BUDAYA TRADISIONAL YANG DIGUNAKAN WARGA NEGARA ASING DITINJAU
DARI UNDANG-UNDANG NOMOR 19 TAHUN 2002 TENTANG HAK CIPTA”
ABSTRAK
Indonesia merupakan negara multi etnis yang memilik banyak ekspresi budaya tradisional. Ekspresi budaya tradisional lahir berkembang dan dilestarikan oleh suatu masyarakat tradisional yang dilakukan secara turun-temurun dari mulut ke mulut. Keberadaan ekspresi budaya tradisional sudah diakui baik secara nasional berupa undang-undang Hak Cipta yang mengatur tentang ekspresi budaya tradisional dan secara internasional berupa perjanjian internasional yang dilakukan oleh beberapa negara yakni perjanjian TRIPs. Walaupun ekspresi budaya tradisional sudah dilindungi secara nasional dan internasional tetapi peraturan-peraturan tersebut masih belum mampu mengakomodir perlindungan ekspresi budaya tradisional di Indonesia. Hal tersebut menjadikan ekspresi budaya tradisional rentan terhadap tindakan penggunaan secara melawan hukum oleh pihak asing.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian yuridis normatif yang mengkaji suatu penelitian yang objeknya adalah norma, kaidah dan aturan hukum untuk dikaji kualitasnya. Dengan menggunakan pendekatan asas-asas hukum/ajaran/doktrin hukum yang mengacu pada pendapat para ahli. Data yang digunakan oleh penulis dalam penelitian ini adalah data sekunder berupa bahan baku primer berupa Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta, bahan kepustakaan,buku-buku dan sebagainya.
Ekspresi budaya tradisional diatur dan dilindungi oleh Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta. Pada tahun 2009 terdapat penggunaan ekspresi budaya tradisional Indonesia secara melawan hukum yang dilakukan oleh pihak asing. Penggunaan ekspresi budaya tersebut dilakukan tanpa izin dari Indonesia demi keuntungan ekonomis. Akibatnya Indonesia mengalami kerugian baik secara moral maupun materil. Penggunaan tanpa izin tersebut melanggar ketentuan hukum dalam Pasal 10 ayat (3) Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta. Selain itu dalam hukum perdata perbuatan yang dilakukan dengan mengakibatkan kerugian bagi pihak lain, atas kerugian yang ditimbulkan pelaku harus mengganti kerugian disebut sebagai perbuatan melawan hukum. Perbuatan melawan hukum tersebut dikategorikan dalam pelanggaran hak cipta. Penyelesaian atas kasus penggunaan tanpa izin yang dilakukan oleh pihak asing sebaiknya menggunakan alternatif penyelesaian sengketa. Pihak yang berwenang adalah negara dimana kewenangannya didelegasikan kepada pemerintah daerah berdasarkan otonomi daerah.
▸ Baca selengkapnya: wawancara tentang tarian tradisional
(2)CULTURAL EXPRESSIONS THAT USED BY FOREIGNERS ASSOCIATED IN TERM OF LAW NO. 19 OF 2002 ON COPYRIGHT
ABSTRACT
Indonesia is a multi-ethnic country which has many expressions of traditional culture. The expression of the traditional culture was born grown and preserved by a traditional society from generation to generation by word to mouth. The existence of the traditional cultural expression has been recognized by both nationally in form of the Copyright laws regulating the expression of the traditional culture and also internationally in form of international agreements by several countries which is TRIPs agreement. Even though the traditional cultural expression is protected nationally and internationally, those regulations are still not able to accommodate the protection of the traditional cultural expressions in Indonesia. This makes the expressions of the traditional cultures vulnerable to unlawful use by the foreigners.
This study uses a juridical normative study that examines a research which the subjects are the norm, the rules and the rule of law to be reviewed the quality of it. By using an approach of the general principles of law/teachings/doctrines of law which refers to the opinions of the experts. The writer uses secondary data from the primary raw material in the form of Law No. 19 of 2002 on Copyright, library materials, books and so on.
The traditional cultural expression is ruled and protected by the Law No. 19 of 2002 on Copyright. In 2009, there was an unlawful used of the traditional cultural expressions by a foreigner. The use of the cultural expressions was done without the consent of Indonesia for the sake of their economic benefits. As the consequences, Indonesia suffered losses in bot morally and materially. The use before permission violates legal provisions in Article 10 verse (3) of Law No. 19 of 2002 on Copyright. Moreover, in civil law, actions undertaken by resulting loss to the other party, for any loss arising offender shall indemnify referred to as tort. Tort are categorized under copyright infringement. The completion of unlicensed use cases by the foreign parties should use an alternative dispute resolution. The competent authority is the state where the authority delegated to local government based on the local autonomy.
HalamanJudul……… i
Halaman Pernyataan Keaslian………... ii
Halaman Persetujuan Skripsi………. iii
Halaman Pengesahan Pembimbing……… iv
Halaman Persetujuan Panitia Sidang………. v
Abstrak………... vi
Abstract……….. vii
Kata Pengantar………... viii
Daftar Isi……… xi
BAB I PENDAHULUAN………. 1
A. Latar Belakang………... 1
B. Identifikasi Masalah………... 11
C. Tujuan Penelitian………... 11
D. Kegunaan Penelitian……….. 12
G. Sistematika Penulisan……… 26
BAB II EKSPRESI BUDAYA TRADISIONAL SEBAGAI HKI YANG MEMILIKI KEUNIKAN TERSENDIRI……….. 28 A. Tinjauan Tentang Hak Kekayaan Intelektual………. 28
1. Pengetian Hak Kekayaan Intelektual………. 28
2. Sifat Hak Kekayaan Intelektual………. 30
3. Prinsip-prinsip Hak Kekayaan Intelektual………. 31
B. Tinjauan Tentang Hak Cipta……….. 33
1. Pengertian Hak Cipta………. 33
2. Objek Hak Cipta………. 38
3. Subjek Hak Cipta………... 42
C. Ekspresi Budaya Tradisional Sebagai Hak Kekayaan Intelektual Yang Dilindungi Oleh Rezim Hak Cipta………... 47 1. Pengertian Ekspresi Budaya Tradisional………... 47
2. Jenis-jenis Ekspresi Budaya Tradisional……… 52
Undangan Di Indonesia………….……...……
57
5. Konsep Kepemilikan Ekspresi Budaya Tradisional……... 59
6. Konsep Perlindungan Ekspresi Budaya Tradisional…….. 61
7. Alasan dan Tujuan Perlindungan Ekspresi Budaya Tradisional………. 64 BAB III TINJAUAN TERHADAP PERLINDUNGAN HKI TARIAN TRADISIONAL DI INDONESIA……….. 66 A. Pengertian Tari……….. 66
B. Jenis-Jenis Tari……….. 68
C. Fungsi Tari………. 68
D. Tarian Tradisional sebagai Karya Cipta………. 77
E. Pengaturan Tarian Tradisional Di Indonesia……….. 80
BAB IV TINJAUAN TERHADAP PENGGUNAAN TANPA IZIN ATAU
PENGGUNAAN SECARA MELAWAN HUKUM EKSPRESI
BUDAYA TRADISIONAL OLEH WARGA NEGARA
A. Penggunaan Ekspresi Budaya Tradisional Indonesia oleh Warga
Negara Asing………..
