I BALUAN AI.{ALISIS TEMA, AMANAI, DAN NILAI BUDAYA Oleh I Made Subandia

... vll ....-..-... vrll .--... v SEMANTIK .... 84 l I

I

1 {

I

BALUAN

AI.{ALISIS TEMA,

AMANAI,

DAN

NILAI

BUDAYA

Oleh I Made

Subandia

... 104

PARADIGMA AKULTURASI BUDAYA

DALAM

KARYA SASTRA

KEA}IEKARAGAMAN

PENULISAN KARYA SASTRA

TRADISI KARANGASEM:

KAJIAN

TERHADAP

TIGA KARYA SASTRA

Oleh I Made

Suastika...

...129 SATUA

TANTING MAS

DALAM

MASYARAKAT

BALI

:

TINJAUAN

NILAI

Oleh Luh Putu

Puspawati...

...140 SENDR.AJTARI

BALI

DAN DINAMIKA

PERIIBAHANNYA

Oleh I Wayan

Dibia...

...148 EKSISTENSI KESUSASTRAAN

BALI

MENGHADAPI

TANTANGAN GLOBAL

Oleh I Wayan

Suardiana

...157 EKSISTENSI AKSARA

BALI DALAM

MASYARAKAT BALI

Oleh

I

Gde

NalaAntara...

...180 TRANSFORMASI TANTRI

KAMANDAKA

JAWA KTINA

KE

DALAM

GEGURITAN PA]TCAPUSPITA

Oleh I Nyoman

Suarka

...188 KEPEMIMPINAN SEORANG MATIAPATIH

DALAM

GAGURITAN

I

GUSTI WAYAN KAPRAJAYA

Oleh I Made

Wijana...

...204

D(

buah masy ralqfat pikiran kearifanda dan _tindaka

terjalil

utuh dalan

g

Rampe Bahasa

Bati

n

daa Penelitian dalam rnaan _dan Tema, Sastra. i^ t; Pusat Jaya

di

datamny{ Srkap _tersebr karena

_dapr

n kehidupr

snn oleh para _{ahli atau para sarjana. Ada yang memberi}

batasan sangat

aan ada pula yang memberi batasan agat iemfiq sederhana, dan simpel. sederhana apa _{yang dilakukan or.h}

_*"ouria

_{berdasarkan pikiran}

rtu,

nknl maka hasilnya

itu

dapat dikatakan sebagai budaya. Manusia ',&"m-kan mahluk berbudaya karena memiliki akar,-pikiran,

_ian

_{budi atau}

grr

n{am

konsep Bali, _{manusia dikatakan memiliki Tri} prqmana(sabda, r@u- _{idep) atau suara, tenaga, pikiran.}

Kompleksitas

_ini

yang membedakan _{manusia dengan hewan dan} hrh-tumbuhan _{sebagai sesama ciptaan Tuhan. Hewan}

_t*u

memiliki Etu'i _{Pramana (sabda,_bayu) atau hanya}

_memiriki

.uuru dun tenaga. sr'"i* ngkan _{tumbuh-tumbuhan hanya}

memiliki Eka pr amano

_ii*

hanya

PARADIGMA

AKUI.JTURASI

_BUDAYA

DALAMKARYASASTRA

I

Ketut

Jirnaya

ftodehuluan

tsudaya secara _{konseptuar banyak sekali telah dicoba diberikan}

KaraketAntuk

Tresna

memiliki boyu'tenaga' saja. _{Hewan tidak bisa berpikir (ioep) makanya} Ls''31 bukan termasuk mahruk berbudaya. _{Aparagi tumu,rh-tumbuhan yang}

w.*rusnya _{di bawah hewan (Jirnaya, 2007:9).}

Hanya manusia lah yang _{memiliki kemampuan berpikir, dan tahu} baik-mmrk-

Dari sini

_{muncur wacana bahwa manusia adalah mahluk yang}

mtbudaya. Pengertian budaya di sini secara sederhanayaitu _{hasil aktivitas} m*nusia berdasarkan pikiran, atau dengan kata lain uuaaya itu Iahir dari rroses pemikiran _{manusia (bdk. Koentjaraningrat, lgg2t}

_;2).

Pada _{tatanan kehidupan, manusia hidup berketompot dalam} satu *'omunitas yang disebut masyarakat. _{Ketika mereka hidup daram wadah} komunitas _, kontak dengan komunitas rain tidak dpat _{terhindarkan, biasanya}

115

komunitas telah lain, makaakan setempat (local Iebih kuat. masukkarena prinsipnyaakan

itu

sampai ke Tulisan ini tidak ibudayadalam ikifenomena universal seperti menggambarkan kena pengaruh . Dari urutan denganurutan 2-3). dunia ke unsur seni menyimpang dalam kehidupan atau masuk ke masalah yang lepas nantinya

Antuk

Tresna

KaraketAntuk

Tresna

fi7

&ngan perubahan akibat persentuhan dua budaya dalam satu komunitas. Denlan kata lain akulturasi budayajuga akan menyentuh dunia sastra.

