
أ
. دا��جﻻ موهﻔﻣ
ي�وﻧﺎﻘلا ﺮﻜفلا فﺮﻌُ� مﻼﺳﻹ يف
ﺑ دﺎ��جﻻﺎ ﻦﻜلو . ةﺸﻗﺎنﻣ �لإ عوﺮﺸلا ﻞﺒﻗ ـلا
موهفﻤ
و ي���ﻤـلا ي�ولوﻤيتﺴ�ﻹ
ﺎﻤهﻌﺿو ﻦﻳﺬلا �لإ ةجﺎح�ا ﺲﻣأ يف ﻦﺤﻧ ،ةفينحوﺑأ
ﺮﻈنلا ةدﺎﻋإ �لإ
ﻣ ﻻ موهف دﺎ��ج ﮫﺴفﻧ ﻓ . ﻦﻣ ذوﺧﺄﻣ ،ةﻐل دﺎ��جﻻﺎ ةﻤﻠ�
وأ ﺪه َج�ا ا
ى�ﻌﻣ �لإ ��ﺸ� ي�لا ﺪه ُﺠـل
دﺎ�و ةﻘﺸﻣ .ﻊﺳوو
24
يف ﺎﻣأ :ي�ﻳ ﺎﻤﺑ ءﺎﻤﻠﻌلا ﺾﻌ� ﮫﻓﺮﻌﻓ ،حﻼﻄﺻﻻ
۱ .
:لوﻘﻳ "تﺎﻘﻓاوﻤـلا" ﮫﺑﺎﺘﻛ يف ي�ﻃﺎﺸلا مﺎﻣﻹ
25
�� َﻋ ﮫﱠﻧَِﻷ و ُه َو ﻢﻜ ُﺤـلِﺎﺑ ِﻦﱠﻈلا وَأ ِﻢﻠِﻌلا ﻞيﺼﺤﺗ ِيف ِﻊﺳُولا ُغاَﺮْفﺘ ِﺳِا َوُه ُدﺎَ�ِ�جِﻻ"
ﻦﻣ ﮫل ﺪﺑ ﻻ م ﱠﺪ َﻘَﺗ ﺎ َﻣ .ةﻌيﺮﺸلا ﺪﺻﺎﻘﻣ ﻢهﻓ �لإ ةﻠيﺳو� فرﺎﻌﻤـلا ﻩﺬه
۲ .
ﻹ ﻰفﺼﺘﺴﻤـلا" ﮫﺑﺎﺘﻛ يف يلازﻐلا مﺎﻣ دﺎ��جﻻ موهفﻣ ن�ﺒﻳ ،"لوﺻﻷ ﻢﻠﻋ ﻦﻣ
:ﮫلوﻘﺑ
26
ﻢﻠﻌلا ﮫﺒﻠﻃ يف ﮫﻌﺳو ﺪ��ﺠﻤـلا لﺬﺑ" مﺎ�حﺄﺑ
."ةﻌيﺮﺸلا
23 أ ﺮﻈﻧ Roibin, Sosiologi Hukum Islam; Telaah Sosio-Historis Pemikiran Imam Syafi’i, (Malang: UIN Malang Press, 2008), p. 132.
24 أ ﺮﻈﻧ A.W. Munawwir, Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap, (Surabaya: Pustaka Progresif,1997), p. 217
25 ﻦﺑ ﻢيهاﺮﺑإ ي�ﻃﺎﺸلا قﺎح�إ وﺑأ ىى�وﻣ
ﻦﺑ ي�خ�لا ءزج�ا ،ةﻌيﺮﺸلا لوﺻأ يف تﺎﻘﻓاوﻤـلا ،ي�لﺎﻤـلا يﻃﺎﻧﺮﻐلا ٤
،
.ص ،(يبﺮﻌلا ﺮﻜفلا راد :ضﺎ�ﺮلا) ١١٣
.
26 ﺪﻣﺎح وﺑأ ﻰفﺼﺘﺴﳌا ،يلازﻐلا يف
ﻢﻠﻋ لوﺻأ ،ةﺪﺤﺘﻤـلا ةينفلا ةيﺑﻼﻄلا ةﻛﺮﺷ :ﺮﺼﻣ) ،ﮫﻘفلا ١٩٧١
.ص ،(
٣٤٢ .
۳ .
ﻒ�ﺮﻌ� مﺪﻘﻳ ،"يﻣﻼﺳﻹ ﮫﻘفلا لوﺻأ" ﮫﺑﺎﺘﻛ يف ي�يحزلا ةﺒهو روﺘﻛﺪلا ا ﮫﻌﺿو ﺎﻤﻛ دﺎ��جﻻ :يوﺎﻀيﺒلا يى�ﺎﻘل
27
يى�ﺎﻘلا ﻩﺮﻛذ ﺎﻣ وه ،ةلوﻘنﻤـلا ﻒ�رﺎﻌﺘلا ﻦﻣ ﺎنﻳأر يف ﻒ�ﺮﻌ� ﺐﺴ�أو"
."ةيﻋﺮﺸلا مﺎ�حﻷ كرد يف ﺪهج�ا غاﺮفﺘﺳا" :وهو يوﺎﻀيﺒلا ٤
.
."ﺚﻳﺪح�ا ﻞهأ ﻰﻘﺘﻠﻣ ﻒيﺷرأ" يف ﺎﻀﻳأ دﺎ��جﻻ ﻒ�ﺮﻌ� درو ﺪﻘل
28
ﺳﻻ ﻖ�ﺮﻄﺑ ي�ﻤﻋ ي�ﺮﺷ ﻢﻜح ﻞْيَﻧ يف ﻊﺳولا ﮫيﻘفلا لﺬﺑ وه دﺎ��جﻻ .طﺎﺒنﺘ
ﻦﻜﻤ�و نإ لوﻘﻧ نأ ةلدﺄﺑ ﻢﻜح�ﺎﺑ ﻢﻠﻌلا ﻞيﺼﺤﺗ يف ﻊﺳولا غاﺮفﺘﺳا وه دﺎ��جﻻ
دﺎ��جﻻو .ةيﻋﺮﺷ ﻩﺮﻛذ ﺎﻤﻛ
مﺎﻣﻹ ـل ةﺒﺳﺎنﻤـلا ةح�ﺼﻤـلا ﻖيﻘﺤﺗ �لإ فﺪ�� ي�ﻃﺎﺸلا ﺪﺻﺎﻘﻤ
.ةﻌيﺮﺸلا
29
ءﺎﻤﻠﻌلا ﺪنﻋ دﺎ��جﻻ ﺎﻣأو ﻦ�ﺮﺻﺎﻌﻤـلا
، ��ﻋ يوﺘﺤﻳ موهفﻣ وهﻓ تﺎنﻤﻀﺘﻣ
ةيج�نﻣ
وو ةيﻣﺎﻈﻧو يﻇ
ﷲ ﺪﺒﻋ ىﺮ�و .ةيف ﺪﻤحأ
دﺎ��جﻻ نأ �لإ ﻢيﻌنلا يف
ﻊﻣ ﻢج�نﻣ مﺎﻌلا ﻩﺎنﻌﻣ
��ﺴفﺗ ﻢ�ﺮﻜلا نآﺮﻘلا ة�وﺒنلا ةنﺴلاو
و . ﺪنﻋ ﺪنتﺴُ� ﺎﻣ أﺪﺒﻣ
ةﺪﻋﺎﻗ وأ ةيﻋﺮﺷ
�لإ مﺎﻌلا ى�ﻌﻤـلا