82
B. Instansi Yang Berwenang Untuk Melakukan Penyelesaian Masalah
Terkait Penggunaan Ekspresi Budaya Tradisional………...…
105
BAB V PENUTUP……… 128
A. Kesimpulan………... 128
B. Saran……….. 129
DAFTAR PUSTAKA……….………. 131
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Manusia merupakan makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna
karena manusia mempunyai kelebihan dibandingkan dengan makhluk
lainnya. Manusia diberi akal dan pikiran sehingga manusia dapat mengatur
dan memperoleh segala sesuatu yang diinginkannya, mampu berpikir,
merencanakan dan memecahkan sesuatu masalah yang dihadapinya.
Manusia tidak bisa melakukannya seorang diri hal-hal tersebut dalam
kehidupan sehari-hari. Manusia membutuh manusia lain untuk
melakukannya sehingga manusia dikatakan mahluk sosial.
Oleh karena itu sebagai makhluk sosial dalam bertahan hidup
manusia hidup berkelompok. Kehidupan manusia yang berkelompok
tersebut manusia membuat kebiasaan-kebiasaan yang sering dilakukan
oleh kelompok-kelompoknya sehingga melahirkan sebuah kebudayaan.
Mengingat hal tersebut manusia tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan.
Kebudayaan berasal dari bahasa sansekerta yaitu buddhayah, yang
merupakan bentuk jamak dari buddhi (buddi atau akal) diartikan sebagai
hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa
yaitu mengelolah atau mengerjakan. Kebudayaan dapat juga diartikan juga
sebagai mengolah tanah atau bertani. Kata culture juga kadang
diterjemahkan sebagai “kultur” dalam bahasa Indonesia. 1
Kebudayaan menurut Edward Burnett Tylor diartikan sebagai
keseluruhan yang kompleks yang di dalamnya terkandung pengetahuan,
kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan
kemampuan-kemampuan lain yang didapatkan seseorang sebagai anggota masyarakat.
Disamping itu, Selo Soemardjan dan Soelaiman mengartikan kebudayaan
sebagai sarana hasil karya, karsa, rasa, dan cipta masyarakat.
Kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari dapat mempengaruhi
tingkat pengetahuan dan sistem gagasan yang terdapat dalam pikiran
manusia, sehingga kebudayaan itu bersifat abstrak. Wujud dari
kebudayaan itu sendiri bermacam-macam seperti pola perilaku, bahasa,
peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni dan lain-lain. Kesemua ini
diperuntukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan
bermasyarakat.
Kebudayaan mempunyai fungsi yang besar bagi manusia yakni
sebagai sarana pedoman antar manusia atau kelompok, wadah untuk
menyalurkan perasaan dalam kehidupan lainnya, pembimbing kehidupan
manusia, pembeda antara manusia dan binatang dan sebagai sarana untuk
melindungi diri dari alam.
1
Keadaan melindungi diri dari alam ini dapat diartikan sebagai
keadaan dimana hasil karya masyarakat melahirkan teknologi atau
kebudayaan kebendaan yang mempunyai kegunaan utama dalam
melindungi masyarakat terhadap lingkungan di dalamnya. Perlindungan
terhadap alam ini dilakukan karena hasil karya tersebut yaitu teknologi
yang memberikan kemungkinan yang luas untuk memanfaatkan hasil alam
bahkan menguasai alam.
Indonesia merupakan negara kepulauan terbesar di dunia yang
memiliki jumlah penduduk melebihi dari 200 juta dan keanekaragaman
yang muncul dari Sabang sampai Merauke. Selain kebudayaan kelompok
sukubangsa dan masyarakat, Indonesia juga terdiri dari berbagai
kebudayaan daerah bersifat kewilayahan yang merupakan pertemuan dari
berbagai kebudayaan kelompok sukubangsa yang ada didaerah tersebut.
Salah satu contoh keragaman yang ada di Indonesia tersebut adalah
munculnya berbagai macam kreasi intelektual yang berada dalam ruang
lingkup seni, sastra dan ilmu pengetahuan. Salah satu kreasi intelektual
melalui lingkup seni, sastra dan ilmu pengetahuan adalah pengetahuan
tradisional (traditional knowledge).
Pengetahuan tradisional dapat diartikan sebagai pengetahuan yang
dimiliki oleh suatu masyarakat selama turun temurun yang meliputi
pengetahuan mereka tentang pengelolaan kekayaan hayati, misal untuk
makanan dan obat-obatan; lagu, cerita, legenda, serta kesenian dan
pengetahuan tradisional dengan hasil karya intelektual yang lain, yaitu
bahwa satu pengetahuan tradisional merupakan satu bentuk karya
intelektual yang tumbuh dan berkembang dari dan dalam masyarakat
komunal yang kemudian dalam pelestariannya dilakukan secara turun
temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya.2
Pengetahuan tradisional (traditional knowledge) mempunyai
pengertian yang sangat luas, karena penggunaan istilah ini digunakan
terhadap semua istilah yang masih termasuk dalam karya intelektual
tradisional, seperti karya intelektual yang masuk dalam bidang seni, sastra
dan ilmu pengetahuan maupun karya intelektual yang termasuk dalam
bidang industri.3 Dalam kaitannya dengan pengetahuan tradisional yang
luas ini, ada istilah lain yang disebut sebagai ekspresi budaya tradisional.
Ekspresi budaya tradisional sebagai bagian dari pengetahuan
tradisional merupakan juga suatu karya cipta yang melahirkan suatu hak
yang disebut dengan hak cipta. Pencipta dari suatu ekspresi budaya
tradisional sangat sulit untuk diketahui. Rezim Hak Cipta berdasarkan
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 19 tahun 2002 tentang Hak
Cipta (untuk selanjutnya disingkat menjadi UUHC) menyatakan bahwa
ekspresi budaya tradisional sebagai ciptaan yang tidak diketahui
penciptanya. Ekspresi budaya tradisional dilestarikan secara turun-temurun
2
Arif Lutviansory, 2010, Hak Cipta dan Perlindungan Folklor di Indonesia, Yogyakarta,Graha Ilmu,hlm 2.
3
dari mulut ke mulut secara lisan sehingga suatu ekspresi budaya tradisional
dianggap sebagai milik bersama.
