ISLAM SISTEM MASA DEPAN
ISLAM SISTEM MASA DEPAN
Islam adalah sistem menyeluruh
Islam adalah sistem menyeluruh yang mencakup yang mencakup seluruh segi seluruh segi kehidupan.kehidupan. Maka ia negara dan tanah air,
Maka ia negara dan tanah air, pemerintah dan umat, moral dan kekuatan,pemerintah dan umat, moral dan kekuatan, kasih sayang dan
kasih sayang dan keadilan, peradaban dan undang-undang, ilmu pengetahuan dan hukum,keadilan, peradaban dan undang-undang, ilmu pengetahuan dan hukum, materi dan kekayaan alam, penghasilan dan kekayaan, jihad dan dakwah, materi dan kekayaan alam, penghasilan dan kekayaan, jihad dan dakwah,
pasukan dan pemikiran, sebagaimana ia adalah
pasukan dan pemikiran, sebagaimana ia adalah akidah yang murniakidah yang murni dan ibadah yang benar, tidak kurang dan tidak lebih. dan ibadah yang benar, tidak kurang dan tidak lebih. Hasan Al-Banna (Pendiri Ikhwanul Muslimin) Hasan Al-Banna (Pendiri Ikhwanul Muslimin)
A
A.. KKEENNAAPPA A IISSLLAAM M DDIIMMUUSSUUHHII Pa
Pada da mamasa sa inini i titidadak k adada a sasatutupupun n agagamama a di di duduninia a yayang ng didiseserarang ng sesedemdemikikianian heba
hebatnytnya a dendengan gan berberbagbagai ai carcara, a, secsecara ara halhalus us maumaupun pun kaskasar, ar, baik baik secsecara ara semsembunbunyiyi maupun terang-terangan kecuali Islam. Agama ini telah dimusuhi oleh orang-orang yang maupun terang-terangan kecuali Islam. Agama ini telah dimusuhi oleh orang-orang yang men
mengakgaku u berberperaperadabdaban an ataataupuupun n tidtidak, ak, baibaik k oraorang ng BarBarat at maumaupun pun oraorang ng TimTimur, ur, baibaikk Komun
Komunis, Sosialis maupun Kapitalisis, Sosialis maupun Kapitalis, , apalagapalagi i yang Zionis. Bahkan yang Zionis. Bahkan tidak kurang orangtidak kurang orang yan
yang g menmengakgaku u dirdirinyinya a MusMuslimlimpun pun menmenyeryerang ang IsIslam lam secsecara ara terterbukbuka a dan dan mermerendaendah- h-rendahkan ajarannya dengan berbagai dalih pembaruan agama. Koran dan majalah serta rendahkan ajarannya dengan berbagai dalih pembaruan agama. Koran dan majalah serta bu
bukuku-b-bukuku u yayang ng ililmimiah ah atatauaupupun n popopupuler ler tetelalah h memenynyereranang g IsIslalam m dedengngan an teterbrbukuka,a, mencitrakannya sebagai sumber ajaran teroris, radikal, ekstrim, fundamentalis, ortodoks mencitrakannya sebagai sumber ajaran teroris, radikal, ekstrim, fundamentalis, ortodoks dan berbagai istilah buruk
dan berbagai istilah buruk lainnylainnya. a. Islam diidentIslam diidentikannyikannya a dengan agama kaum dengan agama kaum primiprimitif tif dan bar-bar padang pasir yang ketinggalan zaman. Dan tidak kurang pula tampil dan bar-bar padang pasir yang ketinggalan zaman. Dan tidak kurang pula tampil orang-orang seperti Salman Rushdi yang
orang seperti Salman Rushdi yang merendmerendahkan Islam dengan cara ahkan Islam dengan cara yang tidak rasionalyang tidak rasional dan tidak ilmiah.
dan tidak ilmiah.11 Dan kini para intelektual Barat secara terbuka telah menyatakan IslamDan kini para intelektual Barat secara terbuka telah menyatakan Islam adalah ancaman
adalah ancaman terbesar bagi peradaban terbesar bagi peradaban Barat, seperti Barat, seperti yang dikemukakan yang dikemukakan Huntington,Huntington,22 Mar
Marvin vin CentCentron ron dan dan ThoThomas mas O’TO’Tooloole.e.33 GolongGolongan an ini ini seaseakan-kan-akaakan n menmengheghendandaki ki agaagarr seluruh dunia mengikuti pikirannya untuk membenci dan memusuhi Islam dengan segala seluruh dunia mengikuti pikirannya untuk membenci dan memusuhi Islam dengan segala propaganda yang dilakukannya secara
propaganda yang dilakukannya secara sistematis.sistematis. Perma
Permasalahasalahannya, kenapa nnya, kenapa mereka sangat membenci dan mereka sangat membenci dan memusmemusuhi Islam uhi Islam dandan sangat menghendaki lenyapnya agama ini dari muka bumi. Apakah karena agama ini sangat menghendaki lenyapnya agama ini dari muka bumi. Apakah karena agama ini m
menengagajajarkrkan an kekekakacacauauan n yayang ng mmenengagancncam am kekeamamananaan n dadan n kekedadammaiaian an dudunniaia sebagaimana yang mereka tuduh? Apakah karena agama ini telah melahirkan sebagaimana yang mereka tuduh? Apakah karena agama ini telah melahirkan manusia-manusia teroris yang merusak dan mengacau dunia? Apakah karena agama ini menolak manusia teroris yang merusak dan mengacau dunia? Apakah karena agama ini menolak
1 1
Salman Rushdi,
Salman Rushdi, The Satanic Verses.The Satanic Verses. (London Penguin Books, 1986)(London Penguin Books, 1986)
2 2
Samual P. Huntington,
Samual P. Huntington, The Clash of Civilizations and The Remaking of World Order,The Clash of Civilizations and The Remaking of World Order, (New York, Simon & Schuster,(New York, Simon & Schuster, 1996)
1996)
3 3
Marvin Centron & Thomas O’Toole,
Marvin Centron & Thomas O’Toole, Ecounters with The Future : a Forecast of Life into The 21.st Century.Ecounters with The Future : a Forecast of Life into The 21.st Century. NewNew York, 1991.
seg
segala ala benbentuk tuk kemkemajuajuan an dundunia ia harhari i ini, ini, ataataukaukah h ada ada sebsebab-sab-sebaebab b lainlainnya nya sehsehinginggaga agama ini harus dimusuhi dan dihilangkan dari dunia ini.
agama ini harus dimusuhi dan dihilangkan dari dunia ini.
Ada beberapa sebab utama, kenapa Islam dimusuhi, diantaranya : Ada beberapa sebab utama, kenapa Islam dimusuhi, diantaranya :
1. Keadaan Umat
1. Keadaan Umat yang tidak mencerminkan ajaran Islamyang tidak mencerminkan ajaran Islam Ada
Ada sebsebagiagian an oraorang ng yanyang g memmembenbenci ci dan dan memmemusuusuhi hi IslIslam am disdisebabebabkan kan karekarenana kead
keadaan aan UmaUmat t masmasa a ini ini yanyang g diladilanda nda segsegala ala benbentuk tuk kriskrisis is dan dan tratragedgedi, i, kemkemiskiskinainan,n, kebodohan, perpecahan dan lainnya akibat penyimpangan mereka dari Islam. Mereka kebodohan, perpecahan dan lainnya akibat penyimpangan mereka dari Islam. Mereka kem
kemudiudian an beraberanggnggapaapan n segsegala ala benbentuk tuk kriskrisis is dan dan tratragedi gedi itu itu disdisebaebabkabkan n oleoleh h ajaajaranran Is
Islamlam. . SebSebagaagaimaimana na memereka reka menmenilailai i segsegala ala bentbentuk uk kerukerusaksakan an masmasyaryarakaakat, t, di di BarBaratat mi
misasalnlnyaya, , adadalaalah h karkarenena a pepegagangngan an hihidudup p memerereka, ka, bubukakan n disdisebebababkakan n ololeh eh fafaktktoror manusianya.
manusianya. Mas
Masyaryarakaakat t BarBarat at mismisalnyalnya, a, mermereka eka memmembencbenci i dan dan memmemusuusuhi hi IsIslam lam karkarenaena me
merereka ka memelilihahat t keakeadadaan an UmUmat at IsIslalam m yayang ng memenunururut t papandndanangagan n memerereka ka sesebabagagaii mas
masyaryarakaakat t yanyang g ekseksklusklusif, if, jumjumud, ud, reakreaksiosioner, ner, fufundandamenmentaltalis, is, eksekstritrim, m, radradikaikal l dandan sej
sejenisenisnyanya. . DisDisampamping ing itu itu pempemberberitaitaan-pan-pembemberiteritaan aan menmengengenai ai UmaUmat t IslIslam am adaadalahlah disekitar kuburukan dan kekejamannya yang sengaja diangkat agen-agen berita yang disekitar kuburukan dan kekejamannya yang sengaja diangkat agen-agen berita yang disponsori Zionis. Opini ini diperkuat lagi dengan kejadian-kejadian terorisme terhadap disponsori Zionis. Opini ini diperkuat lagi dengan kejadian-kejadian terorisme terhadap masyarakat Barat yang celakanya kebanyakan dilakukan oleh kaum Muslimin militan masyarakat Barat yang celakanya kebanyakan dilakukan oleh kaum Muslimin militan dari Timur Tengah. Katakanlah beberapa kejadian pembajakan pesawat, pengeboman, dari Timur Tengah. Katakanlah beberapa kejadian pembajakan pesawat, pengeboman, pe
pencncuulilikakan, n, peperarammpopokakan n dadan n lalaininnynya a yyanang g didilalakukukakan n gegerarakakan n raradidikakal l yyanangg mengatasnamakan Islam. Peperangan-peperangan diantara sesama kaum Muslimin yang mengatasnamakan Islam. Peperangan-peperangan diantara sesama kaum Muslimin yang tak kunjung berakhir menambah kecurigaan terhadap Islam yang dituduh sebagai ajaran tak kunjung berakhir menambah kecurigaan terhadap Islam yang dituduh sebagai ajaran penganjur kekerasan dan kebencian. Demikian pula perbuatan-perbuatan sumbang yang penganjur kekerasan dan kebencian. Demikian pula perbuatan-perbuatan sumbang yang dilakukan oleh bangsawan-bangsawan Arab menambah buruknya citra Islam. Akhirnya dilakukan oleh bangsawan-bangsawan Arab menambah buruknya citra Islam. Akhirnya mas
masyaryarakaakat t BarBaratpatpun un berberanganggapgapan an semsemua ua itu itu adaadalah lah disdisebaebabkan bkan oleh oleh ajaajaran ran IslIslam,am, tanpa melihat lebih jauh, bahwa yang melakukan penyimpangan itu adalah sebagian tanpa melihat lebih jauh, bahwa yang melakukan penyimpangan itu adalah sebagian kecil dari Umat Islam. Kemudian opini dari masyarakat Barat ini disebar luaskan kepada kecil dari Umat Islam. Kemudian opini dari masyarakat Barat ini disebar luaskan kepada masy
masyarat arat dunia melalui media dunia melalui media massmassa a sepertseperti i koran, majalahkoran, majalah, , televitelevisi, buku-buku ilmiahsi, buku-buku ilmiah dan lainnya.
