MAKALAH UNIVERSALITAS AJARAN ISLAM DAN PRINSIP ISLAM BERKEMAJUAN. Disusun untuk memenuhi tugas. Mata Kuliah:Agama Islam

MAKALAH

UNIVERSALITAS AJARAN ISLAM DAN PRINSIP ISLAM BERKEMAJUAN Disusun untuk memenuhi tugas

Mata Kuliah:Agama Islam

Dosen Pengampu:Amirullah,S.Pd.I.,M.A.

Disusun oleh;

1. Mahizha Dhiyaa Salsabila (2101025201) 2. Siti Yasmida (2101025324) 3. Nanti Ariani (2101025007)

KELAS 1F

JURUSAN PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PROF.Dr.HAMKA

TAHUN AJARAN 2021/2022 JAKARTA

KATA PENGANTAR

Assalamualikum wr.wb

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan karunia- nya sehingga kelompok kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul UNIVERSALITAS AJARAN ISLAM DAN PRINSIP ISLAM BERKEMAJUAN ini dengan tepat waktu.

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas Dosen Pengampu Amirullah S.Pd.I.,M.A.mata kuliah Agama Islam,selain itu makalah ini kami buat untuk menambah wawasan kepada pembaca dan juga penulis tentang ajaran islam dan prinsip islam berkemajuan.

Kami menyadari dalam penulisan dan penyusunan makalah ini masih terdapat banyak kekurangan.Oleh karena itu kami sangat mengharapkan kritik dan saran dari dosen pengampu.

Waalaikumsalam wr.wb

Jakarta,15 Oktober 2021

DAFTAR ISI

JUDUL ... i

KATA PENGANTAR ... ii

DAFTAR ISI ... iii

BAB I PENDAHULUAN A.Latar Belakang ... 1

B.Rumusan Masalah ... 1

C.Tujuan ... 1

BAB II PEMBAHASAN A.Islam Sebagai Agama Universal ... 2

B.Tantangan Zaman Dan Keluwesan Islam ... 2

C.Karakteristik Ajaran Islam ... 2

D.Prinsip Islam Berkrmajuan ... 2

E.Indikator Islam Berkemajuan ... 2

BAB III PENUTUPAN A.Kesimpulan ... 3

B.Saran dan masukan ... 3

DAFTAR PUSTAKA ... iv

BAB I PENDAHULUAN A.Latar Belakang

Islam adalah ajaran agama untuk penyerahan diri semata-mata kepada Allah SWT agama yang sesuai dengan fitrah manusia,agama yang menjadi petunjuk manusia,mangatur hubungan antara manusia dengan Rabbinya dan manusia dengan lingkungannya.

Prinsip islam berkemajuan merupakan ikhtiar untuk menggali kembali api pemikiran islam yang di gagas dan diaktualisasikan oleh pendiri Muhammadiyah,Kyai Haji Ahmad Dahlan seratus tahun yang silam.Selain itu,pandangan tersebut sekaligus menjadi bingkai pemikiran bagi islam di Indonesia

B.RUMUSAN MASALAH

1.Apa yang dimaksud dengan islam berkemajuan?

2.Bagaimana cara kita menghadapi sebuah tantangan zaman pda saat ini,agar islam tetap eksesistensi?

3.Apa yang dimaksud islam sebagai agama universal?

4.Apa saja pinsip-prinsip islam berkemajuan?

5.Bagaimana contoh karakteristik ajaran agama?

C.TUJUAN

Tujuan dari kelompok kami,membuat makalah yang berjudu Universal Ajaran Islam dan Prinsip Islam Berkemajuan yaitu:

1. Untuk memahami konsep ajaran islam secara universal dan mengetahui apa saja prinsip islam berkemajuan.

1

2. Memahami karakteristik, prinsip, indikator, serta tantangan ajaran islam pada saat ini.

3. Mengetahui pentingnya ajaran islam untuk mambangun islam berkemajuan.

4. Agara bisa mengetahui apa saja karakteristik ajaran islam.

5. Mengetahui tantangan yang terjadi pada saat ini, untuk memajukan ajaran islam.

6. Mengetahui apa itu islam agama universal.

7. Agar kita mengetahui indicator dalam kemajuan islam itu apa.

Dari gambar diatas, dapat kita lihat bahwa islam sebagai agama universal.Agama universal,yaitu agama yang pemberlakuaannya tidak dibatsi oleh tempat dan waktu tertentu.Ia sesuai untuk semua golongan manusia.

BAB II PEMBAHASAN A.ISLAM SEBAGAI AGAMA UNIVERSAL

Islam sebagai agama universal,universal artinya bersifat menyelururuh,dan umum,berlaku untuk semua orang atau untuk seluruh dunia.Islam sering kali diartikan sebagai agama universal karena islam bersifat menyeluruh,yang diturunkan Allah untuk segenap manusia di seluruh dunia.Dalam kitab suci di sebutkan ‘dan tidal ah kami mengutus kamu melaikan untuk menjadi rahmat bagi semesta alam¹

Is la m merup aka n ag a ma “ra hmat a n lil a la min”. Se jak ia d iba w a oleh Nabi Muhammad, walaupun dengan sedikit “pedang tercecer”

da n pert u mpa ha n dara h, na mu n, se jat in ya Is la m meru paka n pe sa n mo ra l u nt uk se luru h u mmat ma nusia. I s la m ad a la h aga ma u nt uk ke ma nu s ia a n de nga n me nja d ika n du nia t emp at ya ng le bih ba ik u nt uk ke ma s la hat a n da n p erda ma ia n s ert a kasih sa ya ng. Is la m d ia mb il dar i kat a Ara b, sa lima, ya ng art in ya se la ma t , dama i, da n k epat uha n.

