PERAN ZAKAT DAN WAKAF DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN

(1)

PERAN ZAKAT DAN WAKAF

DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN

Amich Alhumami, Ph.D.

Direktur Pendidikan dan Agama

Jakarta, 15 Juni 2019

(2)

REPUBLIK INDONESIA

KERANGKA PEMBANGUNAN MANUSIA:

RPJMN 2020—2024

2

RPJMN 2015-2019

Pertumbuhan Penduduk Seimbang

Pendidikan dan Pelatihan Vokasi

Pendidikan Tinggi

Iptek-Inovasi Prestasi Olahraga

Sehat Cerdas Adaptif Kreatif Inovatif Terampil Bermartabat

Layanan Dasar &

Perlindungan Sosial

Produktivitas Pembangunan

Karakter MANUSIA BERKUALITAS DAN BERDAYA SAING

Pendidikan Kesehatan Perlindungan

Sosial

Pendidikan Agama dan Karakter Pemahaman dan Pengamalan Agama Kualitas Anak,

Perempuan dan Pemuda

Pendidikan Kewargaan Tata Kelola

Kependudukan Penguatan Keluarga

(3)

Program Prioritas-3:

MEMPERKUAT MODERASI BERAGAMA

KP.2

Peningkatan Kualitas Pelayanan Kehidupan

Beragama

KP.4 Pengembangan

Ekonomi dan Sumber Daya Keagamaan

KP.5

Penguatan Cara Pandang, Sikap, dan

Praktik Beragama Jalan Tengah

KP.1

ProPN: Peningkatan pelayanan bimbingan perkawinan dan keluarga ProPN: Penguatan penyelenggaraan jaminan

produk halal

ProPN: pelindungan umat beragama untuk menjamin hak-hak sipil dan beragama ProPN: Pemberdayaan dana sosial

keagamaan ProPN: Pengembangan kelembagaan

ekonomi umat

ProPN: Penguatan peran lembaga agama, organisasi sosial keagamaan, tokoh agama, tokoh masyarakat sebagai perekat persatuan dan kesatuan bangsa

ProPN: Peningkatan Fasilitasi Pelayanan Keagamaan

ProPN: Pengembangan penyiaran agama untuk perdamaian dan kemaslahatan umat

ProPN: Pengelolaan dana haji secara profesional, transparan, dan akuntabel

Penguatan Harmoni dan Kerukunan Umat Beragama

ProPN: penguatan sistem pendidikan yang berperspektif moderat e.g.

pengembangan kurikulum, materi dan proses pengajaran, pendidikan guru dan tenaga kependidikan, dan rekrutmen guru

ProPN: pengelolaan rumah ibadah sebagai pusat syiar agama yang toleran

ProPN: peningkatan kualitas penyelenggaran haji dan umrah

ProPN: Penguatan Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) untuk membangun solidaritas sosial, toleransi, dan gotong royong

ProPN: pemanfaatan ruang publik untuk pertukaran ide dan gagasan di kalangan pelajar, mahasiswa, dan pemuda lintas budaya, lintas agama, dan lintas suku bangsa

KP.3

Penyelarasan Relasi Agama

dan Budaya

ProPN: Penghargaan atas ekspresi budaya berbasis nilai-nilai agama

ProPN: Pengembangan Literasi khazanah budaya bernafas agama

ProPN: Pelestarian situs keagamaan dan pemanfaatan perayaan keagamaan dan budaya untuk memperkuat toleransi

(4)

4

ZAKAT DAN WAKAF: LANDASAN TEOLOGIS

DAN PENGALAMAN SEJARAH

(5)

Pengertian Zakat

ٍرْﯾَﺧ ْنِﻣ ْمُﻛِﺳُﻔْﻧَ ِﻷ اوُﻣِّدَﻘُﺗ ﺎَﻣ َو َةﺎَﻛﱠزﻟا اوُﺗآ َو َة َﻼﱠﺻﻟا اوُﻣﯾِﻗَأ َو

ٌرﯾ ِﺻَﺑ َنوُﻠَﻣْﻌَﺗ ﺎَﻣِﺑ َ ﱠFا ﱠنِإ ِ ﱠFا َدْﻧِﻋ ُهوُد ِﺟَﺗ

Dan tegakkanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Dan segala kebaikan yang kamu kerjakan untuk dirimu, kamu akan mendapatkannya (pahala) di sisi Allah.