dan lainnya. Dis
Disampamping ing itu itu parpara a cencendikdikiawiawan an BarBarat at menmengadgadakaakan n penpenyelyelidiidikan kan ilmilmiah iah yanyangg didasarkan atas opini mereka terhadap Islam yang buruk. Akhirnya merekapun dengan didasarkan atas opini mereka terhadap Islam yang buruk. Akhirnya merekapun dengan beraninya membuat tesis, bahwa Islam adalah sumber segala tragedi dan krisis Umat beraninya membuat tesis, bahwa Islam adalah sumber segala tragedi dan krisis Umat Islam, terutama disebabkan oleh perbedaan dan pertentangan mazhab yang senantiasa Islam, terutama disebabkan oleh perbedaan dan pertentangan mazhab yang senantiasa menimbulkan perdebatan dan perpecahan bahkan peperangan, seperti yang terjadi di menimbulkan perdebatan dan perpecahan bahkan peperangan, seperti yang terjadi di Ti
Timur mur TenTengah gah ataataupuupun n anaanak k benbenua ua IndIndia ia mismisalnalnya. ya. SecSecara ara jujjujur ur perlperlu u diadiakui kui bahbahwawa keadaan Umat Islam diseluruh dunia masa ini adalah keadaan umat yang terburuk jika keadaan Umat Islam diseluruh dunia masa ini adalah keadaan umat yang terburuk jika
diba
dibandindingkngkan an dendengan gan ummummat at lainlainnya nya sebsebagaagaimaimana na yanyang g selselalu alu dikdikemuemukakakakan n parparaa cendik
cendikiawan iawan Muslim sendiri.Muslim sendiri.44 NamuNamun n sebagsebagaimanaimana a dinyadinyatakan mereka takan mereka bahwa segalabahwa segala bent
bentuk uk krikrisis dan sis dan tratragedgedi i yanyang g menmenimpimpa a ummummat at dewadewasa sa ini ini bukbukan an disdisebaebabkabkan n oleolehh ajaran Islam, tapi semata-mata disebabkan oleh penganutnya yang tidak mengamalkan ajaran Islam, tapi semata-mata disebabkan oleh penganutnya yang tidak mengamalkan ajaran Islam ataupun telah menyelewengkannya. Maka dengan demikian kebencian dan ajaran Islam ataupun telah menyelewengkannya. Maka dengan demikian kebencian dan permusuhan orang pada Islam disebabkan kelakuan penganutnya adalah tidak mendasar permusuhan orang pada Islam disebabkan kelakuan penganutnya adalah tidak mendasar sama sekali. Seharusnya orang-orang yang menyimpang itulah yang dibenci dan musuhi, sama sekali. Seharusnya orang-orang yang menyimpang itulah yang dibenci dan musuhi, bukannya ajaran Islam yang suci dan agung.
bukannya ajaran Islam yang suci dan agung.
2. Salah faham terhadap ajaran Islam 2. Salah faham terhadap ajaran Islam
Mas
Masih ih banbanyak yak oraorang ng yanyang g salsalah ah daldalam am memmemahaahami mi ajaajaran ran IslIslam am yanyang g aslasli, i, iniini diseba
disebabkan karena mereka bkan karena mereka tidak memahatidak memahami ajaran mi ajaran IslaIslam m dari sumber aslinya, yaitu Al-dari sumber aslinya, yaitu Al-Qur’an dan Sunnah Nabi. Tetapi mereka memahaminya melalui hasil pengkajian para Qur’an dan Sunnah Nabi. Tetapi mereka memahaminya melalui hasil pengkajian para or
orienientatalis lis BaBarat rat atatauaupupun n cecendndikikiaiawawan n IsIslalam m yayang ng titidadak k mememamahahami mi IsIslalam m dedengnganan sebenarnya.
sebenarnya.55 Memang perlu diakui banyak para orientalis yang jujur dengan metodeMemang perlu diakui banyak para orientalis yang jujur dengan metode ilmiah obyektif yang mereka terapkan dalam penelitiannya terhadap Islam, namun tidak ilmiah obyektif yang mereka terapkan dalam penelitiannya terhadap Islam, namun tidak ku
kurarang ng pupula la didianantatara ra memerereka ka yayang ng bebermrmakaksusud d jajahahat t ununtutuk k mmenengegelilirurukakan n dadann menye
menyelewengklewengkan an makna ajaran makna ajaran IslamIslam. . KelompKelompok ok terakhterakhir ir ini ini dengadengan n terangterang-teran-terangangan bertuj
bertujuan uan untuk menghancuruntuk menghancurkan kan IslamIslam, , membmembuat uat keragu-keragu-raguan terhadap raguan terhadap ajaran Islamajaran Islam dengan memakai penyelidikan ilmiah sebagai topengnya. Terutama yang selalu menjadi dengan memakai penyelidikan ilmiah sebagai topengnya. Terutama yang selalu menjadi sasaran mereka adalah sumber kedua ajaran Islam, Sunnah Nabi saw yang dikatakannya sasaran mereka adalah sumber kedua ajaran Islam, Sunnah Nabi saw yang dikatakannya sebagai buatan Ulama Islam terkemudian, sebagaimana yang dikemukakan orientalis sebagai buatan Ulama Islam terkemudian, sebagaimana yang dikemukakan orientalis Barat seperti Ignuz
Barat seperti Ignuz GolziGolziher, Durkheim, dan her, Durkheim, dan lainnylainnya. a. OrangOrang-orang seperti merekalah-orang seperti merekalah yang menjadi
yang menjadi rujukarujukan n utamutama a penelitpeneliti-peneli-peneliti iti IslamIslam, , termatermasuk suk para para cendikcendikiawan Muslimiawan Muslim se
sendndiriiri. . DaDari ri mumuririd-d-mumurid rid memererekakalah lah lalahirhirnynya a pepenenentntanang-g-pepenenentntanang g IsIslalam m yayangng mengingkari ajaran Islam, seperti golongan ingkarrussunnah misalnya. Kebencian Barat mengingkari ajaran Islam, seperti golongan ingkarrussunnah misalnya. Kebencian Barat terhadap Islam juga tidak dapat dipisahkan dari sejarah masa lalu, yaitu peperangan terhadap Islam juga tidak dapat dipisahkan dari sejarah masa lalu, yaitu peperangan pan
panjanjang g antantara ara kaukaum m MusMuslimlimin in dan dan BarBarat at KriKristesten n padpada a abaabad d perpertentengahgahan an lallalu u yanyangg di
dikenkenal al sesebabagagai i PePerarang ng SaSalilib. b. CenCendikdikiaiawawan n BaBararat t yayang ng fafananatitik k sesenanantntiaiasa sa akaakann mengobarkan luka lama ini, terutama dengan menjelek-jelekkan Islam sebagai agama mengobarkan luka lama ini, terutama dengan menjelek-jelekkan Islam sebagai agama penind
penindas. Kebencian mereka as. Kebencian mereka pada Islam pada Islam inilah yang inilah yang mendamendasari penyelidikasari penyelidikan n merekamereka te
terhrhadadap ap ajajararan an IsIslalam m dadan n akakhihirnyrnya a memererekakapupun n memembmberierikakan n tetesisis s sasalalah h dedengnganan menganggap Islam sebagai agama peperangan dan penindasan. Agama
menganggap Islam sebagai agama peperangan dan penindasan. Agama yang senantiasayang senantiasa menimbulkan kekacauan dan teror sebagaimana kejadian-kejadian yang menimpa Barat. menimbulkan kekacauan dan teror sebagaimana kejadian-kejadian yang menimpa Barat.
4 4
Mas
Masalaalah h ini ini banbanyak yak menmendapdapat at sorsorotaotan n parpara a intinteleelektuktual al IslIslam, am, lihlihat at mismisalnalnya ya : : ProProf. f. IsmIsmail ail FarFaruqi uqi daldalamam Islamization of Knowledge,
Islamization of Knowledge, Dr. Yusuf al-Qardhawi dalamDr. Yusuf al-Qardhawi dalam Aina al-Khalal, Aina al-Khalal, Prof. Muhammad Qutb dalamProf. Muhammad Qutb dalam Jahiliya al-Qorn al- Jahiliya Qorn al-Isyrien,
Isyrien, Prof. Said Hawwa dalamProf. Said Hawwa dalam Durus fi al-Amal al-Islami.Durus fi al-Amal al-Islami. Prof. Fazlur Rahman dalamProf. Fazlur Rahman dalam Islam and Modernity,Islam and Modernity, Prof. SayyidProf. Sayyid Hossein Nashr dalam
Hossein Nashr dalam Islam and The Plight of Modern Man,Islam and The Plight of Modern Man, Ziauddin Sardar dalamZiauddin Sardar dalam The Future of Muslim Civilization,The Future of Muslim Civilization, dandan lain-lainnya.
lain-lainnya.