Negara Indonesia sebelum menjadi Negara kesatuan republik Indonesia

(NKRI)

secara historis banyak sekali kedatangan orang asing &ngantujuanyangberbeda.Sebutsajaoranglndiadatangdengantujuan

p*g;ilya

itu menjadikan bumi nusantara memiliki dua kepercayaan besar tertr-aaap

iuhan

yukni

Hindu

(zaman Majapahit) dan Budha (zaman

Sriwijaya).

paia

zaman kerajaan

Majapahit

seni sastra mencapai

p.rr""k;y;

Sastra kala itu bernaiaskan Hindu dan juga Budha (pengaruh

iraa),

memakai aksara Jawa, dan bahasa Jawa yang kita kenal sekarang *Uug"i bahasa Jawa Kuna dan di Bali lebih popular disebut bahasa Kawi' Arab datang ke Nusantara memiliki tujuan sama dengan orang India danjugapengaruhnyabesarsekaliyaknisambilmenyebarkanagamalslam.

Behn[a batang ke Nusantara berkedok dagang tetapi tujuannya menjajah dan Nusantara-takluk dicengkram Belanda selama 3,5 abad. sudah dapat dibayangkan pengaruhnya terutama dalam konteks akulturasi budaya yang terjaii

_{aL -"rur,rt}

ke segala sendi kehidupan masyarakatNusantara.

Misi

unlrk menyebarkan agama injil atau Kristen pun tidak ketinggalan- Demikian pula orang-or*g

uriig

lainnya baik secara personal atau kelompok bahkan

iV"g*u

aling silih berganti datangke Indonesia. Orang, kelompok, negra y"rig

ai*utsud

seperti orang Tionghwa (Cina), Inggris, Portugis' Jepang [Neiara tertama kedua men3ajatr tnOonesia setelatr Belanda yakni 3,5 Ahun)' Unsur-unsur lain yang memiliki andil dalam perkembangan sastra lndonesia akibat dari diplrkenalkannya melalui penerjemahan karya-karya sastra pengarang dunia

ke

dalam bahasa Indonesia dengan tujuan

*"*p"ikuyu

kesusastraan Indonesia. Dalam hal ini ada transformasi yang dimuiai sejak sebelum perang (kemerdekaan) sampai kini. Negara-negara ming yang disebut oleh H.B. Jassin sebagai penyubur sastra Indonesia antara Uinliegaia-negara Eropa, Amerika Serikat, Parsi,Indiq dan Cina (Atnaja, 2004:21).

Miunculnya karya sastra terjemahan dari berbagai Negara di dunia ke khazanah sastra Inionesia yung ditut rrtan oleh para pengarang, sedikit banyak akan mempengaruhi model karya sastrayang dihasilkan oleh para penlarang fndonesia Model yang dihasilkan sudah mulai menuju karya sasffa

m$,8@.

rdryr

g;culmudu

tib,isa

iFda

rdala.m

tqii-

Tuni$e

rhrasr

gmemijiku L rmilersal _sepcritfi E

menggambatc

u

kena pen_earuh tgmd. Dari unuum *an asngan

uruh

t92:2-3).

aempatkan _dunia Fnla _{ke unsur seui}

tkumenyimpag

dalam kehidupan E ateu masuk ke tdi masalah yang

E

lepas _nantinya

tAntuk

_Tresna

fi

Eu:

mendapat sambutan luar biasa karena temanya Sercintaan yang berakhir dengan kesedihan (sad ya hampir sama dengan kisah Romeo dan Juliet atau dm

lCi

den barangkali masih banyak cerita yang setema er oilErah maupun di Negara yang lain.

S.rrFF'"rt ini disambut baik oleh masyarakat Bali karena realita kehidupan yakni kisah sepasang anak manusia srm& Damun terhalang oleh keinginnan orang tua. Akhimya $qnr Pek sakit dan meninggal dunia.

Ing

Tae

tidak

kuasa mnrtr]a dan akhirnya ikut meninggal dengan masuk ke liang \fereka sepakat akan melanjutkan cintanya di dunia akherat. T-*m kisah ini diangkat dalam seni teater tradisional Bali yaitu r[eh Drama Gong Puspa Anom dari desa Banyuning Singaraj a. numt'utan masyarakat Bali malah bertambah luar biasa karena eong kisah Sam Pek Ing Tae seolah-olah hidup dan benar-Tidak sedikit air mata penonton bercucuran menyaksikan nasib Peli Ing Tae setiap pentas. Kisah Sam Pek Ing Tae bukan hanya m tsali saja, malah satu-satunya seni drama gong (salah satu seni ftnn'si..nal Bali) yang sampai pentas ke luar Bali yaitu di Lombok ulmgnn lakon Sam Pek Ing Tae nya.

