places in Indonesia. This article discusses the existence of

JEMAAH ISLAMIYAH;

PROFIL ORGANISASI DAN PENYELEWENGAN TERHADAP AJARAN ISLAM

Abstract

Sukawarsini Djclantik sukedj@home.unpa r.ac.id

Nasir Abbas

After experienced a relatively peaceful moment for the last 5 years, In- donesia shocked by the latest terrorist attack targeted to

JW

Marriott and Ritz-Carlton Hotels in July 17'" 2009. This terrorist action once again had increased public awareness on the existence of Jamaah lslamiyah (JI)

. Previously Jl had involved in various terrorists actions in several

places in Indonesia. This article discusses the existence of

J/;

its organi- zation structure, recruitment procedures, goals, and its international networks. Nasir A has, ex-JJ members and the Head of Mantiqi Ill (un- der J/ structure) comrihuted on discussions on misinterpretations on Is- lamic teachings that used to

just~fy

its terrorist actions.

Keywords:

terrorism. Jamaah lslamiyah. Islamic teachings.

Pengantar

Setelah meletusnya born di kawasan Mega Kuningan yang menghancurkan Hotel JW Marriott dan Ritz-Carlton langgal17 Juli ybt pcrhatian aparat kepolisian Indonesia dan para pengamat kembali beralih kcpada kclompok Jamaah Islamiyah

(JI).

Dengan mengamati bentuk born dan bahan-bahan yang digunakan, diduga born di kedua tempat lersebut juga dilakukan oleh anggota-anggota JI. Tulisan ini membahas mengenai organisasi Jamaah Islamiyah: struktw- organisasi, perckrutan, cita-cita,jaringan intemasional, dll, yang dimaksudkan untuk mengcnallcbih dekal organisasi teroris yang paling ditakuti di Asia-Tcnggara ini.

Selanjutnya dibahas juga membahas mengcnai ajaran-ajaran Islam yang disclcwcngkan scbagai pcmbcnaran atas tindakan-tindakan terorisme yang dilakukan

.

26 Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol. 5 No 2 September 2009

Bagian ini ditulis oleh Nasir Abbas, yang sebclumnya merupakan ketua Mantiqi III di dalam organisasi Jl. Nasir Abbas juga membeberkan alasan keluarnya dia dari organisasi ini karena tidak scpaham dengan ajaran-ajaran dan praktek terorisme untuk mengejar tujuan. Kekerasan melalui terorisme perlu dicegah atau diminimalisir dengan berbagai cara. Utuk itu, kontribusi Nasir Abbas dimaksudkan untuk memberikan dan menyelami ajaran Islam yang benar sehingga tidak lagi tetjadi aksi kekerasan dengan mengatasnamakan agama tertentu.

Organisasi Jamaah Islamiyah

.Temaah Islamiyah (JI), adalah organisasi terorisAsia Tenggara yang berbasis di Indonesia. JI tetap aktif dalam aktivitas-aktivitasnya, meskipun pada bulan Agustus 2003 teijadi pengangkapan atas Hambali, alias Riduan Isamuddin, seorang opera- tor kunci.¹ JI memiliki lebih dari 200 orang terkait atau diduga sebagaijaringan, yang saat ini tengah menjalani penahanan di Indonesia, Malaysia, Singapura dan Filipina. Meskipun telah banyak anggota-anggota yang ditangkap, diadili dan dipenjarakan, JI masih tetap bertahan. Polisi Indonesia dan mitra-mitra kerja intemasional telah sukses dalam upaya merusak jaringan, tetapi pengeboman terhadap hotal JW Marriott pada tanggal5 Agustus 2003, dan yang terakhir pengeboman di Kawasan mega Kuningan menunj ukkan dengan jelas bahwa organisasi ini tetap mampu mercncanakan dan melakukan operasi besar di kota besar seperti Jakarta.

Peristiwa-peristiwa terorisme besar yang dijalankan JI menunjukkan bahwa organisasi ini lebih besar daripada yang diperkirakan scbelumnya. Dcngan kepemimpinan yang kuat, Jl mcngalami rcgcnerasi. Jl ditengarai mempunyai hubungan dan mcnerima dana dari Al-Qaeda. Mekipun dcmikian, sebagal organisasi JI sangat indcpcnden dan keputusan operasional dilakukan secara lokal.

JI memiliki sebuah organisasi militer d~:m divisi yang dikenal dengan nama mantiqi dan walakahs, yang asalnya didcfiniskan scbagai distrik dan sub-distrik, sebenarnya n1erupakru1s ebuah struktur komando territorial yang terdiri atss bri ~

gade, batalyon, kompi, pleton, dan skuadron.

Semua anggota senior dari komando scntral telah mendapatkan pelati han di Afghanistan. Pelatihan terse but bcrlangsung pad a akhir tahun 1980an dan awal 1990an, sebelum keberadaan JI muncul sccara rcsmi. Untuk kawasan Asia-

llambali alias Encep Nurjaman, dianggap bcrlanggung jawah alas serangkaian pcmboman di Tanah Air sejak tahun 2000 Pcristiwa terbesar yang melibatkan namanya adalah membiayai aksi pemboman kawasan wisata di Lcgian, Kuta, Bali, yang menelan korban 202 orang pada 12 Oktober 2002 (Peristiwa Hom Bali I ). Hambali juga dituduh terlihat pelcdakan Hotel JW Marriolt di kawasan Mega Kuningan. Jakarta, yang mcncwaskan II orang, 5 Agustus 2003. l.ihat: http://www.g~tra.com/:?003-0R-22/

versi cctak.php?id::J.Q74&, diakscs tanggal 31 Juli 2009.

Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol. 5 No. 2 September 2009 27

Tenggara, para anggota dilatih di kamp latihan yang dibiayai oleh pemimpin Mujahidin Abdul Rasul Sayyaf yang membangun semangat jihad) kontak intemasional dan kemampuan membunuh. ²

Para veteran Afghanistan rnenjadi pelatih dari generasi baru Mujahidin ketika

J

I membangun sebuah kamp pelatihan di Mindanao dari tahun 1996 sampai tahun 2000 dengan bekerjasarna dengan Front Pembebasan Islam Moro atau Moro Is- lamic Liberation Front (MILF). Para peserta dilatih menguasai bahan-bahan peledak sampai menembak jitu baik untuk anggota-anggota

JI

maupun anggota- anggota dari organisasi jihad lainnya dari provinsi-provinsi lain di Indoensia, seperti Sulawesi Selatan dan Jawa Barat. Hal ini berarti bahwa Indonesia juga harus mengkhawatirkan organsiasi Jainnya, dimana anggota-anggotanya memiliki kcpandaian melakukan aksi kekerasan mclalui teror yang sama tetapi tidak berioperasi dibawah struktur komando 11.

Anggota-anggota jaringan

JI

tidak saja memiliki kesamaan ideologi dan mendapatkan pelatihan yang sama, tetapi juga jaringan atas dasar ikatan perkawinan, yang menyebabkan

JI

menjadi sebuah organisasi keluarga besar.

Saat

ini ma~ih sangat sedikit pcrhatian yang diberikan mcngcnai peran percmpuan dalam JI, padahal peran yang dimainkan sangat besar sebagai pcmersatu jaringan. Dalam banyak kasus, pemimpin

JI

senior mengatur pcrkawinan anak buahnya dengan saudari-saudari pcrempuan atau saudara ipar perempuan mercka untuk me- ningkatkan kcrunananjaringan.

Jl juga tergantung pada jaringan kccil pcsantren, untuk menyebarkan ajaran- ajaran jihad. Saat ini terdapat lcbih dari J 4000 pcsantren di Indoensia, tetapi hanya sebagian kccil s3:j a yang berkomitmcn terhadap ~jamn-~janm jihad. l\1eskiptm scdiki L sifat pesantren san gat ekslusif, selain mcnjadi t~jmm para anggota Jl mcngirimkan anak-anak mereka mempcroleh pendidikan agama. Yang paling tcrkcnal adalah Pesantren al-Mukmin, yang lcbih dikenal sebagai Pondok Ngruki yang didirikan oleh UstadzAbu Bakar naasyir. Abu Bakar Baasyir dipercaya sebagai Amir JI alau pcmimpin tertinggi antara a.khir tahun 1999 smnpai 2002.