5 5
Muhammad Qutb,
Kesalah fahaman terhadap ajaran Islam ini juga dapat timbul akibat kelemahan Kesalah fahaman terhadap ajaran Islam ini juga dapat timbul akibat kelemahan cendikiawan Islam sendiri yang salah memahami ajaran Islam sebagaimana dikehendaki cendikiawan Islam sendiri yang salah memahami ajaran Islam sebagaimana dikehendaki Alla
Allah h dan dan RasRasul-Nul-Nya ya sehsehingingga ga dapdapat at menmenimbimbulkulkan an keskesalaalah h fahfahamaaman. n. DianDiantartaranyanyaa disebabkan sikap inferior (rendah diri) terhadap sistem hidup ataupun idiologi-idiologi disebabkan sikap inferior (rendah diri) terhadap sistem hidup ataupun idiologi-idiologi dunia, kemudian membuat persamaan antara Islam dengan sistem dan idiologi tersebut. dunia, kemudian membuat persamaan antara Islam dengan sistem dan idiologi tersebut. Lahirlah istilah “Sosialisme Islam”, “Liberalisme Islam”, “Kapitalisme Islam”, “Demokrasi Lahirlah istilah “Sosialisme Islam”, “Liberalisme Islam”, “Kapitalisme Islam”, “Demokrasi Islam”, “Humanisme Islam” dan istilah-istilah yang sama sekali asing bagi ajaran Islam. Islam”, “Humanisme Islam” dan istilah-istilah yang sama sekali asing bagi ajaran Islam. Mak
Maka a oraorangpngpun un memmemahaahami mi bahbahwa wa IslIslam am adaadalah lah ideidentintik k dengdengan an sissistem tem dan dan idioidiologilogi ciptaan manusia itu. Disamping itu ada pula cendikiawan Islam yang belum memiliki ciptaan manusia itu. Disamping itu ada pula cendikiawan Islam yang belum memiliki kelayakan untuk menerangkan ajaran Islam disebabkan pengetahuannya yang dangkal, kelayakan untuk menerangkan ajaran Islam disebabkan pengetahuannya yang dangkal, na
namumun n kakarerena na memerereka ka totokokoh h mamasysyaraarakakat t atatau au pempemimimpipin n popolitlitik ik yayang ng didisesegaganini,, mer
merekapekapun un menmengelgeluaruarkan kan panpandandangangan-pa-pandandangangan n yanyang g dikdikataatakan kan dardari i ajaajaran ran IslIslam,am, namun jauh daripada ajaran Islam disebabkan kejahilannya terhadap Islam. Kemudian namun jauh daripada ajaran Islam disebabkan kejahilannya terhadap Islam. Kemudian pemahamannya yang keliru ini menjadi pegangan yang senantiasa akan mengelirukan pemahamannya yang keliru ini menjadi pegangan yang senantiasa akan mengelirukan ba
banynyak ak ororanang. g. Dan Dan sesebabagiagiannnnya ya akakan an memeninimbmbululkan kan kebkebenencician an mamasysyararakaakat t duduniniaa dis
disebaebabkabkan n ajaajaranrannya nya yanyang g eksekstritrim m dan dan radradikaikal, l, tidatidak k menmengenagenal l toltoleraeransi nsi terterhadhadapap manusia lainnya. Umumnya ini terjadi kepada cendikiawan Islam yang sudah mengalami manusia lainnya. Umumnya ini terjadi kepada cendikiawan Islam yang sudah mengalami kekalah
kekalahan an dalam berinteraksdalam berinteraksi i dengadengan n masymasyarakat arakat jahiljahiliyah iyah disekdisekelilingelilingnya, nya, kemudkemudianian mengambil jalan konfrontasi ekstrim dengan masyarakatnya sebagai
mengambil jalan konfrontasi ekstrim dengan masyarakatnya sebagai alternatif. Demikianalternatif. Demikian pula ada
pula ada sebagsebagian ian cendikcendikiawan iawan IslaIslam m yang terburu-buyang terburu-buru ru menjawmenjawab ab tuduhatuduhan-tudn-tuduhanuhan men
mengengenai ai ajaajaran ran IslIslam, am, karkarena ena terterburburu-bu-buru uru iniinilah lah kemkemudiudian an ia ia tertergelgelincincir ir menmenujuuju penyimpangan dan penyelewengan. Misalnya ada sebagian cendikiawan Muslim yang penyimpangan dan penyelewengan. Misalnya ada sebagian cendikiawan Muslim yang ter
terpenpengargaruh uh pikpikiran iran BarBarat at yanyang g memenyanyataktakan an IsIslam lam menmengajgajarkarkan an perspersamaamaan an stastatustus an
antatara ra lalaki-ki-lalaki ki dadan n pepererempmpuauan, n, sesebabagagaimimanana a mamasysyararakaakat t BaBaratrat. . MaMaka ka tatampmpilailahh intelektual Muslim yang terburu-buru ini menjawab dengan suara yang lantang, bahwa intelektual Muslim yang terburu-buru ini menjawab dengan suara yang lantang, bahwa Islam mengajarkan drajat wanita adalah dibawah laki-laki, kemudian dia mengutip Islam mengajarkan drajat wanita adalah dibawah laki-laki, kemudian dia mengutip ayat-ay
ayat at AlAl-Q-Qurur’a’an n sesertrta a memembmberierikan kan gagambmbararan an tetentntanang g mamasysyararakaakat t IsIslalam m dedengnganan kehidupan wanitanya yang terbelakang dan tidak berpendidikan. Sebagaimana difahami kehidupan wanitanya yang terbelakang dan tidak berpendidikan. Sebagaimana difahami kebanyakan Ulama ortodoks yang konservatif dan anti kemajuan. Dengan jawabannya kebanyakan Ulama ortodoks yang konservatif dan anti kemajuan. Dengan jawabannya yang emosional dan terburu-buru itu, seakan-akan Islam mengajarkan wanita adalah yang emosional dan terburu-buru itu, seakan-akan Islam mengajarkan wanita adalah dibawah drajat laki-laki, tidak diberi pendidikan, terkurung, dijadikan sebagai pemuas dibawah drajat laki-laki, tidak diberi pendidikan, terkurung, dijadikan sebagai pemuas nafsu dengan
nafsu dengan poligapoligami mi dan dan seteruseterusnyasnya. . PadahaPadahal l Islam tidak Islam tidak mengamengajarkan sebagaimajarkan sebagaimanana yang difahaminya itu ataupun yang dikemukakan cendikiawan Islam yang bingung ini, yang difahaminya itu ataupun yang dikemukakan cendikiawan Islam yang bingung ini, karena Islam telah menempatkan kaum wanitanya pada tempatnya tersendiri yang akan karena Islam telah menempatkan kaum wanitanya pada tempatnya tersendiri yang akan mengangkat kehormatan mereka. Dan masih banyak lagi contoh kesalah fahaman yang mengangkat kehormatan mereka. Dan masih banyak lagi contoh kesalah fahaman yang menjadikan orang anti pada Islam.
Kesalahan dalam memahami hakikat ajaran Islam ini, seharusnya tidak menjadi Kesalahan dalam memahami hakikat ajaran Islam ini, seharusnya tidak menjadi penyebab Islam dibenci dan dimusuhi. Orang-orang yang salah faham ini sepatutnya penyebab Islam dibenci dan dimusuhi. Orang-orang yang salah faham ini sepatutnya menya
menyadari akan dari akan kesahkesahannya dan annya dan mau mengadakamau mengadakan n penyepenyelidikan yang lidikan yang lebih ilmiah danlebih ilmiah dan ju
jujujur, r, mememamahahami mi dadari ri susumbmbernernya ya yayang ng asasli li dadan n dadapapat t didipepertrtananggggunung g jajawawabkbkanan kebenarannya. Maka kehadiran orang-orang yang ikhlas dan jujur dalam mengkaji Islam kebenarannya. Maka kehadiran orang-orang yang ikhlas dan jujur dalam mengkaji Islam sangatlah diperlukan untuk meluruskan kesalah fahaman ini.
sangatlah diperlukan untuk meluruskan kesalah fahaman ini.
3. Pengingkaran terhadap ajaran Islam 3. Pengingkaran terhadap ajaran Islam
Ad
Adapapulula a ororanang g yayang ng memembmbenenci ci dadan n mememumususuhi hi IsIslalam m karkarenena a kekeiningkgkararanannynyaa terhadap ajaran-ajaran Islam. Mereka menolak semua ajaran Islam dan memusuhinya. terhadap ajaran-ajaran Islam. Mereka menolak semua ajaran Islam dan memusuhinya. Orang-orang seperti ini memang sudah disebutkan Al-Qur’an :
Orang-orang seperti ini memang sudah disebutkan Al-Qur’an :
“Sesungguhnya orang-orang yang ingkar itu sama sahaja atas mereka, engkau “Sesungguhnya orang-orang yang ingkar itu sama sahaja atas mereka, engkau ber
beri i peperinringagatatan n atatauaupupun n titidadak k enengkgkau au berberi i peperinringagatatan, n, memerereka ka titidadak k akakanan percaya. Allah telah menutup hati-hati mereka dan pendengaran mereka dan atas percaya. Allah telah menutup hati-hati mereka dan pendengaran mereka dan atas pengelihatan mereka dengan tutupan. Dan bagi mereka adalah azab yang besar” pengelihatan mereka dengan tutupan. Dan bagi mereka adalah azab yang besar”
(Al-Baqarah:7-8). (Al-Baqarah:7-8). “Dan
“Dan oraorang-ng-oraorang ng YahYahudi udi dan dan NasNashorohoro’ ’ tidtidak ak akaakan n suksuka a kepakepadamdamu u sehsehingginggaa engkau mengikuti ajaran mereka”
engkau mengikuti ajaran mereka” (Al-Baqarah : 120).(Al-Baqarah : 120).
Orang-orang seperti ini memang sudah ada penyakit dalam hati mereka, walau Orang-orang seperti ini memang sudah ada penyakit dalam hati mereka, walau apapun usaha yang dilakukan untuk meyakinkan mereka, mereka tetap akan membenci apapun usaha yang dilakukan untuk meyakinkan mereka, mereka tetap akan membenci dan
dan memmemusuusuhi hi IslIslam. am. BahBahkan kan mermereka eka akaakan n berberusausaha ha untuntuk uk melmelenyenyapkapkan an IslIslam am dardarii muka bumi dengan segala taktik dan strategi.
muka bumi dengan segala taktik dan strategi.
4. Propaganda musuh-musuh Islam 4. Propaganda musuh-musuh Islam
Ada
Ada pulpula a oraorang ng yanyang g memmembenbenci ci dan dan memmemusuusuhi hi IsIslam lam akibakibat at dardari i propropagpagandandaa musuh-musuh Islam yang telah berusaha dengan segala cara untuk menjelek-jelekkan musuh-musuh Islam yang telah berusaha dengan segala cara untuk menjelek-jelekkan imeg Islam. Kononnya Islam digambarkan sebagai agama teroris, radikal, fundamentalis, imeg Islam. Kononnya Islam digambarkan sebagai agama teroris, radikal, fundamentalis, ortodoks, dan sejenisnya. Karena gencarnya propaganda jahat ini, maka banyak orang ortodoks, dan sejenisnya. Karena gencarnya propaganda jahat ini, maka banyak orang yan
yang g terterpenpengargaruh uh untuntuk uk memmembenbenci ci dan dan memmemusuusuhi hi IsIslam lam tantanpa pa penpenyelyelidiidikan. kan. Hal Hal iniini biasanya menimpa masyarakat awam dan orang-orang yang terlalu cepat mengambil biasanya menimpa masyarakat awam dan orang-orang yang terlalu cepat mengambil kesimpulan.
kesimpulan.
Realitas ini banyak terjadi khususnya didunia Barat, akibat dari penggambaran Realitas ini banyak terjadi khususnya didunia Barat, akibat dari penggambaran salah yang dilakukan para intelektual yang memusuhi Islam. Tambah pula Barat telah salah yang dilakukan para intelektual yang memusuhi Islam. Tambah pula Barat telah memiliki sejarah hitam dengan Islam ketika terjadinya peperangan beberapa abad silam memiliki sejarah hitam dengan Islam ketika terjadinya peperangan beberapa abad silam yang telah berjaya mengislamkan sebagian Eropa.
5. Kecemburuan terhadap Islam dan
5. Kecemburuan terhadap Islam dan UmatUmat
Musuh-musuh Islam memahami benar potensi yang dimiliki Islam dan ummatnya, Musuh-musuh Islam memahami benar potensi yang dimiliki Islam dan ummatnya, baik berupa
baik berupa kekayakekayaan alam, an alam, keluaskeluasan an wilayawilayah h ataupataupun sumber un sumber manusmanusia ia yang besar.yang besar. Demikian pula Islam adalah panduan hidup terbaik yang telah terbukti keunggulannya. Demikian pula Islam adalah panduan hidup terbaik yang telah terbukti keunggulannya. Kesemua ini mendatangkan kecemburuan pada musuh-musuh Islam, sehingga mereka Kesemua ini mendatangkan kecemburuan pada musuh-musuh Islam, sehingga mereka mem
membuabuat t segsegala ala benbentuk tuk tiptipu u daydaya a untuntuk uk melmelenyenyapkaapkan n IsIslam lam dardari i mumuka ka bumbumi, i, agaagarr mereka dan ajaran mereka tidak tersaingi oleh kehebatan Islam dan Ummatnya.
mereka dan ajaran mereka tidak tersaingi oleh kehebatan Islam dan Ummatnya.