Sesungguhnya Allah Maha Melihat terhadap apa yang kamu kerjakan. – (Q.S Al-Baqarah: 110)

ﺎKﯾِﺑَﻧ ﻲِﻧَﻠَﻌَﺟ َو َبﺎَﺗِﻛْﻟا َﻲِﻧﺎَﺗآ ِ ﱠFا ُدْﺑَﻋ ﻲِّﻧِإ َلﺎَﻗ إ ﻲِﻧَﻠَﻌَﺟ َو *

ﺎKﯾَﺣ ُتْﻣُد ﺎَﻣ ِةﺎَﻛ ﱠزﻟا َو ِة َﻼﱠﺻﻟﺎِﺑ ﻲِﻧﺎَﺻ ْوَأ َو ُتْﻧُﻛ ﺎَﻣ َنْﯾَأ ﺎًﻛ َرﺎَﺑُﻣ

Dia (Isa) berkata, “Sesungguhnya aku adalah hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikanku seorang Nabi. (30) Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkahi di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku untuk (melaksanakan) shalat dan (menunaikan)

zakat selama aku hidup. (31) – (Q.S Maryam: 30-31)

َنوُﻣَﻠْﻌَﺗ ْمُﺗْﻧَأ َو ﱠقَﺣْﻟا اوُﻣُﺗْﻛَﺗ َو ِلِطﺎَﺑْﻟﺎِﺑ ﱠقَﺣْﻟا اوُﺳِﺑْﻠَﺗ َﻻ َو َة َﻼﱠﺻﻟا اوُﻣﯾِﻗَأ َو *

َنﯾِﻌِﻛا ﱠرﻟا َﻊَﻣ اوُﻌَﻛ ْرا َو َةﺎَﻛ ﱠزﻟا اوُﺗآ َو

Dan janganlah kamu mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan dan (janganlah) kamu menyembunyikan kebenaran, sedangkan kamu mengetahuinya. (42) Dan tegakkanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk. (43) – (Q.S Al-Baqarah: 42-43) Zakat merupakan salah satu rukun Islam dan perintah

yang wajib dijalankan oleh umat Islam. Dalam berbagai ayat, kata “zakat” disandingkan dengan kata “shalat”

dalam ayat yang sama. Hal ini menunjukkan betapa tinggi kedudukan zakat dalam Islam.

§ Rasulullah saw mengangkat dan menginstruksikan kepada beberapa sahabat sebagai amil zakat. Zakat menjadi instrumen untuk mengurangi kemiskinan. Ada lima jenis kekayaan yang wajib zakat: uang, barang dagangan, hasil pertanian, buah-buahan, dan barang temuan.

§ Dalam bidang pengelolaan zakat, Nabi Muhammad memberikan contoh dan petunjuk operasionalnya. Manajemen operasional yang bersifat teknis tersebut dapat dilihat pada pembagian struktur amil zakat, yaitu:

(1) Katabah:petugas yang mencatat para wajib zakat;

(2) Hasabah:petugas yang menaksir, menghitung zakat;

(3) Jubah:petugas yang menarik, mengambil zakat dari para muzakki;

(4) Khazanah:petugas yang menghimpun dan memelihara harta; dan (5) Qasamah:petugas yang menyalurkan zakat pada mustahiq (orang yang berhak menerima zakat).

Sumber: Mustafa Edwin Nasution, et. al., Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam

(6)

Wakaf: Landasan Teologis dan Pengalaman Sejarah

ِۖم ْو ُرْﺣَﻣْﻟا َو ِلXﯨۤﺎﱠﺳﻠِّﻟ ٌۖم ْوُﻠْﻌﱠﻣ ﱞقَﺣ ْمِﮭِﻟا َوْﻣَا ْٓﻲِﻓ َنْﯾِذﱠﻟا َو

“Dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak

mau meminta)” (QS. Al-Ma’arij, [70]: 24-25)

ٍﺔَﯾ ِرﺎَﺟ ٍﺔَﻗَدَﺻ ْنِﻣ ٍﺔَﺛ َﻼَﺛ ْنِﻣ ﱠﻻِإ ُﮫُﻠَﻣَﻋ َﻊَطَﻘْﻧا ُنﺎَﺳْﻧِ ْﻹا َتﺎَﻣ اَذِإ

ُﮫَﻟ وُﻋْدَﯾ ٍﺢِﻟﺎَﺻ ٍدَﻟ َو َو ِﮫِﺑ ُﻊَﻔَﺗْﻧُﯾ ٍمْﻠِﻋ َو

“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh” (HR. Muslim no. 1631)

UU No. 41 Tahun 2004

Wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan umum menurut syariah.

