SURAH AL- MURSALAAT 1

(1)

SURAH AL-‐MURSALAAT

(2)

(3)

TERJEMAHAN SURAH AL-‐MURSALAAT

Demi ‘makhluk-‐makhluk’ yang di utuskan secara berturut-‐turut.(1)

Dan Demi makhluk-‐makhluk ini yang merempuh mara dengan sekencang-‐ kencangnya.(2)

Dan Demi ‘makhluk-‐makhluk’ yang menyebarkan Pengajaran dan Peringatan dengan sebaran yang seluas-‐luas nya.(3)

Dan Demi ‘malaikat-‐malaikat’ yang membahagikan sesuatu itu mengikut pembahagian yang sempurna (mengikut perintah Allah).(4)

Dan Demi ‘makhluk-‐makhluk’ yang mencampakkan peringatan dan wahyu kepada para Rasul-‐rasul.(5)

Untuk menolak dalihan manusia atau untuk memberi amaran kepada mereka.(6)

(4)

Sesungguhnya, apa yang telah di janjikan oleh Allah itu kepada kamu akan tetap berlaku.(7)

Oleh itu apabila bintang-‐bintang telah hancur dan hilang.(8)

Dan apabila langit telah terbelah.(9)

Dan apabila semua gunung-‐gangng hancur lebur berterbangan.(10)

Dan apbila para Rasul telah di tentukan waktu nya (untuk menjadi saksi diatas umat mereka masing-‐masing.(11)

(jika di tanya) ke hari manakah ,perkara-‐perkara yang besar itu ditangguh kan?.(12)

(jawab nya;) ke ‘Hari Pengadilan Allah’.(13)

Tahukah kamu (wahai Muhammad) apa dia Hari Pengadilan Allah itu?.(14)

(5)

Kecelakaan besar lah, pada hari itu kepada orang-‐orang yang mendustakan Rasul mereka.(15)

Bukan kah telah Kami pernah musnahkan kaum-‐kaum yang terdahulu (yang ingkar derhaka; seperti Kaum Noh, Aaad dan Thamud)?.(16)

Kemudian Kami iringkan kemusnahan yang sama dengan umat-‐umat selepas mereka (yang derhaka).(17)

Demikian lah cara Kami bertindak ke atas orang-‐orang yang berdosa.(18)

Kecelakaan besar, pada hari itu, kepada orang-‐orang yang mendustakan Rasul mereka.(19)

Bukan kah Kami telah mencipta kamu dari air mani yang hina itu?.(20)

Kemudian, Kami tempatkan nya ditempat yang kukuh (iaitu dalam rahim wanita).(21)

(6)

Hingga sampai kesatu masa ditetapkan hari kelahiran).(22)

Lalu Kami tentukan takdirnya dan Kami lah yang sebaik-‐baik pengatur takdir itu.(23)

Kecelakaan besar lah, pada hari tu, kepada orang-‐orang yang mendustakan Rasul mereka.(24)

Bukan kah Kami telah menjadikan bumi ini sebagai tempat penampung dan penghimpun penduduk nya?.(25)

Orang-‐orang yang hidup dan orang-‐orang yang mati?.(26)

Dan Kami jadikan pada bumi itu gunung-‐ganang yang menstabilkan nya, dengan bentuk yang tinggi menjulang; dan Kami berikan kamu dengannya akan minuman, dari air tawarnya, yang menghilangkan dahaga.(27)

Kecelakan besar lah, pada hari itu, kepada orang-‐orang yang mendustakan Rasul mereka!.(28)

(7)

(Pada hari itu, dikatakan pada mereka) “pergilah kamu semua untuk menerima azab yang dahulu kamu telah mendustakan nya!”.(29)

“Pergilah kamu berteduh di bawah asap neraka yang bercabang tiga itu!”.(30)

“yang tidak dapat meneduhkan mereka dan tidak pula menahan mereka dari terkena julangan api neraka!”.(31)

‘sesungguhnya Neraka itu melemparkan bunga apinya dan yang terbesar sebesar istana’.(32)

Ianya kelihatan bagaikan segerombolan unta kuning.(33)

Kecelakaan besar lah, pada hari itu kepada yang mendustakan Rasul nya.(34)

Inilah hari nya yang mereka tidak dapat bercakap (dan terpinga-‐pinga).35)

(8)

Tidak dibenarkan mereka bercakap sehingga mereka tidak boleh memohon maaf.(36)

Kecelakaan besar, pada hari itu kepada orang-‐orang yang mendustakan Rasul nya.(37)

Inilah dia Hari Pengadilan! Kami himpunkan kamu semua bersama-‐sama dengan umat-‐umat manusia dahulu kala.(38)

Jika kamu mempunyai peluang menipu helah, untuk melepaskan diri kamu, cuba lakukan lah terhadap azab Ku ini!.(39)

Kecelakaan besar, pada hari ini, kepada orang-‐orang yang mendustakan Rasul nya.(40)

Sesungguhnya orang-‐orang yang bertakwa itu akan bersenang lenang di bawah bayangan pokok yang teduh yang berhampiran dengan mata-‐air-‐mata-‐ air.(41)

(9)

(lalu dikatakan pada mereka;)

‘Makan dan minum lah seenak-‐enaknya kerana amalan-‐amalan yang pernah kamu lakukan di dunia dulu’.(43)

Sesungguhnya, demikian lah Kami memberi balasan kepada orang-‐orang yang melakukan kebaikan.(44)

Kecelakaan besar lah, pada hari ini, kepada orang-‐orang yang mendustakan Rasul nya.(45)

(Wahai orang-‐orang kafir!) “makan dan minumlah serta menikmati kesenangan dunia yang sementara itu; dan (kemudian kamu akan di azabkan) sesungguh, kamu adalah orang-‐orang yang berdosa”.(46)

Kecelakaan besar, pada hari it, kepada orang-‐orang yang mendustakan Rasul-‐ nya.(47)

Dan apabila dikatakan pada mereka “Taat lah! Dan kerjakan lah solat, mereka enggan solat.(48)

(10)

Kecelakaan besar, pada hari itu kepada orang-‐orang yang mendustakan Rasaul nya.(49)

(Kalau lah mereka masih tidak mau beriman juga dengan keterangan-‐ keterangan al Quraan ini) maka pada keterangan mana lagi selain dari itu yang boleh mereka beriman?.(50)

(11)

SINOPSIS SURAH

AL MURSALAAT

Surah al Mursalat ialah surah yangke 77 diturunkan di Mekah, mengandungi 50 ayat.