B.
B. MMELELURURUSUSKAKAN KN KESESALALAHAHFAFAHAHAMAMAN TN TERERHAHADADAP P ISISLALAMM
1. Tentang Kegagalan Islam 1. Tentang Kegagalan Islam
Benarkah Islam telah gagal sebagai sistem kehidupan karena tidak berhasil Benarkah Islam telah gagal sebagai sistem kehidupan karena tidak berhasil men
mengangantartarkan kan penpenganganutnutnya ya masmasa a ini ini menmenjadjadi i masmasyaryarakaakat t ideideal? al? DimDimanaanakah kah letletakak kegagalan Islam, apakah karena kelemahan sistemnya atau karena kegagalan kegagalan Islam, apakah karena kelemahan sistemnya atau karena kegagalan orang-ora
orang ng IslIslam am menmeneraerapkapkan n ajaajaran ran agaagamanmanya ya sehsehingingga ga menmengalagalami mi krikrisis sis dan dan tratragedgedii sep
seperterti i yanyang g digdigambambarkaarkan n terterdahdahulu. ulu. PerPersoasoalan lan ini ini dapdapat at diandiandaidaikan kan dendengan gan sebsebuahuah mobil dan orang yang mengendarainya. Kegagalan sebuah perjalanan ditentukan oleh mobil dan orang yang mengendarainya. Kegagalan sebuah perjalanan ditentukan oleh dua
dua sebsebab, sebab ab, sebab perpertamtama a adaadalah lah karekarena na kelekelemahmahan an mobmobil il dan dan sebsebab ab yanyang g kedkeduaua ad
adalalah ah akakibaibat t sosopirpirnynya. a. JiJika ka momobil bil ititu u titidadak k dadapapat t memengnganantatarkarkan n pepenunumpmpanangngnyaya ke
ketutujujuanannynya, a, mamaka ka peperlrlu u didisselelididikiki, i, kekegagagagalalan n ititu u akakibibat at momobibil l atatau au sosopipir r yayangng mengendarainya. Walaupun
mengendarainya. Walaupun mobil itu Mercedes mobil itu Mercedes Benz Benz yang sudah yang sudah diakui keunggulannyadiakui keunggulannya misalnya, namun jika sopirnya tidak berpengalaman ataupun lalai dalam mengendarai misalnya, namun jika sopirnya tidak berpengalaman ataupun lalai dalam mengendarai se
sehihingngga ga terterjajadi di kekececelalakakaanan, , apapakaakah h momobilbilnynya a yayang ng sasalalah h atatau au sosopirpirnynya? a? MaMakaka jawabannya jelas karena kesalahan sopirnya.
jawabannya jelas karena kesalahan sopirnya. De
Demmikikiaian n ppulula a hahalnlnya ya dedenngagan n IIsslalamm, , jijika ka IIsslalam m hahari ri iini ni ttididaak k beberhrhasasilil me
mengnghahantntararkakan n pepengngikikututnynya a memenunuju ju cicitata-c-cititananyaya, , mamaka ka yayang ng sasalalah h IsIslalam m atatauau pen
pengikgikutnutnya? ya? MakMaka a perperlu lu diaddiadakaakan n penpenyelyelidiidikankan, , kegakegagalagalan n kaukaum m MusMuslimlimin in menmenjadjadii Ummat terbaik saat ini akibat kegagalan Islam atau akibat kegagalan kaum Muslimin Ummat terbaik saat ini akibat kegagalan Islam atau akibat kegagalan kaum Muslimin se
sendndiriiri. . KrKrisisis is dadan n trtragagededi i dadahshsyayat t yayang ng tetelalah h memenimnimpa pa kakaum um MuMuslslimimin in mamasa sa inini,i, sebaga
sebagaimana dikemukakan Syaikh imana dikemukakan Syaikh Ameer Syakib Ameer Syakib ArselaArselan,n,66 bukan karena bukan karena kelemahkelemahanan sistem Islam, tetapi hal ini disebabkan karena kaum Muslimin telah meninggalkan ajaran sistem Islam, tetapi hal ini disebabkan karena kaum Muslimin telah meninggalkan ajaran Islam dan menggantikannya dengan sistem-sistem manusiawi dari Barat maupun Timur. Islam dan menggantikannya dengan sistem-sistem manusiawi dari Barat maupun Timur. Wal
Walaupaupun un mermereka eka tettetap ap menmenyatyatakan akan dirdirinyinya a sebsebagaagai i MusMuslimlim, , namnamun un tintingkah gkah laklakuu mereka jauh menyimpang dari ajaran agama Islam. Jadi timbulnya krisis berkepanjangan mereka jauh menyimpang dari ajaran agama Islam. Jadi timbulnya krisis berkepanjangan pada kaum
pada kaum MuslimMuslimin masa in masa kini bukan kini bukan disebadisebabkan oleh bkan oleh kelemakelemahan sistem Islam, namunhan sistem Islam, namun
6 6
Syekh Ameer
Syekh Ameer SyakieSyakieb b ArselArselan,an, Limadza Taakhkhor al-Muslimun wa limadza Taqaddam ghairuhum ?Limadza Taakhkhor al-Muslimun wa limadza Taqaddam ghairuhum ?, Beirut :, Beirut : Mansyurat al-Maktabah, 1950)
jelas disebabkan oleh kaum Muslimin sendiri yang telah menyeleweng dari ajaran agama jelas disebabkan oleh kaum Muslimin sendiri yang telah menyeleweng dari ajaran agama
Islam.
Islam.77 Kaum Muslimin ditimpa kemerosotan, kebodohan, keterbelakangan, kemiskinan,Kaum Muslimin ditimpa kemerosotan, kebodohan, keterbelakangan, kemiskinan, keh
kehinaainaan, n, dan dan serseribu ibu satsatu u tratragedgedi i lainlainnya nya jelajelas s karekarena na mermereka eka telatelah h menmeninginggalgalkankan ajaran Islam sebagaimana yang telah dikehendaki Allah dan Rasul-Nya. Mereka hanya ajaran Islam sebagaimana yang telah dikehendaki Allah dan Rasul-Nya. Mereka hanya menyatakan dirinya sebagai Islam, namun perbuatannya bertentangan dengan ajaran menyatakan dirinya sebagai Islam, namun perbuatannya bertentangan dengan ajaran Islam. Atau mereka hanya menerapkan Islam yang sesuai dengan kepentingan hawa Islam. Atau mereka hanya menerapkan Islam yang sesuai dengan kepentingan hawa nafsu rendah mereka dan menolak sebagian yang lain, tidak menerapkannya secara nafsu rendah mereka dan menolak sebagian yang lain, tidak menerapkannya secara tot
total al daldalam am kehikehidupdupan an mermereka. Bahkan eka. Bahkan ada ada diadiantantara ra mermereka eka yanyang g dendengan gan terterang ang--terangan melanggar ketentuan Allah dan Rasul-Nya secara terbuka.
terangan melanggar ketentuan Allah dan Rasul-Nya secara terbuka.
Realitas ini tampak sangat jelas pada bangsa-bangsa yang menyatakan dirinya Realitas ini tampak sangat jelas pada bangsa-bangsa yang menyatakan dirinya Mu
Musslilim m nanammun un jajauh uh dadari ri IIsslalamm. . BaBaik ik kekehihiddupupaan n ssososiaial, l, mmasasyayararakakat t mmauaupupunn pem
pemerierintantahanhannyanya. . DalaDalam m hal hal ini ini dapdapat at diamdiambil bil concontoh toh sepseperterti i negnegaraara-neg-negara ara AraArabb misalnya.
misalnya.88
Sudah menjadi rahasia umum
Sudah menjadi rahasia umum bagaimbagaimana keadaan ana keadaan moral bangsa-bmoral bangsa-bangsa Arab,angsa Arab, terutama mereka yang terkena “bom minyak”. Mereka menjadi bangsa yang terutama mereka yang terkena “bom minyak”. Mereka menjadi bangsa yang berfoya-foya penuh dengan maksiat dan skandal. Amir-amir, Bangsawan, dan orang kaya mereka foya penuh dengan maksiat dan skandal. Amir-amir, Bangsawan, dan orang kaya mereka adalah langganan
adalah langganan tetap tetap pusatpusat-pusa-pusat t maksmaksiat iat dunia. Mereka dunia. Mereka menghmenghamburambur-hamb-hamburkanurkan ua
uang ng dedengngan an pepenunuh h kekebobororosasan, n, kakarerena na sisiststem em pepemmererinintatahahan n alala a RaRaja ja DiDiktktatatoror memungkinkan mereka berbuat demikian, seakan-akan seluruh harta kekayaan bumi memungkinkan mereka berbuat demikian, seakan-akan seluruh harta kekayaan bumi Allah diArab adalah milik mereka dan kaum kerabatnya. Demikian pula dengan generasi Allah diArab adalah milik mereka dan kaum kerabatnya. Demikian pula dengan generasi mu
mudadanynya a susudadah h hahanynyut ut jajauh uh bebersrsamama a ararus us SeSekukuleleririsasasi si dadan n WeWeststererninisasasi si yayangng bertop
bertopengkan Modernisaengkan Modernisasi. Bangsa si. Bangsa ini ini digiridigiring ng secarsecara a sistesistematis untuk menjauhi matis untuk menjauhi dandan me
memumususuhi hi IsIslalam m ololeh eh kuakuasasa-ku-kuasasa a bebesasar r duduninia a kakaki ki tatangngan an ZiZiononis is atatau au SaSaliblibiaiahh Intern
Internasionasional. Ulama al. Ulama dan intelektual blilyan mereka terpaksa lari dan intelektual blilyan mereka terpaksa lari akibat kekejamaakibat kekejaman n dandan kediktatoran pemerintahan Sekuler yang berlindung diketiak Barat. Mereka benar-benar kediktatoran pemerintahan Sekuler yang berlindung diketiak Barat. Mereka benar-benar telah melanggar ajaran-ajaran Islam, baik dalam sistem sosial, politik ataupun hukum. telah melanggar ajaran-ajaran Islam, baik dalam sistem sosial, politik ataupun hukum. Namun anehnya mereka tetap bersikeras menyatakan dirinya sebagai Muslim, bahkan Namun anehnya mereka tetap bersikeras menyatakan dirinya sebagai Muslim, bahkan men
mengklgklaim aim dirdiri i sebsebagaagai i MusMuslim lim taataat t yanyang g patpatut ut dicdicontontoh. oh. MakMaka a daldalam am hal hal ini ini perperlulu dipisahkan antara ajaran Islam yang asli dengan penyelewengan-penyelewengan yang dipisahkan antara ajaran Islam yang asli dengan penyelewengan-penyelewengan yang dil
dilakukakukan an oraorang ng IslIslam. am. AjaAjaran ran IslIslam am tidtidak ak dapdapat at dindinilailai i dardari i penpengalgalamaaman n oraorang ng IslIslamam yan
yang g menmenyelyeleweneweng, g, sebsebagaagaimaimana na dindinilaiilainya nya idiidioloologi-gi-idiidiologologi i lailain n dardari i penpengalagalamanman penganutnya.
penganutnya.
