CTU 555 Malaysia History
Tajuk Tugasan
Amalan Prinsip Kebebasan Beragama dan Hak
Asasi di Malaysia.
Disediakan oleh
:-1. Mohamad Zakwan Bin Mohd Zaki 2013656134
2. Muhammad Alimi Bin Yazid 20133020403
Pensyarah
:-Puan Mazlah Binti Yaacob
Akademi Pengajian Islam Kontemporari Uitm Cawangan Perak
Tarikh serahan :
Item Pend. Fakta Analisis Rumusan Bibliografi Profesionalis m
Markah 2 4 3 2 2 2
Mohamad Zakwan Bin Mohd Zaki 2013656134
Isi Kandungan
Kandungan Muka surat
Penghargaan 1
Pendahuluan 2
Objektif 3
1. Prinsip kebebasan beragama dalam Perlembagaan negara Malaysia
1.1 Definisi Perlembagaan
1.2 Konsep kebebasan beragam di Negara Malaysia
1.3 Perlembagaan Persekutuan 1.3.1 Perkara 3: Agama bagi
Persekutuan
1.3.2 Perkara 11 :
Kebebasan Beragama 1.3.3 Pelaksanaan Amalan
prinsip kebebasan beragama dan hak asasi di Malaysia
4
2. Isu – Isu agama di Malaysia 2.1 Isu cerama agama Islam
daripada Dr Zakir Naik 2.2 Isu global iaitu IS dan Syiah 2.3 Isu perlaksanaan Hudud
9
3. Cabaran perlaksanaan prinsip kebebasan beragama dan hak asasi di Malaysia
13
4. Pandangan sendiri 15
5. Rujukan 16
Alhamdulillah dan dipanjatkan setinggi-tinggi kesyukuran ke atas Ilahi dengan limpah kurnianya serta nikmat masa, wang dan tenaga yang dianugerahkan kepada kumpulan kami untuk menyiapkan tugasan ini dengan secara lancar bertepatan dengan tarikh yang ditetapkan.
Pertamanya, saya ingin mengucapkan ucapan penghargaan kepada pensyarah CTU, Puan Mazlah binti Yaacob atas tunjuk ajar serta bimbingan yang diberikan untuk membantu kami bagi membuka peluang untuk menyiapkan kerja projek ini dengan sebaiknya.
Ucapan terima kasih juga ditujukan kepada rakan sekumpulan (terdiri daripada Muhammad Alimi dan Mohamad Zakwan) yang telah mengerah ilmu dan tenaga untuk menyiapkan tugasan ini dengan baiknya.
Akhir sekali, ucapan terima kasih juga saya tujukan kepada mereka yang terlibat secara langsung dan tidak langsung sepanjang tugasan ini disiapkan. Terima Kasih.
Hak kebebasan beragama itu sendiri telah dinyatakan di dalam Islam pada 1400 tahun yang lalu. Prinsip kebebasa beragama dan hak asasi ini juga digunakan didalam perlembagaan Malaysia.
Fitrah kita sebagai manusia, iaitu sebagai hamba tuhan mesti mempunyai pegangan agama. Ia tertulis juga seperti didalam rukun Negara yang pertama iaitu ‘Kepercayaan kepada Tuhan’. Sewajarnya tidak wujud rakyat yang tidak beragama kerana kepercayaan kepada tuhan iaitu tuntutan untuk beragama merupaka rukun Negara yang paling utama.
Rakyat Malaysia harus mengetahui perkara ini kerana ia merupakan suatu kewajipan tidak kira bangsa atau agama masing-masing. Islam merupakan agama Persekutuan telah termaktub didalam perlembagaan Malaysia. Sepatutnya mereka tidak la mempersoalkan aktivit-aktivi beragama melibatkan Islam di Negara ini.
Oleh demikian kami akan menerangkan prisip kebebasan beragama dan hak asasi di Malaysia didalam kerja kursus ini. Kami akan mengupas isu-isu tentang agama di Malaysia.
