BAB I PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG
Perkataan Jihad adalah kalimah bahasa Arab yang telahpun diserap ke dalam bahasa Kebangsaan. Fonatik kalimah ini sangat ringkas dan mudah. Namun begitu masyarakat awam mempunyai persepsi dan pemahamannya yang tersendiri terhadap Jihad. Umumnya ramai yang memahami Jihad sebagai suatu aksi yang dikaitkan dengan perjuangan dengan menggunakan senjata dan secara fizikal semata-mata. Kalimah Jihad semata-mata hanya disinonimkan dengan beberapa aksi yang bersifat kekerasan dan begitu drastik, melibatkan senjata api dan berlaku pertumpahan darah atas dorongan untuk mendapatkan Syahid. Pastinya tidak ramai yang menyedari bahawa pegangan sesetengah mereka yang fanatik dan buta ilmu terhadap istilah jihad membawa kepada tercemarnya istilah suci jihad itu di mata orang Islam dan juga bukan Islam.
Dari sudut bahasa, Jihad berasal daripada kalimah “al-Juhd” ( ), yang bererti keberatan dan kesusahan. Dipandang dari sudut ini, maka Jihad bererti mencurahkan daya dan tenaga kekuatan dalam usaha mencapai suatu matlamat atau cita-cita mulia dan ideal, iaitu matlamat dan cita-cita Islam serta mendapat keampunan Allah, keredhaan dan rahmatNya. Dalam pengertian yang lain, Jihad adalah mencakupi suatu usaha bersungguh-sungguh untuk mencapai satu-satu tujuan yang diingini atau mempertahankan sesuatu yang tidak diingini dengan berbagai cara: alat, ilmu pengetahuan dan sebagainya.
dalaman manusia iaitu Syaitan berupa manusia dan juga Jins yang kerap menggoda nafsu manusia dalam bentuk zahir ataupun batin.
1.2 BATASAN MASALAH
Dalam al-Quran, penegasan mengenai kefarduan Jihad terdapat dalam berbagai ayat. Di antaranya menyentuh Jihad berbentuk suruhan bersungguh-sungguh melaksanakan ibadah (keupayaan melawan hawa nafsu), memperkaya ilmu, menggunakan al-Quran sebagai makanisma untuk menegakkan kebenaran, pengorbanan harta dan juga berbentuk pengorbanan jiwa.
Agar pembahasan tidak meluas , peneliti membatasi masalah pada aspek jihad.
1.2.1 Rumusan Masalah
Berdasarkan pembatasan masalah tersebut maka di dapatkan rumusan masalah,sebagai berikut:
- Adakah unsur jihad dalam novel Jihad terlarang karya matahari timur?
- Bagaimana unsur jihad dalam novel jihad terlarang karya matahari timur?
1.3 Tujuan Penelitian 1.3.1 Tujuan Umum
- Tujuan umum dalam penalitian ini adalah untuk mengetahui unsur jihad dalam novel jihad terlarang karya matahari timur.
1.4.1 Tujuan khusus
Tujuan khusus dalam analisis novel ini adalah untuk mendeskripsikan tentang jihad yang di perjuangkan dalam novel jihad terlarang karya matahari timur. 1 Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian ini adalah untujk memberikan pengetahuan tentang masalah jihad dalam kehiduoan sehari-hari ataupun dalam novel jihad terlarang karya matahari timur.
1.1 Manfaat Praktis
Manfaat penelitian ini adalah di harapkan mengetahui apa itu jihad pada sastra terutama pada novel. jihad terlarang karya matahari timur,
1 Definisi Operasional
Definisi operasional kegiatan penelitian “Aspek-aspek jihad dalam novel 1. Analisis adalah penelitian menyeluruh yang menggunakan tekhnik dan
metode tertentu.(Surahmad:1989:25)
2. jihad adalah), yang bererti keberatan dan kesusahan..