Seperti surah-‐surah yang diturunkan di Mekah, ianya lebih menekankan konsep akidah dan kepercayaan kepada hari Akhirat. Lebih-‐lebih lagi untuk membentuk akidah kaum Jahiliyah kepada menyakini adanya hari Akhirat, atau dikenali dengan ‘Hari Pengadilan Allah’.

Surah yang bermula dengan sumpahan Allah, dengan menggunakan makhluk ciptaan Nya iaitu Hujan, Angin dan Para Malaikat yang menjalankan tugas masing-‐masing secara berturutan.

Subjek menjadi sumpahan Allah itu ialah “Semua yang dijanjikan dalam al Quraan itu akan TETAP dan PASTI akan di aksnakan oleh Allah”.

Di antara Perkara-‐perkara yang dicatitkan sebagai keterangan oleh Allah dalam surah ini ialah:

a) Kedudukan dan gambaran Akhirat untuk disaksikan oleh kita dan di beri amaran bahawa ‘celaka besarlah, pada hari itu ke atas orang yang mendustakan rasul mereka’

b) Menjelaskan kedudukan orang yang dahulu-‐kala yang ditimpa azab Allah dan dipupuskan kerana mereka adalah pendusta rasul mereka dan di langi dengan amaran yang sama

c) Penyaksian kepada kita bagaimana Allah mentakdir dan mentadbir makhluk nya dan kemudian diberi amaran yang sama

d) Menyakinkan kita bahawa bumi ini adalah tempat perhimpunan bagi yang hidup dan yang mati dan diberi amaran yang sama

e) Menjelaskan ‘Hari Pengadilan Allah’; iaitu hari Akhirat dan penyaksian atas perkara-‐perkara yang terjadi pada hari itu; kemudian diberi amaran yang sama

(12)

f) Penyaksian kepada yang mendusta adanya hari Akhirat dan penghinaan ke atas mereka dan diikuti dengan amaran yang sama g) Penyaksian kepada yang bertakwa, bagaimana Allah melayan mereka

di Akhirat nanti; dan diikuti dengan amaran yang sama

h) Penyaksian kepada yang mendustakan rasul dan Kitab Allah dan diberi amaran yang sama.

i) Penjelasan sikap yang kufur dan terus kufur kepada Allah dan diikuti dengan amaran yang sama.

j) Satu kenyataan untuk pilihan ‘iaitu adakah terdapat selain dari al Quraan yang boleh memberi keterangan yang boleh diikuti untuk dunia dan akhirat? Manusia tiada pilihan selain dari al Quraan untuk kebaikan mereka di dunia dan di akhirat.

Amaran ‘celaka besarlah, pada hari itu, ke atas orang-‐orang yang

mendustakan rasul mereka’ diulangi sebanyak 10 kali dalam surah ini;

diharap dapat memberi bekas untuk mengetuk jantung kita untuk terus beriman dengan Allah. مﻡﻠﻋأﺃ ﷲوﻭ

(13)

TAFSIRAN SURAH AL MURSALAAT

Mafhum nya:

Demi Makhluk-‐makhluk yang diutuskan secara berturut-‐turut.(1)

Dan Demi Makhluk-‐makhluk yang merempuh mara dengan sekencang-‐ kencangnya.(2)

Dan Demi Makhluk-‐makhluk yang menyibarkan pengajaran dan peringatan dengan sebaran yang seluas-‐luasnya.(3)

Dan Demi makhluk-‐makhluk yang membahagikan sesuatu itu mengikut pembahagian yang sempurna (mengikut perintah Allah).(4)

Dan Demi Makhluk-‐makhluk yang mencampakkan peringatan wahyu kepada para Rasul.(5)

untuk menolak ‘dalihan’ manusia ATAU untuk memberi AMARAN kepada mereka.(6)

SESUNGGUHnya apa-‐apa yang telah dijanjikan oleh Allah kepada kamu itu AKAN TETAP berlaku.(7)

Tafsiran ayat 1-‐7:

Ibnu Kathir dalam mentafsirkan ayat-‐ayat di atas memberi tumpuan kepada siapakah gerangannya makhluk-‐makhluk yang diutuskan itu? Siapakah dia ( تﺕﻼﺳرﺭﻣﻟاﺍ ) itu?

Dalam sebuah Hadith dari Abu Hurairah, makhluk-‐makhluk yang disebut pada ayat 1 di atas ialah Malaikat:

(14)

Mengikut Abi Soleh ianya dirujukkan kepada Rasul-‐rasul Allah. dan Mengikut pendapat Ibnu Mas’uud pula ianya adalah Angin yang berturut-‐turut hembusannya itu:

Satu kesimpulan yang diambil oleh Ibnu Kathir ialah:

Bagi ayat 1: ﺎﻓرﺭﻋ تﺕﻼﺳرﺭﻣﻟاﺍوﻭ dirujukkan kepada Angin dan diertikan sebagai

Demi angin yang bertiup berderu-‐deru dan berturutan itu!; Ini didasarkan

kepada 2 petikan ayat-‐ayat al Quraan di bawah ini: a) Ayat 22 Surah al Hijr: Firman Allah:

Mafhum nya: (Kami hantarkan angin sebagai ejen

membawa air dan pemindahan benih; 22) al Hijr.

b) Ayat 56 dari Surah al A’araf: firman Allah:

Mafhum nya: (Dan Dialah

Allah yang menghantar angin sebagai pembawa berita yang menggembirakan sebelum kedatangan RAHMAT (Hujan) Nya itu.:56) al

A’araf

Mengikut pendapat Abi Soleh, perkataan ( اﺍرﺭﺷﻧ تﺕاﺍرﺭﺷﺎﻧﻟاﺍ ) dirujukkan kepada HUJAN dan ertinya; Dan Demi Hujan yang tebaran airnya menjangkau

kawasan yang luas!