Sd{:!.lah andil besar seni drama gong dalam hal membuat sebuah karya nnrerjadi lebih terkenal. Dulunyadi Bali jauh lebih sedikit orangyang

ffin

rrlra

Sam Pek Ing Tae di bandingkan dengan setelah diangkatnya

ilthpr

lskon dalam teater tradisional yatu drama gong . Geguritan ini sudah ru,nm :.:teliti dalam kaitan penulisan tesis.

'3eguritan Sam Pek

Ing

Tae merupakan karya sastra yang lahir m," 1il.:ulrurasi budaya yaitu budaya Cina dan budaya

Bali.

Di

lihat dari

mmrfmla

Geguritan Sam Pek

Ing

Tae ditulis dalam bentuk geguriton .qmg merupakan salah satu genre sastra Bali yaitu memakai pupuh dan

rypmnna bahasa B ali. Karya sastra G e gur it an secar a konvens ional memi

liki

mumn penyusunan pada lingsa

(umlah

suku kata tiap baris dan vokal *rnir tiap baris) masing-masing pupuh berbeda. Dari segi bahasa yang dipakai n*tnrn geguritan secata konvensional adalah bahasa

Bali

kepara yaitu luhasa yang umum dipakai dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam keluarga f;.eupun dalam masyarakat (bahasa Bali lumrah). Selain itu, digunakan pula rajhasa Bali Kawi, yaitu bahasa Bali yang dipakai dasar strukturnya dan 119

**tA

Itri

ldri

&r

hg

]E

esetis ini biasanya dipakai dalam karya sastra suluk *mfir",Pr?si budaya JawanYa.

!n"

h,

E

*

rD

'r

f

a

r

f,

Errr

Eindu-Islam dalam

Karya

Sastra

rr

lfindu di dunia patut berbangga karena memiliki karya

g 1iu

epos Ramayana dan Mahabharata' Kedua epos fu

ffi*

tempat lahirnya atau pusat agama Hindu di seluruh

rys

besar ini merupakan buku suci bagi umat Hindu karana

'**t

maup untuk rnencapai kedamaian' Ternyata kedamaian

mil.diperlukanuntukumatHindusaja,tetapiuntukseluruh

1lffi

&mia

kedua kisah dalam epos ini mengalir

baeaifl

h

S-t

Di mana tempat yang diairi, di situ kisah kedua epos

ini

@dran

bibit pohon yang tumbuh subur dipupuk.Aengan,tu{aVa

ffi fr*

ioi berintearksi dan berakulturasi juga dengan budaya mr. fiooua \\'iracarita (epos) ini dalam hal perkenalannya di Melayu

tl &e

:ahap, _1'aitu: pertama, (periode kerajaan Sriwijaya padaabad

L i*r*-

iada periode kerajaan Majapahit yaitu periode Hindu.

,*"S. p.*."u

ditengarai Wiracarita Ramayana dan Mahabharata ffi:,m@iitan dalam bentuk lisan, maka pada periode Islam (kulang irc-15)telah diwariskan dalam bentuktertulis dengan huruf Jawi

r- Siualeb et.al. 200 1 : 9)'

Scherapa karya sastrayang

diilhami

dari kedua Wiracarita

itu

t

f

rfi

b

.s

h

h

eir

rcei

w

rPss

&kc

vans

,tinla

ffig'l,nu"fl"a.

Serat Kanda

(Hikayat

Seri

Rama)'

Cerita

Wayang

rffimulrg"-{ryuna,GelorPanduTurunanHikayat'HikayatPandawa

OiCIlturr*

I{ilayat

Pandawa

Lima, Cerita

Pandawa

(Idem:

9-10)'

m*,nnfx}

"

frracu.ita

Ramayana dan Mahabharata menjadi hikayat telah

*rrront*-

telah terjadi akulturasi budaya Hindu dengan budaya Melayu ffirumr dalam karYa sastra.

tserbicara masalah Hindu di Indonesia hampir dapat dikatakan identik

@g@

Bali. Demikian pula berbicara masalah Bali juga dapat dikatakan ^lilfuI,

dengan Hindu. uat ini te4aai karena pulau Bali dengan etnis Balinya :mry,:riras riemeluk agama Hindu. Untuk ukuran di Indonesia, satu-satunya

*:*,

1.*g

mayorital pemeluk agaml Hindu adalah pulau

Bali' Ini

pula

;*g;*y.babkan

budaya Bali kental dengan nuansa kehinduannya.

r2t

EnrahetAntuk

Tresna