وأ تﺎنﻤﻀﺘﻣ قﺎﻄنلا ةﻌﺳاو
ﻦﻣ صوﺼﻧ نآﺮﻘلا
ةنﺴلاو ةفﻠﺘﺨﻤـلا ﻦﻋ
ﺮﺷﺎﺒﻤـلا ﻢﻜح�ا ﻦﻣ
صوﺼنلا لا
ةح�او ـلاو ةﻠﺼفﻤ ةيﻋﺮﺸلا ئدﺎﺒﻤـلاو صوﺼنلا ﻩﺬه طﺎﺒﺗرا ﻢﺘﻳ نأ ي�ﺒنيﻓ ، ﻦﻣ
لﻼﺧ ﻖﻄنﻤـلا .ي�وﻧﺎﻘلا
30
اﺬه ��ﻋ ءﺎنﺑ ،
ﺎننﻜﻤﻳ ﺞﺘنﺘﺴ� نأ دﺎ��جﻻ نأ
ةلوﺎﺤﻣ وه ةدﺎج
ﻢﻜح�ا فﺎﺸتﻛﻻ
ي�لا ﻞ�ﺎﺸﻤـلا ﻒﻠﺘﺨﻤـل يف تﺮهﻇ
ﻊﻣ ﺎ��ﻗو ��ﻋ دﺎﻤﺘﻋﻻ
ردﺎﺼﻣ ةيﻣﻼﺳﻹ ةﻌيﺮﺸلا و ،
ﻩﺎﺒتﻧﻻ
�لإ لا ﻊﻗاولا يﺬ
ﺬيفنﺗ ﻢﺘيﺳ .ﮫيﻓ ﻢﻜح�ا
و موهفﻤـلا اﺬه ﻊﻣ ﻖﺑﺎﻄﺘﻣ
موهفﻣ يﺬلا طﺎﺒنﺘﺳﻻ
ﮫﻤهفﻳ .ﮫﻘفلا ءﺎﻤﻠﻋ
31
ﻚلذ ﻊﻣو ﺪﻌ� طﺎﺒنﺘﺳﻻ نأ �لإ ي�ﺎ�وﺸلا ىﺮﻳ ،
نﻷ ،دﺎ��جﻻ ةيﻠﻤﻋ
ﻩءاﺮجإ ﻢﺘﻳ ��ﺧﻷ ﺪﻋاوﻗ ﻖ�ﺮﻃ ﻦﻋ
.طﺎﺒنﺘﺳﻻ
32
27 ،ﺮﻜفلا راد :تو��ﺑ) ،يﻣﻼﺳﻹ ﮫﻘفلا لوﺻأ ،ي�يحزلا ةﺒهو ١٩٨٦
.ص ( ١٠٣٨
28 ﻒيﺷرأ ،ﮫيﻘفلا ﻦﻤحﺮلا ﺪﺒﻋ ﻰﻘﺘﻠﻣ
ﻞهأ ﺪﻠﺠﻣ ،ةﻠﻣﺎﺸلا ةﺒﺘﻜﳌا :ةﻧاوﻄﺳﻻ) ،ﺚﻳﺪح�ا ١
.ص ،( ٩١
.
29 ﻘﻣ ﻆفح ��ﻋ يوﺘﺤﺗ ةﻌيﺮﺸلا ﺪﺻﺎ ﻦﻳﺪلا
ﺲفنلاو ﻞﺴنلاو لﺎﳌاو أ .ﻞﻘﻌلاو ي�ﻃﺎﺸلا ﺮﻈﻧ ءزج�ا ،تﺎﻘﻓاوﻤـلا ،
٢ .ص ،. ١٠ أ . ﺎﻀﻳأ ﺮﻈﻧ
Ahmad Al-Mursi husain Jauhar, Maqasid Syariah fi al-Islam, alih bahasa oleh Khikmawati (Jakarta :AMZAH, 2010), p. xv.
30 أ ﺮﻈﻧ AbdullahAhmedAn-Na’im,DekontruksiSyar’iah,(Yogyakarta:LKiS,2004). p.45
31 ﺑ دﺎ��جﻻ اوﺮﺼﻗ ﻦﻳﺬلا ءﺎﻤﻠﻌلا ن�ﺑ ﻦﻣ أ .ي�ﻓﺎﺸلا مﺎﻣﻹ طﺎﺒنﺘﺳﻻ ى�ﻌﻤ
ﮫﻘفلا لوﺻأ ،ي�يحزلا ةﺒهو ﺮﻈﻧ
.ص....يﻣﻼﺳﻹ ١٠٤٠
32 أ ﺮﻈﻧ Sutrisno, Nalar Fiqh..., p.56
نآﺮﻘلا صوﺼﻧ ﻞﺋﺎﺳر ��ﺴفﺗ ﻦﻣ ﻂﺒنﺘﺴﻣ يﻣﻼﺳﻹ ي�وﻧﺎﻘلا ﺮﻜفلا ةنﺴلاو
ﻻ اﺬهو .ةروﻄﺘﻤـلا وﻠﺨﻳ
.تﺎيﻣﺎنﻳﺪلﺎﺑ ةﺮﺧازلاو ةروﻄﺘﻤـلا ﻊﻤﺘﺠﻤـلا تﺎﺒﻠﻄﺘﻣو فوﺮﻇ ﻦﻣ
.ةﻳﺎﻐﻠل ةح�ﻣ ﺢﺒﺼﺘل ةيﻣﻼﺳﻹ ةﻌيﺮﺸلا ﺮ�وﻄﺗو فﺎﺸﻜﺘﺳاو ةﺳارﺪل ��ﺒﻛ رود ﮫل دﺎ��جﻻﺎﻓ
33
ﻳ ��ﻐﺘﺗو دﺪﺠﺘﺗ ي�لا ﻞ�ﺎﺸﻤﻠل ﻻوﻠح مﺪﻘﺗ ي�لا دﺎ��جﻻ ةﺠيتﻧ ��ﻋ ضﺮفﺗ دﺎ��جﻻ ةﻘ�ﺮﻃو ﺎﻣو
.موﻳ ءارو ب
. .��ولا �� ﺔﻔيﻨﺣ ﻲ�أ يأر
نأ يروﺮﻀلا ﻦﻤﻓ ،جاوزلا يف يلولﺎﺑ ﻖﻠﻌﺘﻳ ﺎﻤيﻓ ةﺸﻗﺎنﻤـلا ﻦﻣ ﺪ�زﻣ ءاﺮجإ ﻞﺒﻗ
عﺮﺸلا ﺎ��ﺒثﻳ ةﻄﻠﺳ ي� ءﺎهﻘفلا حﻼﻄﺻا يف ةﻳﻻولا .جاوزلا يف ةﻳﻻولا ى�ﻌﻣ ��ﻋ فﺮﻌﺘﻧ .لﺎﻣو ﺲفﻧ ﻦﻣ ﮫيﻠﻋ �لوﻤـلا ةﻳﺎﻋر ﻦﻣ ﻦﻜﻤﺗ ،ن�ﻌﻣ نﺎﺴ�ﻹ
34
لا ﺺخ�لاو ةﻄﻠﺳ ﻚﻠﻤﻳ يﺬ
.يلولﺎﺑ ى�ﺴ� ءيى� ��ﻋ مﺎيﻘﻠل جاوزلا يف يلولﺎﺑ ﻖﻠﻌﺘﻳ ﺎﻤيﻓو
ﻓ ، ﮫﻧأ ��ﻋ ﮫﻤهفﻧ نأ ﻦﻜﻤي ﺺخ�
ﻚﻠﻤﻳ ��ﻋ ةﻄﻠﺳ
يلولﺎﻓ .ﺮﺧآ ﻞجﺮل ﮫﺘﻣذ يف ةأﺮﻣا ﺞ�وزﺗ جاوزلا يف
ﻢﺳﺎحو ﻢهﻣ ﺮﺼنﻋ و .