Salah satu peran dari hukum untuk memberikan perlindungan. Hak
cipta yang merupakan bagian dari Hak Kekayaan Intelektual (selanjutnya
disingkat HKI). Hukum harus menjadi sarana perlindungan terhadap
ciptaan yang berasal dari ide dan hasil kreasi pikiran manusia baik untuk
ciptaan yang diketahui penciptanya maupun untuk ciptaan yang tidak
diketahui penciptanya. Tujuan perlindungan hukum hak cipta atas ekspresi
budaya tradisional adalah untuk perlindungan terhadap eksploitasi
ekonomis oleh pihak asing dan juga untuk menghindari tindakan pihak
asing yang menggunakan tanpa seizin negara pemilik ekspresi budaya
tradisional.
Ekspresi budaya tradisional dilindungi oleh negara berdasarkan
UUHC. Dalam undang-undang ini terdapat beberapa pasal yang mengatur
tentang ekspresi budaya tradisional, antara lain:
Pasal 10 ayat (2) UUHC yang menyebutkan bahwa : “Negara
memegang Hak Cipta atas folklor dan hasil kebudayaan rakyat yang
menjadi milik bersama, seperti cerita, hikayat, dongeng, legenda, babad,
lagu, kerajinan tangan, koreografi, tarian, kaligrafi, dan karya seni
lainnya”.
Pasal 10 ayat (3) UUHC menyebutkan bahwa : “Untuk
yang bukan warga negara Indonesia harus terlebih dahulu mendapat izin
dari instansi terkait dalam masalah tersebut”.
Pasal 10 ayat (4) UUHC menyebutkan bahwa : “Ketentuan lebih
lanjut mengenai Hak cipta yang dipegang oleh Negara sebagaimana
dimaksud dalam Pasal ini, diatur dengan Peraturan Pemerintah”.
Pasal 31 ayat (1) UUHC menyebutkan bahwa : “Hak Cipta atas
Ciptaan yang dipegang atau dilaksanakan oleh Negara berdasarkan huruf
(a) : Pasal 10 ayat (2) berlaku tanpa batas waktu”.
Penulisan ini membahas salah satu jenis ekspresi budaya
tradisional yaitu tarian tradisional. Tarian tradisional adalah ekspresi jiwa
dalam bentuk gerak yang biasanya dipadu dengan alunan musik. Tarian
tradisional terkait pula dengan suatu momen tertentu, dapat melukiskan
tentang suatu peristiwa misalnya perang, suasana duka, dan penghormatan
raja. Tarian tradisional mengandalkan ketepatan musik, keluwesan gerak,
kekompakan gerakan, dan pengaturan komposisi.
Terdapat lebih dari 3000 tarian tradisional asli Indonesia. Contoh
beberapa tarian yang lahir di Indonesia misalnya tari Pembumbung dari
Jambi, tari Ngelajau dari Lampung, dan tari Gambyong dari Jawa Tengah
serta tarian yang lain. Negara Indonesia banyak memiliki kesenian lain
yang mencerminkan khazanah kebudayaan di Indonesia, misalnya
menjadi sengketa antara Indonesia dengan Malaysia4 yakni penggunaan
tanpa izin oleh Malaysia.
Meskipun teknologi semakin canggih seiring dengan
perkembangan zaman, kelompok masyarakat tertentu memang berusaha
mempertahankan konsep yang ada di dalam ekspresi budaya tradisional itu
sendiri. Masyarakat adat masih memegang teguh ekspresi budaya
tradisonal yang sudah menjadi satu bentuk warisan budaya dari nenek
moyangnya.5 Tari Pendet misalnya, Tari tradisional yang berasal dari
daerah Bali. Tari Pendet merupakan tarian yang secara turun temurun
diperagakan dan dilestarikan oleh masyarakat adat Bali. Penggunaan tanpa
izin yang dilakukan oleh warga negara Malaysia terhadap tarian pendet
pada beberapa waktu lalu membuat Negara Indonesia khususnya
masyarakat Bali marah dan melakukan protes atas tindakan Malaysia
tersebut.
Negara memiliki kewenangan atas ekspresi budaya tradisonal
sesuai dengan Pasal 10 ayat (3) UUHC. Hanya warga negara Indonesia
yang berhak untuk mengumumkan atau memperbanyak Ciptaan ekspresi
budaya tradisonal, berarti orang asing atau warga negara asing tidak boleh
mengumumkan atau memperbanyak ekspresi budaya tradisional milik
Indonesia, terkecuali sudah mendapat izin dari pemerintah Indonesia.
4
Ibid., hlm 1-2. 5
Pengaturan Ekspresi budaya tradisional diatur dalam dua (2) Pasal
yakni di dalam Pasal 10 ayat (2),(3)&(4) dan Pasal 31 ayat (1) huruf a
UUHC. Pengaturan dan ekspresi budaya tradisional berdasar dua pasal
tersebut masih belum bisa mengakomodir perlindungan terkait ekspresi
budaya tradisonal. Adanya kesenjangan antara kaidah normatif mengatur
tentang perlindungan ekspresi budaya tradisional dengan fakta sosial.
Banyak ekspresi budaya tradisonal Indonesia yang terancam
keberadaannya, ancaman itu bisa berasal dari pihak internal bangsa
Indonesia sendiri maupun dari pihak eksternal yaitu bisa berupa
penggunaan tanpa izin oleh warga negara asing. Terdapat kasus
penggunaan tanpa izin pada tahun 2009 yang dilakukan oleh Malaysia.
Kasus ini bermula dari penggunaan Tari Pendet dalam iklan promo
pariwisata di televisi pada program Discovery Channel berjudul Enigmatic
Malaysia tanpa seizin resmi pemerintah Indonesia. Contoh lain beberapa
ekspresi budaya tradisonal Indonesia yang digunakan tanpa izin oleh
Malaysia, antara lain : Batik, Wayang Kulit, Angklung, Reog Ponorogo,
Kuda Lumping, Lagu Rasa Sayange, Keris, dan lain-lain. Kasus-kasus
penggunaan tanpa izin yang sering dilakukan oleh warga negara asing
terhadap Indonesia, membuktikan bahwa masalah perlindungan ekspresi
budaya tradisional adalah masalah lintas negara.
Perlindungan ekspresi budaya tradisional tidak bisa hanya
dikaitkan dengan peraturan-peraturan nasional saja namun juga harus
penggunaan tanpa izin ekspresi budaya tradisional bisa terjadi antar lintas
negara sehingga penyelesaian sengketa menggunakan alternatif
penyelesaian sengketa menjadi solusi yang tepat apabila
peraturan-peraturan baik peraturan-peraturan nasional maupun internasional tidak bisa
menyelesaikannya.
