MEKANISME AKAD IJARAH PADA PEMBIAYAAN PENDIDIKAN MENURUT PERSPEKTIF SYARIAH (

0

MEKANISME AKAD IJARAH PADA PEMBIAYAAN PENDIDIKAN MENURUT PERSPEKTIF SYARIAH (

Studi Kasus di KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh Nurjati Cirebon

)

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi (SE)

Pada Program Studi Perbankan Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam

Disusun Oleh : KHOLIPAH NIM : 1808203108

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SYEKH NURJATI CIREBON

TAHUN AKADEMIK 2022 M / 1443 H

MEKANISME AKAD IJARAH PADA PEMBIAYAAN PENDIDIKAN MENURUT PERSPEKTIF SYARIAH (

Studi Kasus di KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh Nurjati Cirebon

)

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi (SE)

Pada Program Studi Perbankan Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam

Disusun Oleh : KHOLIPAH NIM : 1808203108

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SYEKH NURJATI CIREBON

TAHUN AKADEMIK 2022 M / 1443 H

ABSTRAK

KHOLIPAH, NIM. 1808203108 “MEKANISME AKAD IJARAH PADA PEMBIAYAAN PENDIDIKAN MENURUT PERSPEKTIF SYARIAH (STUDI KASUS DI KPRI HARAPAN SEJAHTERA IAIN SYEKH NURJATI CIREBON)”.

Koperasi merupakan lembaga keuangan yang prinsip operasional dan produknya dikembangkan berdasarkan al-Qur‟an dan al-Hadits Nabi SAW serta ketetapan dan keputusan Fatwa Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI). Begitu juga dengan produk pembiayaan pendidikan dimana produk ini dimaksudkan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat salah satunya kebutuhan pendidikan. Terkadang dalam transaksinya mempraktikan bunga atau riba yang dipandangannya sebagai keuntungan, padahal didalam islam dijelaskan bahwasanya riba itu haram dan sesuatu yang dilarang.

Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang menjadi rumusan masalah. “Bagaimana mekanisme akad ijarah pada pembiayaan pendidikan menurut perspektif syariah di KPRI Harapan Sejahtera. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif, data yang dikumpulkan dengan cara interview (wawancara), observasi, dokumentasi kemudian dianalisis dengan metode deskriptif.

Berdasarkan hasil penelitian yang penulis lakukan di KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh Nurjati Cirebon, penulis menyimpulkan bahwa konsep akad ijarah pada pembiayaan pendidikan di KPRI Harapan Sejahtera untuk memenuhi kebutuhan anggota koperasi. Permodalan yang digunakan bersumber dari modal penyertaan tetap yang berasal dari KPRI Harapan Sejahtera, dana pihak ketiga (DPK), serta produk-produk simpanan dan pembiayaan lain yang sah menurut syariah. Mekanisme akad ijarah pada pembiayaan pendidikan di KPRI Harapan Sejahtera sudah sesuai dengan syariat islam, hal ini dapat dilihat dari akad pembiayaan yang dipraktekkan sudah sesuai dengan ketentuan-ketentuan syara‟ dan dengan adanya kesepakatan antara kedua belah pihak yaitu pihak koperasi dan pihak anggota. Faktor penghambat KPRI Harapan Sejahtera dalam transaksi akad ijarah pada pembiayaan pendidikan salah satunya minimnya pengetahuan anggota tentang akad ijarah dan penjangkauan kepada pihak sekolah atau kampus yang susah dihubungi oleh koperasi. Sedangkan yang menjadi faktor pendukung adalah pembiayaan yang membantu anggota dalam memenuhi pembiayaan konsumtif dan dukungan anggota yang mayoritas beragama islam.

Kata Kunci : Akad Ijarah, Pembiayaan Pendidikan dan Hukum Ekonomi Islam

i

ABSTRACT

KHOLIPAH, NIM. 1808203108 "IJARAH CONTRACT MECHANISM IN EDUCATION FINANCING ACCORDING TO SHARIA PERSPECTIVE (CASE STUDY AT KPRI HARAPAN SEJAHTERA IAIN SYEKH NURJATI CIREBON)".