JI tctap mcrupakan kdompok yang bcrbahaya, meskipw1 pcnahanan Hamlx1li dan anggota Jainnya telah mclcmahkan organisasi JI unLUk me1akukan operasi ter- ror. Berkat kineaja Kcpolisian Indonesia scrta mitru-mitra ketja intema')ional, <.mggota-

28

h.!!.J2j/images~g<)_ogl~.C_!l_,jd/imgr~{?iJ!l£..l!!.L_hjtpjQ2~rdollard.com/wp-c<?nt~Jlt/upload<>/

atemahh50U.jpg&Jmarcfurl=http://gmcich.insLablugs.com'entn•ihall .. ··not i.l·memc-tu-tru!'>t- o r-w h V -a r.P! ~Q.:.iih.a d-in-s OJ.!! h <;.~ S l.:-.~~j a~~ i!!-not -j?_!:.Q_~~.!l~ !1 S g..::_6 0 U W J 7 Rmplc'x9 RPn!(t-IQI>~~ ~W~htvL &h.-JJ.£&•~ -~-QO~~?.: _·l_4_{~hl id&start--2&L!m'"'"l &timid · Szb61 fAb_lLa8 i M :&l.ill~.b _ 86.~!ll!l.~L I 3 Q~prcv·- !imag~~.%J_fq%3 Da 1%2

Bqaeda%2B!n%2.!3.~oulhc;tst%~_Basi~~-~2_{)1)1%3Q_i_t!~~'.l(}~t~/.,3DX%£g!U!!.%3Ql. diakscs ranggal 28 Juli ~009.

Jurn<l~ llrniah Hubungan lnternasional Vo! 5 No. 2 Septernber 2009

'

⁾

anggota JI sudah bcrhasil diburu. Tctapi karcna organisasi meliputi wilayah yang sangat Iuas, dengan hambatan-hambatan geografis yang nyata, makajumlah anggota Jl diperkirakan sudah mcncapai ribuan.

Pada akhir Maret 2007, Densus 88 telah berbasil mcnangkap 7 orang, dan 8 orang meninggal dunia, dan mengamankan sejumlah bcsar born, senjata, dan dokumen-dokumen lain yang mengindikasikan keberadaan struktur baru JL Penangkapan langsung diikuti dengan didapatnya infonnasi mengenru operasi

di Paso-

Sulawesi Tengah pada akhir bulan Januari

2007.

Penangkapan ini menyisakan pertanyaan mengenai: "bagaimana profil organisasi saat ini? Apa tujuannya dan darimana sumber dananya? Dimana kekualannya? Siapa pemimpinnya? Apa kaitannya dengan organisasi-organisasi jihad lainnya baik yang ada di Indonesia maupun luar ncgcri?

JI

tampak masih solid dcngan anggota keseluruhan scbanyak 900 orang di seluruh Indonesia. Mcskipun jumlah anggotanya tClmpak tidak bcrtClmbah, akan tctapi akan1ya masih kuat dan mempertahankan tujuan jangka ptmjang untuk i.nembangtm sebuah negara Islam.

Sejak bcrbagai upaya anti-teror yang dilakukan oleh Densus 88, beberapa ind1kasi menunjukkan terjadi perpecahan internal dalam tubuh JL Para anggotanya ditengarai tidak merasa senang dengan pemilihan target opcrasional bam-baru ini, termasuk Hotel JW Marriott. yang majoritas korbannya adalah para pekerja bcrkcbangsaan Indonesia. Sclain itu ledadi kctidakscpakatan mengcnai fokusjihad dan terlalu banyaknya dpenggunaan praktek fa 'i atau mcrampok harta benda penduduk bukan Muslim untuk membiayai opcrasi tcror. Perpecahan internaljuga mcngham.:urkan lcbih dari satu kclompok radikat mcskiptm serangan olch

JI

masih tclap akan tc1jadi. ³

Scmenlara itu sayap mil iter Jl lelah bcrubah, lctapi penemuan senjata dan hahan-bahan pcmbuat born pada bulan Maret 2008 menyisakan lebih banyak pertanyaan daripadajawaban, yaitu bahwa

kckuatan JI

masih berakar

di

dalam stmktur komando tcriroriaL dcngau scjumlah 5 atau 6 orang ahli agan,w scbagai

dasar mcmbangun blokade. Hirarki administratifnya

tdah

banyak

bc1kurang

k'rutarna

<li

l'vlantiq

i I

J, yuitu div

i

si

y~mg

mern

hawahi

lndonl:sia, schingga pcmimpi n

Mantiqi

ll ( N ua.im a I i[ls .'\ bu I rsyad)

mel

ncgangjabatan

s~hagai

pcm impin

JI, tanpa

gclar ''Am

ir''.

Tidal< ada

pcnjclasan

mcngcnai apa

yang terjadi dalam

Mantiqi ll,

yang

memhnwahi d!\·isi

r.:·i<~:ihan

yangmdiputi wilayah Kalimanum'limur,

Sulawesi, Sabah

dan

tvlindanao \Vil:~y:1h

r·v1ant1qi II

me'iipuli

rute

persinggahan dart

Indonesia

mcmtiu

Filipjn~i, lcnnnsuk wibyah

konflik

Poso.

Sekitar

2 Ius in-an orang masih bertaha:n di

]V1itldanaL~ l>cJ'si:~·,)a ~,;ci'Q.all bclx~rapa vdCTf.lll MillU<mHL) yang mclakukan pedalanan

Laporan lnlelll<":ion:·~ C: i~,is (;rour., 26 Agus1us 20<n, lihat di l!!!P_://w~~~.l:ri~L..,gro~lJ.l.n. ·

~l(li"H~·lf',~(~X ('ii: !'i·,i ^! ! ~ • .J.&,i i, .lnknrla 26 Ag•Jstus 2.001, di<1kscs tall!?.gal 28 .luli 2009

ke Poso dalam dua tahun terakhir. KemlUlgkinan lain adalah, wilayah ini telah diambil- alih dibawah komando pusat, dan tidak lagi melapor sebagai divisi terpisah.

Jl tengah membangun sebuah fase konsohdasi yang serius sehingga tidak mcmfoku<>kan pada jwnlah operasi lerorisme bcrbiaya mahal yang dapat mclemahkan basis dukungan. Kebanyakan serangan terorisme merupakan hasil pendekatan yang dilakukan oleh Noordin M. Top, pemimpin kelompok sempalanJI. Tetapi aksi-aksi terorisme yang mengatasnamakan agama cukup populer untuk menarik anggota baru.

Bagi

beberapa orang anggota J I,

aksi

pengeboman Kedubes Australia pad a tahun 2004 dan Born Bali II tahun 2005 menyebabkan melemahnya dukungan tcrhadap Jl. Meskipun harga yang harus dibayar lebih banyak daripada maniaatnya, pelatihan militeruntukmclawan "musuh-musuh Islam" masihmenjadi elemen pcnting dalam program-program JI.'¹

· Jatnaah lslamiyah, Darul Islam (DI), dan Negara Islam Indonesia (Nil) JI dibcntuk pada Januari 1993, dan merupakan pecahan darijatnaah Darul Islam (01) atau dikenal dengan nama Nil (Negara Islam Indonesia). Pembentukan secara

khusus

tetjadi setelah perpecahanantaraAbdullah Sungkar{Ust. Abdul Halim) dan Abu Bakar Ba'asyir (Ust. Abdus Somad) pada satu sisi denganAjengan Masduki pada sisi lain. ⁵ Pengakuan Nasir /\bas sesungguhnya bukan merupakan pengakuan pertama yang pemah d isampaikan

pard man tan

anggota

n

^mengenai masalah inter- nal dan kcberadaan Nil. Sckitar September 2003, lima anggota JI pernah mengungkapkan keberadannJJ, dihadapan/\midhan (MlJI), ldrus Marham (KNPI) dan Naufal mcwakili Front Hizbullah. Scdikit bcrbedadcngan Nasir Abbas, kelima mant<m anggota Jl mcnycbutkan

hahwa .JI

<.lirintis sejak tahun 1992 di Malaysia olch Abdullah Sungkar dan Ahu Bakar Ba'asyir dengan cikal bakal basis gcrakan

Darullslam

atau Nil.

Para man tan anggota

. n

diatas juga mengakui terlibat di dalam konflik Maluku, Ambon, dan Poso, sctclah wafatnya/\bdullah Sungkar. Mcnurut kclima mantan anggota

JI

Lcrsebut, tcrjadi pcrpecahan dalam tubuh JT ke dalam tiga faksi yaitu:

}_

30

Fuk\·i pertama adalah Faks; Jdeologis,

yakni

tetap bcrada

dc-llam

garis khittah Pedoman Umum Pcrjuangan Jama'ah Islamiyah (PUP JI) yang berfom1at Dakwah dan Jihad, dcngan struktur gerakan bersifat bawah lanah (klandcstin). Scjak Abu Bakar Ba 'asyir mc1~jadi i\mir 1\11]\11 tahtm 2000. yang

ocr1indak

scbagai pimpinan adalah Abu Rushdan.

l.aroran lntctnation<ll cri~is Group Indonesia. Jakarta, lihat di : !ntp:l/ww\_:\'.crisi.sgrqup.

org/ho_me[indcx.cfin?.id--.q7<~2&Ll .• 3 Mci 2007, diakses mnggal 29 Jult 2009.