Antara Objektif kerja kursus ini adalah untuk:
(1) Membincangkan mengenai amalan prinsip kebebasan beragama dan hak asasi di Malaysia
(2) Membincangkan isu-isu agama berkaitan dengan prinsip kebebasan beragama
(3) Menghuraikan isu kebebasan beragama dan hak asasi di Malaysia berdasarkan Perlembagaan Persekutuan Malaysia
(4) Mengenalpasti pelaksanaan yang dilakukan di Malaysia mengenai amalan prinsip kebebasan beragama di Malaysia
1. Prinsip kebebasan beragama dalam Perlembagaan negara Malaysia
1.1 Definisi Perlembagaan
Definisi perlembagaan ialah suatu kumpulan undang-undang yang tertinggi untuk menentukan bagaimana pemerintahan sebuah negara itu mesti dijalankan. Perlembagaan berperanan sebagai panduan bagi pembentukan undang undang sama ada di pihak kerajaan atau rakyat. Perlembagaan secara umumnya merupakan satu dokumen yang mengandungi semua susunan peraturan dan undang-undang dasar yang dianggap penting bagi pemerintahan dan pentadbiran sesebuah negara. Perlembagaan berperanan menentukan bidang kuasa pemerintahan, bentuk sesebuah kerajaan dan hak-hak rakyat.
Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan Islam sebagai agama rasmi Persekutuan di samping agama-agama lain yang boleh diamalkan secara aman dan damai menentukan sifat negara ini yang memelihara kesejahteraan antara rakyat disamping menjaga kesucian agama Islam. Peruntukan ini telah ditafsirkan oleh penulisan terdahulu yang boleh dibahagikan kepada beberapa aliran perbincangan. Pertamanya penulisan yang menganjurkan Malaysia sebagai negara yang memberikan keistimewaan kepada agama Islam. Oleh itu, Malaysia tidak boleh dilihat sebagai sebuah negara sekular, sebaliknya sebagai sebuah negara yang mengamalkan undang-undang syariah terhadap masyarakat Islam dalam beberapa perkara termasuklah penukaran agama.
1.2 Konsep kebebasan beragama di negara Malaysia
Definisi agama membawa maksud kepercayaan kepada kewujudan Tuhan atau dewa-dewa, yang telah mencipta alam sejagat dan telah memberi kepada manusia sifat kerohanian yang terus wujud selepas badannya mati. Manakala menurut kamus undang-undang, kebebasan beragama ialah hak untuk mengikut kepercayaan agama sebagaimana yang dipilih oleh seseorang, hak untuk menyatakan pegangan agama secara terbuka tanpa ketakutan atau halangan.
Menurut Fathi Uthman; “Tiada apa-apa jenis kuasa di negara Islam boleh digunakan untuk memaksa orang untuk memeluk Islam. Fungsi asas negara Islam, dalam hal ini, adalah untuk memantau dan menghalang kuasa-kuasa yang mungkin berusaha untuk menafikan rakyat kebebasan kepercayaan”.
Islam sangat menghormati kebebasan dalam beragama dan berkeyakinan. Allah dalam surah Al Baqarah (2) ayat 256 telah menegaskan, “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut[1] dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.
1.3 Perlembagaan Persekutuan
1.3.1 Perkara 3: Agama bagi Persekutuan
(1) Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan.
(2) Di dalam tiap-tiap Negeri selain Negeri-Negeri yang tidak mempunyai Raja, kedudukan Raja sebagai Ketua agama Islam di Negerinya mengikut cara dan setakat yang diakui dan ditetapkan oleh Perlembagaan Negeri itu, dan, tertakluk kepada Perlembagaan itu, segala hak, keistimewaan, prerogatif dan kuasa yang dinikmati olehnya sebagai Ketua agama Islam, tidaklah tersentuh dan tercacat; tetapi dalam apa-apa perbuatan, amalan atau upacara yang berkenaan dengannya Majlis Raja-Raja telah bersetuju bahawa perbuatan, amalan atau upacara itu patut diperluas ke seluruh Persekutuan, setiap Raja lain hendaklah atas sifatnya sebagai Ketua agama Islam membenarkan Yang di-Pertuan Agong mewakilinya.