Cooperatives are financial institutions whose operational principles and products are developed based on the Qur'an and al-Hadith of the Prophet SAW as well as the provisions and decisions of the Fatwa of the National Sharia Council of the Indonesian Ulema Council (DSN-MUI). Likewise with education financing products where this product is intended to meet the needs of the community, one of which is the need for education. Sometimes in the transaction they practice interest or usury which they see as profit, even though in Islam it is explained that usury is haram and something that is prohibited.

This study aims to answer the questions that become the formulation of the problem. "What is the mechanism of the ijarah agreement on education financing according to the sharia perspective at KPRI Harapan Sejahtera. This study uses qualitative research, data collected by means of interview, observation, documentation and then analysis with descriptive methods.

Based on the results of the research that the authors conducted at KPRI Harapan Sejahtera IAIN Sheikh Nurjati Cirebon, the authors concluded that the concept of the ijarah contract on education financing at KPRI Harapan Sejahtera was to meet the needs of cooperative members. The capital used is sourced from fixed participation capital originating from KPRI Harapan Sejahtera, third party funds (DPK), as well as savings and other financing products that are legal according to sharia. The mechanism of the ijarah agreement on education financing at KPRI Harapan Sejahtera is in accordance with Islamic law, this can be seen from the financing contract that is practiced in accordance with the provisions of syara' and with an agreement between the two parties, namely the cooperative and the member party. One of the inhibiting factors for Harapan Sejahtera KPRI in ijarah contract transactions in education financing is the lack of member knowledge about the ijarah agreement and outreach to schools or campuses that are difficult to contact by cooperatives. Meanwhile, the supporting factor is financing that assists members in fulfilling consumptive financing and the support of members who are predominantly Muslim.

Keywords: Ijarah Agreement, Education Financing and Islamic Economic Law

ii

ضقٌٍّا

.ُ١ٔ ، خج١ٍف

ٔ1ٓ1ٕٖٓٔٓ1 شٌا هٛظٌّٕ بًمفٚ ُ١ٍؼزٌا ً٠ّٛر ٟف حهبعلإا لمػ خ١ٌآ"

خؼ٠و

ٟف خٌبؽ خٍاهك(

IRPK .")ْٛج٠و١ٍ ٟربعهٛٔ ـ١شٌا و٘كيِ ْأ ًِآ

ٟجٌٕا ش٠لؽٚ ْآومٌا ٍٝػ ًءبٕث بٙربغزِٕٚ بٙرب١ٍّػ و٠ٛطر ُز٠ خ١ٌبِ دبٍَإِ ٟ٘ دب١ٔٚبؼزٌا

َبىؽأ هٌنوٚ ٍٍُٚ ٗ١ٍػ الله ٍٝط ءبٍّؼٌا ٌٍغٌّ غثبزٌا ًبٔ خؼ٠وشٌا ٌٍغِ ٜٛزف داهاولٚ

( َٟ١ٔٚلٔلإا NSD

- IUK ثٚ .) دبغزٌّٕا ٖن٘ وفٛزر ش١ؽ ُ١ٍؼزٌا ً٠ّٛر دبغزِٕ غِ ًضٌّب

، غّزغٌّا دبعب١زؽا خ١جٍزٌ

ٟف ٍْٛهبّ٠ ْب١ؽلأا غؼث ٟف .خ١ّ١ٍؼزٌا دبعب١زؽلاا بٕٙ١ث ِٓٚ

َاوؽ بثوٌا ْأ ؼػٛ٠ َلاٍلإا ٟف ٗٔأ ُغه ، بًؾثه ٗٔٚو٠ ٞنٌا بثوٌا ٚأ حلئبفٌا ُٙرلاِبؼِ

َوؾِٚ

.