3. Unsur jihad adalah yang di utamakan penceritaanya dalam novel yang bersangkutan.
BAB II
LANDASAN TEORI A. JIHAD DALAM ISLAM
Berdasarkan nas-nas al-Quran terdapat dua pembahagian besar terhadap Jihad, Pertama; Jihad Agung ( ) iaitu Jihad ke atas nafsu serta menentang tipu daya syaitan. Kedua; Jihad Kecil ( ), iaitu meliputi bentuk-bentuk Jihad yang lain seperti Jihad dengan hati (berdoa), Jihad dengan lisan (nasihat dan tutur kata) atau kalam (penulisan), Jihad dengan ilmu dan pelajaran (memberi pengetahuan), Jihad dengan harta (infak dsb.) dan seterusnya Jihad dengan tubuh badan dan nyawa.
Jihad nafsu bermaksud jihad untuk membersihkan jiwa dan mensucikan hati dan sifat-sifatnya yang rendah dan keji untuk diisi dengan sifat-sifat yang mulia dan terpuji. Ringkasnya ia merupakan Jihad untuk mentaati Allah, tunduk kepada perintahNya sepanjang masa. Ia dianggap Jihad Agung kerana luas medan perjuangannya yang tidak terbatas dan terhad bagi menangkis musuh yang tidak dapat dilihat oleh pancaindera.
Dalam hubungan ini, Jihad Agung iaitu melawan dan menundukkan nafsu yang bersarang dalam hati lebih diutamakan daripada Jihad melawan musuh yang berbentuk luaran. Apabila gagal menundukkan nafsunya untuk berbakti kepada Allah S.W.T., tidak mungkin baginya berdaya memerangi musuh yang berada di luar, kerana ia masih terkongkong oleh nafsunya sendiri.
Al-Qhardawi menjelaskan bahawa pendidikan (tarbiyah) dan pembinaan insan adalah lebih utama dalam melaksanakan Jihad. Tarbiyah dan pembinaan yang dimaksudkan ialah pembangunan insan mukmin yang mampu dan sanggup membawa beban dan tugas dakwah, tidak bakhil harta dan jiwa serta teguh dalam menghadapi setiap dugaan dan cubaan yang dilaluinya, demi menegakkan kalimah Allah S.W.T. Ibnu al-Qaiyim menjelaskan bahawa termasuk Jihad melalui bidang ilmu ialah dalam aspek pembabitan kita dalam aspek-aspek perancangan, termasuk menyediakan perancangan berstrategik, pelaksanaan dan sebagainya.
B. JIHAD DENGAN SENJATA
Perinsip umum Islam adalah agama yang mementingkan kedamaian daripada peperangan. Islam menganjurkan semua manusia terutama pemeluk-pemeluknya supaya sentiasa menjaga keamanan dan berbaik-baik kepada semua bangsa dan penganut agama lain, kecuali kedudukan Islam terinaya atau terancam. Firman Allah S.W.T. dalam Surah al-Baqarah, ayat 190 yang bermaksud;
Firmam Allah dalam Surah al-Haj, ayat 39-40, bermaksud;
“Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya Allah amat berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan)”.
“Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata kerana berkata: Tuhan Kami adalah Allah”.
Berdasarkan nas-nas al-Quran di atas adalah jelas bahawa jihad dengan menggunakan senjata mestilah menepati syarat-syarat yang ketat dan bukti-bukti yang jelas seperti kita boleh menentang mereka yang memerangani atau
menghalau kita dari tanah air kita yang dicintai.
C. KEFAHAMAN JIHAD DI MALAYSIA
Kebanyakan mereka yang terjebak dengan gerakan jihad di negara kita sama ada secara sedar atau tidak sedar telah dipesongkan pegangan mereka mengikut pengertian yang amat sempit dan menyeleweng dari segi ajaran Islam yang sebenar. Mereka yang terpengaruh itu sering kali terperangkap dengan gerak saraf secara halus oleh musuh-musuh Islam atau mereka yang menjadi kuda tunggangan musuh-musuh Islam dengan tujuan untuk menghuruharakan atau menggugat negara yang setabil, aman dan sejahtera.
atau menuntut mereka untuk berjihad. Tanggapan atau perbandingan mereka amat jauh terpesong dengan ajaran Islam yang menyuruh mereka berjihad kerana di Malaysia tidak ada suruhan membunuh orang-orang Islam yang lain dan pihak pemerintah senantiasa menggalakkan berjihad dalam ertikata yang lebih luas.