§ KetikaUmar bin Khattabmendapatkan tanah di Khaibar, dia bertanya kepada Nabi,

bagaimana cara terbaik memberdayakannya.

Nabi menganjurkan Umar menahan tanah tersebut demi kepentingan kaum fakir miskin (HR. Tirmidzi, No.1296)

§ Dinasti Umayyah: wakaf dikelola oleh Departemen Kehakiman

§ Dinasti Abbasiyah: wakaf dikelola oleh lembaga khusus bernama Shadr al-Wuquuf

§ Dinasti Ayyubiyah (Mesir): tanah pertanian menjadi tanah wakaf yang dikelola negara

§ Dinasti Mamluk:

Ø Wakaf hamba sahaya utk masjid dan sekolah

Ø Undang-undang wakaf dalam pemerintahan Islam

§ Dinasti Utsmaniyah:

Ø Lembaga wakaf dapat menyediakan berbagai kebutuhan dasar masyarakat seperti layanan

kesehatan, pendidikan, pusat panti asuhan, masjid, tempat tinggal, hingga perumahan; dan

Ø Menginisiasi pengaturan administrasi wakaf secara modern.

Qurán &

Hadits

UU Sejarah

ٰﻰَﺑ ْرُﻘْﻟا يِذِﻟ َو ِلوُﺳﱠرﻠِﻟ َو ِﮫﱠﻠِﻠَﻓ ٰى َرُﻘْﻟا ِلْھَأ ْنِﻣ ِﮫِﻟوُﺳ َر ٰﻰَﻠَﻋ ُ ﱠFا َءﺎَﻓَأ ﺎَﻣ

ْمُﻛْﻧ ِﻣ ِءﺎَﯾِﻧْﻏَ ْﻷا َنْﯾَﺑ ًﺔَﻟوُد َنوُﻛَﯾ َﻻ ْﻲَﻛ ِلﯾِﺑﱠﺳﻟا ِنْﺑا َو ِنﯾِﻛﺎَﺳَﻣْﻟا َو ٰﻰَﻣﺎَﺗَﯾْﻟا َو

Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta

itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu ….

(Q.S. Al-Haysr (59):7).

(7)

Wakaf: Pandangan Ulama dan Sarjana Muslim

Monzer Khaf:

à memindahkan harta dari kegiatan konsumsi ke aktivitas ekonomi produktif untuk peningkatan

kualitas hidup dan kesejahteraan masyarakat.

(Al-Waqf Al Islamy: Tatawwuruh, Idaratuh, Tanmiyyatuh p.29-77)

Ibnu Qudamah

à Mengekalkan pokok (principal e.g. barang, properti) dan

menyedekahkan keuntungan untuk kepentingan publik.

(Kitab Al-Mughni p.235)

Kaidah Islam

• Mengatur tentang harta

• Mengutamakan manfaat sebesar- besarnya untuk umat

• Melarang harta hanya berkisar pada orang kaya saja

Moderasi

• Jalan tengah, tidak ekstrem berlebih-lebihan, namun juga bukan berarti tidak peduli akan kekayaan à kemaslahatan umat

§ Pilihan Pemanfaatan Wakaf:

§ Pemindahan kemakmuran individu ke masyarakat;

§ Pengurangan ketidaksetaraan pendapatan dan kemiskinan serta meningkatkan kualitas hidup masyarakat;

§ Pelibatan masyarakat dalam pembangunan dan meningkatkan trust;

(Stibard et al, 2012 ; Joseph, 2014; Budiman, 2017)

§ Pembangunan inklusif dapat mengurangi potensi radikalisme (World Bank, 2016).

(8)

8

ZAKAT DAN WAKAF

UNTUK PEMBANGUNAN SOSIAL EKONOMI

(9)

9

12 Dimensi Economic Islamicity Index Bidang Ekonomi Tahun 2010

Sumber: Global Economy Journal (2010), Economic Development and Islamic Finance (2014) oleh Scheherazade S. Rehman and Hossein Askari – George Washington University

Negara Islam atau Mayoritas Penduduk Beragama Islam

Irlandia Denmark Luxembourg Swedia

Inggris

Malaysia Turki

Saudi Arabia Indonesia Iran

1 2 3 4 5

33 71 91 104 138

Peringkat

1. Pemerataan kesempatan ekonomi dan kebebasan berusaha.

2. Perlindungan hak cipta.

3. Perlindungan tenaga kerja termasuk

penciptaan lapangan kerja dan kesetaraan hak untuk mendapatkan pekerjaan.