7 7
Lihat misalnya : Dr. Yusuf al-Qardhawy,
Lihat misalnya : Dr. Yusuf al-Qardhawy, Aina al-Khalal, Aina al-Khalal,. Qatar, 1987. Prof. Muhammad Qutb,. Qatar, 1987. Prof. Muhammad Qutb, al-Jahiliyya al-Qornal-Jahiliyya al-Qorn al-Isyrien,
al-Isyrien, dan jugadan juga Hal Nahnu Muslimun ?.Hal Nahnu Muslimun ?. Prof. Ismail R. Faruqi,Prof. Ismail R. Faruqi, Islamization of Knewledge,Islamization of Knewledge, op.cit. hlm. 5. Prof. Saidop.cit. hlm. 5. Prof. Said Hawwa,
Hawwa, Durus fi al-Amal al-Islamy.Durus fi al-Amal al-Islamy. Op.cit.Op.cit.
8 8
Lihat misalnya : Ali E Hilali Dessouki (ed).
Lihat misalnya : Ali E Hilali Dessouki (ed). Islamic Resurgence in The Arab World,Islamic Resurgence in The Arab World, New York : Yale Univ. Press,New York : Yale Univ. Press, 1988. James Piscatori (ed).
1988. James Piscatori (ed). Islamic Fundamentalism and The Gulf Crisis.Islamic Fundamentalism and The Gulf Crisis. Chicago : The American Academy of Art andChicago : The American Academy of Art and Science, 1991). Luqman Harun,
Science, 1991). Luqman Harun, Potret Dunia Islam,Potret Dunia Islam, Jakarta : Pustaka Panjimas, 1985. Richard F. Nyrop (ed). Jakarta : Pustaka Panjimas, 1985. Richard F. Nyrop (ed). Saudy Saudy Arabia : a Country Study,
Arabia : a Country Study, NY: Foregn Area Studies : The American Univ, 1985. Sandra Mackey,NY: Foregn Area Studies : The American Univ, 1985. Sandra Mackey, Saudis, inside Desert Saudis, inside Desert Kingdom,
Isl
Islam am adaadalah lah ajaajaran ran semsempurpurna na yanyang g ditdituruurunkankan n AllaAllah h SWT SWT kepakepada da manmanusiusiaa melalui nabi Muhammad Saw. Ia adalah sistem yang mengatur seluruh aspek kehidupan melalui nabi Muhammad Saw. Ia adalah sistem yang mengatur seluruh aspek kehidupan umm
ummat at manmanusiusia, a, dardari i masmasalaalah-mh-masaasalah lah indindividividu u sehsehingingga ga mamasalsalah ah masmasyaryarakaakat t dandan negara. Islam adalah way of live yang tertinggi dan tersempurna, ajaran yang akan negara. Islam adalah way of live yang tertinggi dan tersempurna, ajaran yang akan menghantarkan penganutnya menuju kemenangan sejati didunia dan diakhirat kelak. menghantarkan penganutnya menuju kemenangan sejati didunia dan diakhirat kelak.99
Maka dengan demikian, kegagalan kaum Muslimin masa kini bukan disebabkan Maka dengan demikian, kegagalan kaum Muslimin masa kini bukan disebabkan ol
oleh eh kekelelemamahahan n sisiststem em IsIslalam, m, nanamumun n didisesebababkbkan an kakarerena na kakaum um MuMuslslimimin in tetelalahh meninggalkan ajaran Islam.
meninggalkan ajaran Islam.
2. Tentang Pengertian al-Dien al-Islam 2. Tentang Pengertian al-Dien al-Islam
Banyak kalangan yang keliru memahami konsep al-Dien al-Islam, baik mereka itu Banyak kalangan yang keliru memahami konsep al-Dien al-Islam, baik mereka itu Muslim ataupun non Muslim. Kesalahan dalam memahami konsep ini akan berakibat Muslim ataupun non Muslim. Kesalahan dalam memahami konsep ini akan berakibat fat
fatal, al, terterutautama ma daldalam am proproses ses penpeneraerapan pan IsIslam lam sebsebagaagai i sissistem tem kehkehiduidupanpan. . DiaDiantantarara me
merereka ka adada a yayang ng beberarangnggagapapan n IsIslalam m adadalalah ah sesebabatatas s agagamama a yayang ng memengngajajararkakann peri
peribadbadataatan n rituritual al belabelaka ka sebsebagaagaimaimana na kebkebanyanyakaakan n agaagama-ma-agaagama ma dundunia ia masmasa a kinikini.. Men
Menuruurut t mermerekaeka, , untuntuk uk menmenjadi jadi seoseoranrang g MusMuslim lim yanyang g solsoleh, eh, cukcukup up hanhanya ya dendengangan menja
menjalankan peribadatlankan peribadatan an rituaritual l sepertseperti i shalashalat, t, puaspuasa, a, zakat, haji, dan zakat, haji, dan ditamditambah denganbah dengan amalan etika yang baik. Dengan pemahaman seperti ini, kemudian mereka mengambil amalan etika yang baik. Dengan pemahaman seperti ini, kemudian mereka mengambil sistem hidup selain Islam untuk mengatur kehidupan dunianya, baik dari Barat atapun sistem hidup selain Islam untuk mengatur kehidupan dunianya, baik dari Barat atapun T
Timimurur. . MaMaka ka mumuncncululah ah ororanang g yayang ng memenynyatatakakan an didiririnynya a MuMuslslimim, , nanamumun n dadalalamm be
bererekokononomi mi memengnggugunanakakan n ssisistetem m kakapipitatalilismsme, e, dadalalam m popolilititik k memempmpererjujuanangkgkanan Demokrasi-Liberal, berhukum kepala hukum kolonial Barat, menjadikan sistem sosialnya Demokrasi-Liberal, berhukum kepala hukum kolonial Barat, menjadikan sistem sosialnya ala Barat Sekuler dan seterusnya. Realitas ini tampak hampir pada seluruh bagian Dunia ala Barat Sekuler dan seterusnya. Realitas ini tampak hampir pada seluruh bagian Dunia Islam, tidak terkecuali Saudi Arabia yang mengklaim berundang-undangkan Al-Qur’an Islam, tidak terkecuali Saudi Arabia yang mengklaim berundang-undangkan Al-Qur’an dan Al-Sunnah.
dan Al-Sunnah. Kes
Kesalaalahan han fahfahamaaman n kaukaum m MusMuslimlimin in daldalam am memmemahaahami mi makmakna na Al-Al-Dien Dien Al-IAl-Islaslamm aka
akan n menmenghaghantantarkarkan n mermereka eka padpada a ketketerbeerbelakalakangangan n daldalam am semsemua ua aspaspek ek kehkehiduidupanpan dun
duniawiiawi, , sebsebagaagaimaimana na yanyang g terterjadjadi i padpada a masmasa a iniini. . TidTidakaakada da satsatu u banbangsa gsa MusMuslimlimpunpun yang berani tampil dengan identitas Islam dan keagungan ajarannya, bahkan mereka yang berani tampil dengan identitas Islam dan keagungan ajarannya, bahkan mereka meras
merasa a rendah diri jika rendah diri jika mengamengatakan dirinya Muslim. Karena memang tidak takan dirinya Muslim. Karena memang tidak ada satupunada satupun keagungan Dunia Islam yang dapat dibanggakan
keagungan Dunia Islam yang dapat dibanggakan kepada dunia modern. Dalam hal kepada dunia modern. Dalam hal sains- sains-teh
tehnolonologi, gi, kaukaum m MusMuslimlimin in masmasih ih menmenjadi jadi budbudak ak konkonsumsumsi si parpara a kapkapitaitalis lis BarBarat at yanyangg menjual segala bentuk kemajuannya dengan harga tinggi disertai
menjual segala bentuk kemajuannya dengan harga tinggi disertai persyaratan yang tidakpersyaratan yang tidak adil, seperti menghubungkannya dengan HAM ataupun menerapkan Demokrasi-Liberal adil, seperti menghubungkannya dengan HAM ataupun menerapkan Demokrasi-Liberal
9 9
Untuk masalah ini lihat misalnya : Prof. Said Hawwa,
Untuk masalah ini lihat misalnya : Prof. Said Hawwa, al-Islam,al-Islam, Beirut : Dar al-Fiqr, 1979. Dr. Yusuf al-Qardhawy,Beirut : Dar al-Fiqr, 1979. Dr. Yusuf al-Qardhawy, al-Hallal-Hall al-Islam,
al-Islam, Qatar : Jami’ah al-Islamiyah Qatar, 1986. Hamudah Abdalaty,Qatar : Jami’ah al-Islamiyah Qatar, 1986. Hamudah Abdalaty, Islam in Focus,Islam in Focus, Kuwait : IIFSO, 1978. Abu Urwah,Kuwait : IIFSO, 1978. Abu Urwah, Sistem-sistem Islam,
ala Barat. Dan akhirnya kaum Muslimin tetap bergelimang dalam keterbelakangannya ala Barat. Dan akhirnya kaum Muslimin tetap bergelimang dalam keterbelakangannya dalam semua aspek kehidupan. Kesalah fahaman ini bahkan berdampak lebih jauh, ada dalam semua aspek kehidupan. Kesalah fahaman ini bahkan berdampak lebih jauh, ada sebagian kaum Muslimin yang menentang keras segala bentuk kemajuan sains-tehnologi sebagian kaum Muslimin yang menentang keras segala bentuk kemajuan sains-tehnologi yang diidentikan
yang diidentikannya nya dengan Baratisasdengan Baratisasi i ataupataupun un sekulersekulerisasiisasi. . Mereka masih Mereka masih menomenolaklak mengajarkan ilmu pengetahuan modern seperti matematika, fisika, kimia, biologi dan mengajarkan ilmu pengetahuan modern seperti matematika, fisika, kimia, biologi dan sejenisnya kepada kader-kader Islam dengan alasan ilmu tersebut adalah ilmu duniawi sejenisnya kepada kader-kader Islam dengan alasan ilmu tersebut adalah ilmu duniawi yan
yang g tidtidak ak wajwajib ib ditdituntuntut ut dan dan tidtidak ak akaakan n menmenghaghantantarkarkan n kebkebahaahagiagian n akhakhiratirat. . ItuItulahlah seb
sebabnabnya ya gengeneraserasi i IsIslam lam terterpecpecah ah menmenjadjadi i alialiran ran agaagama ma yanyang g diwdiwakiakili li oleh oleh lullulusausann sistem pendidikan tradisional Islam seperti pondok pesantren dan aliran umum lulusan sistem pendidikan tradisional Islam seperti pondok pesantren dan aliran umum lulusan dari lembaga
dari lembaga pendidpendidikan yang ikan yang dikelola pemerintdikelola pemerintah. Akhirnya ah. Akhirnya muncumuncullah llah cendikcendikiawaniawan Islam tradisional yang memahami Islam sebatas peribadatan keakhirat dan cendikiawan Islam tradisional yang memahami Islam sebatas peribadatan keakhirat dan cendikiawan Islam yang menguasai ilmu-ilmu umum. Dan ironisnya kadangkala terjadi pergesekan Islam yang menguasai ilmu-ilmu umum. Dan ironisnya kadangkala terjadi pergesekan pemikiran diantara kedua aliran ini, yang justru menambah lemahnya kaum Muslimin. pemikiran diantara kedua aliran ini, yang justru menambah lemahnya kaum Muslimin. Kesala
Kesalah h fahamfahaman jalannya. Akibat an jalannya. Akibat yang paling kentara yang paling kentara dengan pemahadengan pemahaman salah man salah iniini ada
adalah lah kaum kaum daldalam am mememahmahami ami konkonsep sep Al-Al-Dien Dien Al-IAl-Islaslam m ini ini teltelah ah memmembawbawa a damdampakpak san
sangat gat negnegatiatif f bagbagi i perperkembkembangangan an dan dan kemkemajuajuan an kaum kaum MusMuslimlimin. in. KarKarena ena dendengangan pem
pemahaahaman man yanyang g salsalah ah ini, ini, kaukaum m MusMuslimlimin in teltelah ah memmemisaisahkahkan n IsIslam lam dardari i kehkehidupidupanan dunia nyata, sedangkan Islam adalah agama yang diturunkan untuk mengatur kehidupan dunia nyata, sedangkan Islam adalah agama yang diturunkan untuk mengatur kehidupan manusia didunia ini dan menjanjikan kebahagian akhirat bagi mereka yang mengikuti manusia didunia ini dan menjanjikan kebahagian akhirat bagi mereka yang mengikuti Muslim
Muslimin in telah menyerahktelah menyerahkan an kehidukehidupan politik pan politik ataupataupun un ekonomekonominya kepada inya kepada orang lain,orang lain, kar
karena ena mermereka eka berberanganggapgapan an masmasalaalah h ini ini adaadalah lah uruurusan san dundunia ia yanyang g tidtidak ak berberkaitkaitanan dengan Islam. Dan tidak diragukan lagi, bahwa kemunduran dan keterbelakangan kaum dengan Islam. Dan tidak diragukan lagi, bahwa kemunduran dan keterbelakangan kaum Mus
Muslimlimin in masmasa a ini ini akiakibat bat dardari i keskesalaalahan han mermereka eka memmemahaahami mi konkonsep sep Al-Al-Dien Dien Al-IAl-Islaslamm sebagaimana yang dikehendaki Allah dan Rasul-Nya.