Da la m ke ber aga ma a n, Is la m berart i pat uh t erh ad ap ke he nd ak Tuha n da n me nga bd i pad a per int a hn ya.

Isla m ju ga ber mak na aga ma ya ng luru s (ha nif) ya ng d iw a hyuk a n dar i na bi I bra h im da hu lu s a mpa i kep ad a na bi Mu ha mmad. Is la m jug a merupa ka n s ist e m k e yak ina n d ima na a l Q ur’a n me nyat ak a n de nga n se but a n mus lim ke pada o ra ng ya ng me me luk n ya. Me n jad i mu s lim harus hidup de nga n da ma i, c int a dan kas ih sa ya ng se sua i per int a h Tu ha n. Seo rang na b i ada la h co nt o h t e lad a n bag i pe nga nut nya. Pad a da sar nya, set ia p aga ma ya ng d iw a hyuk a n ad a la h sebuah ‘agama’, agama itu berisi k ebenaran. Fungsi agama adalah ke ma nu s ia a n univers a l. Aga ma d a la m ba ha sa Ing gr is nya ad a la h

1 Q.S.21:107

re lig io n ya ng bera sa l d ar i re lig io n, ya ng art inya ad a la h me ng ik at (to bin nd). It u me ng ik at ma nu s ia u nt uk me la kuka n s esu at u ya ng be nar.

Da la m ag a ma d ia jarka n se suat u ya ng a bso lut dan s es uat u ya ng re lat if. Da n ada s e bua h n ila i d i da la mn ya.

Is la m a da la h aga ma ya ng d ida sarka n pada ke pa sra ha n k epad a ke he nd ak Tuha n. Ini merup aka n ag a ma ya ng me ng he ndak i kepat uha n k epad a Alla h, re a lilt a s mur ni ya ng se mu a nya aka n ke mba li kep a da nya. I sla m me ng he ndak i ke da ma ia n. Is la m meru paka n ke hid upa n it u se nd ir i ya it u me lip ut i : t ingk a h la ku k it a, apa ya ng k it a p ik ir ka n, ras aka n, d a n se luruh asp ek ke h idupa n dar i ma na k it a dat ang da n pada s ia pa k it a ke mba li. Is la m ad a la h aga ma t auhid da n mer e fle ks ik a n pr ins ip hidu p ya ng ut a ma. Kat a s yar i’a h it u se nd ir i ad a la h ja r inga n ket ert iba n ya ng ber hu bu ng a n de nga n dun ia ya ng mu lt id ime ns i na mu n hak ikat nya.

Is la m juga ber mak na aga ma ya ng luru s ( ha nif) ya ng d iwa h yuka n dar i na bi I bra h im da hu lu s a mpa i kep ad a na bi Mu ha mmad. Is la m juga merupakan sist em keyak inan dima na al Qur’an menyatakan de nga n se but a n mus lim ke pada o ra ng ya ng me me luk n ya. Me n jad i mu s lim harus hidup de nga n da ma i, c int a dan kas ih sa ya ng se sua i per int a h Tu ha n. Seo rang na b i ada la h co nt o h t e lad a n bag i pe nga nut nya. Pad a da sar nya, set ia p aga ma ya ng d iw a hyuk a n ad a la h sebuah ‘agama’, agama itu berisi kebenaran. Fungsi agama adalah ke ma nu s ia a n univers a l. Aga ma d a la m ba ha sa Ing gr is nya ad a la h re lig io n ya ng bera sa l d ar i re lig io n, ya ng art inya ad a la h me ng i k at (to bin nd). It u me ng ik at ma nu sia u nt uk me la kuka n s esu at u ya ng be nar.

Da la m aga ma d ia jarka n se suat u ya ng a bso lut dan se su at u ya ng re lat if. Da n ada s e bua h n ila i d i da la mn ya.

Isla m ada la h aga ma ya ng d ida sark a n pada kepa sra ha n k epad a ke he nd ak Tuh a n. Ini merup aka n ag a ma ya ng me ng he ndak i kepat uha n k epad a Alla h, re a lilt a s mur ni ya ng se mu a nya aka n ke mba li kepa da nya. I sla m me ng he ndak i ke da ma ia n. Is la m meru paka n ke hid upa n it u se nd ir i ya it u me lip ut i : t ingk a h la ku k it a, apa ya ng k it a p ik ir ka n, ras aka n, d a n s e luruh asp ek ke h idupa n dar i ma na k it a dat ang da n pada s ia pa k it a ke mba li. Is la m ad a la h aga ma tauhid dan merefleksikan prinsip hidup yang utama. Kata syar i’ah it u se nd ir i ad a la h ja r inga n ket ert iba n ya ng ber hu bu ng a n de nga n dun ia ya ng mu lt id ime nsi na mu n h a k ikat nya berpus at sat u. Da la m ja la n ya ng s a ma, s e ni Isla m ber hu bu ng a n de ng a n be nt uk - be nt uk ya ng ko mp le ks me nu ju ya ng sat u.