Nasir Abas, 2005, ''Mcmbongkar Jamaah lslamiyah :Pcngakuan Mantan /\nggo1a Jl",

<iratindo KhazanallllnHI. Jakarta, hal H5 dan 92.

Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol 5 No 2 September 2009

2. Faksi kedua adalah Faksi Moderat dengan struktur organisasi legal dan

terbuka, tidak bcrafiliasi kepada partai, memperjuangkan tegaknya syari 'at mclalui pemilihan Umum (Pernilu). Fonnat gerakan mereka melalui Majelis Mujahldin Indonesia

(MMI)

berbasis anggota heterogen (bervariasi dan tidak melulu mantan mujahidinAfghan, Moro, Ambon dan Poso) yang dipimpin Abu Bakar Ba'

asyir.

3. Faksi ketiga adalah Jlfaksi ^liar, radikal dan ekstrem, yang terlibat dalam

aksi kekerasan

born

Kedubes Filipina, Born Natal2000, Born Bali I dan born Marriott

I di

bawah komando Hambali dan Zulkamaen.

Sernentara itu,

pada tahun

1993

terdapat tiga Mantiqi di lingkungan

11,

yaitu:

1. Mantiqi Ula

(I) dipimpin Hambali, meliputi Malaysia (termasuk Sabah) dan Singapura.

2. Mantiqi

Tsani

(II),

dipimpin Abu Fateh, meliputi Indonesia (Kalimantan

dan

Sulawesi).Tahun

1997, tetjadi perubahan lagi.

Mantiqi Ula

(I)

dipimpin

Hambali,

meliputi Malaysia Barat (Semenanjung) dan Singapura Mantiqi Tsani, dipimpin Abu

Fate~

meliputi Indonesia (Jawa, Sumatern, Bali,

NTB dan NTI).

3. ManLiqi Tsalis (Ill)

dipimpin Mustapha, meliputi Sabah (Malaysia),

Kalimantan T

unur (Indonesia), PaJu Sulawesi Tengah (Indonesia), Mindanao Filipina

Selatan (tennasuk

Kamp

Latihan

Hudaybiyah).

Pada

bulanApril200l

tetjadi perubahan

kepemimpinan

, I

Iambali digantikan Mukhlas

(Mantiqi Ula),

Abu Fateh digantikan Nuaim

(Mantiqi TI·ani),

Mustapha digantikan Na'5ir Abas

(Mantiqi

1.~-a/i~).

Sedangkan Mantiqi Ukhro tetap dipimpinAbdurrahim.

⁶

Nasir Abas dan Jemaah Ismamiyah

Nasir Abbas

adalah seorang man tan pctinggi Jcmaah lslamiyah (11)

dengan jabatan terakhir scbagai

Amir Mantiqi III. Nasir Abbas tclah keluar dari JI yang mcnlUUtnya: "penuh

k

escsatan dalam mcmahami Islam yang hanifdan anggilll, menjacli Islam yang keras dan rnenakutkan publik". Alasan keluamya Nasir Abas dinyatakan dalam bukilllya sbb:

6 7

''Kcluarnya saya

dari AI-Jamaah Al-Islamiyah bertujuan ingin mcnyelamatkan

umat Islam, sebatas kemampuan saya, agar tidak

terpengamh dengan faham

yang kcl

iru,

dan agar umat Islam khususnya

dan wnat

man usia umwnnya tidak menjadi sasaran pcmboman dan penyerangan yang dilakukan tanpa alasan syar'i dan manusiawi."⁷

Nasir Abbas, op. cit. hal. 120 Nasir Abbas, ibid, hal.312.

Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol. 5 No 2 September 2009 31

Keluanya Nasir A bas juga dilandasi keyakinan bahwa JI teJah mengalami kckcliruan cara berpikir, khususnya dalam memahami ajaran tentang Jihad. Lebih lanjut Nasir Abas mengatakan :

HPerjuangan anggotaAl-JamaahAI-Islamiyah yang keliru dalam pernahaman Jihad itu bukan lagi untuk rnenghilangkan 'fitnah', tetapi peljuangan mereka adalah mendatangkan 'fitnah', dan perjuanganmerekarnenimbulkan 'fitnah' kepada umat Islam" ... "Saya menghirnbau dan menyerukan kepada semua ternan-ternan dan semua orang-orang yang rnasih mempunyai niat untuk melakukan aksi pemboman dengan sasaran apapun dan siapapun, agar dihcntikan dan segera bertaubat kepadaAIIah SWT."⁸

Nasir A bas yakin bahwa tak satupun agarna di dunia

ini

yang melegitimasi, apalagi mengajarkan bahwa kekerasan sebagai cara yang sah untuk meraih tujuan.

Justifikasi tcrhadap agama atas berbagai aksi terorisme misalnya, oleh seke- lompok orang tertentujelas salah. Nasir Abas yakin bahwa hal ini berpangkal

~ari kesalahan n1enangkap dan memahami pesan agama, karena kekerasan, tlpapun bentuknya, tak dapat ditolerir dan karenanya mesti dikikis hingga ke akamya. Kekerasan tidak saja merugikan kehidupan sosial rnanusia dalamjangka pendek, tetapi juga dalamjangka panjang, seperti trauma psikis yang diderita

ma~yarakat yang menjadi korban a~si teror.

Contoh pertama dalam kesalahan memahami kesan agama adalah doktrin jihad, yang kcrap kali dipahami sekelompok orang seperti kebanyakan pernahaman anggota JI sccara sempit, yakni sebagai sebongkah kekerasan mcnghalalkan darah orang yang bcrbcda agama (non-muslim) guna meraih cita-cita.

Nasir A bas mengambil contoh pemyataan lain seperti:

"orang kafir adalah musuh utama Islam, dan karenanya mcsti dipcrangi~'. lni mcrupakan pernahaman mnat bodoh, mengingat makna jihad yang sesunggulu1yaamat luasdan mulia. Jihad yaogdiartikan mcmbunuh orang tanpa alasan yang jelas bukanlah scbuah ajaran Islam yang benar. Islam mcncga<;kan membunuh satu nyawa sama artinya dengan mcnghilangkan nyawa banyak orang".

Hal-hal

diatas dicoba diluruskan olch Nasir Abbas dalam bukunya

"Membongkar Jemaah Islamiyah; Pcngakuan Mantan anggota

Jl''.

Selain penyelcwcnagn ajaran agama, banyak lagi fakta dan pemahaman mcnyesatkan yang dibongkardalam huku tcrsebut. Tulisan Nasir Abbas dalam hukunya mcrupakan

8 Nasir Abhas. ibid, hal. 315 dan 317.

32 Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol. 5 No. 2 September 2009

:~

penelusuran panjang sejak dari pergumulannya dengan pemahaman ten tang Islam, pcrsentuhannya dan pertemanannya dengan aktivis dan tokoh

JI

sepcrti Imam Samudra, Abu Bakar Baasyir, Hilmi Bakar dll, hingga pcrjalanannya ke Afghani- stan, Malaysia, Mindanao, Filipina, dan beberapa dacrah di Indonesia. Perjalanan panjang ini adalah bagian dari pengabdian Nasir Abbas kepada

JI,

yang cita-cita utamanya mcndirikan kekhalifahan Islam d i Asia Tenggara yang meliputi Indonesia, Malaysia, Brunei, dan Filipina.

Nasir Abas menilai bahwa perbuatan anggola-anggota JI pelaku born di bcrbagai tempat di Indonesia merupakan perbuatan yang keliru, dengan mengatakan:

"Meski niatnya benar lllltuk mati syahid, namun karena cara pelaksanaannya salah, maka letap salah"⁹ Lebih lanjut, Nasir Abbas mcmbongkar dan mengidentifikasi orang-orang yang terlibat dalam kasus terse but, sbb:

• ... dan apakah tidak menyedihkan dan bcrbahaya apabila sudah tirnbul suatu fenomena agama Islam identik dcngan kekerasan karena pembelaan para pelaku born yang mengatasnamakan iihadjie sabillilah?