(3) Perlembagaan-Perlembagaan Negeri Melaka, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak hendaklah masing-masing membuat peruntukan bagi memberi Yang di-Pertuan Agong kedudukan sebagai Ketua agama Islam di Negeri itu.
(4) Tiada apa-apa jua dalam Perkara ini mengurangkan mana-mana peruntukan lain dalam Perlembagaan ini.
Parlimen boleh melalui undang-undang membuat peruntukan-peruntukan bagi mengawal selia hal ehwal agama Islam dan bagi menubuhkan suatu Majlis untuk menasihati Yang di-Pertuan Agong mengenai perkara-perkara yang berhubungan dengan agama Islam.
Peruntukan Perkara 3 ini amat bersangkut paut dengan kelangsungan kuasa Raja-raja Melayu, sebagai ketua agama Islam di persekutuan dan di negeri-negeri. Peruntukan ini tidak mudah untuk dipinda, kerana ia perlu mendapat perkenan Majlis Raja-Raja, walaupun setelah mendapat sokongan dua pertiga ahli parlimen. Walaupun Islam diiktiraf sebagai agama Persekutuan, tetapi secara harmoninya, penganut-penganut agama lain masih bebas untuk menganut dan mengamalkan agama mereka.
Selain itu, agama Islam telah diterima sebagai agama negeri-negeri Melayu sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka sehinggalah ke zaman penjajahan Inggeris. Penggunaan undang-undang Islam juga telah diiktiraf di negeri-negeri Melayu sebelum penjajahan Inggeris. Tambahan pula, semasa penjajahan Inggeris, kedudukan agama Islam langsung tidak diganggu dan Inggeris menyerahkan urusan agama Islam kepada raja-raja Melayu. Ini sesuai dengan takrif Melayu; Perkara 160 mendefinisikan Melayu sebagai seorang yang beragama Islam, lazimnya bertutur dalam bahasa Melayu dan mengamalkan adat istiadat Melayu sesuai dengan Perkara 3 dalam Perlembagaan Persekutuan.
1.3.2 Perkara 11: Kebebasan Beragama
(1) Tiap-tiap orang berhak menganuti dan mengamalkan agamanya dan, tertakluk kepada Fasal (4), mengembangkannya.
(2) Tiada seorang pun boleh dipaksa membayar apa-apa cukai yang hasilnya diuntukkan khas kesemuanya atau sebahagiannya bagi maksud sesuatu agama selain agamanya sendiri.
(3) Tiap-tiap kumpulan agama
berhak--(a) menguruskan hal ehwal agamanya sendiri;
(b) menubuhkan dan menyenggarakan institusi-institusi bagi maksud agama atau khairat; dan
(c) memperoleh dan mempunyai harta dan memegang dan mentadbirkannya mengikut undang-undang.
persekutuan boleh mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa doktrin atau kepercayaan agama di kalangan orang yang menganuti agama Islam.
(5) Perkara ini tidaklah membenarkan apa-apa perbuatan yang berlawanan dengan mana-mana undang-undang am yang berhubungan dengan ketenteraman awam, kesihatan awam atau prinsip moral.
Perkara 11 (1) Perlembagaan yang memperuntukkan bahawa : “Tiap-tiap orang adalah berhak menganuti dan mengamalkan agamanya dan, tertakluk kepada Fasal (4), mengembangkan agamanya.” Malah, Perkara 11 (3) Perlembagaan memberikan hak kepada penganut agama-agama ini termasuk agama Islam untuk menguruskan hal ehwal agamanya sendiri, menubuh dan menyelenggara yayasan untuk tujuan agama masing-masing dan khairat, memperolehi dan mempunyai harta serta memegang dan mentadbirkannya mengikut undang-undang.