4. Komitmen terhadap pendidikan termasuk kesetaraan hak untuk mendapatkan pendidikan.

5. Program pengentasan kemiskinan, bantuan, dan penyediaan kebutuhan dasar bagi warga negara.

6. Distribusi kekayaan dan pendapatan yang lebih merata.

7. Infrastruktur sosial yang lebih baik dan penyediaan layanan sosial melalui program perpajakan dan jaminan sosial.

8. Saving dan investment rate yang tinggi termasuk pengelolaan sumber daya alam tak terbarukan yang bertanggung jawab.

9. Menjunjung tinggi standar moral, kejujuran, dan kepercayaan dalam perdagangan/bisnis.

10. Sistem Keuangan Islam I: menghindari spekulasi dan berbagi resiko (risk sharing).

11. Sistem Keuangan Islam II: penghapusan bunga (riba).

12. Penciptaan kesejahteraan rakyat (dari indikator makro ekonomi).

Peringkat Economic Islamicity Index Bidang Ekonomi Tahun 2010

Scheherazade S. Rehman Hossein Askari

Professor

George Washington University

Emeritus Professor

George Washington University

Pengamalan Nilai-nilai Islam di Negara Islam/Mayoritas

Berpenduduk Muslim (1)

(10)

Pengamalan Nilai-nilai Islam di Negara Islam/Mayoritas Berpenduduk Muslim (2)

Peringkat Economic Islamicity Index Bidang Ekonomi Tahun 2018

Sumber: Islamicity Ranking 2018, Islamicity Foundation http://islamicity-index.org/

Negara Islam atau Mayoritas Penduduk Beragama Islam

Hong Kong Selandia Baru Singapura Denmark Islandia

Uni Emirat Arab Qatar

Malaysia Indonesia Yordania

1 2 3 4 5

22 27 31 57 73

Peringkat Peluang dan Kebebasan Ekonomi

• Kesetaraan gender

• Regulasi ekonomi

• Kemudahan melakukan bisnis

• Kebebasan ekonomi

• Bisnis dan kebebasan pasar

Hak Milik dan Sanctity of Contracts

• Property and Contract Rights

11 Dimensi Economic Islamicity Index Bidang Ekonomi Tahun 2018

Sistem Keuangan yang Mendukung

• Kebebasan investasi dan finansial

• Indikator risiko pasar keuangan

• Kebebasan moneter

Kepatuhan pada Keuangan Islam

• Absence of Interest

• Tingkat diskonto bank sentral

• Suku bunga dasar kredit bank umum

Kesejahteraan Ekonomi

• Indikator makroekonomi

• Stabilitas harga

• Performa ekonomi

Keadilan Ekonomi

• Distribusi pendapatan

Akses Pendidikan dan Kesehatan yang Merata

• Pendidikan

• Pengeluaran publik untuk pendidikan

• Kesetaraan pendidikan

• Efektivitas pendidikan

• Kualitas perawatan kesehatan

• Penyediaan layanan kesehatan

Penciptaan Lapangan Pekerjaan dan Akses ke Pekerjaan

• Pekerjaan yang setara dan penciptaan pekerjaan

• Kebebasan buruh

Pencegahan Korupsi

• Indikator Transparency International

• Freedom from Corruption

Pengentasan Kemiskinan, Penyediaan Bantuan dan Kebutuhan Dasar

• Poverty Effectiveness

• World Giving Index

• Membantu orang asing

• Menyumbangkan uang

• Waktu menjadi sukarelawan

Perpajakan dan Kesejahteraan Sosial

• Beban Pajak/PDB

• Penghasilan pajak

• Kesejahteraan sosial

Dewan Penasehat Islamicity Index

Dr. Ali Allawi

Senior Visiting Fellow Princeton University

Dr. Abbas Mirakhor

Former Executive Director IMF

Dr. Jomo Kwame Sundaram

Visiting Fellow Columbia University Adjunct Professor IIUM

(11)

Wakaf dan Pembangunan Sosial-Ekonomi

Mengurangi Belanja Pemerintah (Banpem/Bansos)

Menawarkan Peluang Usaha

Mengatasi Kesenjangan Sosial

Memeratakan Distribusi Pendapatan

Mengembangkan

Ekonomi Produktif Memberantas

Kemiskinan Zakat dan

Wakaf untuk

Pemberdayaan

Ekonomi Umat

(12)