• Tujuan saya yang lain adalah untuk saling mengingatkan sesama Muslim dengan harapan

agar

ternan-ternan yang terlibat dalam aksi pemboman di luar medan pertempuran atau mempunyai hasrat dan rencana, agar supaya menghentikan pcrbuatan mcreka yang menurut pengetahuan saya, termasuk katagori berbuat kerusakan dim muka bumi .... ¹⁰

• Jika kita mcmahami dengan baik kisah pcrjalanan Rasulullah SAW mempclajari tafsir·tafsir AI-Quran dan membaca hadis-hadis Nabi Muhammad SAW, pasti k.ita ake:m mcncmukan bagaimana besamya toleransi dalam Agama Islam tcrhadap agama-agama lain yang dirtunttm oleh Rasullulah SAW di muka bumi ini sqjak kcnabian hingga wafatnya. ¹¹

Tcrori.smc dan Kchcradaan .JI di lndoncisa.

Peritiwa born Bali I yang tcrjadi 12 oktober 2002 telah menimbulkan luduhan dan prasangka terhadap berbagai pihak. Ada yang menuduh TNI sebagi pelaku, rckayac-;a intclijen Indonesia, keterlibatan AS dcngan mikro nuklimya, misi Australia unluk menguasai Indonesia, ada juga yang mcnuding kcterlibatan sebuah organisasi lslru11 yang bckcrjasama dcnganAI-Qacda bcserta Osama Bin Laden.

Tuduhan dan prasangka hcrlanjul, sampai-sampai Nordin M. Top dan Dr.

Azahari pun dianggap sebagai tokoh ci pta an polisi. Pol isi Indonesia juga di tuduh

') Nas1r Abbas. op.cit hal. ~63.

10 Nas•r Abba~. op cit hal. 15

1 1 Op cit Ibid hal 14

Jurnal llm1ah Hubungan lnternasional Vol 5 No 2 September 2009 33

menjadikan kcdua nama tersebut sebagai kambing hi

tam

sasaran di setiap pengejaran, bahkan mereka dianggap tidak pemah ada. ¹² Sebaliknya~ para terpidana Born Bali dikatakan sebagai orang-orang teraniaya termasuk. para ustadz dan aktivis masjid yang dipaksa mengaku sebagai orang-orang yang terlibat dalam kasus Born Bali. ¹³

J>cnyimpangan Gerakan Kelompok Jamaah lslamiyah

Cita-cita Jemaah Islamiyah un.tuk mendirikan negara Islam yang meliputi sebagian wilayah Asia tenggara dengan melalui aksi-aski kekerasan dan terorisme merupakan scbuah penyimpangan. Dasar penyimpangan tersebut adalah, bahwa terciptanya man usia dan jin dimuka bumi ini menurut kcyakinan umat Islam, adalah untuk melaksanakan kewajiban ibadah kepadaAllah yaitu Tuhan semcsta ·aJam.

Sebagaimana yang di sebutkan didalarnAI-Quran;

t:. :IAfl , , , . J :J .,. ...

~ '' ~ t .... , I ,. .... , 1... ~ ~ t I .. I . ^{l - ...}

~ ~JJ:

....;,-:o

~ ~ ~ ~

J

~ ~.&' ^{.,... '-A}

J

.,.

...

^...

"DanAku tidak menciptakanjin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku." (Adz-Dzariaat: 56)

13erdasarkan keyakinan ini, aktivis Muslim selalu melagukan slogan '"Hidup adalah ibadah''. Kata-kata dalam slogan ini tidak mengandung kesalahan, hanya saja schagian aktivis Muslim yangagak ckstrim dalam memahami maksud ibadah sehingga mereka menjadi fntSta~i tmtuk hid up didunia, tidak merniliki hardpan ibadah lain didunia yang rcla mcmbunuh diri sendiri dcngan harapan dapat scgera hidup di akhiral yang diyakini lebih baik daripada di dunia. Diantara motto yang sering digunakan olch kalangan aktivis Muslim adalah: "Hidup Mulia atau Mati Syahid", yang maksudnyajika mereka tidak hidup didunia dalam pemcrintahan Islam atau syariat lslrun maka lebih baik mati daripada tents hid up di dW1ia yang dalam keadaan bcrmaksiat dan do sa.

Pad aha! mereka lupa bahwa kewajiban ibadah didunia bcgitu ban yak yang dapat dilakukan selama mereka masih hidup, seperti yang dinyatakan dalam ayat dihawah ini.

11 Nasir A bas, op.cit. hal. II.

IJ Ibid

34 Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol 5 No 2 September 2009

"Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (keba- hagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah lidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.."

(Al-Qoshosh: 77)

~erjuangan menegakkan Negara Islam

Pemerintahan Islam

dan

penegakan syariat Islam dijadikan dasar pe.tjuangan para pengikut

Jaah

Islamiyah hingga

saat

ini. Sejarah mencatat, bahwa misi yang

sama

juga pernah diperjuangkan di Indonesia

.

Kelompok DI dibawah pimpinan S.M.Kartosuwityo telah memproklamirkan Nil pada tanggal7 Agustus I 949. Tetapi kemudian

Nil

telah ditumpaskan oleh pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) pimpinan Soekarno yang mengakibatkan S.M.Kartosuwiryo dihukum mati.

Sepeninggal S.M.Kartosuwiryo, sisa-sisa pengikut Nil masih terus beijuang untuk mengembalikan wilayah NIT yang diyakini dijajah oleh NKRI. Para pengikut

sctia N

II menganggap pcmerintahan NKRI adalah musuh

yang telah merusak dan

menjajah Nil. Mereka meyakini Indonesia

sebagaj negara kafir karena pemerintah Rl

tidak melaksanakan syariat Islam dan mcngkafirkan pimpinan tertinggi negara (Presidcn) walaupun presidennya seorang Muslim.

Peljuangan dan permusuhan Nil terhad.ap

Rl

telah membentuk faham bahwa mereka dalam kondisi perang a tau dalam kondisi hid up didalam

Darul Harb 14 .

Pemerintah RI adalah musuh NIJ, dari tingkat Presiden, pejabat pemerintah, polisi, militerdan lain-lain yang bekcrja dalam pemerintahan. Para anggota tidak sekadar menganggap musuh, bahkan mengkafirkan

semua yang bekerja dalam

pemerintahan RI karena dianggap pemerintahan kafir.

14 Dacrah perang I konflik.

Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol 5 No 2 September 2009 35

Dengan keyakinan tengah berada dalam kondisi perang, para pengikut meyakini harta benda milik musuh adalah halal tmtuk diambil atau di.rampas. Harta benda yang diambil, dicuri, dirampok, diyakini sebagai halal ataufa'i, termasuk tidak mengembalikan pinjaman uang dari orang yang dianggap musuh atau orang kafir.

¹⁵

Contoh lainnya listrik dan air dari Perusahaan Air Minum (PAM) yang digunakan tanpa meteran diyakini sebagai

fa

'i karena fasil itas terse but mi I ik negara RI. lni tentu merupakan salah satu bentuk penyelewengan menurut syariat Islam.

Kelompok ini menggunakan istilah

fa

'i karena arti awalnya adalah harta rampasan perang yang diperoleh tanpa perlawanan atau kontak senjata. Berbeda dengan

istilahghanimah¹⁶

yang juga berarti harta rampasan perang, tetapi

ghanimah

diperoleh setelah terjadi kontak

se~jata.

Misi menegakkan negara Islam di Indonesia terus diperjuangkan, hingga pengiriman anggota Nil sejak pcrtarna kali ke Afghanistan (

1985)

dimaksudkan sebagai persiapan perjuangan di Indonesia. Tujuan ini yang selalu didengung- dengw1gkan, sampai-sampai ada dian tara partisipan dari Indonesia yang berharap tidak ditakdirkan mati di Afghanistan karena mengharap dapat mati di Indonesia dalam perjuangan menegakkan Nil dan mengembalikan wilayah yang pernah diproklamirkan. Anggota Nil kembali dari Afghanistan sejak

tahtm 19&7,

dan sejak itu setiap tahun terdapat anggota Nil yang kern bali ke tanah air. Sekembalinya di Indonesia, mereka bersikap pasif memmggu pcrintah atau arahan dari pimpinan Nll untuk melakukan aksi militcr terhadap pemcrintah RI.