Sungguhpun begitu, kebebasan yang diberikan tersebut tidaklah bermaksud agama-agama bukan Islam boleh menyebarkan agama mereka kepada penganut agama Islam. Ini adalah sesuai dengan kedudukan Islam sebagai agama tertinggi dalam Negara.Maka, Perkara 11 (4) memberi kuasa kepada kerajaan negeri atau kerajaaan persekutuan untuk menggubal undang-undang bagi mengawal atau menyekat penganut agama bukan Islam menyebarkan atau mengembangkan ajaran atau kepercayaan mereka kepada orang-orang Islam.
Perkara 11 (4) Perlembagaan memperuntukkan “Undang-undang Negeri dan mengenai Wilayah-Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Labuan, undang-undang persekutuan boleh mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa iktikad atau kepercayaan ugama antara orang-orang yang menganuti ugama Islam.” Kebebasan yang diberikan untuk mengamalkan agama masing-masing ini juga tidaklah sehingga
traditional rakyat Cina. Selebihnya adalah agama-agama lain seperti Animisme, agama rakyat, Sikhisme dan system-sistem kepercayaan yang lain.
Negara ini mempertahankan dua sistem kehakiman selari di negara ini. Salah satunya adalah sistem kehakiman sekular berdasarkan undang-undang dikukuhkan oleh Parlimen. Manakala yang lainnya adalah syariah (undang-undang Islam). Mahkamah Syariah memiliki bidang kuasa mutlak atas orang-orang yang menyatakan diri menjadi muslim. Bagaimanapun orang bukan Muslim masih boleh memberikan keterangan kepada mahkamah syariah dalam mencari keadilan.
Sebagaimana dalam kes Nyonya Tahir (atau dikenali sebagai Wong Ah Kiu) yang meninggal dunia pada tahun 19 January 2006, keluarga si mati hadir ke mahkamah memberi keterangan dan bukti yang menunjukkan Nyonya Tahir tidak mengamalkan Islam dan mahkamah syariah
mengistiharkan Nyonya Tahir sebagai bukan Islam ketika meninggal dunia. Pada tahun 2006 juga seorang hakim memutuskan bahawa Perkara 121 terhad mahkamah persekutuan dari hukumnya hal-hal yang diperintah oleh mahkamah Syariah ketika menyentuh masalah-masalah Islam. Hal ini dipandang sebagai salah tafsir rencana oleh beberapa, dan kes ini dalam proses banding di mahkamah rayuan.
Selain itu, prinsip kebebasan beragama di Malaysia boleh dilihat dari segi pelaksanaan hari cuti minggu yang sudah ditetapkan sejak sekian lama iaitu hari Ahad yang merupakan hari cuti traditional Kristian adalah hari cuti rasmi di Wilayah Persekutuan dan juga sepuluh negeri lain di Malaysia, berbeza dengan Negara Islam Timur Tengah. Pengecualian adalah negeri di Kedah, Kelantan dan juga Terengganu dimana cuti hujung minggu adalah hari Jumaat dan Sabtu. Ini adalah salah satu tolak ansur yang diamalkan di Malaysia untuk rakyat yang beragama lain walaupun majoriti rakyat mengamalkan agama Islam. Begitu juga dengan perayaan kaum dan agama lain, kerajaan telah menetapkan hari cuti rasmi untuk perayaan seperti Hari Raya Puasa (Muslim), Deepavali (Hindu), Thaipusam (Hindu), Tahun Baru Cina (Buddha), Krismas (Kristian) dan Hari Wesak (Budhha).
tidak harus tunduk pada undang-undang syariah, setelah ditukar menjadi Kristian. Pada bulan April 2001, Hakim Datuk Faiza Tamby Chik
memutuskan bahawa dia tidak boleh menukar identiti agama nya, kerana etnik Melayu ditakrifkan sebagai Muslim di bawah perlembagaan.