Ibnu Kathir menyimpulkan bahawa perkataan-‐perkatan ﺎﻗرﺭﻓ تﺕﺎﻗرﺭﺎﻔﻟﺎﻓ : تﺕﺎﯾﻳﻘﻠﻣﻟﺎﻓ اﺍرﺭﻛذﺫ : dan اﺍرﺭذﺫﻧ وﻭأﺃ اﺍرﺭذﺫﻋ adalah membabitkan para-‐para malaikat yang menjalankan tugas-‐tugas mereka; yang membawa erti seperti berikut:

“Dan Demi Allah yang menurunkan para Malaikat ke atas Rasul-‐rasul Nya membawa Kebenaran yang membedakan di antara yang Benar dan yang Batil; di antara hidayat dan kesesatan; di antara yang halal dan yang haram; semuanya disampaikan pada Rasul-‐rasul dan mereka menunjukkan kepada Rasul-‐rasul ini akan peringatan-‐peringatan Allah dengan balasan azab Nya kepada yang melanggar perintah Nya itu”. (Tafsir Ibnu Kathir ms 460; Jilid 4)

(15)

Allah telah bersumpah dengan makhluk ciptaan Nya iaitu ANGIN; Allah juga bersumpah dengan HUJAN; untuk penyebaran airnya di kawasan yang luas dan juga Allah bersumpah dengan para MALAIKAT-‐MALAIKAT nya yang melaksanakan tugas-‐tugas yang diamanahkan kepada mereka untuk melaksanakannya.

Intipati sumpahannya melibatkan, bahawa semua yang telah dijanjikan oleh Allah kepada Rasul Nya itu akan tetap dilaksanakan iaitu erti kepada ayat dan perkatan berikut:

(iaitu semua yang telah dijanjikan oleh Allah itu PASTI akan terjadi!)

Di antaranya ialah tentang hari Kiamat; tentang tiupan sangkakala; tentang

kebangkitan semula selepas kita dimatikan, tentang Mahsyar dan perhimpunan semua yang terdahulu dan yang terakhir manusia; tentang pahala baik atas kerja-‐kerja baik; dan balasan azab pada yang berbuat jahat; Semuanya ini akan pasti dan tetap akan berlaku.

Inilah dia pengertian dari perkataan di atas: (Ibnu KATHIR ms 460; Jilid 4.)

Memetik penjelasan Syed Qutub mentafsirkan ayat-‐ayat di atas, beliau mencatitkan:-‐

“Surah ini didahulukan dengan sumpah-‐sumpah dari Allah swt, semata-‐mata

untuk menjelaskan tentang adanya hari Kiamat iaitu hari yang sungguh susah untuk dipercayai dan diterima oleh orang-‐orang yang kufur pada Allah.

Dalam surah-‐surah yang terdahulu, perkata mengenai KIAMAT ini telah di ulang-‐ulang oleh Allah; untuk memberi kesan kepada fikiran-‐fikiran orang yang syirik pada Allah yang tidak mahu menerima akan adanya hari Kiamat dan Hari Akhirat itu.

Kepercayaan pada Akhirat dan Hari Kiamat adalah asas penting dalam pembinaan akidah Islamiah dalam diri manusia semua dan jika mereka menerima akan adanya Hari Akhirat dan Hari Kiamat, maka pembentukan keperibadian manusia yang berada di atas muka bumi ini akan seimbang dunia dan akhiratnya.

Kepercayaan kepada Akhirat adalah asas yang kukuh dalam akidah Islam. Ianya kemuncak dari semua matamat-‐matlamat hidup manusia di dunia ini, dan bertanggungjawab membentuk perlakuan manusia dalam hubungan

(16)

mereka dengan diri mereka sendiri, diri mereka dengan masyarakat, dan hubungan mereka dengan Pencipta mereka.

Jadi Allah telah bersumpah melalui ayat-‐ayat 1 hingga ayat 6 di atas dalam surah ini BAHAWA semua yang telah dijanjikan kepada Rasulullah dalam Kitab Nya itu akan PASTI berlaku dan terjadi.

Allah bersumpah dengan makhluk-‐makhluk Nya; iaitu dengan ANGIN yang berterusan tiupannya; dengan HUJAN yang terus membasahi bumi dengan perluasan kawasan tebaran air yang dibasahinya, dan dengan para MALAIKAT yang bertugas melaksanakan semua amanah mereka yang ditetapkan atas mereka. Sumpahan yang akan menggegarkan hati dan nurani kita yang ianya dari Allah yang Maha Berkuasa itu yang AKHIRAT dan KIAMAT itu pasti terjadi. PERCAyalah!

Kita yang mambaca surah ini Wajib berwaspada supaya tidak mendustakan hakikat ini kerana siapa yang mendustakannya akan di azab dengan neraka Wail, melalui ayat ulangan Nya dalam surah ini yang berbunyi:

(maka celaka besar lah (dengan azab neraka Weil) kepada orang-‐orang yang mendustakan rasul-‐rasul mereka).

(Syed Qutub: Tafsir Fi Zilalil Quraan, ms.3789 Jilid 6)

Dalam ayat seterusnya, Allah menjelaskan keadaan Hari KIAMAT itu:

Mafhum nya:

Oleh itu, apabila bintang-‐bintang dilangit sana telah hancur lebur.(8) Dan apabila langit di atas sana telah terbelah.(9)

(17)

Dan apabila semua gunung ganang di atas bumi telah hancur lebur dan berterbangan.(10)

Dan apabila para rasul-‐rasul telah ditentukan waktunya (untuk mereka menjadi saksi ke atas umat mereka masing-‐masing).(11)

(Jika di Tanya) “ke hari manakah perkara yang besar ini akan ditangguhkan?.(12)

(Jawabnya) ditangguhkan ke ‘Hari Pengadilan Allah’!.(13)

“Tahukah Engkau (wahai Muhammad!) apa dia ‘Hari Pengadilan Allah’ itu? .(14)

‘Iaitu Hari Kecelakaan besar ke atas orang-‐orang yang mendustakan Rasul-‐ rasul mereka!’.(15)

Ehwal hari KIAMAT dari segi fizikal langit dan bumi itu, digambarkan dalam 3 ayat di atas iaitu ayat 8, 9 dam 10: apabila bintang-‐bintang telah hancur

lebur; Apabila langit di atas sana terbelah dan apabila semua gunung ganang di atas bumi menjadi hancur lebur dan beterbangan”.