12

POTENSI ZAKAT DAN WAKAF

(13)

Potensi Zakat Indonesia

Sumber: Indonesia Zakat Outlook 2020, PUSKAS BAZNAS

(14)

Statistik Nasional Zakat 2017-2018

Sumber: Indonesia Zakat Outlook 2020, PUSKAS BAZNAS

(15)

REPUBLIK

INDONESIA

Jumlah dan Luas Tanah Wakaf – Provinsi

- Potensi tanah wakaf di Indonesia sangat besar untuk dimanfaatkan demi kepentingan pembangunan: 382.441 lokasi dengan luas 51.275,86 ha.

- Jumlah tanah wakaf terbanyak berada di Jawa Tengah (99.669 unit), Jawa Barat (72.257 unit) dan Jawa Timur (66.569 unit)

- Sementara tanah wakaf terluas berada di Sumatera Utara (8.223,16 Ha), Aceh (7.677,64 Ha), dan Lampung (5.642,39Ha).

Sumber: Data Siwak Kemenag

0.001,000.00 2,000.00 3,000.00 4,000.00 5,000.00 6,000.00 7,000.00 8,000.00 9,000.00

10,0000 20,000 30,000 40,000 50,000 60,000 70,000 80,000 90,000 100,000

Jumlah Luas [Ha]

(16)

16

PERAN ZAKAT DAN WAKAF DALAM

PEMBANGUNAN PENDIDIKAN

(17)

PROGRAM INDONESIA PINTAR

12.4 11.6 11.7 10.5 11.2 11.2 21 19.7 19.7 19.7 20.1 20.1

0 2 4 6 8 10 12 14

0 5 10 15 20 25

2015 2016 2017 2018 2019 2020

Al ok as i

Juml ah P eneri ma

Alokasi (Miliar) Jumlah Penerima (Juta Jiwa)

17

Alokasi Anggaran dan Jumlah Penerima PIP 1. Sasaran: anak usia 6-21 tahun dari keluarga tidak mampu (25% rumah tangga termiskin pada data DTKS)

2. Tujuan:

a. Mencegah kemungkinan putus sekolah (drop out) atau tidak melanjutkan pendidikan akibat kesulitan ekonomi;

b. Menarik anak usia sekolah yang tidak/belum bersekolah (out of school children).

Jenjang 2005 - 2007 2008 -

2012 2013 2014 – 2015

¹⁾

2016 - 2020

SD 120 360 364

450 450

MI 450

SMP 240 550 564

750 750

MTs 750

SMA/SMK MA 300 780 1.000 1.000 1.000

Perkembangan Satuan Biaya BSM/KIP (Rp.000)

(Triliun)

(18)

Penanganan Anak Tidak Sekolah

18

(19)

Peran Zakat dan Wakaf dalam Pembangunan Pendidikan

19

Masjid 45%

Pesantren 3%

Sekolah 11%

Makam 5%

Musholla 28%

Sosial Lainnya 8%

PENGGUNAAN TANAH WAKAF

Proyeksi Penerima Zakat Berdasarkan Sektor

§ Isu Pendidikan berkaitan erat dengan isu kesenjangan sosial dan ketimpangan ekonomi, yang diupayakan dapat dipecahkan melalui zakat dan wakaf.

§ Melalui program Zakat BAZNAS, pada tahun 2020 diproyeksikan antara 48 ribu s.d. 52 ribu orang akan menerima bantuan Pendidikan dalam bentuk beasiswa.

§ BAZNAS juga memiliki Pusat Kajian Strategis yang berperan dalam penelitian dan pengembangan literasi zakat nasional dan internasional.

§ BAZNAS juga menyalurkan zakat untuk kepentingan dakwah yang berkaitan erat—dan tidak dapat dipisahkan—dengan peran strategis dalam pendidikan masyarakat.

§ Untuk Wakaf, sebanyak 55 ribu lokasi (14%) dari 382 ribu lokasi tanah wakaf telah dimanfaatkan sebagai lahan bagi pembangunan sekolah dan pesantren.

Sumber: SIWAK KEMENAG, Indonesia Zakat Outlook 2020, PUSKAS BAZNAS

(20)

20

TATA KELOLA ZAKAT DAN WAKAF

(21)

Tantangan Pengelolaan Aset Ekonomi Umat

Pemahaman masyarakat terhadap ketentuan pemerintah mengenai pengelolaan aset ekonomi umat belum merata.