Ditengah penantian tcrsebut, terjadi pcrpecahan di daJam organisasi Nil yang sehingga tcrbcntuk kelompok baru pimpinan l JstadzAbdullah Stmgkar (

1993--1999),

dan diikuti oleh kehadiran Ustadz Abu Oakar Baasyir (

1

999). Dari sinilah bcrdiri organisasi yang dinamakan

AL-.Iamaah Ai-/slamiyah

atau

Jamaah /slamiyah (JI).

Misi Jl sama dengan NII yaitu untuk menegakkan negara Islam, dengan pcrbedaan pada

pe~juangan

menegakkan negara Islam bagi kelompok JI tidak secara spesitlk mcncycbutkan wilayal1 a tau ncgara yang

mc~jadi

sasaran.

Pcngkafiran Terhadap Sesama Muslim

Kebencian yang berJebihan dan tanpa dasar yangjelas terhadap seorang Muslim yang tidak sefaham dalam pencrapan syariat Islam mengakibatkan para anggota Jl mudah tcrJibat dalam prcdikat pcngkaiiran. Orang Islam yang tidak

sdaham

atau bukan dari kalangan kcJompok dikategorikan sebagai go Iongan knfir.

Pengkafinm selalu

bc~jung

dengan kcbcncian yang menjurus kepada penghapusan atau pcmusnahkan. lnilah yang terjadi dalam tubuh anggota Nil dan juga masih

1 ~ Perkataan Arab

16 J>erkataan Arab

36 Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol. 5 No. 2 September 2009

terdapat pada sebagian

anggota JI dan sebagai mantan NII.lsu

pengkafiran bukanlah perkara ban1, karena

sudah

pemah

te~jadi

pada zaman kenabian Muharmnad SAW dan para sahabatnya. Oleh karcna itu tcrdapat larangan mcnuding seorang muslim dengan panggilan

'kajir '

yang maksudnya telah keluar dari Islam.

Memuut pcmahaman aktivis yang radikal, darah dan harta

orang kafir ada lah

hal

a!.

Jika seseorang diyakini keluar dari Islam maka hukwnannya hams dibunuh dan halal merampas harta bendanya. Pernah Lerjadi peristiwa perpecahan dalam

tubuh Nil yang kemudian membentuk kelompok JI, maka anggota Nil

yang masih

setia pada Nil

mengancam membunuh siapa saja yang keluar dari Nil karena dianggap telah berkhianat: keluar dari Islam yang tidak setia pada

baiat .¹⁷

Silat

orang -orang yang punya pemahaman pengkafiran pad

a zaman ini

sama dcngan satu kelompok yang ada pad a zaman

sahabat N abi Muhanunad SAW ( setelah beliau wafat). Kclompok

ini

menamakan diri mereka ''Khawarif', yaitu sekclompok

Mu~lim yang mcmisahkan diri

dari

pemerintahan Islam karena menganggap

pcmcri ntahan Islam

pad a waktu

itu telah berbuat maksiat, dengan mcnyimpang dari

ajaran Islrun. Beberapa prinsip dan keyakinan Khawarij

adalah: mengkafirkan or- ang Muslim yang terus-menerus melakukan maksiat meskipun tidak menghalalkannya

Prinsip lainnya

adaJah mereka boleh dibunuh, menahan anak -cucW1ya dan merampac:;

hartanya.

¹⁸

Para ulama pada

zaman itu sepakat bahwa kelompok "Khawar if'

adalah

salah satu dari kelompok yang scsat

dalam aqidah. Namun sekarang ini tidak ada kclompok yang mau di scbut sebagai

KhawarU

dan marahjika disamakan dcngan

Khawari(

Padahal faham pengkatiran aktivis radikal zaman ini sama dengan apa

yang dif~thami

oleh

Khawarij,

misalnya, mengkafirkan presiden, polisi, tcntara, dan

aparal

pcm<.:rintah serta memanggil mereka

''Thoghut". ¹⁹

Mcmcrangi orang-orang Kafir/Non-Muslim

Kcbcncian para anggota JI yang bcrl

cbi

han tcrhadap orang kafir

bcrdasarkan at.as pcmahaman yang kclin1

dari ayati\1-Quran sccara tekstual. A paJagi ayat tcrscbut tidak scm puma, sehingga dapat mcngakibatkan

seseorang

melakukan aksi kekerasan tcrhadap warga

sipiJ

non-Muslim. Contoh

ayat i\1-Quran yang selalu digunakan

17 Bai· at sccara terminology bera11i ''Berjanj ⁱ untuk taat". Seakan-akan orang yang berbaiat mcmbcrikan perjanjian kepada Amir (pimpinan)nya untuk menerima pandangan tcntang masalah dirinya dan urusan-urusan kaum muslimin, tidak akan mencntang sedikitpun dnn sclalu mcntmninya untuk melaksanakan pcrintah yang dibebankan atasnya haik dalalll kcadaan suku atau tcrpaksJ Lihat : ll!tp:/(dida,'{haitu.lt~'!)l.O.J.id/isl<).tO/buku/bJI.iat/

nodctl.html. diakscs tanggal 31 .HJii 2009.

Is Huku tct:jemahan "TcroJ isrnc nuah llasi l Fa ham Pengkaliran"

l'l 'lhoghut bcrarti setan atau sclain hlam.

Jumal llrniah Hubungan lnternasional Vol 5 No. 2 September 2009 37

oleh aktivis Muslim yang radikal (perintah membunuh dan memerangi orang-orang kafir), adalah yang artinya : " ... bunuh/ah orang-orang musyrikin itu di mana saja kamujumpai mereka". (At-Taubah: 5). Selanjutnya, Surat At-Tau bah ayat 14 memiliki arti: "Perangilah mereka, niscaya Allah akan menyiksa mereka denf?an (perantaraan) tangan-tanganmu". (At-Taubah: 14), dan ayat 29 yang artinya: "Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian". SelanjutnyaAt-Taubah ayat 36 menyatakan: "Dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya; dan kctahuilah bahwasanyaAllah besertaorang-orang yang bertakwa".

(At-Taubah: 36). SelanjutnyasuratAn-Anfal ayat 39 menyatakan: "Danperangilah mereka, supaya jangan ada fitnah dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah.'' (Al-Anfal: 39). SuratAI-Baqarah ayat 191 menyatakan: "Dan bunuhlah mereka di mana saj a kamu jumpai mereka .. '' ( Al-Baqarah: 1 91)

Potongan ayat-ayatAJ-Quran diatas diternpkan oJeh Imam Samudrn, seperti tertulis dalam bukunyayang betjudul: "Aku melawan Teroris"²⁰ Jikaayat-ayatAl-Quran ini dibaca sepotong-sepotong, maka dengan mudah dapat difahami bahwaAI-Quran memerintahkan umat Islam untuk membunuh orang-orang kafrr (non-muslim) dimana saja mereka berada dan siapapun mereka yang tidak terbatas jenis kelamin dan umur.

Seandainya perintah Al-Quran ini tidak dilaksanakan mak~ akan berdosalah seorang Muslim tersebut, sama seperti sescorang yang tidak melaksanakan sol at.

Hampir kebanyakan ayat Al ~Quran yang diturunkan kepada N.abi Muhammad SAW ada sebab-musabab dari peristiwa yang terjadi pada waktu itu yang kcmudian ayat Al-Quran di turunkan sebagai sol usi atas permasalahan yang timbul. Dcmikian juga ayat-ayatAl-Quran tersebut diatas sifatnya tidak scmpuma, sebab diantaranya merupakan potongan ayat dari sebuah ayat yang sempurna. Diantara ayat-ayat tcrsebut memiliki hubungan cerita dengan ayat yang sebclun1nya a tau sesudahnya.