Perlindungan hak cipta atas ekpresi budaya tradisional sudah
dimasukkan dalam UUHC. Undang- undang ini mengatur perlindungan
hukum mengenai ekpresi budaya tradisional (menggunakan istilah
folklore) yang ada di Indonesia. Tapi dalam undang-undang ini tidak
mengatur perlindungan ekpresi budaya tradisional secara lebih rinci.
Pengaturan mengenai ekspresi budaya tradisional hanya diatur
dalam pasal 10 ayat (2) UUHC yang berkaitan dengan penguasaan Negara
atas ekspresi budaya tradisional yang tumbuh dan berkembang dalam
suatu masyarakat adat tertentu dan pasal 31 ayat (1) tentang
perlindungannya. Disamping itu dalam pasal-pasal ini tidak menjabarkan
definisi ekspresi budaya tradisonal secara konkret dan tidak dapat
menjelaskan secara konkret prosedur perizinan oleh pihak asing jika ingin
menggunakan ekspresi budaya tradisonal Indonesia. Sehingga pada
dasarnya perlindungan terhadap ekspresi budaya tradisional yang ada di
Indonesia belum terakomodir secara baik.
Munculnya banyak sengketa dalam bidang HKI terkait ekspresi
tidak sah diakibatkan karena perlindungan ekspresi budaya tradisional atas
suatu hak cipta belum dapat diakomodasi oleh peraturan nasional dan
internasional sehingga perlu dikaji lebih lanjut.
Perlindungan terhadap ekspresi budaya tradisional harus diatur
oleh pengaturan yang tegas, jelas, dan konkret sehingga dapat menjadi
dasar hukum bagi pengaturan nasional maupun pengaturan internasional.
Disamping perlu adanya kejelasan dari hukum HKI khususnya rezim hak
cipta tentang kedudukan ekspresi budaya tradisional karena Indonesia
memiliki kepentingan dalam perlindungan hukum terhadap hasil kreasi
kekayaan intelektual masyarakat asli tradisional khususnya ekspresi
budaya tradisional. Upaya-upaya tersebut perlu dilakukan untuk
menciptakan suatu bentuk kepastian hukum di bidang hukum kekayaan
intelektual terkait ekspresi budaya tradisional.
Masalah terkait ekspresi budaya tradisional sudah pernah diteliti
sebelum oleh Harapan, Mahasiswa Strata Satu Universitas Padjajaran
dengan judul “Perlindungan Hukum Seni Tari Pendet Yang Diklaim Oleh
Negara Malaysia Dikaitkan Dengan Perlindungan Folklor Berdasarkan
Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta”. Karya ilmiah
berupa skripsi tersebut berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh
penulis. Dalam skripsi ini penulis akan membahas mengenai pemanfaatan
ekspresi budaya tradisional oleh warga negara asing tanpa izin yang dapat
diklasifikasikan sebagai pelanggaran terhadap ekspresi budaya tradisional
pemanfaatan ekspresi budaya tradisional oleh warga negara asing secara
melawan hukum.
Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan di atas, dimana penulis
hendak meneliti tentang perlindugan hukum ekspresi budaya tradisional,
maka penulis akan menyusun suatu penelitian skripsi dengan judul
“TINJAUAN YURIDIS TARIAN TRADISIONAL DALAM
RANGKA EKSPRESI BUDAYA TRADISIONAL YANG
DIGUNAKAN WARGA NEGARA ASING DITINJAU DARI
UNDANG-UNDANG NOMOR 19 TAHUN 2002 TENTANG HAK
CIPTA”
B. Identifikasi Masalah
Penulis mengangkat 2 (dua) permasalahan sebagai berikut:
1. Bagaimanakah penggunaan ekspresi budaya tradisional oleh
warga negara asing dapat dikatakan sebagai pelanggaran
terhadap ekspresi budaya tradisional dan hak cipta?
2. Pihak manakah yang berwenang untuk melakukan penyelesaian
permasalahan terkait penggunaan ekpresi budaya tanpa izin
yang dilakukan oleh warga negara asing?
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan permasalahan yang telah dikemukakan di atas, tujuan
pembahasan yaitu untuk mengetahui apakah penggunaan ekspresi budaya
terhadap ekspresi budaya tradisional dan hak cipta untuk mengetahui
bagaimana penyelesaian permasalahan hak cipta terkait penggunaan
ekpresi budaya tanpa izin oleh warga negara asing.
D. Kegunaan Penelitian
Berdasarkan permasalahan yang telah dikemukakan di atas,
kegunaan pembahasan yaitu:
1. Memberikan kontribusi bagi pengembangan dan perbaikan ilmu
hukum, terkait Hukum Hak Kekayaan Intelektual dalam rangka
ekspresi budaya tradisional khususnya perlindungan trarian
tradisional yang digunakan oleh warga Negara asing.
2. Secara praktis skripsi ini ditujukan untuk dapat memberikan
pengetahuan yang bermanfaat bagi masyarakat mengenai
ekspresi budaya tradisional.
E. Kerangka Pemikiran
Indonesia merupakan Negara hukum yang menempatkan hukum
itu pada kedudukan yang paling tinggi. Sebagai Negara hukum, Indonesia
juga mempunyai ciri-ciri sehingga bisa disebut sebagai Negara hukum.
Salah satu ciri adalah adanya jaminan untuk memelihara dan
mengembangkan budaya yang terdapat dalam pasal 32 ayat (1)
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berbunyi
“Negara memajukan kebudayaan Nasional Indonesia ditengah peradaban
dunia dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam memelihara dan
Keanekaragaman budaya di Indonesia menjadikan Indonesia
memiliki beragam kekayaan intelektual yang berperan untuk menciptakan
dan mengembangkan kebudayaan tersebut. Beragamnya kekayaan
intelektual tersebut melahirkan berbagai macam kreasi intelektual yang
berada dalam luang lingkup seni,sastra dan ilmu pengetahuan. Salah satu
bentuk ciptaan ruang lingkup seni kreasi intektual dapat dimasukkan
dalam kelompok Ekspresi Budaya Tradisional.
Ekspresi budaya tradisional menurut Michael Blackeney dalam
tulisannya yang berjudul The proctection of Traditional Knowledge Under
Intellectual Property Law:
“A group-oriented and tradition-based creation of groups or individuals reflecting the expectations of the community as an adequate expression of its cultural and social identify; its standards are transmitted orally, by imitation or by other means. Its forms include, among others, language, literature, music, dance, games, mythology, rituals, customs, handicrafts,
architecture and other arts.”6
Dalam definisi ini, Blackeney menjelaskan bahwa ekspresi budaya
tradisional merupakan sebuah kreasi yang berorientasi pada kelompok dan
berlandaskan tradisi sebagai suatu ekspresi dari budaya dan identitas
sosialnya dan pada umumnya disampaikan atau ditularkan secara lisan
melalui peniruan atau dengan cara lainnya. Bentuk ekspresi budaya
tradisional meliputi antara lain bahasa, karya sastra, musik, tarian,
6
permainan mitos, upacara ritual, kebiasaan, kerajinan tangan, karya
arsitekur dan karya seni lainnya.