Is la m ad a la h a ga ma u nt uk se lur u h ma nu s ia, t ak me nge na l ra s, et nis, da n a papu n sa ja. I ni me ng apa p e rada ba n I s la m d ida sark a n pada t auh id / unit y ya ng berd ir i sec ara u t uh me law a n des kr imina s i ras da n suku. Sepert i ras Ara b, Pers ia, Turk i, Afr ika, Ind ia, Me la yu berada da la m ke sat ua n at au ba ngu na n Is la m. Ba ga ima napu n juga , Is la m t idak ber lawa na n de nga n pera da ba n ya ng se be lu mn ya. N a mu n me la n jut ka n perad a ba n se be lu mn ya u nt uk kema nu s iaa n. Is la m ada la h ag a ma hu ma n is t anpa me ma nd a ng ras, suku, et nis, da n bud a ya ma napu n. O le h kare na it u du nia ini a da la h t a npa bat as de nga n ke fit ra ha n ma nu s ia it u se nd ir i. Tuha n merup aka n s es uat u ya ng a bso lut seda ngka n ma nus ia a da la h re lat if, na mu n k edua n ya se la lu ber hu bu nga n ya it u ha mba de nga n Tu ha n. Ma nu s ia t a np a Tuha n t e nt unya t ak aka n me milik i peg a ng a n ya ng ko ko h.

Set iap ag a ma d ar i du lu ad a la h ber is i do kt rin d ima na ma nu s ia d it u nt un u nt uk me nde kat ka n d ir i kep ada Tuha n, mis a lk a n de nga n me mbac a k it a b suc i da n me ndap at kan p a ha la d ar i baca a nnya it u . Is la m ada la h hu bu ng a n ma nu sia de ng a n Tu ha n de nga n re flek s i me ma nu s iak a n ma nus ia. De nga n kat a la in, ma nu s ia me njad i ma nu s ia seutuhnya dengan kefitrahannya memiliki ‘ t it ik Tuhan’ di dala m hat inya. B is a d ik at aka n ma nu sia ada la h se ba ga i bag ia n dar i a la m da n me nyat u de ng a nnya.

Is la m ada la h ag a ma ya ng t idak d ida sark a n pada pe nd ir in ya s a ja t et ap i d id as arka n p ada Alla h it u se nd ir i. Is la m me neka nka n ba hw a t uju a n hid up it u a da la h kep ada Tu ha n buk a n k epad a Mu ha mma d se ba ga i na bi. Ja d i d a la m per spekt if Is la m, hidup ad a la h u nt uk me la k sa na ka n per int a h Tu ha n. Se baga ima na u nt uk ma nus ia, Is la m me n yat aka n ba hwa ma nu s ia ada la h a la m de nga n s ega la ke mu ngk ina nn ya d i du nia in i. Bag i I sla m pe wa hyu a n da n ke na bia n ada la h d ua ke but uha n da n ber s ifat univer sa l. Ke ma nu s iaa n, me nurut al Qur’an, adalah dic iptakan dari jiwa yang satu. Tetapi kemudia n d ibag i da la m ba nya k ras d a n su ku. T ida k d irag uka n ba hwa I s la m berart i me mbuat me nu s ia berda sark a n kead i la n d ima na it u dar i Tuha n. Tak ada ma s yara kat t anpa ada nya ind iv idu. Da n t ak ada ind iv idu ya ng berd ir i se nd ir i t a npa me n jad i se bua h ko mu nit a s at au ma s yar akat .

Sala h s at u bukt i d ar i u n iver sa lit as Is la m ada la h ba hwa, Tu ha n d ar i Is la m ada la h Tu ha n u nt uk se me st a a la m (Ra bb a l ‘Ala min). Ini dibukt ikan o leh al Qur’an sendir i ya itu surat al Fat ihah “Segala puji adalah bagi Allah, Tuhan semesta alam”. Dari sini dapat diart ika n ba hwa Tu ha nnya o rang Isla m ad a la h p e ngua sa a la m ja gad ra ya, D ia la h ya ng me ng at ur sega l a nya.

Dari sini Tuhan adalah sebuah ‘realitas’ yang tanpa paralel, me la mpa u i s e mua s ifat -sifat mak hluk. D ia t idak sa ma de nga n par a dewa ya ng a da da la m be berap a ag a ma -aga ma ya ng la in ya ng me n jad ik a n t uha n se ba ga i ma k hluk ba hk a n he wa n at au se suat u ma k hluk hidup ya ng la in. Tuha n t idak bera nak mau pu n d ip era na kka n. D i da la m I sla m juga t erdapat kebe ba sa n berp ik ir.