خثبعلإا ٌٝئ خٍاهلٌا ٖن٘ فلٙر خ١ٌآ ٟ٘ ف١و .خٍىشٌّا خغب١ط ذؾجطأ ٟزٌا خٍئٍلأا ٍٝػ

ٟف خؼ٠وشٌا هٛظِٕ كفٚ ُ١ٍؼزٌا ً٠ّٛزٌ حهبعلإا لمػ IRPK

شؾجٌا ان٘ .الله همفٚ بج١ؽ بظؽ

ٟف ٖؤاوعئ ُر ٟٔال١ِ شؾث ٛ٘

IRPK . ْٛج٠و١ٍ ٟربعهٛٔ ـ١شٌا َلاٌَا ٟف ًِلأا

اٚ دلاثبمٌّاٚ خظؽلاٌّا دبٔب١جٌا غّع دب١ٕمر ذِلقزٍا خِلقزٌَّا دبٔب١جٌا هلظِ .ك١صٛزٌ

غلِٛ ِٓ حوشبجِ بٙ١ٍػ يٛظؾٌا ُر ٟزٌا دبٔب١جٌا ٟ٘ٚ ، خ١ٌٚلأا دبٔب١جٌا ٛ٘ خٍاهلٌا ٖن٘ ٟف

ٟ٘ٚ ، شؾجٌا ٞأ ، خ٠ٛٔبضٌا دبٔب١جٌا ،ْٛج٠و١ٍ ٟربعهٛٔ ـ١شٌا َلاٌَا ٟف ًِلأا

IRPK

ُر ٟزٌا دبٔب١جٌا

ٌا ان٘ ٟف خِلقزٌَّا خم٠وطٌا .بٙ١ٍػ يٛظؾٌا خ١ػٌٕٛا خم٠وطٌا ٟ٘ شؾج

خ١فطٚ خِلقزٌَّا خثبزىٌا خم٠وؽٚ

.

ٟف فٌإٌّا ٖاوعأ ٞنٌا شؾجٌا ظئبزٔ ٌٝئ اًكبٕزٍا KIRP

ٟربعهٛٔ ـ١شٌا َلاٌَا ٟف ًِلأا

ْٛج٠و١ٍ

K ضٍف ، ٟف ُ١ٍؼزٌا ً٠ّٛر ٟف حهبعلإا لمػ َٛٙفِ ْأ ٌٝئ ْٛفٌإٌّا

IRPK بظؽ

غشزٌا دبعب١زؽلاا خ١جٍزٌ ْبو الله همفٚ بج١ؽ ِٓ َلقزٌَّا يبٌّا ًأه ٍٝػ يٛظؾٌا ُز٠ .خ١ٍ١

ِٓ ئشبٌٕا خزثبضٌا خوهبشٌّا يبِ ًأه IRPK

شٌبص فوؽ ك٠كبٕطٚ ،الله همفٚ بج١ؽ بظؽ

حهبعلإا لمػ خ١ٌ٢ بًمفٚ ٜوفأ خػٚوشِ دلا٠ّٛرٚ دبغزِٕ ٌٝئ خفبػلإبث ، ٟثك ئٔاِٛ

ٟف ُ١ٍؼزٌا ً٠ّٛزٌ

لإا خؼ٠وشٌٍ بًمفٚ الله همفٚ بج١ؽ بظؽ

IRPK

لمػ ِٓ ٗز٠ؤه ٓىّ٠ .خ١ِلاٍ

ـٌ خطجضٌّا ًِاٛؼٌا لؽأ ٟث ٟو بزٔبٍ بغ١ث ب٠ بٙ١ج١و. َبىؽلأ بًمفٚ ٗزٍهبِّ ُز٠ ٞنٌا ً٠ّٛزٌا IRPK بظؽ الله همفٚ بج١ؽ

iii

vii

KATA PERSEMBAHAN

Alhamdulillah puji syukur penulis ucapkan atas kehadirat Allah SWT yang telah memberikan Rahmat, Hidayah, dan Karunia-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan lancar. Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

Kedua orang tua tercinta, Bapak Sutija dan Ibu Saniah. Terimakasih atas segala doa, dukungan, nasehat, dan kerja keras yang telah mencukupi kebutuhan selama menjalani masa pendidikan serta pengorbanan Bapak dan Ibu selama ini, sehingga menghantarkan putrimu sampai titik ini. Terima kasih juga untuk kerabat dekat, yang selalu memberikan semangat untuk saya. Semoga kecapaian putrimu ini memberikan rasa bangga dan kebahagian bagi kalian.