Setelah semuanya tidak berjaya, kes dibawa kepada Mahkamah Persekutuan oleh barisan pembela kepada Lina Joy. Pada awalnya ketiga Hakim yang mendengar kes. Kes didengar oleh 3 Hakim (2 Muslim & 1 Non-muslim) pada dasarnya berpendirian yang sama menyokong tindakan Mahkamah Rayuan, sehinggalah Majlis Peguam yang hanya menjadi barisan peguam pemerhati beserta banyak lagi NGO yang menyokong Lina Joy meminta untuk memberi hujah & bersuara, dan dibenarkan oleh Hakim yang terlibat. Hujah yang dibawa oleh barisan peguam Isu
Mahkamah Syariah sudah tidak releven pada hujah Majlis Peguam, dan isu yang diperjuangkan oleh Kumpulan Artikel 11 & IFC dijadikan isu utama kes ini di Mahkamah Persekutuan.
2. Isu-isu agama di Malaysia
2.1 Isu ceramah agama Islam daripada Dr. Zakir Naik
Dr. Zakir Naik merupakan seorang pendakwah dan penceramah islam terkemuka di peringkat international. Baru-baru ini telah menjadi isu dimana ceramah Dr. Zakir Naik telah dibatalkan yang bertempat di Universiti Teknikal Malaysia Melaka (UteM) dengan tajuk ‘Similarities between Hinduism and Islam’ yang bermaksud Persamaan antara Hindu dan Islam.
Kehadiran pendakwah Islam ini mendapat kecaman pelbagai pihak seperti, Timbalan Setiausaha Agung DAP, P Ramasamy.. Dalam kenyataannya di Facebook “Let us get ‘Satan’ Zakir Naik out this country!”.
Beliau menggesa supaya Pertubuhan India dan agama Hindu supaya membuat laporan polis terhadap Dr. Zakir Naik. Ramasamy dipercayai mengeluarkan kenyataan sedemikian selepas bantahan sama dikeluarkan oleh Hindraf dan MIC.
Perkaran ini mengundang kemarahan masyarakat islam di Malaysia dan bertindak untuk mengecamnya. Bagaimana pun beliau berasa kesal dengan tindakkanya pada (Ahad, 10 April 2016) lalu hingga menimbulkan kemarahan orang ramai terutamanya umat Islam di Negara ini. Menurutnya, dia merasakan bahawa pendakwah dari India itu menimbulkan kebencian terhadap agama lain selain Islam.
Bagaimanapun, Timbalan Perdana Menteri Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi (Selasa, 12 April 2016) mengeluarkan kenyataan bahawa kerajaan membenarkan Dr Zakir meneruskan ceramahnya di Universiti Teknikal Malaysia Melaka (UteM) pada Ahad ini, namun perlu menukar tajuk syarahannya.
Dalam isu ini, ramai yang mungulas seperti Penasihat Eksekutif Pertubuhan Ilmuan Malaysia, Dr Fathul Bari Mat Jahaya berkata, impak setiap tajuk sebenarnya sudah dikaji sebelum ia diumum kepada khalayak. “Sebarang spekulasi hanya menimbulkan persepsi negatif selain membuka risiko terjadinya sebarang perkara negatif. Cuma apabila tajuk yang cuba dipolemikkan sesetengah pihak yang menimbulkan persepsi.” Kata Dr Fathul Bari Mat Jahaya.
“Penganjur pasti sudah mengkaji sesuatu tajuk dan memastikan ia tidak menyentuh sensitiviti mana-mana agama lain. Sebagai contoh, ia mencari titik temu yang mengharmonikan Hindu dan Islam," katanya ketika ditemui di pejabatnya di sini hari ini.” Katanya lagi.
Dan juga Jamil Khir berkata penukaran tajuk itu penting bagi mengelakkan tercetusnya polemic dan timbulnya kegelisahan dalam kalangan masyarakat Malaysia. berusia 13 tahun meminta penjelasan Dr. Zakir sama ada dia sudah boleh dianggap sebagai seorang Muslim kerana semenjak mengenali Islam dia turut mengamalkan membaca surah al-Fatihah, ayat tiga Qul, dan ayat Kursi selain dia juga sangat menghormati agama Islam.