Pasal 10 ayat (2) UUHC mendefinisikan secara konkrit Ekspresi
Budaya Tradisional meliputi: cerita rakyat, puisi rakyat, lagu rakyat dan
instrument tradisional, tarian-tarian rakyat, permainan tradisional, hasil
seni antara lain berupa lukisan, gambar, ukiran, pahatan, mosaik,
perhiasan, kerajinan tangan, pakaian, instrument musik dan tenun
tradisional.
Ekspresi budaya tradisional merupakan tradisi yang dipelihara, di
pertahankan dan di kembangkan secara turun temurun dari generasi ke
generasi kehidupan komunitas adat atau komunitas budaya lokal seluruh
kepulauan Indonesia untuk kesejahteraan hidupnya pada akhirnya menjadi
identitas budaya nasional. Dengan demikian ekpresi budaya tradisional
Indonesia dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem yang merupakan
ungkapan ide, gagasan, tindakan dan hasil karya manusia sebagai
ungkapan tradisi turun temurun dalam masyarakat.7
Dasar hukum perlindungan terhadap ekspresi budaya tradisional
sebagai mana terlihat dalam Pasal 32 dan penjelasan Undang-Undang
Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 sekaligus menjadi landasan
konstitusional perlindungan Ekspresi budaya tradisional. Landasan
operasional hukum perlindungan tehadap ekspresi budaya tradisional
terdapat di dalam Pasal 10 Undang-Undang Hak Cipta Tahun 2002.
7
Dikutip dari Kholis Roisah dalam makalah Prinsip perlindungan dan Pemanfaatan Ekspresi
Berdasarkan Pasal 10 ayat (2) UUHC menyatakan bahwa negara
sebagai pemilik yang sah atas ekspresi budaya tradisional yang ada di
seluruh Indonesia. Pasal 10 ayat (3) UUHC mengatur lebih tegas bahwa
hanya warga negara Indonesia yang berhak untuk mengumumkan atau
memperbanyak Ciptaan ekspresi budaya tradisional, berarti orang asing
atau warga negara asing tidak boleh mengumumkan atau memperbanyak
karya ekspresi budaya tradisional Indonesia, terkecuali sudah mendapat
izin dari pemerintah Indonesia.
Minimnya pengaturan terkait ekspresi budaya tradisional
membawa dampak bagi perlindungan ekspresi budaya tradisional berupa
ancaman. Ancaman itu bisa berasal dari pihak internal bangsa Indonesia
sendiri maupun dari pihak eksternal yaitu bisa berupa tindakan
misapprooriation8. Tindakan tersebut lebih banyak dilatarbelakangi oleh
motif ekonomi.
UNESCO (United Nation Educational, Scientific and Cultural
Orgaization) dan WIPO (World Intellectual Property Organization) telah
melaksanakan berbagai usaha untuk memberikan perlindungan terhadapat
ekspresi budaya tradisional. Berdasarkan prakarsa kedua organisasi
internasional ini, pada tahun 1976 pengaturan ekspresi budaya tradisional
telah dimuat dalam Tunis Model Law on Copyright for Developing
Countries. Tunis Model Law, mengemukakan beberapa hal yakni:
8
1. Negara-negara berkembang dianjurkan untuk mengatur secara
terpisah perlindungan ekpresi budaya tradisional dengan
ketentuan-ketentuan antara lain jangka waktu perlindungan
tanpa batas waktu
2. Pengecualian terhadap karya-karya tradisional dari keharusan
adanya bentuk yang berwujud (fixation)
3. Adanya hak-hak moral tertentu untuk melindungi dari
pengrusakan dan pelecehan karya-karya tradisional
4. Pelarangan penggunaan tanpa izin, penyajian secara salah,
penggunaan ekpresi budaya tradisional secara sembarangan,
pengaturan perlindungan internasional secara timbal balik
antara negara-negara pengguna ekspresi budaya tradisional
5. Dibentuknya Badan Berwenang disetiap negara yang mewakili
kepentingan komunitas-komunitas tradisional dalam
melindungi ekpresi budaya tradisional yang dimilikinya.
Melalui pengaturan tersebut, definisi expression of folklore tersebut
meliputi secara khusus perlindungan : “verbal expression” seperti
dongeng, hikayat, “musical expression” seperti lagu-lagu rakyat,
“expression of action” seperti tari-tarian rakyat dan ritual, “tangible
expression” seperti kerajinan tangan dan perhiasan kuno9.
Upaya harmonisasi dalam bidang HKI terjadi pada tahun 1883
dengan lahirnya Paris Convention untuk masalah paten, merek dagang dan
9
design. Kemudian Bern Convention pada tahun 1886 untuk masalah
copyright atau hak cipta. Tujuan dari konvensi-konvensi tersebut antara
lain standarisasi , pembahasan masalah baru, tukar menukar informasi,
perlindungan minimum dan prosedur mendapartkan hak. Kedua konvensi
itu kemudian membentuk biro administratif bernama The United Bureau
For The Protection Of Intellectual Property yang kemudian dikenal
dengan nama World Intellectual Property Organization (WIPO). WIPO
kemudian menjadi badan administrative khusus di bawah PBB yang
menangani masalah HKI anggota PBB.
Pada kesempatan yang berlainan tahun 1994 diselenggarakan
perundigan di Uruguay (Uruguay Round) yang membahas tarif dan
perdagangan dunia yang kemudian melahirkan kesepakatan mengenai
tariff dan perdagangan GATT dan kemudian melahirkan World Trade
Organization (WTO). Selanjutnya terjadi kesepakatan antara WIPO dan
WTO, dimana WTO mengadopsi peraturan mengenai HKI dari WIPO
yang kemudian dikaitkan dengan masalah perdagangan dan tariff
perjanjian Trade Related Aspects Of Intellectual Property Rights (TRIPs)
untuk diterapkan pada anggotanya. 10 Indonesia sebagai anggota WTO dan
telah meratifikasi perjanjian tersebut pada tahun 1995 dengan
Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1994 tentang Pengesahan Agreement Establising
The World Trade Organization (WTO).
10
Perjanjian TRIPs hanya mengatur tentang perlindungan hukum
bidang-bidang HKI secara umum yakni Merek, Hak Cipta, Paten, Desain
Tata Letak Sirkuit Terpadu, Rahasia Dagang dan sebagainya. Pengaturan
dan perrlindungan ekspresi budaya tradisional tidak secara eksplisit
dijabarkan dalam perjanjian tersebut sehingga permasalah yang timbul
terkait ekpresi budaya tradisional sampai sekarang tidak bisa diselesaikan
secara tuntas.