Terimakasih untuk Pak Tomy Saladin Aziz, M.Ag., dan Pak Dr. H. Slamet Firdaus, MA., yang telah memberikan bimbingan, nasehat, dan kritikan kepada penulis selama penyusunan skripsi. Seluruh dosen , staff, serta karyawan jurusan Perbankan Syariah dan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam yang telah memberikan ilmunya dan telah membantu penulis selama kuliah di IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

Terimakasih juga untuk sahabat-sahabatku dan teman-temanku (Roseli, Aam, Tipa, Ulan, Khalimah, Fatma, Erni, Nokmas, Ela, Vivi, Maeti, Umi, Anihlah, Febi, Nurul, Melah) yang selalu memberikan motivasi dan semangat.

Terimakasih juga untuk teman-teman seperjuangan Perbankan Syariah angkatan 2018, khususnya Perbankan Syariah C, yang telah mengukir banyak cerita dan membantu perjalananku selama kuliah di IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

viii

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Penulis bernama Kholipah, lahir di Cirebon pada tanggal 10 April 1999. Penulis merupakan anak satu-satunya dari pasangan Bapak Sutija dan Ibu Saniah. Dengan jenis kelamin perempuan. Penulis tinggal di Desa Lemahtamba Kecamatan Panguragan Kabupaten Cirebon.

Penulis menyelesaikan pendidikan formal, yaitu:

1. Tahun 2006 – 2012 Sekolah Dasar Negeri 2 Lemahtamba

2. Tahun 2012 – 2015 Sekolah Menengah Pertama Negeri 1 Panguragan 3. Tahun 2015 – 2018 Sekolah Menengah Atas Negeri 1 Suranenggala

4. Tahun 2018 - 2022 Melanjutkan ke Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon pada Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam, Jurusan Perbankan Syariah

Demikian daftar riwayat hidup ini dibuat dengan sebenar-benarnya untuk dipergunakan sebagaimana mestinya.

Cirebon, 23 Mei 2022

KHOLIPAH NIM. 1808203108

ix

MOTTO

“Jika orang lain saja bisa, maka aku juga harus bisa”

Dan semua itu akan ada waktunya.

“Cukup Allah SWT (menjadi Penolong) untuk kami dan dialah sebaik-baik pelindung”

(Ali-Imran : 173)

x

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, atas segala limpahan rahmat dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi yang berjudul “MEKANISME AKAD IJARAH PADA PEMBIAYAAN PENDIDIKAN MENURUT PERSPEKTIF SYARIAH (STUDI KASUS DI KPRI HARAPAN SEJAHTERA IAIN SYEKH NURJATI CIREBON” dengan baik sholawat serta salam semoga selalu senantiasa tercurahkan kepada baginda kita Nabi Muhammad SAW, Serta para keluarga, para sahabat, dan para umat nya yang telah membawa petunjuk kebenaran seluruh manusia yaitu Ad-Dinul Islam yang kita harapkan syafa‟at di dunia dan akhirat.

Skripsi ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat dalam menyelesaikan pendidikan Strata satu (S1) pada Jurusan Perbankan Syariah dan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam di IAIN Syekh Nurjati Cirebon. Penyusunan skripsi ini tidak lepas dari berbagai pihak, oleh karena itu penulis ingin menyampaikan rasa terimakasih kepada :

1. Bapak Dr. H. Sumanta, M.Ag., Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon.

2. Bapak Dr. H. Aan Djaelani, M.Ag., Dekan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon.

3. Bapak Eef Saefulloh, M.Ag., Ketua jurusan Perbankan Syariah.

4. Ibu Nur Eka Setiowati, M.Si Sekretaris Jurusan Perbankan Syariah 5. Bapak Tomy Saladin Aziz, M.Ag., Dosen Pembimbing I.