sebagaimana yang dikehendaki Allah dan Rasul-Nya.
Seorang pemikir ulung Islam dari Pakistan, Abu al-Ala al-Maududy,
Seorang pemikir ulung Islam dari Pakistan, Abu al-Ala al-Maududy,1010 membahasmembahas pen
pengertgertian ian Al-Al-DieDien n secsecara ara terpterperinerinci. ci. MenMenurut urut MauMaududdudy, y, Al-DAl-Dien ien (m(menggenggunaunakan kan al)al) ditujukan hanya untuk penggunaan Islam, sementara tanpa al- digunakan untuk selain ditujukan hanya untuk penggunaan Islam, sementara tanpa al- digunakan untuk selain Islam, sebagaimana yang disebutkan Al-Qur’an :
Islam, sebagaimana yang disebutkan Al-Qur’an :
“Sesungguhnya Al-Dien yang diridhoi disisi Allah hanyalah Islam” “Sesungguhnya Al-Dien yang diridhoi disisi Allah hanyalah Islam” (Ali Imran:19)
(Ali Imran:19)
“Dan barang siapa yang mengambil selain Islam sebagai Dien-nya, maka ia tidak “Dan barang siapa yang mengambil selain Islam sebagai Dien-nya, maka ia tidak ak
akan an diditeteririmama,d,dan an diadiakhkhirirat at memerekreka a tetermrmasasuk uk ororanang-g-ororanang g yayang ng rurugi” gi” (Ali(Ali Imran:83).
Imran:83).
Selanjutnya, Maududy menjelaskan, pengertian Dien adalah seluruh sistem yang Selanjutnya, Maududy menjelaskan, pengertian Dien adalah seluruh sistem yang mengatur kehidupan manusia, baik sistem politik, ekonomi, etika, peribadatan, sosial, mengatur kehidupan manusia, baik sistem politik, ekonomi, etika, peribadatan, sosial, bud
budayaaya, , hukhukum, um, perperundundangang-un-undandangangan, , filfilsasafatfat, , idiidioloologi, gi, way way of of livlive e dan dan lailain-lan-lainninnya.ya.
10 10
Abu A’la al-Maududy,
Abu A’la al-Maududy, al-Mustalahat al-Arba’at fi al-Qur’an : al-Ilah, al-Robb, al-Ibadat, al-Dien.al-Mustalahat al-Arba’at fi al-Qur’an : al-Ilah, al-Robb, al-Ibadat, al-Dien. Kaherat : 1975. KhususnyaKaherat : 1975. Khususnya bagian keempat.
Dalam konsep Islam ada dua Dien, Al-Dien Al-Islam dan Dien Al-Ghoir Al-Islam (Dien Dalam konsep Islam ada dua Dien, Al-Dien Al-Islam dan Dien Al-Ghoir Al-Islam (Dien selain Islam) sebagaimana yang dimaksudkan ayat diatas.
selain Islam) sebagaimana yang dimaksudkan ayat diatas. De
Dengngan an demdemikikiaian, n, AlAl-D-Dien ien AlAl-I-Islslam am adadalalah ah seselulururuh h sisiststem em kekehidhidupupan an yayangng diajarkan Islam yang terdiri dari sistem Aqidah (keyakinan), sistem Ibadah (ritual), sistem diajarkan Islam yang terdiri dari sistem Aqidah (keyakinan), sistem Ibadah (ritual), sistem Akhlaq (etika) dan sistem Muamalat (kemasyarakatan). Sistem Aqidah adalah sistem Akhlaq (etika) dan sistem Muamalat (kemasyarakatan). Sistem Aqidah adalah sistem yang mengatur segala bentuk yang menyangkut kepercayaan kepada Allah dan yang mengatur segala bentuk yang menyangkut kepercayaan kepada Allah dan perkara-perkara tang menyertainya. Sistem Ibadah adalah sistem yang mengatur segala bentuk perkara tang menyertainya. Sistem Ibadah adalah sistem yang mengatur segala bentuk ritus penyembahan dan pengabdian manusia kepada Allah dan tata caranya, seperti ritus penyembahan dan pengabdian manusia kepada Allah dan tata caranya, seperti shola
sholat, t, puaspuasa, a, zakatzakat, , haji dan haji dan lain-lalain-lainnyainnya. . SistSistem em AkhlaAkhlaq q adalah sistem yang adalah sistem yang mengamengaturtur etika perhubungan manusia, baik kepada Allah ataupun sesama mahluknya. Sedangkan etika perhubungan manusia, baik kepada Allah ataupun sesama mahluknya. Sedangkan sis
sistem tem MuaMuamalmalat at adaadalah lah segsegala ala benbentuk tuk sissistem tem yanyang g menmengatgatur ur hubhubungaungan n kehkehiduidupanpan manus
manusia ia dimuka bumi, dimuka bumi, sepertseperti i sistsistem em hukumhukum, , perundperundang-unang-undangandangan, , sosiasosial, l, ekonomekonomi,i, politik, budaya, pertahanan dan lainnya.
politik, budaya, pertahanan dan lainnya.1111 Pr
Prof of SaSaid id HaHawawa1212 menggambarkmenggambarkan an Al-Dien Al-Islam Al-Dien Al-Islam seumpseumpama ama rumahrumah. . RumahRumah terdiri dari pondasi, bangunan dan atap. Pondasi Islam (arkan al-Islam) adalah rukun terdiri dari pondasi, bangunan dan atap. Pondasi Islam (arkan al-Islam) adalah rukun Iman yang enam dan rukun Islam yang lima, sedangkan bangunan Islam (bina al-Islam) Iman yang enam dan rukun Islam yang lima, sedangkan bangunan Islam (bina al-Islam) ad
adalalah ah sisiststem em kekemamasysyararakaakatantan, , sesepepertrti i sisiststem em popolitlitik, ik, ekoekononomimi, , sososisialal, , bubudadayaya,, pendidikan, sains tehnologi dan lainnya sedangkan atap (muayyadat al-Islam) adalah pendidikan, sains tehnologi dan lainnya sedangkan atap (muayyadat al-Islam) adalah amar ma’ruf nahi mungkar dan jihad fi sabilillah. Sebuah rumah dikatakan sempurna amar ma’ruf nahi mungkar dan jihad fi sabilillah. Sebuah rumah dikatakan sempurna apabila memiliki tiga bagian tersebut, pondasi, bangunan dan atap, jika kurang salah apabila memiliki tiga bagian tersebut, pondasi, bangunan dan atap, jika kurang salah satunya maka ia tidak dapat disebut rumah. Demikian pula halnya, dikatakan Dien satunya maka ia tidak dapat disebut rumah. Demikian pula halnya, dikatakan Dien al-Is
Islam lam apapababila ila seselurluruh uh kokonsnsep ep yayang ng teterkarkandndunung g dadalam lam ajajararan an IsIslam lam memenjnjadadi i sasatutu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, pemisahan antara Ketunggalan dan Kekuasaan kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, pemisahan antara Ketunggalan dan Kekuasaan Allah dalam sistem kemasyarakatan, baik ekonomi maupun politik, sama halnya dengan Allah dalam sistem kemasyarakatan, baik ekonomi maupun politik, sama halnya dengan pemisahan pondasi rumah dengan bangunannya. Anak kecilpun akan mentertawakan pemisahan pondasi rumah dengan bangunannya. Anak kecilpun akan mentertawakan jika pondasi disebut rumah, sama halnya jika hanya menjalankan rukun Iman dan rukun jika pondasi disebut rumah, sama halnya jika hanya menjalankan rukun Iman dan rukun
Islam saja, kemudian mengklaim sebagai telah melaksanakan ajaran al-Dien al-Islam. Islam saja, kemudian mengklaim sebagai telah melaksanakan ajaran al-Dien al-Islam.