T idak ada pak sa a n d i da la m berag a ma. Se mu a bo le h me milih se su a i ja la n hid up ya ng ia ing inka n. Se mu a na mp ak ma na ya ng s a la h d a n ma na ya ng be nar. D i d a la m I s la m k e ya k in a n s et iap o ra ng mer upak a n t ugas ma s ing - ma s ing ind iv idu. Da la m ko nt eks ini, univers a lit a s Is la m ma suk d i da la m sp ir it ua lit a s ma nu s ia d i bu mi in i.

Is la m me ng haru ska n ma nu s ia u nt uk be r fik ir s ecar a me nd a la m me la lu i p a nda nga n ya ng ja u h. Da n he nd ak nya ia me ng a mb il ya n g t erba ik u nt uk me nu njukk a n ek s ist e ns in ya se ba ga i k ho lifa h d i du n ia.

Ma nu s ia d it u nt ut unt uk hid up t id ak ber le biha n d i du nia in i. Haru s ada kes e imba nga n a nt ara ya ng mat er ia l d a n sp ir it ua l. Ma nus ia jug a harus beru sa ha unt uk me ncar i na fk a h d i du nia t idak ha nya me mik irka n ak hir at sa ja. U nt uk me nu ju sp ir it u a lit a s da n kese imba ng a n ko s mis in i, ma nu sia d it u nt ut unt uk me nye imba ngk a n d ime ns i sp ir it ua lit as da n mat er i. Jad i, a da kes ina mbu ng a n a nt ara ya ng sat u deng a n ya ng la inn ya. U niver sa lit as Is la m ya ng me nd as ar me ng ind ik as ik a n ba hw a Is la m deng a n perada ba nnya memprioritaskan kehidupan yang bergariskan pada ‘divine principle’ sehingga Islam dimunculkan dengan watak kosmopo lit an se ba ga ima na d iw aca naka n o le h me nd ia ng Abdurra hma n Wa hid ya ng d ik e na l se ba ga i Gu s Dur.

Denga n it u mak a Is la m d ik e na l s e ba ga i a ga ma ya ng me mbu mi. ² Keu niver sa la n a jara n isla m p ada hak ikat nya t erwu ju d dar i ha l ya ng pa ling me nda sar da n po ko k dar i se luru h ko nse p is la m, ya it u ke yak ina n aka n ke es aa n Alla h da n Tau h idu lla h. Ko ns ep t auhidu lla h ada la h ko nsep k has I s la m d a n me n jad i asa s ya ng pa ling e se ns ia l da la m s e luru h s yst e m is la m ya ng dap at me la hirka n jiw a kau m mu s limin mered eka dar i int er ve ns i, p e neka na n, da n int imid a s i ma nus ia la in.

1. Is la m ad a la h ag a ma ya ng u niver sa l/ int egra l/ me n ye luru h at au aga ma ya ng SY AMIL.

2. Ke me nye luru ha n at au u niver sa lit as I s la m (s yu mu liyyat u l Is la m) me lip ut i se ga la a spek. Pa ling t idak, ada 3 aspek s yu mu liyyat u l Is la m

a) Univers a l dar i s eg i MAS A ( ُةَّيِل ْو ُمُش ِنا َم َّزلا) b) Univers a l dar i s eg i SISTEM ( ُةَّيِل ْو ُمُش ِجا َهْن ِمْلا) c) Univers a l dar i s eg i TEMP AT ( ُةَّيِل ْو ُمُش ِناَك َمْلا) Dar i Ma sa ke Ma sa ( ُةَّيِل ْو ُمُش ِنا َم َّزل ) :ا

a) Is la m ad a la h ag a ma ma nus ia pert a ma (Na bi Ada m AS ) da n para na b i da n ras u l set e la hnya, sa mp a i berak hir pad a Na bi Mu ha mmad S AW.

b) Jad i I s la m ada la h ag a ma d ar i mas a ke ma sa, t idak per na h t erput us.

c) Ora ng Ya hud i me ngk la im mere ka me ng ikut i Na bi Mu s a AS, pada ha l Na bi Mu sa AS beraga ma I s la m 10:8 4 َلاَق َو ىَسو ُم اَي ِم ْوَق ْنِإ ْمُ تْنُك ْمُ تْن َمَآ َِّللّاِب ِهْيَلَعَف تََ اوُلَّك َو ْنِإ ْمُ تْنُك َني ِمِلْس ُم d) 7:126 maka t uka ng sih ir ya ng ber ima n k e pada Na bi Mus a

AS ad a la h o ra ng -o rang Isla m

2 http://proceedings.uinsby.ac.id/index.php/ACCE/article/view/75

Univers a l dar i s eg i SISTEM ( ُةَّيِل ْو ُمُش ِجا َهْن ِمْلا) : M inha j I s la m:

a.Is la m se baga i s yu mu liyat u l minha j ( me ncakup se mu a nya ) me lingkup i be ber apa a sp ek le ng kap ya ng t erdapat da la m I s la m it u sendiri, misalnya jihad dan da’wah (sebagai penyo kong Isla m), ak hlaq da n iba da h ( se ba ga i ba ngu na n Is la m) da n aq ida h ( se ba ga i asa s Is la m). Aspek - asp ek in i me ngga mb arka n ke le ngkap a n Is la m se ba ga i ag a ma.

bS yu mu liyyat u l Is la m ya ng ke dua ad a la h s yu mu liyyat u l minha j (unive rs a lit a s dar i seg i s ist e m at au t at ana n).

c.M inha j I s la m me ma ng me lip u t i se luru h send i ke h idupa n ma nu s ia , t id ak ada ya ng t er lupa ka n.

d.Kare na it u, t id ak bo le h me mec a h - meca h a jar a n Is la m (seku lar is me sa ng at d it o lak d a la m Isla m!) .