Bagaimanapun, Dr Zakir melontarkan kembali pertanyaan kepada gadis itu sama ada dia percayakan bahawa tiada tuhan selain ALLAH SWT serta percayakan Nabi Muhamad SAW sebagai pesuruh ALLAH dan remaja itu mengakuinya.
“Jika sudah percaya dengan dua perkara itu, kenapa tidak mengucap kalimah syahadah,” kata Dr Zakir sebelum penceramah terkenal dunia itu mengajar remaja berkenaan melafazkan dua kalimah tersebut.
“ Punyalah nak menipu… Orang dah Islam dia pi kafirkan orang itu supaya orang itu masuk Islam depan dia… Alahai.. Ini dah kira kafirkan orang dah memang beragama Isalm.. Hanya kerana nak cari publisiti murahan hang kafirkan dia lepastu suruh dia masunk Islam depan orang ramai. Astagfirullah…” katanya didalam laman social Facebook.
Namun Nina tidak berdiam sahaja di laman sosial Facebook dan membalas di statusnya " Nina mengkagumi semua Ustaz, kerana mereka lebih tahu akar umbi agama sejak dari bangku sekolah (mungkin), tetapi amat kecewa apabila Ustaz ini cuba menabur fitnah kepada saudara baru seperti Nina serta Dr. Zakir Naik yang telah mengislamkan Nina. Semoga Ustaz itu di bukakan hati dan kembali ke jalan yang benar seperti Nina. “
Dalam pada itu mengulas isu ini, pendakwah terkenal, Ustaz Fathul Bari Mat Jahya menyifatkan insiden tersebut sebagai “Standard Ustaz di Malaysia menyebabkan Islam tidak berkembang”. “ Sudahlah dia tidak membantu mengislamkan ‘not yet Muslim”, dia kafirkan pula orang sana sini. “ Adakah dia berasa dengan cara dungu dan bodoh macam ni akan menarik minat ‘not yet Muslim’ convert to Islam?,” ujarnya.
2.2 Isu global iaitu IS dan Syiah
Islamic State ataupun digelar sebagai IS telah menjadi sebuah ancaman di banyak negara. IS telah ditafsirkan sebagai sebuah pertubuhan extrimis atau militan oleh dunia kerana banyak melakukan keganasan.
Hal demikian telah menyebabkan nama Islam tercalar kerana seluruh umat manusia yang bukan beragama Islam telah melabelkan Islam sebagai agama pengganas. Walau bagaimana pun IS ini mungkin adalah agenda untuk memburukkan nama baik Islam itu sendiri.
Pada 21 Oktober 2014 (Selasa), Satu perbincangan terbuka mengupas isu sebenar kumpulan yang menggelarkan diri mereka Islamic State (IS). Ketahui juga apa itu istilah ‘Jihad’ yang sebenarnya dan mampukah golongan ‘Militan’ ini berselindung di sebalik istilah ‘Jihad’ dan Islam.
Sementara itu, wacana ini dikendalikan moderator yang juga Ahli Akademik serta Penganalisis Politik dari Universiti Teknologi Mara (UiTM), Prof Madya Dr Shaharuddin Badaruddin.
2.3 Isu pelaksanaan Hudud
Isu pelaksanaan Hudud ini sudah lama diperjuangkan oleh rakyat yang beragama Islam di Malaysia tetapi masih lagi tidak dapat dilaksanakan di negara ini.
Apa itu Hudud? Definisi yang dapat dipetik dari penulisan mereka mengenai Hudud ialah ; Hukum – hukum yang tertentu yang ditentukan oleh Allah sama ada melalui Al-Quran atau Sunnah Nabi Muhammad s.a.w sebagai Hak Allah yang dikenakan ke atas pesalah – pesalah yang telah melakukan kesalahan – kesalahan yang tertentu yang digolongkan di dalam jenayah Hudud, iaitu tujuh jenis seperti yang diterangkan oleh Al-Quran iaitu zina, tuduhan zina (Qazaf ) tanpa empat orang saksi, minum arak, mencuri, Hiribah (Perusuh/gangguan keamanan), Murtad dan Baghy (Pemberontakan).