Da
Dalalam m bibidadang ng ekekononomomi i mimisasalnlnyaya, , sisiststem em ekoekononomi mi IsIslalam m titidadak k bebedidiri ri sesendndiriiri sebagai sistem yang terpisah dengan keseluruhan sistem Islam, sebagaimana sistem sebagai sistem yang terpisah dengan keseluruhan sistem Islam, sebagaimana sistem ek
ekononomomi i SeSekukuleler r yayang ng teterprpisisah ah dadari ri agagamama a dadan n etetikika. a. DaDalalam m kokonsnsep ep ekekononomomii Kap
Kapitaitalismlisme, e, modmodal al adaadalah lah mimilik lik parpara a pempemodaodal l sedsedangangkan kan menmenuruurut t MarMarxisxisme me modmodalal ada
adalah lah milmilik ik berbersamsama a masmasyaryarakatakat. . SedSedangangkan kan menmenurut urut ekonekonomomi i IsIslamlam, , modmodal al padpadaa ha
hakikikakatntnya ya adadalalah ah mimilik lik AllAllah ah SaSang ng PePemimilik lik AlaAlam m RaRaya ya yayang ng diadiamamananahkn hkn kekepapadada sip
sipemoemodal dal dan dan akaakan n digdigunaunakan kan untuntuk uk kemkemakmakmurauran n masmasyaryarakaakatnytnya. a. PemPemodaodal l daldalamam menjalankan aktivitas ekonominya tidak terlepas dari kehendak pemilik (aspek Aqidah), menjalankan aktivitas ekonominya tidak terlepas dari kehendak pemilik (aspek Aqidah),
11 11
Untuk masalah ini lihat misalnya : Prof. Said Hawwa,
Untuk masalah ini lihat misalnya : Prof. Said Hawwa, al-Islam,al-Islam, op.cit. Dr. Yusuf al-Qardhawy,op.cit. Dr. Yusuf al-Qardhawy, al-Hall al-Islam,al-Hall al-Islam, op.cit.op.cit. Fazlur Rahman,
Fazlur Rahman, Islam,Islam, Lahore : 1973. Hamudah Abdalaty,Lahore : 1973. Hamudah Abdalaty, Islam in Focus.Islam in Focus. Op.cit. Abu Urwah,Op.cit. Abu Urwah, Sistem-sistem Islam,Sistem-sistem Islam, op.cit.op.cit.
12 12
Prof. Said Hawwa,
melakukan aktivitas yang halal (aspek Ibadah), tidak boleh berlaku curang, merugikan melakukan aktivitas yang halal (aspek Ibadah), tidak boleh berlaku curang, merugikan orang lain dan etika jelek lainnya (aspek Akhlaq), dan diwajibkan mengeluarkan sebagian orang lain dan etika jelek lainnya (aspek Akhlaq), dan diwajibkan mengeluarkan sebagian dari keuntungannya untuk orang-orang yang
dari keuntungannya untuk orang-orang yang memerlukannya (aspek Muamalat) akhirnyamemerlukannya (aspek Muamalat) akhirnya kelak ia akan diminta pertanggung jawabannya diakhitat, jika ia menjalankan amanah kelak ia akan diminta pertanggung jawabannya diakhitat, jika ia menjalankan amanah mendapat balasan kebaikan dan jika berkhianat akan mendapat siksaan. Jadi konsep mendapat balasan kebaikan dan jika berkhianat akan mendapat siksaan. Jadi konsep ek
ekononomomi i IsIslalam m titidadak k teterbrbatatas as hahanynya a mmenengagatutur r memekakaninismsme e papasasar r dadalalam m rarangngkaka mendat
mendatangkan angkan keuntukeuntungan ngan sebessebesar-besar-besarnya arnya tanpa tanpa mempermemperhatikahatikan n aspek aspek KetuhKetuhanananan dan
dan etietika ka sebsebagaagaimaimana na sissistem tem ekoekonomnomi i KapKapitaitalislisme, me, namnamun un sissistem tem ekoekonomnomi i IsIslamlam lan
langsugsung ng berberkaikaitan tan dendengan gan kebakebahaghagian ian sesseseoraeorang ng daladalam m hidhidup up sessesudaudah h matmati i yanyangg berkaitan dengan Aqidah.
berkaitan dengan Aqidah.1313
Demikian pula dalam sistem politik, jika menurut teori politik Demokrasi-Liberal, Demikian pula dalam sistem politik, jika menurut teori politik Demokrasi-Liberal, keku
kekuasaasaan an ditditangangan an rakyrakyat. at. JikJika a rakyrakyat at menmengheghendandaki ki putputih, ih, makmaka a putputihlaihlah h sebsebuahuah negara
negara, , dan jika dan jika mereka menghemereka menghendaki hitam, maka jadilah hitam. Demikian pula dalamndaki hitam, maka jadilah hitam. Demikian pula dalam sistem ini yang menentukan adalah suara mayoritas, jika suara mayoritas menghendaki sistem ini yang menentukan adalah suara mayoritas, jika suara mayoritas menghendaki ses
seseoreorang ang menmenjadjadi i pimpimpinpinan, an, makmaka a jadjadilailah h ia ia pimpimpinpinan, an, walwalaupaupun un ia ia tidtidak ak memmemilikilikii kelayakan sebagai seorang pemimpin, sebagaimana yang terjadi pada Ronald Regent kelayakan sebagai seorang pemimpin, sebagaimana yang terjadi pada Ronald Regent sang bintang film koboi yang menjadi President Amerika Serikat ataupun Yukio Aoshima, sang bintang film koboi yang menjadi President Amerika Serikat ataupun Yukio Aoshima, badut lawak gaek yang menjadi gubernur Tokyo. Namun dalam kontek politik Islam, badut lawak gaek yang menjadi gubernur Tokyo. Namun dalam kontek politik Islam, kekuasaan tirtinggi adalah ditangan Allah sebagai penguasa alam, manusia adalah wakil kekuasaan tirtinggi adalah ditangan Allah sebagai penguasa alam, manusia adalah wakil (Kholifah) yang akan melaksanakan segala ketentuan dan peraturan yang ditentukan (Kholifah) yang akan melaksanakan segala ketentuan dan peraturan yang ditentukan oleh Allah dan Nya. Hitam dan putihnya sesuatu ditentukan oleh Allah dan oleh Allah dan Nya. Hitam dan putihnya sesuatu ditentukan oleh Allah dan Rasul-Nya, baik menyangkut undang-undang, hukum dan kriteria pemilihan pemimpin, yang Nya, baik menyangkut undang-undang, hukum dan kriteria pemilihan pemimpin, yang dalam Islam dikenal dengan istilah syuro. Para anggota Majelis syuro adalah wakil rakyat dalam Islam dikenal dengan istilah syuro. Para anggota Majelis syuro adalah wakil rakyat yan
yang g dipdipilih ilih oleoleh h rakyrakyat at sebsebagaagai i wakwakilnilnya ya daldalam am menmengukugukur r masmasalaalah h yanyang g berberkaitkaitanan dengan kehidupan bermasyarakat. Para anggota syuro tidak dapat memutuskan sesuatu dengan kehidupan bermasyarakat. Para anggota syuro tidak dapat memutuskan sesuatu yang bertentangan dengan kehendak Allah dan Rasul-Nya. Dengan demikian anggota yang bertentangan dengan kehendak Allah dan Rasul-Nya. Dengan demikian anggota syuro adalah pemegang amanah rakyat sekaligus pemegang amanah Allah dan syuro adalah pemegang amanah rakyat sekaligus pemegang amanah Allah dan Rasul-Nya. Kemenangan bukan ditentukan oleh suara mayoritas, tetapi oleh kebenaran ajaran Nya. Kemenangan bukan ditentukan oleh suara mayoritas, tetapi oleh kebenaran ajaran agama Islam, walaupun seluruh rakyat menghendaki sesuatu undang-undang, namun agama Islam, walaupun seluruh rakyat menghendaki sesuatu undang-undang, namun jika undang-undang itu bertentangan dengan ajaran agama Allah dan Rasul-Nya, maka jika undang-undang itu bertentangan dengan ajaran agama Allah dan Rasul-Nya, maka secara otomatis batallah undang-undang tersebut. Disinilah perbedaan menyolok antara secara otomatis batallah undang-undang tersebut. Disinilah perbedaan menyolok antara kon
konsep sep demdemokrokrasi asi BarBarat at dendengan gan sissistem tem IslIslam am yanyang g menmengheghendandaki ki intintegregrasi asi diandiantartaraa ajarannya.
ajarannya.1414
Dengan demikian jelaslah bahwa konsep al-Dien al-Islam adalah satu kesatuan Dengan demikian jelaslah bahwa konsep al-Dien al-Islam adalah satu kesatuan sis
sistem tem kehkehiduidupan pan yanyang g menmenyelyeluruuruh h dan dan tidtidak ak dapdapat at dipdipisaisahkahkan n satsatu u dendengan gan yanyangg la
laininnynya. a. SiSiststem em sososisialalnynya a adadalalah ah beberkrkaitaitan an ererat at dedengngan an sisiststem em KeKetutuhahananan n dadann
13 13
Untuk masalah ini lihat misalnya : Afzalur Rahman,
Untuk masalah ini lihat misalnya : Afzalur Rahman, Economic Doctrines of Islam,Economic Doctrines of Islam, London, LMS Publ. 1990.London, LMS Publ. 1990.
14 14
Untuk masalah ini lihat misalnya : Abul A’la al-Maududi,
Peri
Peribadbadataatan, n, demdemikiaikian n pulpula a halhalnya nya dendengan gan sissistem tem polpolitiitik, k, ekonekonomiomi, , penpendiddidikanikan, , dandan lainnya. Satu ajaran dengan ajarannya saling berkaitan, seumpama tubuh. Dipisahkan lainnya. Satu ajaran dengan ajarannya saling berkaitan, seumpama tubuh. Dipisahkan s
satatu u babagigian an aakakan n mmenenimimbbululkakan n kekettimimpapangngan an papada da ssisistetemmnynya, a, ssebebagagaiaimmaanana dipisahkannya salah satu anggota tubuh. Tangan misalnya, jika dipisahkan dari tubuh, dipisahkannya salah satu anggota tubuh. Tangan misalnya, jika dipisahkan dari tubuh, maka jelas tidak akan berfungsi sama sekali, sama halnya jika diterapkannya sistem maka jelas tidak akan berfungsi sama sekali, sama halnya jika diterapkannya sistem ekonomi Islam saja, tanpa menerapkan keseluruhannya sistem Islam akan menimbulkan ekonomi Islam saja, tanpa menerapkan keseluruhannya sistem Islam akan menimbulkan kep
kepincincangangan, an, karkarena ena ekoekonomnomi i IsIslamlam, , ataataupuupun n sissistem tem kemkemasyasyaraarakatakatan n IslIslam am akaakann berjalan baik apabila diterapkan pada masyarakat yang telah menganut ajaran Islam berjalan baik apabila diterapkan pada masyarakat yang telah menganut ajaran Islam secar
secara a menyemenyeluruh, terutama sistem Aqidahnyaluruh, terutama sistem Aqidahnya. . KegagaKegagalan lan kaum Muslimin masa kaum Muslimin masa iniini karena mereka terburu-buru ingin menerapkan sistem kemasyarakatan Islam, seperti karena mereka terburu-buru ingin menerapkan sistem kemasyarakatan Islam, seperti sis
sistem tem polpolitiitik k ataataupuupun n sissistem tem ekoekonomnomi, i, semsemententara ara sissistem tem AqiAqidah dah dan dan IbaIbadah dah belbelumum te
tertrtananam am dedengngan an babaikiknynya. a. PePerbrbuauatatan n sesepepertrti i inini i sasamamalalah h sesepepertrti i ororanang g yayangng memba
membangun rumah, ngun rumah, semensementara tidak tara tidak membumembuat at pondapondasi. Rumah si. Rumah tanpa pondasi pastitanpa pondasi pasti akan hancur
akan hancur dalam waktu singkat, seperti dalam waktu singkat, seperti cepatncepatnya hancur ya hancur sistesistem m masymasyarakat yangarakat yang tidak berlandaskan Aqidah dan Ibadah.