Satu lagi bukti pegangan salah oleh mereka yang terjebak dengan apa yang dinamakan gerkan jihad di Malaysia ialah kepercayaan dan pegangan mereka bahawa Malaysia bukan sebuah negara Islam. Kepercayaan yang mereka pegang ini hasil daripada didikan dan momokan yang begitu lama oleh pihak-pihak tertentu yang membentuk minda serta keimanan mereka bahawa gerakan perlu dibuat untuk menubuhkan sebuah negara Islam mengikut acuan dan impian mereka.
Kepercayaan dan pegangan mereka ternyata salah dari segi siasah dan keputusan-keputusan serta pengiktirafan dunia Islam yang meletakkan Malaysia adalah sebagai sebuah negara Islam. Pengiktirafan tersebut bukan sahaja terbatas oleh dunia Islam tetapi ia juga diiktiraf oleh ulamak-ulamak di negara ini yang tergolong daripada mereka yang tidak ada kepentingan tertentu yang
mengisytiharkan bahawa Malaysia adalah sebagai sebuah negara Islam yang telah memenuhi syarat dan kriteria yang dikehendaki oleh para fuqaha’ (ahli-ahli fiqah) yang mu’tabar.
Dari itu gerakan jihad untuk menentang Kerajaan sekarang ini adalah tidak benar dan salah dari segi syarak serta kehendak-kehendak Islam. Ini adalah kerana pemerintah yang ada sekarang senantiasa berusaha dan telah terbukti memajukan Islam.
BAB III
METODELOGI PENELITIAN
Metodologi penelitian merupakan suatu cara yang dipakai dalam suatu
penelitian untuk menemukan, mengembangkan dan mengkaji kebenaran
pengetahuan yang dicapai dalam penelitian. Berdasarkan tujuan yang diharapkan
dari penelitian ini, maka diterapkan metode penelitian kualitatif. Hal tersebut
sesuai dengan pendapat Bogdan dan Taylor dalam Moelong (2000:3) “Metode
penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif
berupa kata-kata tertulis lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati”. Jadi
metode kualitatif merupakan metode yang tidak mempergunakan perhitungan.
Metode kualitatif dipilih dengan pertimbangan:
a) Metode ini menyajikan secara langsung hakikat hubungan antara peneliti
dengan objek penelitian.
b) Metode ini lebih peka dan dapat menyesuaikan diri terhadap aspek yang
diteliti (Moelong, 2000:5).
A. Rancangan Penelitian
Rancangan kegiatan penelitian “Aspek-aspek Jihad dalam novel jihad terlarang karya matahari timur sebagai berikut:
Membaca novel “jihad terlarang karya matahari timur dari awal sampai akhir.
1. Mendeskripsikan tentang pentingnya jihad dalam novel “jihad terlarang karya matahari timur.
2.
- Pendekatan yang di gunakan dalam penelitian “ Analisi aspek jihad dalam novel jihad terlarang karya matahari timur” ini,meliputi:
1. Metode Barat,yakni dengan cara membaca secara keseluruhan isi novel guna pemahaman lebih lanjut isi novel tersebut.
2. Studi Pustaka,yakni metode yang di gunakan untuk mencari ,mengumpulkan ,dan mengkaji secara mendalam buku-buku yang di jadikan sumber penelitian(Arikunto,1991:57)
3. Metode deskriptif ,yaitu metode yang di gunakan untuk memaparkan data yang telah di analisis.
C. Data dan Sumber Data
- Sumber data penelitian ini adalah novel “jihad terlarang karya matahari timur”.
D. Jenis Penelitian
DAFTAR PUSTAKA
matahari timur, Jihad terlarang 2007, diva prees bandungJakim, kemajuan islam malaysia 2001, putra jaya malaysia
Imam Ibnul Jauzy 3 pendapat: Keinginan, niat & agamanya; lih. Zadul Masir,
IV/189
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