6. Bapak Dr. H. Slamet Firdaus, MA., Dosen Pembimbing II.

7. Bapak Edy Chandra, S. Si., MA. Ketua KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh Nurjati Cirebon beserta jajaran staff KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

xi

8. Segenap dosen Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam, khususnya dosen Perbankan Syariah atas ilmu yang telah diberikan selama kuliah di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon.

9. Ayahanda Bapak Sutija dan Ibu Saniah tercinta yang telah memberikan do‟a motivasi, dan kasih sayang yang akhirnya penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini.

10. Semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu yang turut membantu sehingga skripsi ini dapat selesai dengan baik.

Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun sangat penulis harapkan. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi kita semua Aamiin.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Cirebon, 23 Mei 2022 Penulis,

KHOLIPAH NIM. 1808203108

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL

ABSTRAK ... i

ABSTRACT ... ii

صخلملا ... iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING... iv

NOTA DINAS ... v

LEMBAR PENGESAHAN ... vi

PERNYATAAN ORIENTASI SKRIPSI ... vii

KATA PERSEMBAHAN ... viii

DAFTAR RIWAYAT HIDUP ... ix

MOTTO ... x

KATA PENGANTAR ... xii

DAFTAR ISI ... xiii

DAFTAR TABEL...xv

DAFTAR GAMBAR ...xvi

DAFTAR GRAFIK………. xvii

DAFTAR LAMPIRAN………. xviii

PEDOMAN TRANSELITASI ARAB LATIN.………xxi

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Perumusan Masalah ... 4

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ... 5

D. Kajian Pustaka ... 6

E. Kerangka Pemikiran………... 8

F. Metode Penelitian………. 10

G. Sistematika Penulisan ... 12

BAB II KONSEP AKAD IJARAH DAN PEMBIAYAAN IJARAH A. Akad Ijarah ... 14

1. Pengertian Akad Ijarah ... 14

2. Dasar Hukum Ijarah ... 16

xiii

3. Rukun dan Syarat Ijarah... 19

4. Macam-macam Ijarah……… 22

5. Karakteristik Ijarah Muntahiyah Bittamlik………. 23

6. Pembatalan dan Berakhirnya Akad Ijarah……….. 24

B. Pembiayaan Ijarah... 26

1. Pembiayaan Ijarah ... 26

2. Akad Ijarah Pada Pembiayaan Pendidikan... 30

BAB III KONDISI OBJEKTIF KPRI HARAPAN SEJAHTERA IAIN SYEKH NURJATI CIREBON A. Sejarah KPRI Harapan Sejahtera ... 32

B. Visi, Misi dan Struktur Organisasi KPRI Harapan Sejahtera... 34

C. Produk-produk KPRI Harapan Sejahtera ... 40

BAB IV IMPLEMENTASI AKAD IJARAH DI KPRI HARAPAN SEJAHTERA IAIN SYEKH NURJATI CIREBON A. Konsep Dasar Akad Ijarah Pada Pembiayaan Pendidikan di KPRI Harapan Sejahtera ... 49

B. Mekanisme Akad Ijarah Pada Pembiayaan Pendidikan Menurut Perspektif Syariah ... 54

C. Faktor Penghambat dan Pendukung Transaksi Akad Ijarah Pada Pembiayaan Pendidikan di KPRI Harapan Sejahtera ... 59

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 62

B. Saran ... 63

DAFTAR PUSTAKA ... 64

LAMPIRAN-LAMPIRAN………... 67

xiv

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Penelitian Terdahulu……….. 6 Tabel 2.3 Perkembangan Anggota di KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh

Nurjati Cirebon………... 33

Xv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Kerangka Pemikiran... 9 Gambar 2.3 Struktur Organisasi KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh Nurjati Cirebon... 36 Gambar 3.3 Alur Pembiayaan KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh Nurjati Cirebon... 57

xvi

DAFTAR GRAFIK

Grafik 1.3 Anggota KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh Nurjati Cirebon... 34 Grafik 2.3 Total Pembiayaan ke Anggota KPRI Harapan Sejahtera IAIN Syekh Nurjati Cirebon...…...………... 47

xvii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Pedoman Wawancara……… 68

Lampiran 2. Surat Bukti Penelitian………... 69

Lampiran 3. Brosur Pembiayaan……… 70

Lampiran 4. Dokumentasi………. 71

Lampiran 5. Kartu Bimbingan Skripsi……… 73

Lampiran 6. Surat Pengantar Penelitian……… 74

Lampiran 7. SK Bimbingan Skripsi………. 75

xviii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN A. Konsonan

Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian di lambangkan dengan huruf, sebagian dengan tanda, dan sebagian lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus. Dibawah ini disajikan daftar huruf Arab dan translterasinya dengan latin.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

ا Alif Tidak

dilambangkanan

Tidak dilambangkan

ة Ba B Be

د Ta T Te

س ś a Ś Es (dengan titik

diatas)

ط Jim J Je

ػ ḥ a ḥ Ha (dengan titik

dibawah)

ؿ Kha Kh ka dan ha

ك Dal D De

م Zal Ž Zet (dengan titik

diatas)

ه Ra R Er

ى Zai Z Zet

ً Sin Ş Es

ُ Syin Sy es dan ye

ص ş a Ș Es (dengan titik

dibawah)

ع ḍ ad ḍ De (dengan titik

dibawah)

xix

ؽ ṭ a ṭ Te (dengan titik dibawah)

ظ ẓ a ẓ Zet (dengan titik

dibawah)

ع „ain –„ koma terbalik

(diatas)

ؽ Gain G Ge

ف Fa F Ef

ق Qaf Q Ki

ن Kaf K Ka

ي Lam L El

َ Mim M Em

ْ Nun N En

ٚ Wau W We

ٖ Ha H Ha

ء Hamzah _‟ Apostrof

ٞ Ya Y Ye

B. Vokal

Vokal bahasa Arab, seperti bahasa Indonesia terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkal atau difong.

1. Vokal Tunggal

Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya atau harakat, transliterasinya sebagai berikut:

xx

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

َ

^{Fathah A A}

َ

^{Kasrah I I}

َ

^{Dammah U U}

Contoh:

َتَزَو

^{= Kataba}

َيِء ًُ

^{= Su‟ila}

َََُٓؽ

^{= Hasuna}

2. Tunggal Rangkap

Vokal rangkap bahasa Arab yang labangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

َ

ٞ

fathah dan ya Ai a dan i

َ

ٚ

fathah dan wau Au a dan u

Contoh:

َفْ١َو

^{= Kaifa}

َي َْٛل

^{= Qaula}

3. Maddah

Maddah atau vokal panjang yang berupa harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda.

xxi

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

َ

ا

fathah dan alif  a dan garis

atas

َ

ٞ

fathah dan ya I i dan garis

atas

َ

ٚ

dammah dan

wau Ú u dan garis

atas

Contoh :

ٍُ ًََل

َْبَؾْج

= Qala subhanaka

ِْٗ١ِثَ ِلا ُفٍُُْٛ٠ َيبَل ْمِا

⁼Iz qala yusufu li abihi 4. Ta Marbutah

Transliterasi untuk ta marbutah ada dua:

a. Ta Marbutah Hidup

Ta Marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah, dan dammah, transliterasinya adalah /t/.

b. Ta Marbutah Mati

Ta Marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah /h/.

Kalau pada kata yang terakhir dengan ta marbutah diikuti oleh yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta marbutah itu di transliterasikan dengan /h/.