Kesimpulannya adalah, ayat-ayal itu berlaku di medan pertempuran, sebagai pengarahan kcpada pejuang Islam yang menghadapi pasukan bersenjata musuh. Ayat-ayat terse but bukan perintah sccara umum pembunuhan terhadap siapa saja yang non-Muslim dari kalangan warga sipil. Ada juga sebagian anggota JI dan Mus- lim yang radikal menggunakan ayat Qisos (balas perbuatan) sebagai pembenaran untuk membalas perbuatan non-Muslim terhadap apa yang dilakukan oleh orang kafir kepada orang Islam.

~~~ Pelaku born Bali 12 Okl2002

38 Jurnal llmiah Hubungan lnternas1onal Vol 5 No 2 September 2009

"Bulan haram dengan bulan haram^21• dan pada sesuatu yang palut dihormati^22• {2} berlaku hukum qisas. Oleh sebab itu barangsiapa vang menverang kamu, maka seranglah ia. seimbang dengan serangannva terhadapmu Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah, hahwa Allah beserta orang-orang yang bertakwa." (Al-Baqarah: 194)

"Dan jika kamu memberikan halasatz, maka halaslah dengan halasan yang sama tlengan siksaan yang tlitin~pakan kepadamu^13:. Akan tetapi

;ika kamu bersabar, sesungguhnya itulah yang lebih baik hagi orang- orang yang sabar ,. (An-Nahl: 126)

Scbagai contoh penerapan ayat-ayat diatas adaJah ketika Imam Samudra mcnjclaskan tujuannya melakukan aksi born di Bali yaitu untuk membunuh warga sipil non-Muslim dcngan mengatakan: .. Yang me1~jadi target kit a adalah personalnya, individunya, manusianya, bukan tempatnya "^24, yang

dite~jcmahkan oleh Imam Samudra sehagai: "Ayat ini dcnganjelac; tidak mcmbata.;;i tempat memcrangi orangkafir". Pemyataan lainnyaadalah:

21 K<llau umat Islam discrang di bulan hararn, yang sc.bcnarnya di bulan itu tidak bolch berpcrang, maka dipcrbolchkan membalas serangan itu di bulan itu juga.

n Maksudnya antara lain: bulan haram (bulan Zulkaidah, Zulhijah, Muharam dan Rajah), mnah haram (Mckah) dan lhram.

?~ Maksudnya pcmbala<>an yang dijatuhkan alas mcreka janganlah melebihi dari siksa~'1

yang ditimpakan mas kita.

24 Imam Smnudra, Aku Mclawan Tcroris, Jazcra, Kartasura, 2004, hal.120.

Jurnal llmiah Hubungan lnternasJonal Vol 5 No 2 September 2009 39

~~operasi Jihad Born Bali dimaksudkan pula sebagai jihad o.fensif"²⁵

"Pada periode ini, seluruh kaum Musyrikin diperangi, kecualijika mereka bertaubat, masuk Islam, mendirikan shalat dan membayar zakat "²⁶

"Sipil dibalas sipil! ltulah keseimbangan" ... "Dan dengan demikian,jihad Born Bali tidak dilakukan secara asal--asalan dan serampanRan" ²⁷

Aksi kekerasan born Bali I pada tanggall2 Oktober 2002 diakui oleh

Imam

Samudra sebagai bentuk pembalasan terhadapAmerikadan sekutunya. Kcterlibatan Imam Samudra dalam aksi terorisme bukan pertama kalinya dilakukan pada peristiwa born Bali I, karena beliau pemah terlibat kasus born gereja pada malam Natal tahun 2000 di Batam dan Pekan Baru, dan juga terl ibat dalam kasus perampokan toko mas di Serang Ban ten sekitar tahun 2002 milik orang beragama kristen.

Contoh lain tcrdapatnya rasa permusuhan terhadap orang

Muslim

yang dianggap murtad, dikatakan olch Noordin Mohamad Top dalam pcrnyataannya pad a sural pertanggllllgjawaban born Bali 01 Okt 2005, yang berbunyi sbb:

'

4Kami juga menyatakan bahwa musuh kami adalah pembela dan penolong ali ansi salibi-yahudi yang menguasai tanah air kaum muslim in yaitu thoghut dan penguasa-penguasa rnurtad Indonesia yang mengganti hudud Allah dengan hukum ka.fir demokrasi dan undang-undang sekulw:

yanx senantiasa mengintimidasi, mengejat; memef?fara dan membunuh oara ulama dan mujahidin" 28

Pernyataan diatas berarti kebcncian dan rasa permusuhan Imam Samudra dan Noordin M. Top bersifat sen ada yaitu

mem

bcnci orang-orang non-muslim ~fir)

dan orang

muslim yang dianggap telah

murtad

menjadi kafir, bukan kebencian terhadap Amerika semata. Demikianjuga ternan-ternan merekadan pcnganut

Muslim

radikal lain yang sefaham. Tafsir Qurtubiy mcnyatakan bahwa surat Al-Baqarah ayat 194 dan surat An-Nahl yat 126, adalah ayat Qisos, yang harus dilaksanakan di pcngadilan dan hukan dengan cara main hakim sendiri. Pelaksanaan membalas perbuatan pelaku harus dilaksanakan olch korban alau wali korban, dan pembalasan harus dilakukan terhadap pelaku saja, dengan menggunakan alat yang sama, cara yang sama ke bagian tubuh yang sama.

2 5 Imam Samudra, ibid. hal. l63.

26 Imam Samudra, hal. 130.

27 lmnm Samudra, hal. 116.

18 Dokumcn ini disila oleh Polri dari scbuah diskct milik Noordin M Top di Scmarang Jatcng pad01 bulan ^November 2005.

40 Jurnal llmiah Hubungan ln!ernasiondi Vol. :.: 1\Jo 2 September 20{)9

Terorisme dan Fatwa Osama bin Laden

Menurut Osama Bin Laden membunuh orang Am erika dimana saja adalah amalan yang mulia disisi Tuhan. Osama Bin Laden mengatakan: "dan ketahuilah bahwasanya membunuh orang-orang Amerika dan Yahudi di mana saja termasuk kewajiban yang paling agung dan ibadah kepada Allah yang paling utama ... ²⁹" Pernyataan Osama Bin Laden juga diyakini oleh para pengikutnya sebagai fa twa dikeluarkan

pad

a tahun

1998,

kemudian beredar dikalangan anggota

JI

seki tar tah un

1 999.

Fatwa Bin Laden telah merubahjalan perjuangan kelompok JI, mengingat diantara pemimpin

Jl

menjadi terpengaruh dan setuju dengan seruan Osama Bin Laden lllltuk melancarkan serangan pembalasan terhadap warga sipil Amerika dan sekutunya. Misi menegakkan negara Islam menjadi tidak diperhatikan lagi oleh Hambali (selaku Ketua Mantiqi

I)

yang kemudian memprovokasi anggota

JI

yang lain dibawah pimpinannya, termasukAli Ghufron alias Mukhlas yang juga sempat menggantikan Hambali selaku Ketua

Mantiqi

I (pada sekitar tahun 2001 ). Ali Ghufron sekaligus menjabatketua umum operasi born Bali 12 Oktober 2002. Fatwa Osama Bin Laden memberi pengaruh kekacauan yang sangat besar dalam tubuh JI beserta anggotanya. Kemah iran kemiliteran yang seharusnya untuk membela umat Islam yang diserang di tern pat konflik, digunakan untuk membunuh warga sipi I dengan mengatasnamakan Islam. Sesunggulmya, tidak ada dasar dari Al-Quran dan Had is yang dapat mcmbenarkan ucapan Osama Bin Laden ini.

f .ebih lanjut, Osama bin Laden mcnjcJaskan sbb:

'' Perintah memhunuh semua orang Amerika dan sekutu-sekutunya-sip if dan militer -- adalah kewajihan setiap orang Muslim yang dapat dilakukan di negara manapun, dimana dimungkinkan untuk melakukannya, untuk memhehaskan MasjidAl-Aqsa dan Masjidil Haram dari cenKkeraman mereka. Dan untuk mengusir tentera mereka dari scmuu tanah-tarwh J,-fam, sehingga di kalahkan dan tidak Mw1 lagi mengancam kaum muslimin di mana pun."³⁰

Osama

Bin

Laden yang dianggap sebagai tokoh mujahid didengar seruannya, padahal_ tidak ada ulama yang menyetujui pemyataan Osama bib Laden tersebut.

Scmua pelaku born yang terjadi di Indonesia sejak Born Bali I, Born Hotel .J\.V.Marriot rlom Kedutaan Austra1 ia,

Born

Bali

n,

mengakui bahwa

merck a

sctuju

:?<J Osama hin Laden, IJuku t~rjcmahan. Nasehat dan Wasiat kcpada LJmat Islam, Os<:tma