Perlindungan hukum terhadap ekspresi budaya tradisional perlu
dilakukan karena ekspresi budaya tradisional merupakan salah satu aset
yang sangat berharga bagi suatu masyarakat juga bagi negara karena
ekspresi budaya merupakan identitias suatu bangsa. Robert M.Sherwood
mengemukakan beberapa teori yang melatarbelaki perlunya perlindungan
hukum terhadap ekspresi budaya tradisional sebagai berikut:
1. Teori Penghargaan (Reward Theory)
Teori ini digunakan sebagai dasar untuk memberikan
penghargaan kepaada seorang pencipta atau creator dan
inventor atas usahanya dalam menghasilkan suatu ciptaan dan
temuan. Penghargaan ini diberikan kepada creator tertentu atau
inventor tertentu dengan landasan filosofi bahwa dalam
menciptakan karyanya membutuhkan pengorbanan dan
biaya-biaya dan lain-lain sehingga wajar kalau pengorbanan itu
dimunculkan dalam sebuah bentuk penghargaan yang diberikan
dasar inilah perlindungan hukum perlu diberikan kepada
creator dan inventor tersebut. Teori ini juga tidak berbeda
dengan teori hukum alam (natural rights) yang digunakan
sebagai landasan moral dan filosofis atas tuntutan untuk
melindungi kekayaan intelektual. Teori ini mempumyai fungsi
dan tujuan sebagai sarana untuk melestarikan dan menjaga
eksistensi pengetahuan tradisional agar berjalan sebagaimana
mestinya disamping juga untuk menciptakan satu kepastian
hukum terhadap pengetahuan tradisional.
2. Teori Insentif (Incentive Theory)
Teori ini didasarkan pada keberlanjutan sebuah karya cipta.
Karena dalam sebuah keberlanjutan karya cipta diperlukan
adanya sebuah insentif, tanpa adanya insentif pengembangan
satu karya cipta tidak bisa dilakukan secara maksimal dan
optimal. Oleh karenanya agar satu karya cipta bisa berkembang
maka pencipta diberikan satu insentif baik berupa penghargaan
secara ekonomis atau moral dalam hasil ciptaannya. Dengan
kata lain teori ini muncul dengan satu tujuan yang ingin dicapai
yaitu untuk merangsang upaya atau kreativitas menemukan dan
mencipta lebih lanjut.
3. Teori Public Benefit
Teori ini dalam tulisan lain juga sering disebut dengan teori
More Things Will Happen. Meski terjadi perbedaan dalam
penyebutan nama, namun kesemuanya ini mempunyai konsep
yang sama yaitu karya intelektual manusia merupakan suatu
alat untuk meraih dan mengembangkan nilai-nilai ekonomi.
Teori ini menunjuk bahwa hasil kreasi manusiapun diibaratkan
menjadi benda sehingga hal ini bisa dimanfaatkan untuk
mengembangkan nilai-nilai ekonomi.
4. Teori Penguasaan Negara
Mohammad Hatta merumuskan bahwa sesuatu yang dikuasai
negara itu kuasai oleh negara tidak berarti negara sendiri
menjadi pengusaha, usahawan atau ordernemer. Kekuasaan
negara terdapat pada membuat peraturan guna kelancaran jalan
ekonomi, peraturan yang melarang pula, penghisap orang yang
lemah oleh orang yang bermodal.
Muhammad Yamin merumuskan pengertian negara dikuasai
oleh negara termasuk mengatur dan/atau menyelenggarakan
produksi dengan mengutamakan koperasi.
Bagir Manan merumuskan cakupan pengertian negara dikuasai
oleh negara atau hak penguasaa negara, sebagai berikut:
a) Penguasaan semacam pemilikan oleh negara, artinya
negara melalu pemerintah adalah satu-satunya
atasnya, termasuk bumi, air dan kekayaan yang
terkandung didalamnya
b) Mengatur dan mengawasi penggunaan dan pemanfaatan
c) Penyertaan modal dan dalam bentuk perusahaan negara
untuk usaha-usaha tertentu11
Selain itu menurut Kholis Roisah terdapat prinsip-prinsip
perlindungan dan pemanfaatan ekspresi budaya tradisional sebagai
berikut:
1. Prinsip Pendekatan Perlindungan Sui Generis
2. Prinsip Perlindungan Terpadu
3. Prinsip Kompensasi (Compensatory Liability Principle)12
Ketiga prinsip tersebut akan dijelaskan lebih lanjut pada bab II
penulisan skripsi ini.
F. Metode Penelitian
Penelitian hukum adalah suatu proses untuk menemukan
aturan-aturan hukum, prinsip-prinsip hukum maupun doktrin hukum guna
menjawab isu hukum yang dihadapi.13
Penelitian hukum dilakukan untuk mencari pembahasan isu hukum
yang timbul. Oleh karena itu, penelitian hukum merupakan suatu
penelitian di dalam kerangka know-how di dalam hukum. Hasil yang
11
Arif Lutviansory, Op.Cit., hlm 14 12
Kholis Roisah, Op.Cit., hlm 3. 13
dicapai adalah untuk memberikan preskripsi dalam menyelesaikan
masalah yang dihadapi.14
Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode penelitian
sebagai berikut:
1. Jenis Penelitian
Berdasarkan judul penelitian dan rumusan masalah, penelitian yang
dilakukan termasuk dalam ketegori penelitian hukum normatif atau
penelitian hukum kepustakaan. Penelitian hukum normative memiliki
definisi yang sama dengan penelitian doktrinal yaitu penelitian
berdasarkan bahan-bahan hukum yang fokusnya pada membaca dan
mempelajari bahan-bahan hukum primer dan sekunder.15
2. Sifat Penelitian
Sifat penelitian hukum ini sejalan dengan sifat ilmu hukum itu sendiri.
Ilmu hukum mempunyai sifat sebagai ilmu yang preskriptif, artinya
sebagai ilmu yang bersifat prespektif ilmu hukum, mempelajari tujuan
hukum, konsep-konsep hukum dan norma-norma hukum.
3. Pendekatan Penelitian
Menurut Johny Ibrahim, dalam penelitian hukum terdapat beberapa
pendekatan, yaitu pendekatan Undang-Undang (statue approach),
pendekatan konseptual (conceptual approach), pendekatan analitis
(analytical approach), pendekatan perbandingan (comparative
14
Ibid., hlm 41. 15
approach), pendekatan historis (historical approach), pendekatan
filsafat (phisophical approach) dan pendekatan kasus (case
approach). Dalam penelitian ini yang dipergunakan adalah pendektan
perundang-undangan, pendekatan analitis dan pendekatan konseptual.
a. Pendekatan Perundang-undangan
Suatu penelitian normatif tentu harus menggunakan pendekatan
perundang-undangan, karena yang akan diteliti adalah berbagai
aturan hukum yang menjadi focus sekaligus tema sentral suatu
penelitian. Untuk itu penulis harus melihat hukum sebagai sistem
tertutup yang mempunyai sifat sebagai berikut:
1) Comprehensive artinya norma-norma hukum yang ada di
dalamnya terkait antara satu dengan yang lain secara logis.