يأﺮلا اﺬه ﺪﺋﺎﺳ
ن�ﺑ
.ةيﻌﻓﺎﺸلا يأﺮل ﺎﻓﻼﺧ
مﺎﻣﻹ ةفينح يبأ يﺬلا
ةح�ﻧأ �لإ ��ﺸ� زلا
جاو ﺖﺴيل وأ دوجو يف مﺪﻋ
دوجو .يلولا ��ﻋ فﻼﺘﺧﻻ اﺬهو ؛بﺎﺒﺳأ ةﺪﻋ �لإ دوﻌ� ﻞﻗﻷ
١ ﺪيﻛﺄﺘلﺎﺑ نآﺮﻘلا ح�وﻳ ﻻ (
جاوزلا ةح� ��ﻋ ،يلو نوﺪﺑ
٢ ﺮﺗاوﺘﻣ ﺚﻳﺪح ﻢﻠﺳو ﮫيﻠﻋ ﷲ ��ﺻ لوﺳﺮلا ﻦﻋ دﺮﻳ ﻢـل (
يلو نوﺪﺑ جاوزلا ةح� ��ﻋ ةيﻌﻄﻗ ةلﻻد ��ﻋ يوﺘﺤﻳ ﺚﻳﺪح ﻻو ،
،ﮫﺘح� ��ﻋ ﻖفﺘﻣ ٣
(
ﻚلذ �لإ ةﻓﺎﺿﻹﺎ�و صوﺼﻧ ،
نآﺮﻘلا و ﺚﻳﺪح�ا ةجحﻛ ةﻣﺪﺨﺘﺴﻤـلا
لازﻳ ﻻ ، ��ﻋ يوﺘﺤﺗ
ن�لﺎﻤﺘحﻻ ؛
يلولا دوجو ��ﻋ ﺺنﺗ ﮫﻣﺪﻌ� ﺢﻤﺴ� وأ
.
35
ﺺخ�لاو روﺪﺑ موﻘﻳ يﺬلا
يلولا نأ ةيفنح�ا ﺮﻛﺬﺗو .طوﺮﺸلا ﮫيﻓ ﺮﻓوﺘﺗ نأ ﺐﺠﻳ
:ةيلﺎﺘلا طوﺮﺸلا ﮫيﻓ ﻊﻤﺠﺗ نأ ﺐﺠﻳ يلولا ١
(
ﻢﻠﺴﻣ ﻖﻠﻄﻣ طﺮﺷ اﺬه ، يف
يأر مﺎﻣﻹ يبأ
ةفينح ،ﻦ�ﺮﺧﻵ ءﺎﻤﻠﻌلا ﻚلﺬﻛو ٢
(
ﻎلﺎﺑ يأ ، ﻞﻤﺤﺘﻳ ﻦﻣ ءﺐﻋ
و ،نوﻧﺎﻘلا ﻦﻋ ﻻوﺆﺴﻣ نو��
33 أ ﺮﻈﻧ Amir Muallim dan Yusdani, Ijtihad dan Legislasi Muslim Kontemporer, (Jakarta: UII Press, 2005), p. xv.
34 أ ﺮﻈﻧ Kamal Mukhtar, Azas-azas Hukum Islam tentang Perkawinan, (Yogyakarta: Tiga A, 1974), p. 89.
35 أ ﺮﻈﻧ Rohmat,“Kedudukan Wali dalam Pernikahan: Studi Pemikiran Syafi’iyah, Hanafiyah, dan Praktiknya di Indonesia,
“JurnalAl-Adalah Vol. X,No.2(Juli2011), p. 167.
ﮫﺗﺎﻓﺮﺼﺗ ، ٣ و ﮫﺘيلوﺆﺴﻣ ﻞﻤﺤﺘﻳ نأ ﻊيﻄﺘﺴ� ﮫﻧﻷ ،ﻞﻗﺎﻋ ( ��ﻋ رﺪﻘ�
بﺎﺴح ،ﮫﺗﺎﻓﺮﺼﺗ ٤
(
،ة�ﺮح�ا ﻞﻣﺎ� ﺪنﻋ ﺮﺧﻵ ةﻄﻠﺳ ﺖﺤﺗ ﻊﻘﻳ ﺎﻣﺪنﻋ ءﺮﻤـلا نأ
،ةيفنح�ا ﮫيﻓ ﻖﺒﺗ ﻢـل
يف ة�ﺮح�ا
فنﺗ ﺬي .جاوزلا يف ﺎيلو نو�ﻳ نأ ح�ﻳ ﻻ ﺪﺒﻌلﺎﻓ .ﺪﻘﻌلا
36
��ﺻ لوﺳﺮلا ﺚﻳﺪﺤﺑ ﮫيﻠﻋ نولﺪﺘﺴيو ،يلو نوﺪﺑ حﺎ�نلا ةح� مﺪﻋ روهﻤج�ا ى��ﻓ
:ﻢﻠﺳو ﮫيﻠﻋ ﷲ ْﺳِإَو َﺲُ�وُﻳ ْﻦَﻋ ُداﱠﺪَح ْ�ا َةَﺪْيَﺒُﻋ وُﺑَأ ﺎَنَﺛ ﱠﺪَح َنَ�ْﻋَأ ِﻦْﺑ َةَﻣاَﺪُﻗ ُﻦْﺑ ُﺪﱠﻤَﺤُﻣ ﺎَنَﺛﱠﺪَح
ْﻦَﻋ َﻞيِﺋاَﺮ
ﱠى ِ�ﱠنلا ﱠنَأ ى َى�وُﻣ ﻰِبأ ْﻦَﻋ َة َدْﺮُﺑ ﻰِبَ أ ْﻦَﻋ َقﺎ َح ْ�ِإ ﻰِبَ أَ
-ﻢﻠﺳو ﮫيﻠﻋ ﷲ ��ﺻ
َلﺎ َﻗ
»
َﻻ
ِإ َحﺎَ�ِﻧ ٍّ�ِل َوِﺑ ﱠﻻ
.«
دواد وﺑأ ﻩاور)
(
37
اﺬه ��ﺸ� ﺚﻳﺪح�ا
�لإ جاوزلا نأ يلولا دوجوﺑ ح�ﻳ
.ﮫيﻓ ىﺮ�و ﻻ" نأ ءﺎﻤﻠﻌلا ﺾﻌ� "
يف "ﻻ" ﺚﻳﺪح�ا ﻓﺎﻧ
ةفينح يبأ ﻦﻋ ﺎﻓﻼﺧ ،جاوزلا ةح� طﺮﺷ يلولا دوجو نأ ﮫنﻣ داﺮﻤـلاو .ةي
نأ �لإ ﺐهﺬﻳ يﺬلا ةيلﺎﻤﻛ "ﻻ" ،ﺚﻳﺪح�ا اﺬه يف "ﻻ"
لا ��ﻐ� ح�ﻳ ﻩﺪنﻋ جاوزلﺎﻓ . يلو
ﮫﻧأ ﻻإ ،
ﻞﻣﺎ� ��ﻏ ﺪﻘﻋ
.