Bin Laden, hal. 172.

10 Osama bin I ,aden, !t)id, !tal. 726.

Jurnal !lmiah Hubungan !nternasional Vol ;·) No. 2 September 2009 41

r

dengan scruan Osama Bin Laden. Mcreka juga merasa bangga bisa bersama dcngan

~

Noordin M.Top dan Dr.Azahari karena mereka berdua mampu melanjutkan

f

pelaksanaan seruan Osama Bin Laden.

Jl dan Ajaran Bolch Berbohong

Sebenarnya tak seorang pun anggota yang mau mengaku sebagai anggota dari organisasi Al-JamaahAl-Islarniyah. Ini karena asas yang menjadi pegangan organisasi, yaitu organisasi bergerak dalam keadaan rahasia, yang diberikan istilah Tanzim Sirri^31. AnggotaAI-Jamaah Al-lslamiyah sejak awal perekrutan sebclum menjadi anggota telah ditanamkan doktrin sating membantu, menyayal1gi, membela, dan melindungi sesama Muslim yang disebutkan dengan istilah Islam yaitu AI-Ul(lla ·.

Ditambah lagi dengan kewajiban yang telah ditetapkan kepada seluruh anggota Al- Jamaah A l-Islamiyah tmtuk saling membela dan melindungi sesama. serta mcm bela dan melindungi Amir Jamaah. Pemyataan Baiatitu sebenatnya ada batas sesuai dengan lafaz pada pengakuan Bai 'at yang diucapkan anggota AJ.Jamaah Al- Islamiyah ketika pertama kali menj adi anggota, yaitu di an tara potongan lqfaz baiat tersebut berbunyi " ... . Hendaklah Anda sating membantu atas dasar kehqjikan dan ketakwaan Dan janganlah Anda saling membantu atas dasar berhuat dosa dan permusuhan.. "

Namun seringkali pembatasan tcrsebut terlupakan atau tidak dipcdulikan karena berbenturan dengan kcwajiban anggota yang dianggap tiada hatas. Mcnjadikan kesalahan apapun yang dilakukan olch anggota Al-Jamaah Al- lslamiyah, tetap tidak akan discrahkan kcpada pihak berwt~j ib yaitu aparat pcnegak hukum sebuah ncgara unluk diadi li, karena hukwn sekular yang berlaku di ncganl terscbut tidak diakui. MakaanggotaAl-JamaahAl-Islamiyah berkeyakinan~ druipada diserahkan untuk diadili dengan hukum selain Syariah Islam (atau diyakini scbagai hukum thoghut), lebih baik diamankan dalam lingkungan scsama anggota dan dibe1i bimbingan supaya tidak mengulangi pcrhuatannya yang bcrdosa.¹²

In i I ah sebabnya anggota JI akan bcrbohong kcpada siapa saj a dalam rangka mclindungi kcgiatan organisa~inya dari tcnmgkap. Berkata bohong lazim dilak.ukan dcngan mcmberikan alasan lain kepada keluarga oleh sebagian besar anggota yang pergi mcninggalkan rumah, seperti sebagian anggota Nil atau JI kclika pergi kc Afghanistan. Mcrcka mcmberikanalasan kepadaorangtuanyaalau istri perg1 bckcria di Malaysia atau Singapura, atau pergi bcl~jar kcArab Saudi.

Sebagian anggota menghilang tanpa kabar berita kcpada kduarganya sclama sckicm tabtm. Oleh karena itu, sebagian dari merekayang hcrsungguh-sungguh untuk

11 Organisasi Rahasia

1-' Buku "Membongkar Jamaah lsiamiy(1h", Na$il /\bas, Terbium Gratindo, Juli 100:'.

42 Jurnal llmiah r lubungan lnternaS!OOal Vol !.\ Ho 2 September 2r.;:~

mempelajari bahasai\rab selama bcradadi Afghanistan dan ada juga yang tidak langsung kembali kc Indonesia sepulangnya dari Afghanistan tetapi menetap di Malaysia untuk bckcrja supaya dapat mcnj adi bukti kepada kcluarga. Pcmah terjadi ketika sebuah keluarga yang barn mengetahui keberadaan anaknya (tersangka) yang menghilang sekian tahun (bahkan ada yang lebih sepuluh tahun) setelah ditangkap oleh Polisi Rcpublik Indonesia (Polri) karcna terlibat dalam aksi kekerasan. Padahal sekian tahun mereka memisahkan diri dari keluarga hanya karena membela kcyakinan perjuangan yang han1s dirahasiakan. Padahal mereka punya kewajiban ibadah merawat keluarga (ayah ibu a tau anak -isteri) yang tidak dapat mereka lakukan selama berjauhan dari orangtua.

Demikian pula yang terjadi kepada orang-orang yang terlibat dalam gerakan bersama Noordin M.Top. Mereka berbohong kepada orangtua atau istri demi keyakinan perjuangan. Merekarela meninggalkan tanggungjawab sebagai anak a tau sebagai suami /ayah yang juga perbuatan ibadah hanya karena mengejar kebaikan ak.hirat yang diangan-angankan.

Ada alasan lain para aktivis ini berbohong kepada pemerintah atau publik, yaitu adanya faham yang meyakini bahwa pcmerintah adalah musuh dan negara adalah parul Harb (wilayah perang). Atas dasar memusuhi pemerintahan, yang diyakini memusuhi dan mcmerangi Islam atau melaksanakan scsuatu atas pesan

·musuh lslam · maka mcnurut mereka bcrbohong dibolehkan, scbab "Perang adalah Tipuday~t''.³³ Kckeliruan dalam mclihat kondisi, mcmahami persoaJan, menentukan wilayah pcrang atau wilayah aman mengakibatkan tcr:jadinya aksi kckerasan di wilayah aman. Oleh karena itu, kalang'm aktivis radikal menganggap balnva sckarang bukan lagi perang konvcnsional melainkan pcrang psikologis, schingga aksi kckcra.s<m yang dilakukan bcrtujuan untuk menjatuhkan mental musuh.

Bcgitu juga kcbohongan yang diucapkan atau kesaksian bohong tujuannya mengclabui aparal pcnegak hukum dm1 membentuk opini publik dengan informasi yang menycsatkan, bahwa mereka bukan pdaku aksi kekerasml. Maksuunya udalah untuk membangkitkan kcmarahan masyarakal terhadap "musuh') yang telah memtitnah mercka .

• JI dan Ajaran llijrall

llUrah aJalah scbuah kala dalam bahasa Arab yang bcrarti pindah. Kala h(irah tclah mcnjadi katu rcligius sejnk Nabi Muhammad SAW herhUrah kc Madinah. I lijrah yang pcrtama dalam Islam adalah ke ncgcri llabsyah (Etiopia)

s~buah ncgcri yang dipimpin oleh raja yang bcragama Kristen. Sejumlah 80 orang kbih pcngikut N~1bi Muhammad SAW yang scmpat berh{jrah kc I Iabsyah³⁴

.. , I Iad1s N~1h1 Muhamn1ad SAW

q Dr.M Snid Ranwdhnn,\1-Bulhy, buku tel:j()JtHihan Sirah Nabawiyah, IH11.9<)

Jurnal llm1ah Hubungan lnternas1onal Vol 5 No 2 September 2009 43

sebelum kemenangan Makkah. Tujuan hfjrah ke Habsyah adalah mengh.indari siksaan kaum Quraisy dan mcmahon perlindungan untuk kebebasan heragama melaksanakan keyakinan agama Islam. Para pengikut Nabi Muhammad SAW

rda

meninggalkan tanah

air,

harta benda, pekcijaan dan keluarga demi menjaga kcin1anan. Petistiwa hij'rah kedua adalah yang paling penting dalam Islam yaitu h[jrah- nya Nabi Muhammad SAW ke Madinah yang telah didahului oleh sekian hanyak sahabat Nabi. HUrah ini kemudian membawa perubahan besar terhadap perkcmbangan dan kesuksesan Islam. Akibat dari tekanan mental, intimidasi, gangguan, siksaan, cacian dan penghinaan, pembunuhan serta makar rencana pemb.unuhan Nahi Muhammad yang dilakukan olch kaum Quraisy, menyebabkan Nabi Muhammad memerintahkan sahabatnya pergi mencari tern pat perlindungan diluar Makkah. Setclah mendapat petunjuk dari Allah, Nabi Muharmnad bcrangkat bersama Abu I3akar As-Siddiq. Hikmah kesuksesan umat Islam adalah rcla berkorban meninggalkan tanah air yang dicintai, harta benda dan kekayaan. tempat tinggal, sanak keluarga dan rela hidup bersusah payah di negeri orang demi menjaga keimanan dan melaksanakan ibadah.