Apabila bintang-‐bintang bertaburan, maka hilang lah cahayanya, dan hilang lah zat bintang itu sendiri dan tiada kesannya. Ini disebut oleh Allah dalam ayat-‐ayat berikut:

Attakwir ayat 2:

(dan apabila bintang-‐bintang gugur bertaburan)

AlInfitar ayat 2:

(dan apabila bintang-‐bintang berguguran)

Begitu juga keadaannya dengan langit; kerana takutkan Allah ianya juga berkecai yang bererti segala cekerawala yang berada di atas sana berkecai dan yang berada di bumi pula akan berterbangan seperti benih-‐benih yang

(18)

ditiup angin. Bukit bukau, gunung-‐ganang hancur tanpa kesan dan bumi semua menjadi rata, putih bersih dan terhampar luas.

Allah menyebut suasana bumi ini dalam surah Kahfi ayat 47:

(Pada hari Kiamat itu, Kami bongkar dan terbangkan gunung-‐ganang dan Engkau akan melihat seluruh mukabumi terdedah nyata dan Kami himpunkan mereka di Padang Mahsyar

sehinga Kami tidak akan tinggalkan walaupun seorang dari mereka (47 Kahfi)

Seterusnya dalam ayat 11, Allah menceritakan bagaimana waktu-‐waktu yang ditetap untuk para Rasul-‐rasul bersua dengan umat masing-‐masing sebagai saksi dan ini disokong penjelasannya dalam surah Az Zumar ayat 69:

(dan akan bersinar terang benderang lah bumi pada hari Kiamat itu dengan cahaya Tuhan Nya; dan akan diberikan Kitab Amalan untuk dibicarakan Dan akan dibawa Nabi-‐Nabi serta

saksi-‐saksi; dan akan dihakimi di antara mereka dengan adilnya, sedangkan mereka tidak sedikit pun dikurangkan balasan atas amalan mereka yang lalu) (Az Zumar ayat 69)

Ayat ke 12 pula menjelaskan bahawa Rasul-‐rasul ini telah ditanya secara sindiran tentang waktu yang mereka akan dipanggil menjadi saksi ke atas umat mereka; Seolah-‐olah Allah bertanya mereka “Bilakah agaknya kamu

semua akan ditentukan waktu manjadi saksi ke atas kaum-‐kaum kamu itu? Dan dalam ayat ke 13 mereka menjawab “ waktu itu ditangguh sehingga muncul nya Hari Pembalasan dari Allah ke atas semua manusia iaitu di Hari Akhirat”.

Hari Pembalasan itu didefinasikan sebagai Hari yang membedakan di antara makhluk-‐makhluk Allah, dan segala hak-‐hak mereka ditunaikan, dan di hukum di antara pembuat baik dengan pembuat dosa dan dibedakan di antara yang beramal soleh kerana Allah dan untuk Allah dari umat-‐umat

(19)

Secara sinis Allah menyoal Rasulullah, apa yang baginda tahu, dan dari mana baginda boleh tahu akan kepentingan Hari Pembalasan itu, kerana ianya sesuatu yang Ghaib. Pertanyaan begini akan mengusik diri kita yang membaca ayat ini yang begitu sekali pentingnya Hari tersebut kepada orang yang beriman dan yang tak beriman.

Bagi yang tak beriman; itulah dia Hari Yang paling celaka dalam hidup mereka di Akhirat nanti; dijelaskan sebagai “Pada hari itu, celaka besarlah

kepada orang yang mendustakan Rasul-‐rasul nya” [dan mereka di azab dalam neraka Weil] ‘iaitu sebuah lembah dalam neraka Jahannam yang jika

dimasukkan bukit ke dalamnya pun akan lebur serta merta’ (Tafsir al Bayan, ms 284: Jilid 10).

Komen Syed Qutub tertumpu kepada bagaimana semua rasul-‐rasul yang pernah diberi amanah menjalankan tugas mendakwah akan membentangkan kira-‐kira akhir dakwah mereka dihadapan umat-‐umat masing pada satu tempoh waktu yang ditetapkan.

Semua Rasul-‐rasul ini dipanggil sebagai saksi di atas dakwah-‐dakwah mereka, dan mereka akan membicarakan kes-‐kes yang tergantung dalam kehidupan dunia dan memutuskannya dengan hukum-‐hukum Allah. Inilah uniknya tanggungjawab Rasul-‐rasul kepada umatnya sehingga terbawa ke hari Akhirat.

Untuk mendapat rasa kepedihan hari itu, maka amaran Allah kepada semua manusia ialah: “celakah pada hari itu bagi pendusta-‐pendusta rasul mereka”; iaitu satu amaran kepada semua atas perkara yang sangat mengerikan tentang pengadilan Allah di hari itu dan disaksikan sendiri oleh rasul-‐rasul mereka. (syed Qutub, Tafsir Fi Zilalil Quraan ms3792, Jilid 6).

Siapakah kumpulan-‐kumpulan manusia yang berada di hari Kiamat itu?. Dalam ayat-‐ayat berikut, Allah memberi fokus kepada mereka-‐mereka yang terdahulu, yang berdosa dan zalim, yang telah dihapuskan sebegitu rupa kerana menentang Rasul mereka. Mereka telah pun dihancurkan dan akan di azabkan lagi di Akhirat nanti. Kemudian kumpulan ini diikuti oleh kumpulan yang terkemudian yang juga telah dimusnahkan oleh Allah.

(20)

Mafhum ayat:

Bukankah Kami telah pernah memusnahkan kaum-‐kaum yang terdahulu? (yang ingkar derhaka pada Rasul-‐rasul mereka, seperti kaum Noh, Kaum A’aad, dan Kaum Thamud).(16)

Kemudian Kami iringkan kemusnahan ini bersama mereka-‐mereka yang datang selepas kaum itu (yang juga derhaka dan dimusnahkan).(17)

Demikian lah, semuanya ini, adalah cara Kami bertindak ke atas orang-‐orang yang berdosa.(18)

Kecelakan besarlah, pada hari itu ke atas orang-‐orang yang mendusta rasul-‐ rasul merka.(19)

Allah membawa minda kita kepada kaum-‐kaum purba, yang terdahulu, yang pernah dimusnahkan kerana derhakanya mereka pada Rasul-‐rasul mereka; mengikut undang-‐undang Allah. Ini termasuk lah kaum Noh as, kaum A’aad, dan Kaum Thamud. Mereka telah di azabkan oleh Allah dan pupuslah kaum-‐ kaum ini dari dunia ini.