38
يلولاو جاوزلا يف وه
��ﻋ مﺎيﻘﻠل ةﻄﻠﺳ ﻚﻠﻤﻳ يﺬلا ﺺخ�لا ىﺮﻳ .ةأﺮﻤـلا ﺞ�وزﺗ
�لإ ءﺎﻤﻠﻌلا روهﻤج ﺎﺑأ ﻦﻜلو .ﮫﺘح�ل طﺮﺷ ﮫﻧﻷ يلولا دوجوﺑ ﻻإ ح�ﻳ ﻻ جاوزلا نأ
ةفينح
.حﺎ�نلا ةح�ل يلولا ط��ﺸ� ﻻ ﮫﻧأ �لإ ﺐهﺬﻳ
39
نو��ﻓ ،يلولا دوجو ةروﺮﺿ �لإ نوﺒهﺬﻳ ﻦﻣ ﺎﻣأ
:ي�ﻳ ﺎﻣ �لإ ﺪﻘﻋ ﺮﺷﺎﺒﺗ نأ ةأﺮﻤﻠل زوﺠﻳ ﻼﻓ ،يلوﺑ ﻻإ حﺎ�نلا ح�ﻳ ﻻ ﮫﻧأ نوﺮﻳ ءﺎﻤﻠﻌلا روهﻤج نإ
نود ﺎهﺴفﻧ ﺎهحﺎ�ﻧ .ﺎ��لو
��ﻐ� ح�ﻳ ﻩﺪنﻋ جاوزلﺎﻓ ،يلو ��ﻐ� ح�ﻳ جاوزلا نإ ةفينح وﺑأ لﺎﻗو
لا يلو ﺖﻐﻠﺑ اذإ .حﺎ�نلا يف ﻞ�وﺗو ﺎه��ﻏو ﺎهﺴفﻧ جوزﺗ نأ ﺎهل زوﺠ�و .ﻞﻣﺎ� ��ﻏ ﺪﻘﻋ ﮫﻧأ ﻻإ ، ﮫنﻋ ﺎ��ﻌﻤﻳ نأ ﺐﺠيﻓ ،ﺊفﻛ ��ﻐ� ﺖجوزﺗ اذإ ﻻإ ،جاوزلا ﻦﻋ ﺎهﻌنﻤﻳ نأ زوﺠﻳ ﻻو ،ةﺪيﺷر
.ﺎ��لو
40
36 ،ةيﳌﺎﻌلا ةﺒﺘﻜﻣ :تو��ﺑ) ،ةيﺼخ�لا لاوحﻷ ،ﻦﻳﺪلا ي�ﻣ ﺪﻤﺤﻣ ٢٠٠٧
.ص ( ٨١
37 �لا دواد وﺑأ ﺪﻠﺠﻣ ،(ﺮﻜفلا راد :تو��ﺑ) ،حﺎ�نلا بﺎﺘﻛ ،دواد يبأ ننﺳ ،ي�ﺎﺘﺴج
٢ ،ص ، ١٩٣
.
38 أ ﺮﻈﻧ HuseinMuhammad,FiqhPerempuan:RefleksiKiaiatasWacanaAgamadanGender, (Yogyakarta:LkiS,2007), p. 18.
39 أ ﺮﻈﻧ Muhammad bin Abdurrahman al-Dimasyqi, Fiqih Empat Mazhab translated by Abdullah Zaki Alkaf
(Bandung:Hasyimi Press), p. 339.
40 ﮫﺴفﻧ ﻊجﺮﳌا .
أ يلول زوﺠ�و جاوزلا ��ﻋ ض��ﻌ� ن
ﻛ ��ﻐ� ﺖجوزﺗ اذإ .ﺪﻠﺗ ﻢـل وأ ﻞﻤﺤﺗ ﻢـل ي�و ،ﺊف
و جاوزلا ��ﻋ ضا��ﻋﻻ يف يلولا ﻖح ﻂﻘﺳ ،اﺮهﺎﻇ ﻼﻤح ﺖﻠﻤح وأ تﺪلو ى�ح ﺖﻜﺳ اذإ
ﺪلولا ةي�ﺮﺗ ��ﻋ ﺎﻇﺎفح
.
41
جوز ﻻ ي�لا ﻢﻳﻷو .ﻊﻗاولا يف ﺐيﺜلا ﻞﺜﻣ ﺮﻜﺒلا نإ ﺚيح ،سﺎيﻘلﺎﺑ ةيفنح�ا ﺖلﺪﺘﺳاو
أ ﺖﻧﺎ� اﺮﻜﺑ ،ﺎهل .ةﻠﻗﺎﻋو ةﻐلﺎﺑ ةأﺮﻤـلا نو�ﺑ ﻞﺼﺤﻳ غوﻠﺒلاو .ﺎ��لو ﻦﻣ ﺎهﺴفنﺑ ﻖحأ ﺎﺒيﺛ و
ﻷو ،ﻢﻳ ﻦﻋ ﺮﻈنلا ﺾﻐ� ﺎ��لﺎح
مأ ﺖﻧﺎ� اﺮﻜﺑ .ةﻠﻗﺎﻋو ةﻐلﺎﺑ ﺖﻧﺎ� اذإ ةﺪيﺷر ﺖﻐﻠﺑ ﺪﻗ ،ﺎﺒيﺛ
.ﺎه��ﻏ جاوزو ،ﺎهجاوز ﺪﻘﻋ �لوﺘﺗ نأ ةﻠﻗﺎﻌلا ةﻐلﺎﺒلا ةأﺮﻤﻠﻠﻓ
42
III
.