Menurut Dato’ Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi bin Awang menegnai isu hudud yang didakwa dikelirukan.
“ Ada dikalangan umat Islam yang memberi alasan bagi menolak usul persendirian berkaitan undang – undang jenayah dengan menggunkan beberapa perkatan yang berkaitan hukum Islam.”
Antaranya menyebut perkataan-perkataan seperti “Siyasah Syari’yyah”, “Maqasid Syari’ah”, “Fiqh Aulawiyyat”, “Maslahah” dan lain-lain.
“Ketika membicarakan tajuk yang berat seperti ini, maka tentunya sangatlah tidak manis sekiranya kita menjadi laksana burung kakak tua yang pandai hanya menyebut kalimah yang diajar oleh tuannya, namun tetap berstatus binatang tanpa akal tanpa memahami hakikat atau tasawwur daripada perkataan yang diucap.”
Ramai yang menganggap Hudud tidak sesuai dilaksanakan zaman ini da nada perspektif yang mengatakan hukuman ini ganas dan tidak ada peri kemanusiaan. Tuduhan-tuduhan ini adalah salah kerana mereka tidak mengetahui hal sebenarnya.
Secara tidak langsung mereka ini membanggakan undang – undang ciptaan manusia seperti hukuman bunuh dengan menjerut di tali gantung sehingga mati dan hukuman penjara untuk pencuri. Hukuman – hukuman ini ada yang tidak adil seperti hukuman penjaran setahun sedangkan dia mencuri jutaan ringgit dan ada yang dipenjara berpuluh tahun kerana mencuri hanya ribuan ringgit sahaja.
Hal ini menunjukkkan undang – undang kini tidak sehebat undang – undang yang disyariatkan oleh Allah kepada umat Islam. Hukum Hudud bersifat mendidik kepada masyarakat dan bersesuaian dengan kesalahannya seperti berdasarkan Al – Quran, Surah an - Nur ayat 2
Yang bermaksud :- Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.
3. Cabaran pelaksanaan prinsip kebebasan beragama dan hak asasi di Malaysia.
Pelaksanaan prinsip kebebasan beragama dan hak asasi selalu menjadi konflik dengan Islam sebagai agama rasmi Persekutuan di dalam Perlembagaan Malaysia. Sepatutnya tiada permasalahan dalam perlaksanaan undang – undang Islam kerana Islam adalah agama rasmi di negara ini.
Ianya tidak pelik jika masih ramai yang tidak faham dengan agama Islam kerana bukan semua rakyat Malaysia beragama Islam tetapi umat Islam sendiri pun masih ramai yang tidak memahami kewajipan untuk mematuhi syariat Islam.
Dalam perlembagaan tertulis di dalam Sembilan peruntukan dibawah Bahagian 2 Perlembagaan Persekutuan di bawah tajuk Kebebasan Asasi. Ia bermula dengan Perkara 5 yang mengkanunkan paa yang dipanggil kebebasan diri dan berakhir dengan Perkara 13 yang melindungi hak terhadap harta. Namun hak – hak asasi ini pada praktiknya merujuk kepada Parlimen serta tafsiran mahkamah.
Dalam Islam sendiri telah menyatakan untuk umat manusia bebas untuk memeluk agama. Seperti disebutkan didalam Al-Quran (Surah al-Baqarah, ayat 256), Allah berfirman yang bermaksud “Tidak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya telah nyata kebenaran daripada kebatilan”
Ayat ini telah memperlihatkan kepada kita bahawa tiada paksaan untuk memeluk agama Islam itu sendiri kerana Islam itu bukan agama paksaan. Seseorang yang tidak beragama Islam tidak boleh dipaksa untuk memeluk agama Islam. Islam itu sendiri telah nyata kebenarannya daripada kebatilan (agama selain Islam).
sekali dengan maksud seterusnya bahawa Islam adalah agama yang benar. Maka jika telah beragama Islam iaitu agama yang benar, kenapa perlu keluar dari Islam dan pergi memeluk agama yang terpesong?