Kemudian dalam ayat 17, Allah membawa sekali lagi minda kita kepada kaum-‐kaum yang terkemudian yang juga derhaka pada Allah, dan berdosa dan juga mereka dimusnahkan dengan azab Allah.

Dalam ayat 18 pula, Allah menjelaskan bahawa itulah dia undang-‐unang Allah yang berkuatkuaa ke atas mereka yang zalim, menentang Rasul dan mendustakan hari akhirat.

Adakah setakat itu sahaja azab yang diterima mereka? Tidak, mereka diancam lagi di hari Akhirat kelak dengan azab Wiel dari Allah dan celakalah mereka pada hari itu, kerana mereka sesungguhnya adalah pendusta yang mendustakan hari kiamat. Ayat 19 mejelaskan hal ini dengan maksudnya:

(21)

“celaka besar lah, pada hari itu ke atas orang-‐orang yang mendustakan

rasul-‐rasul mereka!”.

Dari itu, marilah kita muhasabah diri sendiri, tentang siapakah kita yang mahu mendustakan Allah, mendustakan rasul Nya, Kitab Nya; khususnya kaum yang syirik pada Allah itu. Untuk insafkan diri, Allah membawa minda kita pada asal usul kita:

Mafhum nya:

Bukan kah Kami tlah menciptakan kamu semua dari air mani yang hina itu?.(20)

Kemudian Kami tempatkannya di satu tempat yang kukuh (iaitu di dalam rahim wanita).(21)

Hingga sampai lah ke satu masa yang ditetapkan (iaitu hari kelahiran bayi itu) .(22)

Lalu Kamu ditentukan takdirnya dan kami lah sebaik-‐baik Pengatur takdirnya. (23)

Celaka besar lah, pada hari itu ke atas orang-‐orang yang mendustakan rasul-‐ rasul nya.(24)

Ayat 20 menjelaskan bagaimana kita dicipta Allah, dicipta dari air mani, yang kerdil, terlalu lemah dan seolah-‐olah terlalu hina untuk dibandingkan dengan manusia yang terjadi itu.

Ibnu Kathir menjelaskan kejadian ini dan mengaitkannya dengan kebolehan Allah untuk membangkitkan semula manusia selepas mati. Dalam satu Hadith riwayat Imam Ahmad dalam sanad nya dari Hadith Basyar bin Jahash: Baginda Rasulullah berkata:

(22)

ﻰﻧﺑ ﺎﯾﻳ : ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ لﻝﺎﻗ " لﻝﺎﻗ مﻡﺛ , ﮫﻪﻌﺑﺻأﺃ ﮫﻪﯾﻳﻠﻋ ﻊﺿوﻭﻓ ,ﮫﻪﻔﻛ ﻰﻓ ﺎﻣوﻭﯾﻳ قﻕﺻﺑ ﷲ لﻝوﻭﺳرﺭ نﻥاﺍ

نﻥﻣ تﺕﯾﻳﺷﻣ , كﻙﺗﻟدﺩﻋوﻭ , كﻙﺗﯾﻳوﻭﺳ اﺍذﺫاﺍ ﻰﺗﺣ !هﻩذﺫھﮪﮬﻫ لﻝﺛﻣ نﻥﻣ كﻙﺗﻘﻠﺧ دﺩﻗوﻭ , ﻰﻧزﺯﺟﻌﺗ ﻰﻧأﺃ !مﻡدﺩأﺃ

ﻰﺗاﺍوﻭ ؟قﻕدﺩﺻﺗأﺃ : تﺕﻠﻗ , ﻰﻗاﺍرﺭﺗﻟاﺍ تﺕﻐﻠﺑ اﺍذﺫاﺍ ﻰﺗﺣ تﺕﻌﻧﻣوﻭ تﺕﻌﻣﺟﻓ ,دﺩﯾﻳﺋوﻭ كﻙﻧﻣ ضﺽرﺭﻸﻟوﻭ ,كﻙﯾﻳدﺩرﺭﺑ

؟قﻕدﺩﺻﻟاﺍ نﻥاﺍوﻭأﺃ

ﺟﺎﻣ نﻥﺑاﺍ هﻩاﺍوﻭرﺭ رﺭﻛﺑ ﻰﺑأﺃ نﻥﻋ ﮫﻪ .نﻥﺎﻣﺛﻋ نﻥﺑرﺭﯾﻳرﺭﺟ نﻥﻋ نﻥوﻭرﺭﺎھﮪﮬﻫ ىﻯدﺩﯾﻳزﺯﯾﻳ نﻥﻋ ﺔﺑﯾﻳﺷ ﻰﺑأﺃ نﻥﺑ Mafhum Hadith:

(Rasulullah telah mengengam tangannya dan meletak jari-‐jarinya atas gengaman itu dan kemudian bersabda: Allah berfirman: mafhum nya: ‘wahai anak adam! Apakah kamu semua ingat yang Aku ni lemah?, sesungguhnya Aku telah mencipta kamu seperti ini, [ditunjukkannya genggaman baginda dan berkata]( iaitu air mani terkurung dalam rahim wanita dan dilindungi oleh Allah) sehingga semua kamu dalam rahim itu disempurnakan, dan diseimbangkan semuanya; (dan kamu dilahirkan), berjalanlah kamu mengikut kehendak kamu, dan bumi ini menjadi tempat tinggl kamu, kamu semua mengumpul harta kekayaan dan tidak mengeluarkan zakatnya, sehingga kamu semua mati! Pada masa itu Aku akan bertanya; Adakah sekarang baru kamu percaya? Sudah sampai masanya untuk kamu yakin percaya (yang aku boleh membangkitkan kamu semula) ”Hadith Riwayat Ibnu Majah.