ﮫﺗاﻨﻤﻀﺘﻣو ��ولوﻤﺘﺴ�إ ﻞيﻠﺤﺗ
ﺎيجولوﻤﺘﺴ�إ ةﻤﻠ� ي�
ةﻘﺘﺸﻣ وأ "ةﻓﺮﻌﻣ" ى�ﻌﻤﺑ "ﻢيتﺴ�إ" ن�ﺘيﻧﺎﻧوﻳ ن�ﺘﻤﻠ� ﻦﻣ
،ةﻓﺮﻌﻤـلا ة�ﺮﻈنﺑ ﺎﻀﻳأ ى�ﺴ� ﺎيجولوﻤﺘﺴ�إو ."ة�ﺮﻈﻧ" وأ "ةﺳارد" ى�ﻌﻤﺑ "سوجول"و "ﻢﻠﻋ" كﻼﺘﻣا ﻦﻜﻤﻳ ﻦﻳأ ﻦﻣو ،ةﻓﺮﻌﻤـلا ةﻌيﺒﻃ ﻊﻣ ﻞﻣﺎﻌﺘﺗ ي�لا ةفﺴﻠفلا عوﺮﻓ ﻦﻣ عﺮﻓ ي�و ي�ﻌ� ﺎيجولوﻤﺘﺴ�إ ،ىﺮﺧأ ةرﺎﺒﻌ� .ةﻓﺮﻌﻤـلا يف تﺎيﻠﻤﻌلا ﻊيﻤج لوﺎنتﺗ ي�لا ةﻓﺮﻌﻤـلا ة�ﺮﻈﻧ
.ةﻓﺮﻌﻤـلا بﺎﺴتﻛﻻ ةلوﺎﺤﻣ
43
،ةفينح وﺑأ مﺎﻣﻹ ﮫﻣﺪﺨﺘﺳا يﺬلا ي�ولوﻤﺘﺴ�ﻹ سﺎﺳﻷ ﻞيﻠﺤﺗ ةيﻠﻤﻋ ةﻓﺮﻌﻤـلو
يﺳوﺳ رﺎﻃﺈﺑ ةﻗرولا ﻩﺬه ﺖﻧﺎﻌﺘﺳﺎﻓ و
) ﻢﻳﺎ��ﺎﻣ لرﺎ� ة�ﺮﻈﻧ ةﺻﺎﺧو ،ةﻓﺮﻌﻤـلا ي�ول
Karl
Mannheim
ج�ا ةﻗﻼﻌلا ﺮﺴفﺗ ة�ﺮﻈﻧ ي�و ،( ،ةيﻣﻼﺳﻹ ةﻌيﺮﺸلاو ةيﻠﺻﻷ ﺪيلﺎﻘﺘلا ن�ﺑ ةيلﺪ
.ﮫﺗﺎﻳﺪﺤﺗو ﻦﻣزلا تا��ﻐ� ن��و
44
) يلوﻘﻌﻤـلا ﻞ�يهلاو
Plausibility Structure
ءزج وه يﺬلا (
ﻦﻣ فﺪه ةيبﺴنلا ﻩﺬهو .��ﻜفﺘلا يف ةيبﺴنﻠل ﻼﺧﺪﻣ ﺪﻌ� ةﻓﺮﻌﻤـلا ﺎيجولويﺳوﺳ ﻦﻣ يى�ﺎﺳأ ﺿوﻤـلا ��ﻋ ةحاﺮﺻ ض��ﻌ� يﺬلا ةﻓﺮﻌﻤـلا ﺎيجولويﺳوﺳ موﻠﻌلا لﺎﺠﻣ يف ةيﻋو
.ةيﻋﺎﻤﺘجﻻ
45
41 أ ﺮﻈﻧ Rohmat, “Kedudukan Wali..., p. 174
42
. :ﺮﻜفلا راد ،تو��ﺑ) ،ﮫﺘلدأو يﻣﻼﺳﻹ ﮫﻘفلا ،ي�يحزلا ةﺒهو ٢٠٠٤
،ص ( ٦٦٩٩
43 أ ﺮﻈﻧ Muhammad Roy Purwanto, Dekontruksi Teori Hukum Islam; Kritik terhadap Mashlahah Najmuddin at-Tufi,
(Yogyakarta: Kaukaba, 2014), p. 163.
44 أ ﺮﻈﻧ Mukhyar Fanani, Metode Studi Islam Aplikasi Sosiologi Pengetahuan Sebagai Cara Pandang, (Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2010), p. 54
45 أ ﺮﻈﻧ Mukhyar Fanani, Fiqih Madani, Kontruksi Hukum Islam di Dunia Modern, (Yogyakarta: LKiS, 2010), p. 11.
ي�ﺎﻌ� يﺬلا ي�ﺎﻤﺘجﻻ ﻊﻗاولا ��ﺴفﺘل دﺮفلا ﺎ�� موﻘﻳ ةيﻠﻤﻋ ةﻘيﻘح�ا يف ةيلوﻘﻌﻤـلاو
��ﺴفﺗ ،ﻚلﺬلو .ﮫيﻓ ﺶيﻌ� يﺬلا قﺎيﺴلﺎﺑ اﺮﺛﺄﺘﻣو اﺪج ﺎيﺼخ� ��ﺴفﺘلا اﺬه نو��و .ﮫنﻣ ﺎفﻠﺘﺨﻣ نو�ﻳ ،ةيﺳﺎيﺴلا ةيﻋﺎﻤﺘجﻻ ﻚلﺬﻛو ةينﻳﺪلاو ةيﻋﺎﻤﺘجﻻ ﻖﺋﺎﻘح�ا ﻦﻣ ﻩ��ﻏ ﻦﻋ
ﺮﻜفلا ﻢهﻓو ﻞيﻠﺤﺗ يف ﺪﻋﺎﺴ� يلوﻘﻌﻤـلا ﻞ�يهلا لﻼﺧ ﻦﻣ ي�ﺎﻤﺘجﻻ ج�نلﺎﻓ ،يلﺎﺘلﺎ�و .داﺮﻓﻷ .ﺺخ�لا ﮫﺑ ي�ﺄﻳ يﺬلا ﺲﺳﻷ ﻞيﻠﺤﺗ يف ةﻓﺮﻌﻤـلا ﺎيجولويﺳوﺳ ة�ﺮﻈﻧ يف يلوﻘﻌﻤـلا ﺮﺼنﻌلا �لإ ةﻓﺎﺿﻹﺎ�و
ا ﺎيجولويﺳوﺳ ة�ﺮﻈﻧ ﻦﻣ ءزﺠﻛ ،ﺮﺧآ ﺮﺼنﻋ ﺪجوﻳ ،ةفينح يبﻷ ةيفﺴﻠفلا وهو ،ةﻓﺮﻌﻤـل
.ةيجرﺎﺨﺗو ،ةيﻌﺿوﻤﺗو ،ةيﻌﺒﻄﺗ ةيلﺪج
46
ةزرﺎﺒلا ةيﺼخ�لا ﺎ�� موﻘﻳ ةيﻠﻤﻋ وه ﻊﺒﻄﺘلاو