2) All-inclusive artinya bahwa kumpulan norma hukum tersebut
cukup mampu menampung permasalahan hukum yang ada,
sehingga tidak kekurangan hukum.
3) Systematic artinya bahwa disamping bertautan antara satu
dengan yang lain, norma-norma hukum tersebut juga
tersusun secara hierarkis.16
b. Pendekatan Analitis
Maksud dari analitis terhadap bahan hukum adalah mengetahui
makna yang dikandung oleh istilah-istilah yang digunakan dalam
aturan perundang-undangan secara konsepsional sekaligus
16
mengetahui penerapannya dalam praktik dan putusan-putusan
hukum. Hal ini dilakukan melalui dua pemeriksaan:
1) Penulis berusaha memperoleh makna baru yang terkandung
dalam aturan hukum yang bersangkutan.
2) Menguji istilah-istilah hukum tersebut dalam praktik
melalui analitis terhadap putusan-putusan hukum.
c. Pendekatan Konseptual
Pendekatan konseptual dilakukan manakala peneliti tidak beranjak
dari aturan hukum yang ada. Konsep merupakan buah pemikiran
seseorang atau sekelompok orang yang dinyatakan dalam definisi
sehingga menjadi produk pengetahuan yang meliputi
prinsip-prinsip, hukum dan teori. Konsep diperoleh dari fakta, peristiwa,
pengalaman melalaui generalisasi dan berpikir abstrak.
4. Jenis dan Sumber Bahan Hukum
Jenis data yang penulis pergunakan dalam penelitian ini berupa data
sekunder. Dalam buku Penelitian Hukum karangan Peter Mahmud
Marzuki, mengatakan bahwa pada dasarnya penelitian hukum tidak
mengenal adanya data, sehingga yang digunakan adalah bahan hukum
dalam hal ini bahan hukum primer dan bahan hukum sekunder.
a. Bahan Hukum Primer
Bahan hukum primer merupakan bahan hukum yang bersifat
autoratif, artinya mempunyai otoritas. Bahan hukum primer terdiri
pembuatan peraturan perundang-undangan dan putusan-putusan
hakim. Bahan hukum primer dalam penelitian ini adalah
Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta
b. Bahan Hukum Sekunder
Bahan hukum sekunder berupa publikasi tentang hukum yang
bukan merupakan dokumen-dokumen resmi.17 Bahan hukum
sekunder sebagai pendukung dari data yang digunakan dalam
penelitian ini yaitu buku-buku teks yang ditulis para ahli hukum,
jurnal hukum, artikel, internet dan sumber lainnya yang memiliki
korelasi untuk mendukung penelitian ini.
5. Teknik Pengumpulan Data
Prosedur pengumpulan data bahan hukum yang digunakan dalam
penelitian ini adalah studi kepustakaan yaitu pengumpulan data dengan
jalan membaca peraturan perundang-undangan, maupun
literarur-literatur yang erat kaitannya dengan permasalahan yang dibahas
berdasarkan data sekunder. Dari data tersebut kemudian dianalisis dan
dirumuskan sebagai data penunjang dalam penelitian ini.
Pengelolaan bahan hukum dilakukan secara deduktif, yaitu menarik
kesimpulan dari suatu masalah yang bersifat umum terhadap
permasalahan konkret yang dihadapi.18
17
Ibid., hlm 141. 18
6. Teknik Analisis Data
Analisis data proses pengorganisasiannya dan pengurutan data dalam
pola, kategori dan uraian dasar, sehingga akan dapat ditentukan tema
dan dapat ditemukan hipotesis kerja yang disarankan oleh bahan
hukum. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan teknik analisis
kualitatif yaitu dengan menggunakan bahan, mengkualifikasi
kemudian menghubungkan teori yang berhubungan dengan masalah
dan menarik kesimpulan untuk menentukan hasil
Untuk mendapatkan data dan informasi yang diperlukan, penulis
menggunakan metode observasi melalui metode penggumpulan data
yuridis normatif serta metode analisis data kualitatif.
G. Sistematika Penulisan
Pembahasan skripsi ini secara garis besar dibagi dalam beberapa
bagian, yaitu sebagai berikut:
BAB I: PENDAHULUAN
Bab ini berisikan Latar Belakang, Perumusan Masalah, Tujuan
Penelitian, Kegunaan Penelitian, Kerangka Pemikiran, Metode Penelitian,
yang terdiri dari Sifat Penelitian, Pendekatan Penelitian, Jenis Data, serta
Teknik Penggumpulan Data dan Sistematika Penelitian.
BAB II: EKSPRESI BUDAYA TRADISIONAL SEBAGAI HKI
YANG MEMILIKI KEUNIKAN TERSENDIRI
Berisi mengenai tinjauan terhadap Ekspresi Budaya Tradisional di
BAB III: TINJAUAN PERLINDUNGAN HKI TERHADAP TARIAN
TRADISIONAL DI INDONESIA
Berisi mengenai objek penelitian yang akan di teliti yakni tarian
tradisional yang merupakan salah satu ekspresi budaya tradisional.
BAB IV: TINJAUAN TERHADAP PENGGUNAAN TANPA IZIN
TANPA IZIN ATAU PENGGUNAAN SECARA MELAWAN
HUKUM EKSPRESI BUDAYA TRADISIONAL OLEH WARGA
NEGARA ASING
Berisi mengenai jawaban-jawaban atas permasalahan yang ada
dalam penulisan hukum mengenai ekspresi budaya tradisional yang
digunakan oleh pihak asing di lihat dari prespektif Undang-Undang Hak
Cipta Tahun 2002.