Univers a l dar i s eg i TEMP AT ( ُةَّيِل ْو ُمُش ِناَك َمْلا) :

Is la m se baga i s yu mu liyat u l mak a n (se mu a t emp at ) karena A lla h me nc ipt aka n ma nu s ia da n a la m s e me st a ini se baga i s at u kesat ua n.Pe nc ipt a a la m in i ha nya Alla h sa ja. Kare na ber as a l d ar i sat u pe nc ipt a, mak a s e mua dap at d ike na ka n at ura n da n ket e nt ua n kepad a-N ya.

a) Is la m ber laku u nt uk sega la t e mpat (se luru h du nia) Sega la t e mpat d i bu mi in i me st i t egak Isla m d i at as nya. Jad i, t id ak a da hak ma nus ia me ngu s ir o rang -o rang Isla m.

b) Pengus ir a n ada la h pe la nggar a n (22:40).

9

c) 90:2 Makka h ad a la h ha la l u nt uk t e mpat ting ga l Ra su lu l la h, t ap i o rang-o rang ka fir me ng usir be lia u S AW.

Is la m merup aka n a ga ma ya ng s ya mil ( se mpur na) ya ng ber art i le ngkap, me n ye luru h da n me nc akup seg a la ha l ya ng d ip er luka n bag i pa ndua n hid up ma nu s ia. Ke se mp ur naa n I s la m in i d it a nd a i de ng a n s yu mu liyat uz za ma a n ( se p a nja ng mas a), s yu mu liyat u l minha j( me ncakup s e mua n ya), dan syu mu liyat u l ma ka n (s e mua t empat ). ³

B.TANTANGAN ZAMAN DAN KELUWESAN ISLAM Tantangan Yang Kita Hadapi

3 https://misbakulmunir.wordpress.com/2014/09/25/islam-sebagai-agama-universal/

Dalam perkembangannya banyak tantangan yang menghadang didepan kita,tantangan yang pertama yaitu sosio-ekonomis yang memberi isyarat bahwa penduduk dunia yang sekarang berjumlah kurang lebih 6 M.Dimana sekarang 30%-nya adalah muslim,sebagian mereka terbesar berada di Negara-negara sedang berkembang atau belahan dunia bagian selatan,yang mempunyai ciri-ciri antara lain:

a. Pertumbuhan penduduk tinggi.

b. Produktivitasnya rendah.

c. Sumber alamnya besar,tapi tidak ikut menikmati.

d. Tingkat kesejahteraannya rendah . e. Tingkat kematiannya tinggi.

Tantangan yang kedua,yaitu sains dan teknologi ,karena kemajuan ilmu pengetahuan dan hasil teknologi terus berkembang,maka corak kehidupan manusia akan tekurung dalam system kompleks dari business science technology dengan tujuan menghasilkan produk-produk yang lebih banyak,dengan pekejaan yang lebih sedikit sedang unsur emosional dan spiritual tidak masuk dalam wilayahnya.

Tantang yang ketiga, yaitu etis religious,sebagai korban kehidupan dalam modernisasi materialism aka konsekuensinya adalah terjadinya suatu pergeseran kemauan masyarakat,dari kemauan alami (natural will) menjadi kemauan rasional(rational will).Dalam proses perubahan ini,kehidupan emosional manusia mengalami erosi,dan belanjut pada pemiskinan spiritual.

11

Di negara – negara maju terjadi kesenjangan antar manusia dengan Tuhannya:dan di Negara-negara bekembang terjadi kesenjangan antara orientasi keagamaan dengan tuntutan duniawinya⁴.

Kondisi Intenal Islam dan Umatnya

Masalah yang sebenarnya memprihatikan adalah kualitatif umat islam,suatu kumpulan manusia yang sebanyak itu banyak yang belum menampilkan potensi rillnya.Kekurang fahaman tehadap hakikat ajaran islam,karena pengaruh orientasi barat yang sengaja mengacaukan pengertian-pengertian tentang islam dan juga karena system pendidikan islam yang belum mapan,sikap sinis terhadap islam karena kekecewaan melihat realitas umat islam dalam ketebelakangan,baik keilmuan teknologi,ekonomi dan lain-lainnya.

Keberadaan islam di dunia pada saat ini sempat menimbulkan beberapa polemic di masyarakat,namun di sini islam selalu membawa serta menciptakan kedamaian,kebaikan dan kebermanfaatan bagi masyarakat islam dunia.dDari berbagai macam tantangan yang terjadi dalam ajaran islam,islam adalah agama yang sangat menghargai segala perbedaan,entah itu perbedaan cara pandang,cara bertindak,mau pun ara bepikir manusia.Oleh karena itu,pandangan pemikiran serta sikap manusia terhadap modernisasi sangatlah di hargai dalam islam,asalkan harus tetap sesuai dengan nilai-nilai dalam syari’at islam⁵.