ةيﻠﻤﻌلا وه ﻊﺿوﻤﺘلاو .مﻼﺳﻹ ةﺻﺎﺧو ،ي�ﺎﻤﺘجﻻ ﻊﻗاولا ﻢهﻓ يف ةنيﻌﻣ ةﻘﻄنﻣ يف ﻊﻤﺘﺠﻤـلاو ﻞ�ﺎﺸﻤـلا ﻞ�و ةﺎيح�ا ةيﻜيﻣﺎنﻳد يأ ؛مﻼﺳﻹ ﻖيﺒﻄﺗ ﻢهفﺑ نﺎﺴ�ﻹ موﻘﻳ ﺎهلﻼﺧ ﻦﻣ ي�لا ﻚلذ يف ةﻓو�لا ﻊﻤﺘﺠﻣ ﻞﺒﻗ ﻦﻣ ﺎهﻌﺒﻄﺗ ﻢﺗ ي�لا ﻢيﻘلا ﺬيفنﺗ وهﻓ جرﺎﺨﺘلا ﺎﻣأو .ةﺪﻘﻌﻤـلا ةفينح يبأ ﺮﻜﻓ نإ ،اﺬﻜهو .ﻢ�� ةﻄيﺤﻤـلا ةيﻋﺎﻤﺘجﻻ تﺎيﻣﺎنﻳﺪلﺎﺑ ﻖﻠﻌﺘﻳ ﺎﻤيﻓ ﺖﻗولا .ثﻼﺜلا تﺎيﻠﻤﻌلا ﻩﺬه ﻦﻋ ﺎهﻠﺼﻓ ﻦﻜﻤﻳ ﻻ ﮫﺑ ةﻄيﺤﻤـلا فوﺮﻈلاو
ﻢﻳدارﺎﺒلا ماﺪﺨﺘﺳاو
(Paradigma)
ﻋ ��ﻛﻷ ﺎهﻠﺼﻓ ﻦﻜﻤﻳ ﻻ ﺪﺋﺎﺳ ﻞ�ﺸ� ةيﻧﻼﻘ
يف نﺎ� ﺎﻣﺪنﻋو .دﺎ��جﻻ ﺪنﻋ ةفينح يبﻷ يلﺎح�ا ﻊﺿولا وأ يفاﺮﻐج�ا ﻊﻗوﻤـلا ﻦﻋ ﺪيﻛﺄﺘلﺎﺑ ،ةﻓو�لاو داﺪﻐ� ؛ن�ﺗ��ﺒﻛ ن�ﺘنﻳﺪﻣ ﻞ�ﺎﺸﻤـلا ﻊﻣ ةيلﺎﻋ ةيﻧﻼﻘﻌ� ةفينح وﺑأ مﺎﻣﻹ ﻞﻣﺎﻌﺘﻳ
يف ةﺪﻘﻌﻤـلا ةﺎيح�ا ﺐبﺴ� راﺮﻤﺘﺳﺎﺑ ﺮهﻈﺗ ﺖﻧﺎ� ي�لا ةفﻠﺘﺨﻤـلا ﻊﻘﺗ ،ﻚلذ ��ﻋ ةوﻼﻋ .ةنﻳﺪﻤـلا
اﺬه ﻞﻌج ﺎﻤﻓ .يوﺒنلا ﺚﻳﺪح�ل ازﻛﺮﻣ ﺖﻧﺎ� ي�لا ةرونﻤـلا ةنﻳﺪﻤـلا ﻦﻋ ةﺪيﻌ� داﺪﻐ� ةنﻳﺪﻣ مﺪﻋ لﺎح يف ةروهﺸﻤـلا ��ﻏ ﺚﻳدﺎحﻷ مﺎﻣأ ةﻣﺪﻘﻤـلا يف ﻞﻘﻌلا ﻩﺬيﻣﻼﺗو وه ﻊﻀﻳ نأ ﻻإ ﺮﻣﻷ ﺲ�أ ﻦﺑ ﻚلﺎﻣ مﺎﻣﻹ ﻦﻋ ﺎﻓﻼﺧ .ﻢ�ﺮﻜلا نآﺮﻘلا ﻦﻣ صوﺼنلا دوجو يف ﺶيﻌ� نﺎ� يﺬلا
ﻦﻣ ﺬﺧﻷ مﺪﻘﻳ نﺎ� اﺬلو ،ةﺪﻳﺪﻌلا ﺚﻳدﺎحﻷ ﺪﺠ�و ،ةﺎيح�ا ﻦﻣ ةﻃﺎﺴبﺑ ةرونﻤـلا ةنﻳﺪﻤـلا ةرﺎﺒﻋ وهو ،"ﺄﻃوﻤـلا" بﺎﺘﻛ ة��هﺸلا ﮫلﺎﻤﻋأ ن�ﺑ ﻦﻣو .ﻞﻘﻌلا ��ﻋ ﻩدﺎﻤﺘﻋا ﻦﻣ ��ﻛأ ﺚﻳدﺎحﻷ �لإ ﻩدﺎنتﺳﻻ ﮫﻘفلا بﺎﺘﻛ ﮫيﻤﺴ� نأ ﻦﻜﻤﻳ ﺎﻤﻛ ،�لوﻷ ﺚﻳدﺎحﻷ ﻦﻣ ةﻋوﻤﺠﻣ ﻦﻋ ﺚﻳﺪح�ا
.ةﻳاوﺮلاو يوﺒنلا ﻳ ﺪﻗو
ﺘﺄ يبأ دﺎ��جا ﺮﺛ ﺎﻧﺎيحأو ﻊﺳوأ ي�وﻧﺎﻗ جﺎﺘنﺘﺳا ��ﻋ نﺎيحﻷ ﺾﻌ� يف ةفينح
ا��ﺛﺄﺗ ﺮﺛﺄﺗ ﺪﻗ ﻞﻘﻌلاو غوﻠﺒلا سﺎﺳأ ��ﻋ ﺐيﺜلاو ﺮﻜﺒلا ن�ﺑ ةاوﺎﺴﻤـلا ،لﺎﺜﻤـلا ﻞيبﺳ ��ﻋ .��ﺤﺘﻣ
46 أ ﺮﻈﻧ Kuntowijoyo, Muslim Tanpa Masjid, (Bandung: Mizan, 2001), pp. 139-140 and 337.
ﻦﻣ ﮫيﻠﻋ فﺮﻌﺘلا ﻦﻜﻤﻳ ،ﻼﺜﻣ ﺐيﺜلا ﺎﺿرو .جو��ﺗ نأ ﺪ�ﺮﺗ ي�لا ﺮﻜﺒﻠل ﺎيﺒﻠﺳ ﺎهحﺎﺘفﻧا لﻼﺧ
��ﻌ� ﺪﻗ ،ن�ﻌﻣ ﻊﻤﺘﺠﻤـل ةﻓﺎﻘﺛ يفو ،ﺎ��ﺒﻏر ﻢﺘﻜﺘﻓ ﺮﻜﺒﻠل ةﺒﺴنلﺎﺑ ﺎﻣأ .جاوزلا ﺎهل ﻖﺒﺳ ﺪﻗ ﺎ��ﻷ جاوزلا يف يلولا �لإ ﺮﻜﺒلا جﺎﺘﺤﺗ ،ﻚلﺬلو .جاوزلا يف ﺎ��ﻘﻓاوﻣ ﻦﻋ ﺖﻤﺻ وأ ةﻣﺎﺴتﺑﺎﺑ ﺮﻜﺒلا .ةيﺒﻠﺴلا رﺎﺛﻵ ﻦﻣ ﻞيﻠﻘﺘلاو ﺪح�ل
IV
.
يﻧوﺪﻧﻹ ﻊقاولاﺑ دا��جﻻ ﺔقﻼﻋ ي��
يف ةﺮﺳﻷ نوﻧﺎﻗ ﻞﺋﺎﺴﻣ ﺎيﺴيﻧوﺪﻧإ
�لإ ﻊجﺮﺗ :ﻢﻗر نوﻧﺎﻘلا
١ ةنﺴل ١٩٧٤ ﻚلﺬﻛو
ةيﻣﻼﺳﻹ ن�ﻧاوﻘلا ةﻋوﻤﺠﻣ
(Kompilasi Hukum Islam/KHI)
ﺎﻤهﻠﺼﻓ ﻦﻜﻤﻳ ﻻ ﻦ�ﺮﺼنﻌﻛ
يﺪل ي�وﻧﺎﻘلا ��ﻜفﺘلا رﺎﻃإ يف ﺎيﺴيﻧوﺪﻧإ ﻊﻤﺘﺠﻣ
ةﺻﺎﺧو ، ةﺎﻀﻘﻠل
تاراﺮﻘلا نوﺬﺨﺘﻳ ﻦﻳﺬلا .
ﺳﻹ ن�ﻧاوﻘلا ةﻋوﻤﺠﻣو ةيﻣﻼ
ةفنﺼﻣو ،ﺎيﺴيﻧوﺪﻧإ ي�ﻠﺴﻤـل ةﺼﺼﺨﻣ ﻞﻣﺎﻌ� ةﻘ�ﺮﻄل ﺎﻘﺒﻃ
ي�ﺒتﻳ يﺬلا مﻼﺳﻹ ﻊﻣ يى�يﻧوﺪﻧﻹ ﺐﻌﺸلا ﺐهﺬﻤـلا
ةﻣﺎه ةﻧﺎ�ﻣ ﮫل جاوزلا يف يلولﺎﻓ .ي�ﻓﺎﺸلا
جاوزلا نﺎ�رأ ﻦﻣ ﻦﻛﺮﻛ
.