Kerap muncul sengketa aset

ekonomi Islam (tanah wakaf) yang memerlukan mediasi dan advokasi.

SDM yang kompeten masih terbatas, biaya operasional kurang, dan lemahnya rasa

tanggung jawab para pengelola aset ekonomi umat.

Sistem validasi data aset ekonomi umat masih lemah.

Etos kewirausahaan masih lemah, perlu peningkatan kemampuan dalam pengelolaan aset produktif dan

pemanfaatan aset ekonomi umat.

Penyalahgunaan pemanfaatan aset ekonomi umat yang tidak memberikan nilai tambah bagi kesejahteraan umat.

Permasalahan Pengelolaan Aset Produktif

(22)

Peluang Pengelolaan Zakat dan Wakaf

22

§ Perlu peningkatan kesadaran masyarakat peran penting zakat dan wakaf yang dapat dimanfaatkan untuk tujuan ganda: memperbaiki pelayanan keagamaan dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

§ Pengembangan Zakat dan Wakaf merupakan bagian integral dari Masterplan Arsitektur Keuangan Syariah Indonesia.

§ Inovasi pengelolaan zakat dan wakaf yang terus tumbuh dan berkembang (digitalisasi, sertifikasi, dll).

§ Pengembangan organisasi BAZNAS dan BWI ke depan, seiring dengan peningkatan jumlah dana kelola dan jumlah serta kompleksitas program pemberdayaan masyarakat yang dikelola.

§ Dukungan dari Multi Sektor (Kementerian Agama, Kementerian

PPN/Bappenas, Kementerian Keuangan, Bank Indonesia, Industri Keuangan Syariah, Fintech, Komite Nasional Keuangan Syariah).

Sumber: Direktorat Zakat dan Wakaf, Kementerian Agama

(23)

Tata Kelola Wakaf (Mutawalli/Nadzir)

Waqif/Founder/Donor Mutawalli/Trustee Maukufálaih/

Beneficiaries

Social Economy Knowledge

Good Nadzir Governance

Identify Motivation

T R U S T

The Principal Intact Transparency Management

Reputation Accountability

Risk Effectiveness

P E R F O R M

A N C E

High Benefits (services, fruits, &

facilities)

Sumber: adopted from Core Principles for Effective Waqf Operation and Supervision.2018. A Joint Iniatiave of BI, BWI, & IRTI-IsDB

(24)

Strategi Memperkuat Pengelolaan dan Pengembangan Wakaf

24

24 Peningkatan

Profesionalisme dan Moderninasi Pengelolaan Dana

Wakaf Pemanfaatan

Aset Wakaf untuk Mewujudkan Keadilan Sosial

Ekonomi

Perluasan dan pengembangan Aset Wakaf dan Pemanfaatannya

1. Konsepà Wakaf untuk semua; tidak ada dalil khusus soal kewajiban donor, pemberi wakaf, penerima manfaat harus muslim.

à Universitas Al-Azhar contoh pengelolaan asset wakaf secara modern

2. Inovasi à Tidak terbatas pada tanah atau properti tak bergerak. e.g: wakaf uang, wakaf sukuk seperti di Singapura dan Saudi Arabia atau membentuk perusahaan wakaf

1. Dikelola oleh ahli yang terpercaya dan berintegritas (mutawalli). E.g: Havard endowment bisa mengelola $37,1 bilion 2. Partnership dengan Lembaga keuangan

Syariah dan swasta sangat penting dan sebuah keniscayaan. Misal: di Malaysia Majelis Agama bekerjasama dengan

Lembaga Tabung Haji dalam membangun Menara Bank Islam

3. Menanamkan prinsip-prinsip good governance, misal melakukan internal control (risk management, internal and external audits, and compliance system) 1. Diprioritaskan pada proyek yang

memiliki manfaat sebesar-besarnya bagi masyarakat serta memenuhi prinsip efisiensi. e.g:

Penyewaan gedung, tidak hanya memenuhi kebutuhan pasar tapi memprioritaskan bagi para pelaku usaha pemula (start-up

entrepreneurs);

2. Prinsip fleksibel dan terbuka dalam rangka mencapai tujuan sebesar- besarnya manfaat bagi yang membutuhkan

Sumber: Adapted from Marzunisham Omar (Assistant Governor of the Central Bank of Malaysia/ Bank Negara Malaysia), Speech at at the Forum on "Waqf: An Economic Perspective", Kuala Lumpur, 9 April 2018

(25)

25