Islam Dalam Menghadapi Masalah Tantangan Modernisasi

Liberalisme sebagai bentuk bagian dari modernisasi yang tentunya merupakan tantangan yang sangat serius sehingga berpengaruh pada agama,sebagai mana dianggap sebagai perwujudan dari tradisionalisme yang berhubungan dengan keterbelakangan,ketetinggalan dan kemiskinan yang sangat kentra.

4 Journal,prospek islam dalam menghadapi tantangan zaman

5 Journal kompasiana beyond blogging 17-58

Oleh karena itu,ketika masyarakat ingin meninggalkan dunia tradisional maka yang pertama diambil adalah liberalism atau kebebasan untuk melakukan sesuatu dalam konteks pragmatism.⁶

C.KARAKTERISTIK AJARAN AGAMA Pengertian Karakteistik Ajaran Islam

Istilah “karakteristik ajaran islam”terdiri dari dua terma utama yang berbeda pengetiannya,yaitu karakteristik dan ajaran islam.kata’karakteristik’dalam kamus besar bahasa Indonesia (KBBI) diartikan sebagai sesuatu ciri khas/bentuk-bentuk.

Konsep dan Karakteistik Ajaran Islam

Dari berbagai sumber tentang islam yang ditulis para tokoh dapat diketahui bahwa islam memiliki karakteristik yang khas yang dapat,dikenali melalui konsepsinya dalam berbagai bidang,seperti bidang agama,muamalah (kemanusiaan) yang di dalamnya termasuk masalah pendidkan,ilmu pengetahuan,kebudayaan.

Konsep ajaran islam dalam berbagai bidang yang menjadi karakteristik ajaran islam itu dapat di kemukakan sebagai berikut:

Bidang Agama

Karakteristik ajaran islam dalam bidang agama adalah mengakui adanya pluralisme sebagai sesuatu kenyataan,mengakui adanya universalisme,yakni mengajarkan kepercayaan kepada Tuhan dan hari akhir ,menyuruh berbuat baik,dan mengajak pada keselamatan.Islam adalah agama yang kitab sucinya dengan tegas mengakui hak agama lain,kecuali ang berdasarkan paganisme dan menjalankan ajaran masing-masingdengan penuh kesungguhan⁷.

6 Istai DDI Makasar 20 Mei 2021

7 Kemajemukan agama yang dijelaskan di dalam al-qur’an(Q.S al-Maidah,5:44-50)

Bidang Ibadah

Secara harfiah karakteristik ajaran islam dalam bidang ibadah berarti bakti manusia kepada Allah SWT, karena di dorong dan di bangkitkan oleh akidah tauhid.Sebaimana firman Allah SWT “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melaikan supaya mereka mengabdi kepada ku.Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan aku tidak menghendaki supaya mereka mau beribadah pada ku.⁸.

Bidang Akidah

Akidah dalam islam meliputi keyakinan dalam hati entang Allah sebagai Tuhan yang wajib di sembah,ucapan dengan lisan dalam bentuk dua kalimat syahadat,yaitu menyatakan tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad sebagai utusan nya.Artinya,orang yang beriman tidak ada rasa dalam hati,atau ucapan di mulut dan perbuata melaikan secara keseluruhan mengambarkan iman kepada Allah,yakni tiada niat,ucapan,dan perbuatan yang di kemukakan oleh orang yang beriman itu kecuali yang sejalan dengan kehendak Allah.

Bidang Imu dan Kebudayaan

Karakteristik ajaran islam dalam ilmu dan kebudayaan besikap terbuka,akomodatif,tetapi juga selektif.dari satu segi islam terbuka dan akomodatif untuk menerima berbagai masukan dari luar,tetapi bersamaan dengan itu islam juga selektif,yakni tidak begitu saja menerima seluruh jenis ilmu dan kebudayaan,melainkan ilmu dan kebudayaan yang sejalan dengan ajaran islam sendiri.Dalam konteks historis islam di bidang ilmu dan kebudayaan menjadi mata rantai yang penting dalam peradaban dunia.

8 Q.S.adz.Dzariyat.51:56-58

Bidang pendidikan

Islam memandang pendidikan adalah hak bagi setiap orang (education for all),laki-laki dan perempuan,dan belangsung sepanjang hayat(long life education).Dalam bidang pendidikan,islam memiliki rumusan yang jelas dalam bidang tujuan kurikulum,guru,metode,sarana dan lai sebagainya.Di dalam al- qur’an terdapat berbagai metode pendidikan,seperti,metode ceramah Tanya- jawab,diskusi,demonstrasi,penugasan,teladan,pembiasaan,hukuman,nasihat dan lain lain⁹

Bidang Sosial

Karakteristik ajaran islam di bidang sosial,bahwa islam mengajarkan setiap manusia untuk hidup damai dan sejahtera.Lebih khususnya,di bidang ini islam menjunjung tinggi tolong menolong,saling menghargai tentang hak dan kewajiban,kesetiakawanan,egaliter (kesamaan derajat),tenggang rasa,dan kebersamaan.