ةدﺎﻤـلا يف دراو جاوزلا نﺎ�رﻷ ﻦﻣ ﻦﻛﺮﻛ جاوزلا يف يلولاو ١٤
ن�ﻧاوﻘلا ةﻋوﻤﺠﻣ ﻦﻣ
ﻤﻛ ،ةيﻣﻼﺳﻹ ةدﺎﻤـلا ﺺنﺗ ﺎ
١٩ جاوزلا نﺎ�رأ ﻦﻣ ﻦﻛر وه جاوزلا يف يلولا" نأ ��ﻋ ةحاﺮﺻ
يأ ،ﺎ��ﻠﺗ ي�لا ةدﺎﻤـلا ﻩززﻌ� ﺢ�ﺮﺼﺘلا اﺬهو ."ﺎهﺠ�وزﺗ �لوﺘيل ةأﺮﻤﻠل ةﺒﺴنلﺎﺑ ﺎهﺮﻓوﺗ ﺐجاولا ةدﺎﻤـلا ٢٠ ةﺮﻘفلا ١ ��ﻋ ﺺنﺗ ي�لا ،
"
ﮫيﻓ ﺮﻓوﺘﺗ يﺬلا ﻞجﺮلا وه ةأﺮﻤـلا ﺞ�وزﺗ �لوﺘﻳ ﻦﻣ نأ
يلﺎﺘلا طوﺮﺸلا ."ﺎﻐلﺎ�و ،ﻼﻗﺎﻋو ،ﺎﻤﻠﺴﻣ ﮫﻧو� :ة
ﺪﻳﺪﻌلا ﺪ�زﻳ نأ ةﻓﺎﺨﻣ ﮫ�ويﻋ ﻦﻣو .ﻩﺎﻳازﻣو ﮫ�ويﻋ ةفينح وﺑأ مﺎﻣﻹ ﮫيلإ ﺐهذ ﺎﻣو
ةأﺮﻤـلا ةجرد ﻊفﺗ��ﻓ ﻩﺎﻳازﻤـل ةﺒﺴنلﺎﺑ ﺎﻣأ .يلولا �لإ عوجﺮلا نود ةيفﺴﻌ� ةروﺼﺑ نوجو��ﻳ ﻦﻤﻣ ﻏﺮل ﻞﻘﺒﻃ ﺎهل ﻞﻀﻓأ ﻞﻤﻌ�و ﺎهﺴفﻧ ��ﻋ ةﻳﻻولا ﻖح ﻚﻠﻤﺗو ،ﺎ��ﻧﺎ�ﻣو ﮫيلإ ﺐهذ ﺎﻣ ﻦﻜلو .ﺎ��ﺒ
ةنﻤيه ﺎ��ﻣ ،ةفﻠﺘﺨﻣ ءﺎيﺷأ ﺐبﺴ� ﺎيﺴيﻧوﺪﻧإ يف ﺎهﺬيفنﺗ ﺐﻌﺼلا ﻦﻣ لازﻳ ﻻ ةفينح وﺑأ مﺎﻣﻹ .ةيﻋﺎﻤﺘجﻻ فوﺮﻈلا يف فﻼﺘﺧﻻ ﻚلﺬﻛو ي�ﻓﺎﺸلا ﺐهﺬﻤـﻠل ة�وﻗ
.ج ﺔﻤﺗاﺧ
ةفينح يبأ ��ﻋ ﺮﺛﺆﺗ ي�لا ﻞﻣاوﻌلا ةﺪﻋ كﺎنه .غاﺮﻓ ﻦﻣ ﺪﻠﺗ ﻢـل نﺎﺴ�ﻺل ﺮﻜفلا ةﺮﻤﺛ
ا يف دﺪﻌﺘﻣ نﺎ�ﺴلا ﺎ��ﻜﺴ� ﺖﻧﺎ� ي�لا ةﻓو�لاو .ةيﻋﺎﻤﺘجا فوﺮﻇ ﺎ��ﻣ ،ﻢﻜح�ا طﺎﺒنﺘﺳ يفﻓ .ﮫﺗﺎجﺎيﺘحاو ﺎهﻌﻤﺘﺠﻣ ةﺎيح قﺮﻃ ﻊﻣ ﻒيﻜﺘﻳ نأ ةفينح ﺎﺑأ ﺖﻠﻌج ﺪﻗ تﺎﻓﺎﻘﺜلاو قاﺮﻋﻷ
ةفينح وﺑأ مﺎﻣﻹ نﺎ� ،ةﻓﺮﻌﻤـلا ﺎيجولويﺳوﺳ روﻈنﻣ
ﺎيﺨ�رﺎﺗو ﺎيﻋﺎﻤﺘجا
موهفﻣ ﻊﻀﻳ
Al-Mawarid Journal of Islamic Law, Vol. XV, No. 1, August 2015
نﺎ�رأ ﻦﻣ ﺎنﻛر ﺲيل يلولا نأ �لإ ﺐهذ ﺚيح ،جاوزلا يف يلولا ﻞﺜﻣ ؛ةﺮﺳﻷ نوﻧﺎﻗ يف ةﺻﺎﺧو ضوﻤﻏو يدﺪﻌﺘلا ي�ﺎﻤﺘجﻻ ﻞ�يهلﺎﺑ ي�ﺘﻌ� ي�لا ��ﻜفﺘلا ةينﺑ ﻦﻣ ةﺠيتﻧ ﻢهفلا اﺬه .جاوزلا .ةلدﻷ ماﺪﺨﺘﺳاو
ﻞﻘﻌلا ﺢﺒﺻأ ﺎﺳ اﺪﺋ ﺐبﺴ� لا ةﺪيﻌﺒـلا ةﻓو�لا ةنﻳﺪﻤـل ةيﻓاﺮﻐج�ا فوﺮﻈ
ﻦﻋ زﻛﺮﻣ يأ يوﺒنلا ﺚﻳﺪح�ا نأ ﻦﻣ ﻢﻏﺮلا ��ﻋ .ةرونﻤـلا ةنﻳﺪﻤـلا
ةفينحﺎﺑأ ،ﺎﺑﺎﺘﻛ ﺐﺘﻜﻳ ﻢـل
ﮫﻤيلﺎﻌ� نأ ﻻإ ﻢﺗ
ﺎهلوﺤﺗ ﻩﺬيﻣﻼﺗ ﺪﻳ يف ﻞﺋﺎﺳو �لإ
ل ي�ﺎﻤﺘجﻻ ﻊﺿولا ﺪهﻣ ﺎﻤﻛ .ةفﻠﺘﺨﻣ ﺬيﻤﻠﺘ
،ﻢﻛﺎح وأ ﻖ�ﺮﻄلا
ﺮﺸنل ﺐهﺬﻤـلا اﺬه ى�ح
ﺎنه ﻦﻣو .ﺮﺿﺎح�ا ﺎنﺘﻗو ﺮ��ﺷا
ةفينحوﺑأ ﻞهﺄﺑ
ﻞﻘﻌﻠل ﺮﺷﺎﺒﻤـلا ماﺪﺨﺘﺳﻻ نأ ﺎﻤﻛ .يأﺮلا يﻄﻌ�
ﺎفﻠﺘﺨﻣ ﺎﻧول يف
ﻢﻜح�ا جﺎﺘنﺘﺳا ﻷ
،ةﻧوﺮﻣ ��ﻛ
ﻊﻣ ﻖﻓاوﻤـلاو .نوﻧﺎﻘلا ﮫيﻓ رﺪﺻ قﺎيﺳ
ﺎﻤﻛ ةﺮﻜفلا ﻩﺬه نأ ﻢﻠﺴ� ﻢـل
ﻦﻣ �لإ ﺎهدﺎنتﺳا ﻦﻣ ﻢﻏﺮلا ��ﻋ .تادﺎﻘﺘﻧﻻ ة�ﺮﻈﻧ
ـلا ﺎيجولويﺳوﺳ ةﺠيتﻧ نأ ﻻإ ،ةﻓﺮﻌﻤ
دﺎ��جﻻ ﺎهاﺮجأ ي�لا ةفينحوﺑأ
ﺗ ﻚلذو .��ﺤﺘـلا ��ﻋ يوﺘﺤ
ﺐيﺜلاو ﺮﻜﺒلا �لإ ﻩﺮﻈﻧ نﻷ سﺎﺳأ ��ﻋ نﺎ�وﺎﺴتﻣ ﺎﻤ��أ ��ﻋ
رداﺼﻤـلاو ﻊجاﺮﻤـلا
۱
.