Setelah Allah menjelaskan proses ciptaan manusia itu dari air mani, maka dalam ayat 21 pula Allah menekankan bahawa hasil campuran air tersebut di simpan dalam rahim wanita sebagai simpanan terbaik, yang membenarkan ciptaan itu menjadi kenyataan. Perkataan

(disimpankan air itu di tempat yang kukuh) dan ianya dirujukkan kepada rahim wanita.

Setitis air mani yang kerdil dan hina itu diletakkan dalam rahim yang kukuh untuk jangka waktu tertentu iaitu di antara 6 hingga 9 bulan lamanya.

(hingga sampai waktu kelahiran bayi itu)

Iaitu air mani itu telah melalui peringkat-‐peringkat perkembangannya yang halus, Kan itu adalah kejadian manusia yang penuh dengan hikmah

(23)

kebijaksanaan Allah yang mengendalikan segala sesuatu itu dengan takdir Nya yang rapi dan yang indah.

(lalu Kami tentukan takdirnya dan Kami lah sebaik-‐baik Pengatur takdir tersebut).

Ibnu Kathir mentafsirkan ayat 23 tersebut sebagai mentakdir semua penentuan hidup manusia; rupa bentuk kejadiannya, anggota badan nya, rupa dan warna kulitnya dan dipastikan gambaran rupanya mengikut apa yang dikehendaki Allah, dan matlamatnya ialah penciptaan manusia yang terbaik dan tersempurna.

Inilah dia konsep penciptaan, takdir dan tadbir untuk seorang manusia sama ada yang kecil atau besar. Perkembangan dan perjalanan ini sangat cantik sekali dalam siri ciptaan Allah atas makhluk Nya untuk kita kenali siapa diri kita sebenarnya!.

Jika kita masih terus menolak Allah, mendustakan rasul-‐rasul Nya, maka sekali lagi Allah mengulangi ‘amaran kerasnya’ atas kita dengan perkataan “celakalah pada hari itu, kepada mereka-‐mereka yang mendustakan rasul-‐

rasul nya”.

Kemudian minda kita dibawa Allah untuk kita menjelajah ke bumi Allah bagi melihat takdir Allah terhadap kehidupan manusia dan bagaimana Allah menyedia dan membuat persediaan-‐persediaan yang memberi kemudahan dan keselesaan kepada kehidupan manusia ini. Firman Nya:

Mafhumnya:

Bukan kah Kami telah menjadikan bumi ini sebagai tempat penampung dan penghimpun penduduknya.(25)

(bumi itu untuk) mereka-‐meraka yang hidup dan juga mereka yang mati.(26) dan Kami jadikan pada bumi itu gunung-‐ganang yang bertindak menyetabilkan bumi ini, dengan bentuknya yang menjulang tinggi; dan Kami berikan kepada

(24)

kamu minuman dari air tawar yang bersih yang boleh menghilangkan dahaga kamu.(27)

celaka besarlah, pada hari itu ke atas mereka-‐mereka yang mendustakan rasul-‐rasul mereka.(28)

Syed Qutub telah mentafsirkan ayat-‐ayat di atas dengan perkataan berikut: “Tidak kah Kami jadikan bumi ini tempat yang mengumpulkan semua anak-‐

anak manusia sama ada yang hidup atau yang telah mati. Di sana Kami telah ciptakan bukit-‐bukau dan gunung-‐ganang yang tinggi, dan dikemuncak-‐ kemuncaknya yang tinggi itulah berkumpulnya awan mega dan dari sana lah mengalir saliran-‐saliran air tawar yang nyaman.

Tidakkah semuanya itu berlaku dengan kudrat, takdir, hikmat dan tadbir Allah yang Maha Bijaksana?

Adakah patut selepas semua kejadian ini, timbul pendusta-‐pendusta yang terus mendustakan Allah dan Rasul Nya?

Maka, celaka lah pada hari itu, ke atas mereka-‐mereka yang mendusta rasul-‐ rasul mereka. (Tafsir Fi Zilalil Quraan; Juz Tabarak, ms 694: Terjemahan oleh Yusof Zaki).

Daripada ayat 1 hingga ayat 28 dalam surah ini, Allah telah mengulang perkataan yang sama sebagai amaran kepada mereka yang mendustakan Allah dan rasul nya. Ayatnya ialah:

(celaka besar lah, pada hari itu bagi orang-‐orang yang mendustakan rasul-‐rasul mereka) [ayat 15, 19, 24 dan 28].

Pendusta-‐pendusta ini diperlakukan oleh Allah di akhirat nanti seperti di jelaskan dalam ayat-‐ayat berikut:

(25)

Mafhum nya:

(diperintahkan pada hari itu dengan arahan) “Pergilah kamu semua untuk menerima azab, yang dahulunya kamu telah mendustakan nya”.(29)

“pergilah kamu semua berteduh di bawah asap neraka yang bercabang tiga itu”.(30)

“yang tidak dapat meneduhkan mereka, dan tidak pula dapat menahankan mereka dari terkena julangan api Neraka itu”.(31)

Sesungguhnya neraka itu melemparkan bunga-‐api dan yang terbesarnya adalah sebesar istana.(32)

Ianya kelihatan, bagaikan segerombolan unta-‐unta kuning.(33)

Celaka besar lah, pada hari itu ke atas mereka yang mendustakan Rasul mereka.(34)

Ayat-‐ayat 29-‐34 di atas menekankan pemandangan Hisab dan balasan ke atas pendusta-‐pendusta yang diterampilkan pada mereka tentang ciptaan Allah yang mereka mendapat faedahnya, tetapi terus mendustakannya Termasuk lah:

pendusta yang telah dimusnahkan di dunia ini lagi dan di azab di Akhirat, pendusta yang menafikan kekuasaan Allah membangkitkan mereka semula, walaupun Dialah yang mencipta mereka dan pendusta yang menafikan nikmat yang agong itu dari Allah.

Allah memerintahkan mereka ‘pada hari itu’ untuk menerima azab neraka Allah dan berjalan menuju kepada azab seksaan yang telah mereka dustakan selama ini.