Bidang Kehidupan Sosial

Islam memandang bahwa kehidupan yang harus di lakukan manusia adalah hidup yang seimbang dan tidak di pisahkan antara urusan dunia dan akhirat.Sistem ekonomi dalam islam mempunyai beberapa kelebihan yang tercermin dari beberapa karakteristik yaitu:

1. Bersumber dari Tuhan dan agama.Sumber ekonomi islam berbeda dengan sistem ekonomi lainnya karena merupakan kewajiban dari Allah.

2. Ekonomi islam memandang kepentingan pribadi dan kemaslahatan masyarakat dalam bentuk berimbang.

3. Manusia di posisikan sebagai pengganti Allah di bumi untuk memakmurkannya daan tidak hanya untuk mengekploitasi kekayaan dan memanfaatkannya saja.

9 Syamsul Bakri,peta sejarah islam,(Yogyakarta:Fajarmedia press 2011),2-3

4.Ekonomi islam memiliki kelebihan lain,yaitu beroperasi atas dasar pertumbuhan dan invesrasi harta dengan cara legal,agar dari mediasi menjamin kebutuhan- kebutuhan pokok bagi manusia¹⁰.

Bidang Kesehatan

Ciri khas ajaran islam selanjutnya dapat di lihat dalam konsepnya mengenai kesehatan.Firman Allah SWT;”Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan senang kepada orang-orang yang bersih¹¹.

Bidang politik

Islam tidak menetapkan bentuk pemerintahan tertentu,oleh karena setiap bangsa boleh saja menentukan bentu negaranya masing-masing.Namun,yang terpenting bentuk pemerintahan tersebut harus digunakan sebagai alat untuk menegakkan keadilan,kemakmuran,kesejahteraan,keamanan,kedamaian,dan ketentraman.

Bidang Pekerjaan

Allah befirman “dialah yang menjadikan mati dan hidup,supaya dia menguji kamu,siapa diantara kamu yang lebih baik amalnya.dan dia Maha perkasa lagi Maha pengampun¹².Karakteristik ajaran islam lebih lanjut dapat dilihat dari ajarannya mengenai kerja,islam memandang bahwa keja sebagai ibadah kepada Allah SWT.

Bidang di Siplin Ilmu

Karakteristik ajaran islam di bidang di siplin ilmu ini,islam memandang berbagai disiplin ilmu seperti ilmu al-Qur’an (tafsir)hadis,ilmu kalam,filsafat,tasawuf. Hukum islam(fiqih),sejaah dan kebudayaan islam,seta

10 Bryan.S.Turne,Religion and Social Theory,terj.Inyiak Ridwan Munir,(

Yogyakarta:ICiSoD,2012),212

11 Q.S.al-Baqarah [2]:222

12 Q.S.al-Mulk.67:2

pendidikan islam.Mengenai karakteristik ajaran islam yang secara dominan di tandai oleh pendekatan normative, histori, dan filosofis tersebut terlihat bahwa islam memiliki ciri-ciri yang secara keseluruhan amat ideal.

Oleh karena itu,islam agama yang toleransi,terbuka,kebersamaan,egaliter,kerja keras,yang bermutu,demokratis,adil,seimbang,antara urusan dunia dan akhirat,berharta,memiliki kepekaan terhadap masalah-masalah penyembuhan dalam bidang kesehatan dengan mempelajari ilmu secara di siplin.

D.PRINSIP ISLAM BERKEMAJUAN

Islam berkemajuan merupakan formulasi pemikiran untuk memahami Diinul islam (Agama Islam) itu sendiri.Nilai-nilai kemajuan yang terkandung sering tertutup debu zaman sehingga sering tidak di perhatikan.Islam berkemajuan merupakan ikhtiar mendinamisasikan islam¹³.

Prinsip Islam Berkemajuan

Prinsip islam berkemajuan itu ada 5 yaitu:

1. Tauhid murni,Tauhid adalah doktrin sentral islam dan pintu gerbang islam.

Dengan tauhid manusia mendapatkan kekuatan dan kemerdeekaan dalam memajuka agam islam di dunia¹⁴.

2. Pedalaman tentang al-Qur’an dengan pemahaman yang luas maka kehidupan beragama menjadi mudah,lapangan dan terbuka.Puluhan ribu amal usaha Muhammadiyah lahir sebagai bukti kemajuan islam dengan adanya pedoman al-Qur’an.

13 Journal kompasiana Beyond Blogging

14 Q.S.An-Nahl:99-100

3.Amal saleh, iman tidak sempurna tanpa amal saleh.Amal saleh bukan hanya ibadah,tapi semua karya yang bermanfaat dan merefleksikan kerahmatan islam dan kasih saying Allah serta solutif.

4.Berorientasi kekinian dan masa depan,islam sebagai realitas kekinian dan kedisiplinan menjadikan realitas konteks situasi dan kondisi untuk merancang islam lebih maju di setiap zamannya.