Kata HUrahjuga bisa bermakna berpindah dari perbuatan buruk kepada perhuatan yang baik, arti lain dari herpindah tern pat. Makna kata Hijrah terse but tidak menjadikan orang Islam untuk melupakan dunia. Para sahabat Nabi sctclah

· tiba di Madinah langsung mencari pckcrjaan agardapat membiayai kehidupnn kcluarganya yang diajak berpindah bcrsama. Kewajiban tcrhadap kcluarga tetap dilaksanakan walaupun di lokasi h[irah.

Tcrdapat sckclompok orang yang melakukan llijrahdengan mengasingke:m diri dari orang- orang yang dianggap ahlui hid 'ah (orang yang mengamalkan amalan hid'ah yg tidak pcmah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW). Selain menga~ingkan

diri, merckajuga menghindari dari terhbat dengan sesuatu yang berkait dengan pcmerintah tem1asuk belajar di sekoJah pemerintah dengan maksud melaksanakan sikap hijral1 dan tidak mau tcrkcna sedikitpLm scsuatu yang dianggap haram. Bt.!hcrapa sikap hijrah dalam bentuk menjauhkan atau mengasingkan diri dari masyarakat adalah sbb:

• Tidak mau solal hcrjamaah di bclakang imam alau di masjid yang tidak sefaham dcngannya. Apalagi masjid itu dibangun oleh pemerintah yang dinamakan sebagai 'masjid dhirar' (masjid mcntsak iman).

• Tidak mcmbcrikan zakal kcpada pengurus (ami/ zakat) pemerintah.

• Tidak menyckolahkan anaknya di sekolah pcmcrintah. Ada juga diantara mereka yang tclah dibaiat masuk .Jamaah kemudian bcrhcnti kuJiah karena menganggap mcndapat pendidikan di sekolah Thghut.

44 Jumal llmiah Hubungan lnternasional Vol 5 No 2 September 2009

• Menghindari dari bekelja di pemerintahan karena menganggap penghasilan sebagai karyawan atau Pegawai Negeri Sipil

(PNS)

atau apa sajajabatan dalam pemerintah adalah haram.

• Menganggap hidup dengan berdagang seperti zaman Nabi lebih baik daripada h.idup beketja dengan orang lain apalagi yang tidak sefaham.

• Meninggalkan nunah (orang tua) karena menganggap orang tua kandung dan kakak adik tidak sefaham ( apalagi kalau ada yang menentang).

• Ada juga yang menganggap keluarga mereka masih banyak bergelimang dengan syubuhat (hal-hal yang meragukan halal haramnya dalam Islam).

Apalagi diantara kcluarga yang tidak berkerudung atau berjilbab.

• Mengutamakan beribadah dengan bepergian dalam waktu yang lama bersama ternan-ternan sefaham daripada bekerja mencari nafkah untuk keluarga dinunah.

Semua yang dijelaskan diatas tidak hanya dilakukan oleh kaum lelaki bahkan oleh wanita yang sefaham.

Kelompok Noordin M .Top telah mengajarkan maknadari kata Hijrah kepada pcngikutnya agar melupakan dunia;tidak mempedulikan keluarga, meninggalkan ayah-ibuny~ meninggalkan anak-istrinya tanpa ditinggalkan biaya natkah. Noordin M.Top mengajak pengikutnya untuk berhijrah dari dunia ke alam kematian.(bukan akhirat, scbab hanyaAllah saja yang mengelahui kapan hari akhirat). Selain itu, Noordin M. Top juga mcmbcrikan pengharapan masuk surga, mcndapatkan kebaikan surga scandainya bersedia mcngorbankan diri mati menjadi pelaku born bunuh diri atau mati karcna bcrada bersrunanya.

Makna Ilijrah yang diajarkan mcmbuat seseorang menjadi frustasi hidup didunia schingga menginginkan scgera mati karcna membayangkan imbalan akan ma<;uk surga dan menikmati karunia tuhan di surga. Padahal hanya Tuhan yang lebih mengetahui siapa yang akan masuk kc surgaNya. Semen tara apa yang dilakukan olch pclaku aksi kekerasan itu dengan membunuh wanita dan anak-anak bukanlah bagian dari perjuang<m yang bcnnakna Jihad di jalan Tuhan.

Kcsimpuhm

Kesimpulan dari tulisan ini dirangkum mcnjadi dua, yaitu penyimpangan keyakinan dalam Islam dan pcrjuangan yang kcliru. Penyimpangan keyakimm Islam dalam tubuh

JI

dan kdompok lain yang mcmiliki faham yang sama adalah mcnghalalkan darah dan harta non-Muslim biarpun tidak mcmerangi Islam. Ajaran- ajarar; lainnya adalah mcnghalalkan darah dan harta Muslim yang dianggap kafir.

Jurnal /lm1ah Hubungan lntemasional Vol. 5 No 2 September 2009 45

menghalalkan bohong. mengkafrrkan Muslim ( atau menycbutnya sebagai Thoghul) yang bekerja dalam pemerintahan yang dianggapnya bukan pemcrintahan Islam. Para anggota juga mengamalkan ayatAl-Quran yang difahami secara tekstual atau sepotong-sepotong, sclain mengutamakan perang dan meninggalkan kewajiban Is- lam yang lain. Ajaran lainnya termasuk mengarahkan orang Islam untuk putus asa ( frustrasi) dengan kchidupan dan selal u menginginkan mati,jwnud fikiran tidak puny a upaya memperbaiki keadaandiri sendiri apalagi orang lain.

Cara perjuangan yang keliru kclompok JI bermula dari kekeliruan faham perjuangan Nil di Indonesia. Cita-cita Nil adalah memproklamir negara Islam yang tcrpisah dalam negara yang mayoritas penduduknya Muslim dan berbuat kekcrasan terhadap masyarakat sipil, dan menjadikan musuhnya dari kalangan Muslim (pemcrintah Rl). Faham yang terakhir merupakan hal yang mengundang fitnah dikalangan Muslim karena berperang melawan sesama Muslim. Kekeliruan lainnya adalah membawa misi perjuangan Osama Bin Laden yang berbuat kerusakan bukan untuk membela agama, bangsa dan tanah air. Dengan berbagai pcnyimpangan tersebut, maka para anggota JI tclah menyimpang dari memperjuangkan nasib umat Islam. Demi mengejarcita-cita menegakkan negara Islam, para pengkil rela membunuh masyarakat sipil yang seharusnya menjadi umat pendukung pcrjuanganjika mercka konsisten dcngan misi perjuangan organisasi membcla tanah air dan agama.

Daftar Refcrcnsi

Abbas, Nasir, 2005, "Mcmbongkar Jamaah lslamiyah : Pengakuan Mantan Anggota Jl", Grafindo Khw.anah Ilmu, Jakarta.

Asy-Syaikh Muhammad Na<;hiruddin Al-AI bani, 2005, Terorismc Buah Hasil F aham Pengkafiran, Pustaka Ar-Rayyan, Solo.

AI-Buthy, Said Ramadhan. buku terjamahan Sirah Nabawiyah, hal.

Bin Laden, Osama, Ruku lcrjcmahan, Naschat dan Wasiat kepada Umal Islam.

Said Ramadhan /\1-Buthy, buku tetjemahan Sirah Nabawiyah.

Websites

h tlp:llw\\ \\ yatra.com/2Q03-08-22/vcrsi ~c~. php?id=·J 07 48

I1L1 ~ ://] mat!t.:~OOde .C( • j J/i I m!.I"L"S '! j rm:~llrf"'-http:/. f"lldollard .COJ11/VvJ'-(.'Onlent/upJO<lds/

ajcmahh500.jpg&imgrefurl=http://gracicb.instablogs.c(_)D1i~JJ!.ry/hate-not-a::-.!11Cme-

46 Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol 5 No.2 September 2009

to-trust -or-why-arm<:' 1-j i h~1d-in -southeast -asia-^\Vi 11-not-prosp(;r/ & usg- 60 U '""''17 Rmpkx9RPnKHQDwwWivlhM=&h=332&w=500&sz= 146&hl=id&start=2&um

~ ~ & tbni d-Szb6l f Ah ⁱ I a~ 1 M:

&

tbnlh- 8 6&t hn~"=-13 0& prcv=/i m a gc s%3 F ~o/oJ

Oa1'-%2Huaeda%t2~ino/o2Bsouthca.1to/o2Basia%26h1%3Dic:JO/o2,~/Q 1 I >X%26umo/o3D l International Crisis Group, http://www. crisis group. org/home/index. cfm?

id=l452&1=1

http://www.crisisgroup.org/home/index.cfin ?id=4 792&1= 1 http://swaramuslim.net/more.php?id=886 0 1 15 M,

httn://3.bp.blogspot.com/ C5s7Grqe Y l o/SB82ca4MUbl/ AAA.AAAAAAn Yl 8C7SHpDK vo0/s200/MEMBONGKAR + JAMAAH+ISLAMI.JPG

http:/ /i bnismail.files. wordpress.com/2008/11/bali. jpg~

http://dida.vbaitullah.or.id/islamlbukulbaiat/node4.html

Jurnal llmiah Hubungan lnternasional Vol. 5 No 2 September 2009 47