Masih lagi ramai umat Islam yang tidak celik ilmu berkenaan agama Islam menyebabkan mereka merosakkan diri mereka sendiri. Dan Allah berfirman didalam Surah al-Baqarah, ayat 217 yang bermaksud “Barangsiapa murtad dari kalangan kamu daripada agamanya (Islam), lalu dia mati, maka dia adalah kafir. Maka terbatal segala amalan mereka di dunia dan di akhirat. Mereka adalah ahli nereka, dan kekal dalamnya selama-lamanya.”
Hadis diriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas, bahawa Rasulullah S.A.W bersabda bermaksud “Barangsiapa yang menukar agamanya (keluar dari Islam), maka bunuh olehmu akannya”. Hadis ini telah menjadi rujukan dalam hukum Hudud bagi umat Islam yang murtad akan dikenakan hukuman bunuh.
4. Pandangan sendiri
Sebagai seorang rakyat Malaysia dan beragama Islam, sepatutnya masyarakat Islam wajib untuk cakna dengan ilmu dan isu semasa yang berlaku didalam dan luar negara. Kita tidak boleh mengharapkan orang bukan Islam untuk memahami Islam itu sendiri andai kita yang beragama Islam tidak mendalaminya.
Mencari ilmu adalah sebahagian daripada iman kerana dengan ilmu pengetahuan, keimanan kita kepada Allah S.W.T akan bertambah. Sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas’ud r.a yang bermaksud;
“Barangsiapa yang mempelajari ilmu satu bahagian sahaja, ia mengambil manfaat dari ilmu tersebut untuk kepentingan dunia dan akhirat, itu lebih baik baginya daripada berusia 7000 tahun, berpuasa siang harinya dan solat pada malamnya (Sunnah) itu diterima tanpa ditolak.”
sepatutnya hanya perkara remeh dan kecil tetapi dibesarkan dan bertambah buruk disebabkan segelintir umat Islam sendiri yang tidak berilmu.
Berjuanglah demi Islam bukan demi kepentingan diri sendiri sahaja kerana tanpa Islam siapalah kita hari ini. Tanpa Islam tertegaknya di bumi Malaysia, pasti akan kehidupan kita tidak aman dan harmoni seperti hari ini. Islam itu bersifat syumul iaitu menyeluruh. Jadi janganlah kamu hanya mengambil sebahangian darinya dan meninggalkan sebahagian yang lain.
Umpama seperti sebuah kereta, kita mengambil badannya tetapi membuang enjinnya. Maka kereta tersebut tidak akan berfungsi seperti yang sepatutnya. Begitu juga dengan Islam. Laksanakan semua perintah Allah, pasti selamat dunia dan akhirat. Wallahu a’lam
5. Rujukan
1. Konsep Kebebasan Beragama di Malaysia. (2015). http://konsepkebebasanberagama.blogspot.my/
2. Malaysia, Perlembagaan Persekutuan. "Constitution Malaysia." Petaling Jaya, Malay-sia: International Law Book Service (2002).
3. Sheridan, Lionel Astor, Harry E. Groves, and Malesia. The Constitution of Malaysia. Oceana Publications, 1967.
4. Adil, Mohamed Azam Mohamed. "Law of apostasy and freedom of religion in Malaysia." Asian Journal of Comparative Law 2 (2007): 1-36.
5. Mohd, Khadijah. "Khambali@ Hambali & Mohd Herzali Mohd Haled. 2008. Toleransi beragama dan amalannya di Malaysia: rujukan kepada Artikel 11 Perlembagaan Persekutuan Malaysia." Jurnal Usuluddin 27: 81-92.
6. Hentikan polemic tajuk ceramah Dr Zakir – Fathul Bari (2016).
10. Tanggungjawab Jakim turut mencakupi isu global termasuk IS dan Syiah (2015). http://www.astroawani.com/berita-malaysia/tanggungjawab-jakim-turut-mencakupi-isu-global-termasuk-dan-syiah-80132