Contoh :

ْيبَفْؽَلاا ُخَػ َْٚه

= raudah al-atfal atau raudatul atfal

َْٗؾٍَْؽ

^{= talhah}

xxii

5. Syaddah (Tasydid)

Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, yaitu tanda sayaddah atau tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi syaddahitu.

Contoh :

بََّٕثَه

=^rabbana

َُِّؼُٔ

= nu‟_‟ima 6. Kata Sandang

Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan denganب٘.

Namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah.

a. Kata sandang yang diikuti huruf syamsiah

Kata sandang yang diikuti huruf syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu :Huruf-huruf syamsiah ada empat belas, yaitu:

1. د T 8. ُ Sy

2. س Ś 9. ص ṣ

3. ك D 10. ع ḍ

4. م Ź 11. ؽ ṭ

5. ه R 12. ظ ẓ

6. ى Z 13. ي L

7. ً S 14. ْ N

xxiii

Contoh :

ُوَّْ٘لٌا

^{= ad-dahru}

ٌَُّّْشٌا

⁼ asy-syamsu

ًٌَُّّْٕا

^{= an-namlu}

ًُْ١ٌَّا

= al-lailu

b. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah

Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan didepan dan sesuai juga dengan bunyinya. Huruf-huruf qamariah ada empat belas, yaitu :

1. ا a, i, u 8. ف F

2. ة B 9. ق Q

3. ط J 10. ن K

4. ػ ḥ 11. َ M

5. ؿ Kh 12. ٚ W

6. ع _‟ 13. ٖ H

7. ؽ G 14. ٞ Y

Contoh :

ُوََّمٌا

= al-qamaru

ُوْمَفٌا

= al-faqru

ُتِئَغٌا

= al-gaibu

ُْٓئَؼٌا

= al-„ainu

xxiv

7. Hamzah

Hamzah ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, hanya berlaku bagi hamzah yang terletak ditengah dan di akhir kata. Apabila terletak diawal kata, hamzah tidak dilambangkan karena dalam tulisan Arab berupa alif.

Contoh :

ئَش

^{= syai‟un}

ُد ْوُِِأ

^{= umirtu}

َِّْئ

^{= inna}

ًََوَأ

= akala 8. Penulisan Kata

Pada dasarnya setiap kata, baik fill (kata kerja), isim( ktabenda), dan haraf, ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain, karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan, maka transliterasi ini penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya.

Contoh :

ًْ١ٍَِقٌا ُُْ١ِ٘اَوْثِئ

= ibrahim al Khalil atauIbrahimul-Khalil

بٍََٙ ْوُِ َٚ بَٙى و ْغَِ ِالله َُِِْث

= Bissmillahimajrahawamursaha

xxv

9. Penulisan Huruf Kapital

Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf capital tidak dikenal, dalam transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf capital seperti berlaku dalam Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan, antara lain huruf capital digunakan untuk menulis huruf awal nama diri dan penulisan kalimat. Apabila nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf capital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandang.

Contoh :

ي ٍَُْٛه َّلاِئ لََّّؾُِ بََِٚ

= Wa ma Muhammad illarasul

َْٓ١ٌَِّبَؼٌْا ِّةَه ِ َّ ِلِلّ ُلَّْؾٌا

= Alhamdulillahirabbil „alamin

Penggunaan huruf capital untuk Allah berlaku jika dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian. Kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga huruf dan harakat yang dihilangkan, huruf capital tidak dipergunakan.

Contoh :

بًؼْ١َِّع ُوَِْلأا ِ ِلِلّ

= Lillahi al-amrujami‟an

ُِْ١ٍَػ ٍئَش ًُِّىِث ُاللهَٚ

= Wallahu bi kullisyai‟in „alim 10. Tajwid

Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan ilmu tajwid. Karena itu, peresmian pedoman transliterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid. Untuk maksud ini pada Musyawarah Kerja Ulama Al- Quran tahun 1987/1988 dan tahun 1988/1989 telah dirumuskan konsep.

Pedoman praktis tajwid Al-Quran ini sebagai pelengkap Transliterasi Arab- Latin.

xxvi