tidak berlandaskan Aqidah dan Ibadah. Is
Islam lam adaadalah lah ajaajaran ran yanyang g lenlengkagkap p dan dan semsempurpurna, na, sehsehingingga ga tidtidak ak memmemerluerlukankan tam
tambahbahan-tan-tambambahaahan n dardari i sissistem tem lailainnynnya. a. PenPenambambahaahan n sissistem tem IslIslam am dendengan gan sissistemtem lainnya, bukan akan menambah kesempurnaan Islam, tapi justru akan menghilangkan lainnya, bukan akan menambah kesempurnaan Islam, tapi justru akan menghilangkan seman
semangat Ketuhanan yang gat Ketuhanan yang terkandterkandung dalam ung dalam ajaran Islam. Jika ajaran Islam. Jika Islam dicampIslam dicampur ur dengandengan siste
sistem ekonomi m ekonomi ala Kapitalisala Kapitalisme atau Sosilismme atau Sosilisme sebagaimae sebagaimana yang dilakukan sebagiana yang dilakukan sebagiann besar kaum
besar kaum MusliMuslimin masa min masa ini, maka ini, maka jelas akan jelas akan menghmenghasilkaasilkan n masymasyarakat terbelakanarakat terbelakangg sebagaimana kaum Muslimin masa ini. Ajaran Islam yang dilandaskan Ketunggalan Allah sebagaimana kaum Muslimin masa ini. Ajaran Islam yang dilandaskan Ketunggalan Allah ti
tidadak k mumungngkikin n didicacampmpur ur dedengngan an ajajararan an yayang ng memenonolalak k kekebeberaradadaan an TuTuhahan. n. ItItulaulahh sebabnya dengan tegas Islam memberlakukan doktrin : Terima Islam seluruhnya, atau sebabnya dengan tegas Islam memberlakukan doktrin : Terima Islam seluruhnya, atau tolak seluruhnya. Tentu dengan memperhatikan tahapan demi tahapan yang diperlukan tolak seluruhnya. Tentu dengan memperhatikan tahapan demi tahapan yang diperlukan dalam penerapan Islam.
dalam penerapan Islam. Mun
Mungkigkin n ada ada yanyang g memmemperpertantanyakyakan, an, jikjika a al-Dal-Dien ien al-Ial-Islaslam m dikdikataatakan kan sebsebagaagaii aja
ajaran ran semsempurpurna, na, kenkenapa apa tidtidak ak dibdibahaahas s daladalam m ajaajaranrannya nya segsegala ala sessesuatuatu u perpersoasoalanlan kehidu
kehidupan pan secarsecara a mendetmendetil. il. Ini Ini dibuktdibuktikan ikan al-Qural-Qur’an ’an ataupuataupun n Al-SuAl-Sunnah, sumber nnah, sumber utamautama aja
ajaran ran IsIslam lam hanhanya ya menmengangandundung g bebbeberaerapa pa sissisi i kehkehiduidupan pan manmanusiusia a secsecara ara gloglobal bal ?? Disinilah letak keunikan sistem Islam yang diturunkan Yang Maha Mengetahui. Islam Disinilah letak keunikan sistem Islam yang diturunkan Yang Maha Mengetahui. Islam sebaga
sebagai i sistesistem m yang diturunkayang diturunkan n untuk seluruh ummat untuk seluruh ummat manumanusia, sejak sia, sejak diturditurunkannyunkannyaa hingga akhir zaman, tidak membicarakan persoalan kehidupan manusia secara mendetil, hingga akhir zaman, tidak membicarakan persoalan kehidupan manusia secara mendetil, ka
karerena na jijika ka ititu u didilalakukukakan n beberarartrti i didipeperlrlukukan an beberiribubu-r-ribibu u kikitatab b ajajararan an yayang ng akakanan membi
membingungngungkan kan manusmanusia. ia. NamuNamun n Allah Yang Allah Yang Maha Mengetahui menurunkan sebuahMaha Mengetahui menurunkan sebuah Ki
Kitatab b yayang ng mmenengagandndunung g ajajararan an sesempmpururnana. . KeKesesempmpururnanaan an didisisini ni bubukakan n beberarartrtii didalamnya terdapat undang-undang jalan raya, macam-macam jenis transaksi ekonomi didalamnya terdapat undang-undang jalan raya, macam-macam jenis transaksi ekonomi
ataup
ataupun un tentatentang ng sains tehnologi. Namun al-Qur’an yang sains tehnologi. Namun al-Qur’an yang dijabadijabarkan rkan dalam Al-Sunnahdalam Al-Sunnah memberikan petunjuk secara garis besar tentang segala sesuatu kehidupan manusia, memberikan petunjuk secara garis besar tentang segala sesuatu kehidupan manusia, bai
baik k daldalam am bidbidang ang sossosial, ial, ekoekonomnomi, i, polpolitiitik, k, penpendiddidikanikan, , budbudayaaya, , saisains ns tehtehnolnologi ogi dandan lain
lainnya nya yanyang g berbersifsifat at uniuniverversal sal dan dan dapdapat at dipdipertertanganggungung g jawjawabkabkan an kebkebenaenaranrannyanya.. Karena didalam al-Qur’an dan al-Sunnah terdapat panduan-panduan umum yang berlaku Karena didalam al-Qur’an dan al-Sunnah terdapat panduan-panduan umum yang berlaku se
sepapanjnjanang g zazamaman. n. DiDisisininilalah h sesecacara ra gagariris s bebesasar r dadan n mmemembibiararkakannnnya ya mamanunusisiaa menjabarkannya menurut tingkat pengetahuan dan peradabannya, kebebasan berfikir menjabarkannya menurut tingkat pengetahuan dan peradabannya, kebebasan berfikir dan
dan menmengemgembanbangkagkan n iniinilah lah yanyang g menmenjadjadi i sumsumber ber keakeabadbadian ian IsIslamlam. . SehSehingingga ga sissistemtem Islam mampu mengikuti arus kemajuan peradaban manusia
Islam mampu mengikuti arus kemajuan peradaban manusia sampai kapanpun.sampai kapanpun.
Dan yang terpenting difahami dalam metodelogi sistem Islam adalah sistem yang Dan yang terpenting difahami dalam metodelogi sistem Islam adalah sistem yang pad
pada a hakhakikaikatnytnya a akaakan n menmencetcetak ak manmanusiusia-ma-manuanusia sia utautama ma (kh(khair air al-al-UmmUmmah) ah) daldalamam membangun kehidupan. Disinilah letak keunggulan Islam. Sistem Islam dengan tahapan membangun kehidupan. Disinilah letak keunggulan Islam. Sistem Islam dengan tahapan dem
demi i tahtahapaapan n ajaajaranrannya nya bermbermaksaksud ud melmelahiahirkan rkan manmanusiusia a ungunggulgul, , dan dan dardari i manmanusiusia- a-man
manusiusia a ungunggul gul inilinilah ah akaakan n lahlahir ir peraperadabdaban an aguagung, ng, sebsebagaagaimaimana na teltelah ah lahlahir ir diadiawalwal ke
kebabangngkitkitan an dadan n zazamaman n kekegemgemililanangagan n IsIslalam m teterdrdahahululu. u. DarDari i sisiststem em IsIslalam m yayangng sempurna inilah telah lahir manusia-manusia agung yang menjadi pemuka peradaban sempurna inilah telah lahir manusia-manusia agung yang menjadi pemuka peradaban dunia sampai sekarang.
dunia sampai sekarang. Ja
Jadi di dendengan gan demdemikiaikian n jeljelaslaslah ah bahbahwa wa al-al-Dien Dien al-al-IsIslam lam adaadalah lah ajaajaran ran semsempurpurnana yan
yang g menmengatgatur ur kehkehiduidupan pan manmanusiusia a dan dan tidtidak ak dapdapat at dipdipisaisah-ph-pisaisahkahkan n satsatu u bagbagianian ajarannya dengan bagian yang lain. Pemisahan bagian dengan bagiannya yang lain akan ajarannya dengan bagian yang lain. Pemisahan bagian dengan bagiannya yang lain akan mengh
menghilangkailangkan n keutamkeutamaan aan dan dan kesempkesempurnaan sistemnyurnaan sistemnya. a. DemikiDemikian an pula sistem pula sistem IslamIslam tidak memerlukan tambahan-tambahan dalam sistemnya, terutama dari sistem-sistem tidak memerlukan tambahan-tambahan dalam sistemnya, terutama dari sistem-sistem hidup yang berakar pada filsafat Sekulerisme ataupun Materialisme. Sistem Islam adalah hidup yang berakar pada filsafat Sekulerisme ataupun Materialisme. Sistem Islam adalah sistem yang mandiri dalam kesempurnaannya.
sistem yang mandiri dalam kesempurnaannya.
3. Tentang Kaum
3. Tentang Kaum MusliminMuslimin
Orang-Orang-orang non orang non MuslimMuslim, , khusukhususnya di snya di Barat yang Barat yang masih memelihamasih memelihara ra dendadendamm Perang Salib, beranggapan dan memberi gambaran yang sangat keliru tentang sosok Perang Salib, beranggapan dan memberi gambaran yang sangat keliru tentang sosok kaum Muslimin. Mereka menggambarkan kaum Muslimin adalah sosok manusia biadab kaum Muslimin. Mereka menggambarkan kaum Muslimin adalah sosok manusia biadab y
yanang g mmenenololaak k ssegegalala a bbenentutuk k kekemmajajuauan n duduninia a ddenengagan n ssikikaapnpnya ya yyanang g ssanangagatt fundamentalis mempertahankan pendapatnya, sehingga siapapun yang tidak sefaham fundamentalis mempertahankan pendapatnya, sehingga siapapun yang tidak sefaham den
dengangannya nya akaakan n diadianggnggap ap musmusuh uh dan dan akaakan n memmembanbantaitainya nya tantanpa pa toltoleraeransinsi. . BahBahkankan sosok kaum Muslimin dimata mereka adalah identik dengan kaum teroris, kaum sosok kaum Muslimin dimata mereka adalah identik dengan kaum teroris, kaum radikal-ekstrimis yang menghancurkan segala bentuk kemajuan dunia disamping bangsa yang ekstrimis yang menghancurkan segala bentuk kemajuan dunia disamping bangsa yang gemar menyulut peperangan, bahkan sesama mereka. Dan celakanya opini ini dikuatkan gemar menyulut peperangan, bahkan sesama mereka. Dan celakanya opini ini dikuatkan oleh
oleh realrealitaitas s kaukaum m MusMuslimlimin, in, khukhusussusnya nya yanyang g berberada ada di di TimTimur ur TenTengah gah yanyang g selselalualu menjadi dalang terorisme dan peperangan. Namun permasalahannya, apakah seluruh menjadi dalang terorisme dan peperangan. Namun permasalahannya, apakah seluruh