(26)

Pergi berteduh di bawah asap api neraka yang bercabang tiga yang di antara nya dijelaskan sebagai keadaan yang

a) Tidak boleh meneduhkan mereka dari kepanasan azab neraka itu

b) Tidak dapat menahan mereka dari terkena percikan julangan lidah api neraka itu

c) Tidak dapat menghindarkan mereka dari terkena percikkan bunga api yang besar dan yang terbesar ialah sebesar istana

d) Kelihatan bunga-‐bunga api yang terus terpercik dari neraka yang melambung berturut-‐turut seperti unta-‐unta tua berwarna kekuningan dan putih, yang sedang meragut rumput di sana sini.

Perbandingan-‐perbandingan di atas bagi melahirkan rasa gerun dan di selubungi dengan ngeri atas dosa yang dilakukan mereka, iaitu menjadi pendusta, kufur dan menentang Allah dan rasul mereka.

Pemandangan ngeri dan menakutkan ini diteruskan dengan ayat-‐ayat berikut:

Mafhum nya:

Inilah dia HARI, di mana mereka semua terpinga-‐pinga dan tak boleh bercakap .(35)

Adalah tidak dibenarkan mereka bercakap, sehingga mereka tidak dapat memohon maaf.(36)

celaka besar lah, pada hari itu ke atas orang-‐orang yang mendustakan rasul mereka.(37)

(27)

menerima balasan mereka. Mereka terpinga-‐pinga dan terus membisu hanya menerima saja semua balasan-‐balasan yang telah ditetapkan ke atas mereka. Mereka tidak dibenarkan bercakap kerana untuk menghujah sudah luput masanya; untuk minta maaf, sudah terlewat dan suasana muram dan tertekan yang amat sangat.

Inilah dia suasana yang bakal dihadapi oleh yang mendusta agama Allah, penentang Allah dan Rasul-‐rasul mereka; dan perkataan yang terbaik di katakan pada mereka ialah: “celaka besar lah, pada hari itu ke atas mereka-‐

mereka yang mendustakan rasul mereka”.

Suasana diam membisu ini dikejutkan dengan cabaran Allah kepada mereka seperti dalam ayat berikut:

Mafhum nya:

“Inilah dia Hari Pengadilan, Kami himpunkan kamu-‐kamu semua bersama dengan umat-‐umat manusia dulu kala.(38)

Jika kamu punyai peluang untk menipu helah, untuk melepaskan diri kamu, maka silakan lah lakukannya terhadap azab ku ini.(39)

Celaka besarlah, pada hari ini ke atas mereka-‐mereka yang mendustakan rasul mereka.(40)

Hari ini ialah Hari Akhirat ianya adalah Hari Pengadilan yang melaksanakan segala keputusan yang telah ditetapkan. Ianya bukan hari berhujjah dan memohon maaf.

Hari ini ialah Hari Akhirat, di mana semua manusia, khususnya yang mendustakan Allah dan rasul Nya, dikumpul bersama-‐sama dengan umat-‐

(28)

umat dulu kala yang juga mendustakan Allah dan Rasul-‐rasul mereka untuk menghadapi azab atas pendustaan mereka.

Allah mencabar mereka untuk mengguna segala kuasa mereka yang ada untuk memboloskan diri dari azab Allah ini; jika mereka boleh! Inilah penghinaan atas mereka yang dulunya mendusta, menentang, bersifat takbur atas rasul-‐rasul mereka. Sekarang mereka terus membisu dan menghadapi azab Allah yang tak terperi sakitnya itu.

Perkataan yang sesuai untuk mereka ialah “celaka besarlah, pada hari ini ke

atas mereka, yang mendustakan rasul mereka”.

Adakah kita ini termasuk dalam golongan pendusta ini? Di mana kita dengan Kitab Allah yang diutuskan melalui Rasulullah untuk kita beriman dengan nya? Adakah kita pendusta kepada Rasulullah yang mengajar kita melalui al Quraan atau kita menyepikan diri dari al Quraan? Insafi lah ayat-‐ayat di atas, semoga kita dijauhkan dari mengisi neraka Allah sebagaimana yang di sifatkan dalam ayat-‐ayat di atas.!

Bagaimana pula Allah menghormati orang yang mempercayai Allah, Rasul Nya, Kitab-‐Kitab Nya, dan memakai ketaqwaan sebagai pakaian mereka? Firman Allah:

Mafhum nya:

Sesungguhnya bagi orang-‐orang yang bertakwa akan bersenang lenang di bawah bayangan pokok yang teduh yang berhampiran dengan mata-‐air.(41) Dia akan menikmati berbagai-‐bagai buah-‐buahan yang di idami mereka.(42)

(29)

Makan dan minum lah seenak-‐enaknya! Kerana amalan-‐amalan yang pernah kamu lakukan di dunia dahulu.(43)

Sesungguhnya demikian lah caranya Kami memberi balasan kepada orang yang melakukan kebaikan.(44)

Celaka besar lah, pada hari ini ke atas orang-‐orang yang mendustakan rasul mereka.(45)

Tafsiran ayat-‐ayat 41-‐45:

Ayat 41 di atas memaparkan isu orang yang bertakwa!. Bertakwa bererti tidak kufur dan menjauhkan diri dari menjadi pendusta (Tafsir al Bayan); mereka menyembah hanya Allah dengan menunaikan semua perkara-‐ perkara yang diwajibkan atas mereka dan meninggalkan semua yang di haramkan atas mereka oleh Allah. Allah menyebut bahawa orang yang bertakwa ini berada di bawah ‘teduhan’ (لﻝﻼظﻅ ) yang BUKAN ‘teduhan’ yang di tentukan ke atas orang pendusta itu yang di firman, seperti berikut:

(pergilah kamu semua berteduh di bawah ‘teduhan’ asap neraka yang bercabang 3 itu,

yang tak dapat meneduhkan mereka dari tekena julangan api neraka itu)

“Teduhan” kepada orang bertakwa lebih kepada pengertian ‘kerehatan diri yang agong dalam Syurga Allah’. (Tafsir al Bayan) Berteduh ertinya beristirehat, seperti firman Allah dalam surah An Nisa ayat 56:

" ﻼﯾﻳﻠظﻅ ﻼظﻅ مﻡﮭﻬﻠﺧدﺩﻧوﻭ"

(‘Dan Kami masukkan mereka ke tempat istirehat yang terteduh yang sentiasa di naungi’)

An Nisa ayat 56.