5.Bersikap toleran,moderat,terbuka,dan suka berkerja sama dengan sesame gama dan agama lainnya.Maka dari itu,islam yang berkemajuan menyemaikan benih- benih kebenaran, kedamaian, keadilan, kemaslahatan, kemakmuran, dan keutamaan hidup secara dinamis bagi seluruh umat manusia.Islam yang secara positif melahirkan keutamaan yang memanyungi kemajemukan suku bangsa,ras,dan kebudayan umat manusia di muaka bumi.

E.INDIKATOR MUSLIM BERKEMAJUAN 5 indikator masyarakat Islam

Pertama, Asyiddaa’u ‘alal kuffar. Berlaku tegas terhadap orang-orang kafir.

Saat ini terjadi anomali di Indonesia, dimana mayoritas umat Islam sedang terpuruk dan diperparah dengan melencengnya makna toleransi beragama.

Warga Muhammadiyah harus berani mengambil resiko dengan menampilkan pada golongan kafir bahwa Islam dan Muhammadiyah tidak seperti yang mereka bayangkan. Warga Muhammadiyah harus berani mencontoh akhlak Nabi saw, dimana ketika pribadinya yang diserang, Nabi menunjukkan sikap welas asih dan tidak melakukan konfrontasi. Hal ini ditunjukkan dengan kisah Nabi saw yang selalu diludahi dan dilempar kotoran hewan ketika berjalan di pasar, akan tetapi Nabi saw tidak pernah membalas perbuatan keji mereka yang melakukan pelemparan. Akan tetapi, ketika agama dan akidah Islam diserang, maka Nabi saw mengangkat pedang dan memerangi mereka.

Kedua, Ruhamaau baynahum. Berkasih sayang dan menghargai antar sesama Muslim. Dimana yang berusia muda menghormati yang berusia tua, dan sebaliknya yang tua menyayangi yang muda.

Akan tetapi, ketika hal itu tidak terjadi maka akan muncul rasa saling curiga antar golongan yang tidak menguntungkan persyarikatan.

Ketiga, Taraahum Rukka’an Sujjadan. Melakukan kegiatan ibadah secara nyata, bukan hanya pencitraan. Lakukan semata-mata kita ber-Muhammadiyah itu sebagai ibadah dan berfungsi untuk memberi.

Keempat, Yabtaghuuna fadlan minallah wa ridwaana. Menurut Dr. Hazmi ini merupakan lanjutan sebelumnya bahwa kegiatan ibadah yang dilakukan itu untuk mencari karunia dan keridhaan-Nya. Bukan sekedar pencitraan agar dianggap oleh orang lain.

kelima, Simaahum Wujuhihim min atsaris sujuud. Hasil dari beribadah dengan ikhlas demi mencari karunia dan ridho Allah akan menghasilkan perilaku manusia yang baik, tawadhu’ serta santun. Hal itu merupakan pengaruh positif kegiatan beribadah.¹⁵

15 Al-Qur’an surat al-fat ayat 29

BAB III PENUTUPAN A.KESIMPULAN

Islam adalah agama yang bersifat terbuka dimana islam selalu memberikan keleluasaan kepada umatnya untuk berpikir ke depan dalam rangka mencapai tingkat peradaban dan kemajuan ajaran islam yang lebih baik,oleh karena itu syariah islam sebagai suatu syariah yang di bawa oleh rosul terakhir yang mempunyai keunikan tersendiri yaitu sebagai agama yang lengkap dan universal.

Islam sebagai agama dan pandangan hidup yang komprehentif atau lengkap dan di tunjukkan mampu bertahan di tengah tantangan zaman modernisasi,dan mempunya karakteristik,prinsip dan indicator dalam memajuan ajaran agama islam.

Universal bermakna syariah islam dapat di terapkan dalam setiap tempat dan setiap waktu sampai hari akhir tiba nanti, universalitas ini tampak jelas terutama pada bidang muamalah.Selain mempunyai cakupan luas dan pleksibel,muamalah tidak membeda-bedakan antara muslim dan non muslim.

B.SARAN

Inilah yang dapat kelompok kami paparkan ,yang tentunya masih banyak kekurang dalam pembuatan makalah ini.Bahwa ajaran islam perlu di pelajari lebih mendalam lagi bagi umat manusia,khususnya yang beragama islam,karena dengan memperdalam dan mempelajari ajran islam yang berpedoman dari dalam al- Qur’an tentu akan membawa kehidupan kita di dunia menjadi lebih baik,dan sebagai khalifah Allah yang di utus di bumi manusia juga bisa menjaga bumi agar tetap terjaga kelestariannya.

DAFTAR PUSTAKA

http://Journal.uin-alauddin.ac.id

https://osf.10>download istai DDI Makasar

https://e-journal.stisbima.ac.id/index.php/ittihad/article/view/1/1

Bakri Syamsul,peta sejarah islam,(Yogyakarta,Fajar Media Press 2011),2-3 Q.S.adz Dzariyat)_51:56-58

Journal kemajemukan agama( Q.S al-Maidah,5 44-50)

Journal,prospek islam dalam menghadapi tantangan zaman,Istai DDI Makasar 20 Mei 2021

iv