BAB V: PENUTUP
Bab ini berisikan kesimpulan penulis menarik beberapa simpulan
yang merupakan jawaban atas identifikasi masalah setelah melalui proses
analisis. Penulis pun memberikan beberapa rekomendasi atau saran yang
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
1. Ekspresi budaya tradisional diatur dan dilindungi oleh
Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta. Penggunaan
ekspresi budaya tradisional harus mendapatkan izin terlebih dahulu
dari negara sebagai pemegang ekspresi budaya tradisional karena
negara yang secara sah ditentukan hukum sebagai pemegang
ekspresi budaya tradisional.. penggunaa tanpa izin oleh warga negara
asing melanggar ketentuan Pasal 10 ayat (3) Undang-Undang Nomor
19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta. Dalam pasal tersebut
menentukan bahwa pihak asing yang ingin menggunakan ekspresi
budaya tradisional harus mendapat izin dari Negara. Pihak asing
yang telah menggunakan, menyiarkan, memamerkan kepada umum
ekspresi budaya tradisional Indonesia tanpa izin dengan tujuan
komersialisasi yang mengakibatkan kerugian yang besar
berkewajiban untuk mengganti kerugian yang diderita. Dalam
hukum perdata perbuatan tersebut dikatakan sebagai perbuatan
tersebut dikategorikan dalam pelanggaran hak cipta dapat
diklasikasikan dalam beberapa kategori yakni penggunaan tanpa
izin, penggunaan dengan izin yang terlambat dan penggunaa demi
komesialisasi semata. Penyelesaian pelanggaran hak cipta lebih tepat
diselesaikan dengan jalur alternatif penyelesaian sengketa. Hal ini
sesuai dengan filosofi bangsa Indonesia dalam sila ke 4 dan 5
dimana adanya musyafarah untuk mendapatkan mufakat demi
mendapatkan keadilan.
2. Kasus pelanggaran hak cipta ekspresi budaya tradisional berhak
diselesaikan oleh Negara yang mendelegasikan kepada pemerintah
daerah. Sesuai dengan tujuan otonomi daerah yakni penghormatan
terhadap budaya lokal dan meperhatikan potensi dan
keanekaragaman daerah dan tugas pemerintah daerah yakni
melestarikan kebudayaan maka pemerintah daerah berhak atas
kepemilikan kekayaan daerah dalam penyelesaian kasus pelanggaran
hak cipta. Pemeritah daerah dapat menyelesaikan kasus pelanggaran
hak cipta dengan memilih salah salah satu alternatif penyelesaian
sengketa.
B. Saran
1. Perlu dilakukannya pembaharuan peraturan dengan pembentukan
undang-undang baru yang secara lebih rinci mengakomodir
2. Pemerintah daerah harus memberikan perhatian lebih terhadap
kekayaan daerah diwilayah Indonesia dalam bentuk pendaftaran
ekspresi budaya tradisional daerah yang dilakukan oleh Pemerintah
daerah itu sendiri sehingga ekspresi budaya tradisional dapat
terhindar dari tindakan penggunaan secara melawan hukum oleh
DAFTAR PUSTAKA
A. BUKU
Agus Sarjono, Hak Kekayaan Intelektual dan Pengetahuan Tradisional, PT
Alumni: Bandung, 2006
Arif Lutviansory, Hak Cipta dan Perlindungan Folklor di Indonesia,
Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010.
Budi Santosa, Pengantar HKI, Semarang: Pustaka Magister, 2008.
Cita Citrwinda Prianpanja, Hak Kekayaan Intelektual Tantangan Masa
Depan, Jakarta: Badan Penerbit Fakultas Hukum Universitas Indonesia,
2003.
Eddy Damian dkk, Hak Kekayaan Intelektual Suatu Pengantar, Asian Law
Group Pty Ltd bekerjasama dengan alumni, Bandung, 2002
James Danandjaya, Perlindungan Hukum tehadap Folklor di Indonesia,
Jakarta: Pustaka Gramedia, 2002
Johny Ibrahim, Teori dan Metode Penelitian Hukum Normatif, Malang: Bayu
Media, 2005.
Johny Ibrahim, Teori dan Penelitian Hukum Normatif, Malang: Bayu Media
Publishing, 2006.
M.E. Suhendar, Pien Supinah, Ilmu Budaya Dasar. Bandung: Pionir Jaya.
Muhamad Djumhana, Hak Milik Intelektual: Sejarah, Teori, dan Prakteknya
di Indonesia, Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 2003.
M. Hutahuruk, Peraturan Hak Cipta Nasional, Jakarta: Erlangga, 2000.
Peter Mahmud Marzuki, Penelitian Hukum, Jakarta: Kencana, 2008.
Rachmadi Usman, Hukum Hak atas Kekayaan Intelektual: Perlindungan dan
Dimensi Hukumnya di Indonesia, Bandung: alumni, 2003.
Soedarso Sp, Trilogi Seni: Penciptaan Eksistensi dan Kegunaan Seni,
Yogyakarta: Badan Penerbit Institut Seni Indonesia Yogyakarta, 2006.
Seodarso Sp, Sejarah Perkembangan Seni Rupa Modern, Jakarta: CV
Delapan puluh Enterprise bekerjasama dengan Badan Penerbit ISI
Yogyakarta, 2000.
Suyud Margono, Hukum & Perlindungan Hak Cipta, Jakarta: Novindo
Pustaka Mandiri, 2003
Trisno Rahardjo, Kebijakan Legislatif Dalam Pengaturan Hak Kekayaan
Intelektual Dengan Sarana Penal, Yogyakarta: Pensil Komunika, 2006.
Tim Lindsey dkk, Hak Kekayaan Intelektual; Suatu Pengantar, Bandung:
Alumni, 2006.
Y.Sumardiyono Hadi, Sosiologi Tari, Sebuah Telaah Kritis yang Mengulas
Tari dari Zaman ke Zaman: Primitif, Tradisional, Modern hingga
Zainal Daulay, Pengetahuan Tradisional (Konsep, Dasar Hukum, dan
Prakteknya), Jakarta: Citra Persada, 2011.
B. PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN
Undang-Undang Nomor 6 Tahun 1982 tentang Hak Cipta
Undang Nomor 12 Tahun 1997 tentang Perubahan Atas
Undang-Undang Nomor 6 Tahun 1982 tentang Hak Cipta
Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta
C. JURNAL, MAKALAH DAN KARYA ILMIAH LAINNYA
Djulaeka. Makalah: Konsep Benefit Sharing sebagai Upaya Perlindungan
dan Pemanfaatan Traditional Knowledge di Indonesia. Universitas
Udayana. Bali. 2013.
Faza Novrizal, Tesis, Perlindungan Karya Cipta Seni Tari: Studi Terhadap
Konsep dan Upaya Perlindungan Hak Cipta Seni Tari di Kalanganan
Seniman Tari Yogya, Universitas Diponegoro, Semarang, 2009.
Kholis Roisah. Makalah: Prinsip perlindungan dan Pemanfaatan Ekspresi
Budaya Tradisional (EBT) Indonesia. Universitas Udayana, Bali. 2013
Nahor, Rafles Junarto Poltak Manondang Banjar. Tesis: Perlindungan Hukum
Hak Cipta Folklor atas Tari-Tarian Rakyat Indonesia. Universitas
D. BAHAN INTERNET
Muhammad Sudrajat “ Sengketa Tari Pendet” 2012,
(http://muhamadsudrajat.blogspot.com/2012/07/sengketa-tari-pendet.html) 03 Juli
2012 pukul 06.38.