Mereka juga ditawarkan dengan air dari mata-‐air yang sejuk yang menghapuskan rasa dahaga ( نﻥوﻭﯾﻳﻋوﻭ ) dan dimudahkan mereka memetik buah-‐buahan syurga yang di idami mereka.(نﻥوﻭﮭﻬﺗﺷﯾﻳ ﺎﻣﻣ ﮫﻪﻛاﺍوﻭﻓوﻭ )

Mereka juga dipelawa oleh Allah untuk menjamu selera mereka dengan makanan dan minuman tersebut semata-‐mata kerana ketakwaan mereka dalam semua amalan yang telah mereka lakukan dulu di dunia. Inilah dia penghormatan dari Allah kepada yang berjasa itu dibawa perkataan ‘taqwa’.

(30)

Bagi mengingatkan kita semua, sekali lagi di sini, Allah memberi amaran keras kepada yang menjadi pendusta kepada rasul-‐rasul mereka agar berwaspada atas ketentuan Allah ini. Perkataan yang diulang kepada mereka ialah: “celaka besar lah, pada hari ini kepada mereka yang mendustakan

rasul-‐rasul mereka”.

Dalam ayat berikut, Allah secara sindiran kepada pendusta-‐pendusta di dunia ini supaya memaksimakan kesenangan dunia ini dengan makan minumnya; kerana setelah datang ajal mereka, maka celaka besarlah mereka pada hari akhirat ke atas mereka jika mereka masih terus kufur dan mendustakan rasul mereka.

Mafhum nya:

(wahai orang kafir yang mendusta) makan dan minum lah serta nikmati lah semua kesenangan dunia yang sementara itu! dan (kemudian kamu akan di azab), kerana sesungguhnya kamu semua adalah orang-‐orang yang berdosa.(46)

celaka besarlah, pada hari itu ke atas mereka yang mendustakan rasul mereka.(47)

Tujahan ayat 46 ini adalah kepada mereka yang kufur, pendusta rasul mereka, supaya terus menikmati dunia dan kesenangannya termasuk makan minum, kerana selepas mereka berada di akhirat kelak nanti, mereka akan menerima azab Allah, Mereka dikategorikan sebagai BERDOSA.

Orang berdosa di sini di takrifkan sebagai kufur pada Allah dan berhak untuk di azab. Maka neraka Weil adalah tempat mereka ditetapkan dan di azab. Semuanya ini sebagai peringatan kepada mereka yang berada di dunia yang gelojoh dengan kesenangan dunia supaya teruskan menikmati kesenangan yang singkat itu.

(31)

Bagaimanakah sikap mereka seterusnya? Allah memperlihatkan sikap mereka dalam ayat berikut:

Mafhum nya:

Dan apabila didakwah pada mereka: “Taat dan kerjakan lah solat!” mereka enggan bersolat.(48)

Celaka besar lah, pada hari itu ke atas mereka-‐mereka yang mendusta rasul-‐ rasul mereka.(49)

(Kalau lah mereka masih tidak mahu beriman juga dengan keterangan Al Quraan ini) maka pada keterangan yang mana, lain selain dari Quraan itu yang boleh mereka beriman?.(50)

Ayat 48 menjelaskan bahawa, kepada mereka-‐mereka yang kufur ini, apabila Rasul mereka meminta mereka taat kan Allah, khusyuk melakukan solat, dan tunduk merendahkan diri pada Allah dalam solat itu malalui rukuk dan sujud, mereka terus menolak dan terus takbur.

Konsep rukuk dan sujud ialah memperbesarkan Allah, dan merendahkan diri kepada Nya dan ini terdapat dalam solat. Mereka menolaknya dan tidak boleh menerimanya, malah meneruskan rasa besar diri.

Ayat ini diturunkan sewaktu Rasulullah meminta orang-‐orang di Thaqif melakukan solat dan mereka menjawab, “kami tidak boleh rukuk dan sujud, kerana rukuk dan sujud melibatkan kami tungging punggung kami dan ini adalah aib dan memalukan” Jawab Rasulullah; “Tidak ada erti pada satu agama itu jika tidak mempunyai rukuk dan sujud” (Tafsir Al Bayan: ms 291: Jilid 10: Ar Rusawi.)

Syed Qutub pula menjelskan sikap ini, iaitu menolak solat yang diarahkan oleh Rasul dan mendustakannya, sedangkan mereka tahu akan akibat

(32)

menentang Rasul ini, dan mereka tidak hirau pada semua amaran ini. (Fi Zilail Quraan; ms 3795)

Amaran yang terbaik pada kumpulan ini ialah “Celaka besar lah, pada hari

Kiamat dan Akhirat nanti, ke atas orang-‐orang yang mendustakan rasul mereka!”

Bagi menutup surah ini, satu soalan yang agak sinis dan perlu diberi perhatian ialah;” Jika amaran dari al Quraan ini pun tidak dihiraukan oleh mereka, dan setelah berkali-‐kali diulangkan celaka yang bakal menimpa, masih lagi mereka tidak mau beriman, jadi selain dari al Quraan apa kitab-‐ kitab lain yang ada yang boleh memberi keinsafan pada mereka?

Komen syed Qutub Katanya:

“Orang-‐orang yang tidak mau beriman dengan al Quraan, sedangkan al Quraan pernah dikatakan jika ianya diturunkan ke atas bukit bukau dan gunung nescaya gegarlah bukit dan gunung itu; maka ini bermakna mereka tidak beriman buat selama-‐lamanya walaupun ada penjelasan lain dari al Quraan itu. Jadi, tidak lain melainkan hanya KECELAKAAN, Kesialan, dan kesudahan yang malang sahaja yang boleh disediakan kepada manusia pendusta ini”.

Begitulah Allah menutup surah ini setelah mengulangi 10 kali ulangan tentang kecelakaan besar yang akan tertimpa pada mereka yang menjadi pendusta Rasul yang kufur pada Allah, pada hari Kiamat dan Akhirat kelak. مﻡﻠﻋأﺃ ﷲوﻭ

SURAH AL- MURSALAAT 1