ﺔي�ﺮﻌلا ﻊجاﺮﻤـلا
�لا ﻦﺑ دواد وﺑأ راد :تو��ﺑ .حﺎ�نلا بﺎﺘﻛ ،دواد يبأ ننﺳ .ي�ﺎﺘﺴج
.ﺮﻜفلا
.ةﺪﺤﺘﻤـلا ةينفلا ةيﺑﻼﻄلا ةﻛﺮﺷ :ﺮﺼﻣ .لوﺻﻷ ﻢﻠﻋ ﻦﻣ ﻰفﺼﺘﺴﻤـلا .يلازﻐلا ﺪﻣﺎح وﺑأ .يبﺮﻌلا ﺮﻜفلا راد :ضﺎ�ﺮلا .ةﻌيﺮﺸلا لوﺻأ يف تﺎﻘﻓاوﻤـلا .ي�ﻃﺎﺸلا قﺎح�إ وﺑأ .ةﻠﻣﺎﺸلا ةﺒﺘﻜﻤـلا .ةﻧاوﻄﺳﻷ .لوﻷ ﺪﻠﺠﻤـلا .ﺚﻳﺪح�ا ﻰﻘﺘﻠﻣ ﻒيﺷرأ .ﮫيﻘفلا ﻦﻤحﺮلا ﺪﺒﻋ �ﺮﻋ ﺪﻤﺤﻣ ﺪﻤﺤﻣ .ةﻀ
١٩٩٢ ﮫيﻘﻓ ،يفو�لا ي�يﻤﺘلا ﺖﺑﺎﺛ ﻦﺑ نﺎﻤﻌنلا ؛ةفينح وﺑأ مﺎﻣﻹ .
.ةيﻤﻠﻌلا ﺐﺘﻜلا راد :تو��ﺑ .يأﺮلا بﺎح�أ مﺎﻣإو قاﺮﻌلا ﻞهأ .يﺮﺑﺎج�ا ﺪيﺒﻋ ﺪﻤﺤﻣ ١٩٩٠
يف ةﻓﺮﻌﻤـلا ﻢﻈنل ةﻳﺪﻘﻧ ةﻠيﻠﺤﺗ تﺎﺳارد :يبﺮﻌلا ﻞﻘﻌلا ةينﺑ .
.ةي�ﺮﻌلا ةﺪحولا تﺎﺳارد زﻛﺮﻣ :تو��ﺑ .ةي�ﺮﻌلا ةﻓﺎﻘﺜلا ﻣ .ﻦﻳﺪلا ي�ﻣ ﺪﻤﺤ ٢٠٠٧
.ةيﻤـلﺎﻋ ةﺒﺘﻜﻣ :تو��ﺑ . ةيﺼخ�لا لاوحﻷ .
لوﺻأ .ي�يحزلا ةﺒهو .يﻣﻼﺳﻹ ﮫﻘفلا
١٩٨٦ .ﺮﻜفلا راد :تو��ﺑ .
۲ .
ﺔيبﻨجﻷ ﻊجاﺮﻤـلا
Abdullah, M. Amin. 2012. Islamic Studies di Perguruan Tinggi ; Pendekatan Integratif-Interkonektif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ahmad, Noor., al et al. 2009. Epistemologi Syara’: Mencari Format Baru Fiqh Indonesia. Semarang : Wolisongo Press with Pustaka Pelajar.
Black, Aan., H. Esmaeili, and N. Hosen. 2013. Modern Perspectives on Islamic Law. Cheltenham: EdwardElgarPublishing.
Dimasyqi, Muhammad bin Abdurrahman ad-. 2010. Fiqih Empat Mazhab alih bahasa Abdullah Zaki Alkaf Bandung : Hasyimi Press.
Esposito, John L. T.t. Muslim Family Law Reform: Toward an Islamic Methodology. Islamabad: Islamic Research Institute, International Islamic University.
Fanani, Mukhyar. 2008. Membumikan Hukum Langit. Yogyakarta: Tiara Wacana.
________. 2010. Fiqih Madani, Kontruksi Hukum Islam di Dunia Modern. Yogyakarta : LKiS.
. 2010. Metode Studi Islam Aplikasi Sosiologi Pengetahuan Sebagai Cara Pandang. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Hasyim, Fathoni. 2013. Pemikiran Hukum Islam Imam al-Bukhori. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hitti, Philip K. 2005. History of The Arabs; Rujukan Induk Paling Otoritatif tentang Sejarah Peradaban Islam. Translated by Cecep Lukman and Friends. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Jauhar, Ahmad al-Mursi Husain. 2010. Maqasid Syariah fi al-Islam, translated by Khikmawati. Jakarta : AMZAH.
Kuntowijoyo. 2001.MuslimTanpa Masjid. Bandung: Mizan.
Mallat, Shibli and Jane Connors (ed.). 1993. Islamic Family Law. London: Graham & Trotman.
Mua’alim, Amir and Yusdani. 2005. Ijtihad dan Legislasi Muslim Kontemporer. Jakarta: UII Press.
Mugits, Ahmad. 2008. Kritik Nalar Fiqh Pesantren. Jakarta: Kencana.
Muhammad, Husein. 2007. Fiqh Perempuan: Refleksi Kiai atas Wacana Agama dan Gender. Yogyakarta: LKiS.
Munawwir, A.W. 1997. Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap. Surabaya: Pustaka Progresif.
Na’im, Abdullah AhmedAn-. 2004.DekontruksiSyar’iah. Yogyakarta: LKiS.
Nasution, Khoiruddin. 2013. Hukum Perkawinan I; Dilengkapi Perbandingan UU Negara Muslim Kontemporer. Yogyakarta: Academia +Tazzafa.
Purwanto, Muhammad Roy. 2014. Dekontruksi Teori Hukum Islam; Kritik terhadap Mashlahah Najmuddin at-Tufi. Yogyakarta: Kaukaba.
Rohmat. 2011. “Kedudukan Wali dalam Pernikahan : Studi Pemikiran Syafi’iyah, Hanafiyah dan Praktiknya di Indonesia, “Jurnal Al-Adalah Vol. X, No. 2.
Roibin. 2008. Sosiologi Hukum Islam; Telaah Sosio-Historis Pemikiran Imam Syafi’i. Malang: UIN Malang Press.
Schacht, Joseph. 2012. an Introduction to Islamic Law, alih bahasa Joko Supomo.Yogyakarta: Imperium.
