Integritas Hukum Islam dan Sosial

gflh.txtJunit2112

ISSN:1412:5730

ISTINBATH

_ Jurnal Kajian Keislaman dan lnformasi pembinaah perguruan

_ringgi

egama

isi;m

Mlrna Art Mutyani, tul.pd

AKUN IABII] TAS DAN PFN6AWASAN _{OURU BIMBINCAN} UAN _{KoNSLLtNG BkJ.koNSFLoR}

sih-d.ffi."^

, M. Rizat

HAK UNTUK HIDUP BAGI SETJAP ORANG paisot _Burtian

INTEGRITAS HUKUM ISLAM DAN SOSIAL Hotijah

PrNGI\S^uir^DrN1ll4t(A

_E\o\ovt

DUNrA SLBAGAIASPLh IFRHADAP PERUBAHAN HUKUM NASIO\AL

yusida Fitriyati

. DLNOGUNMN M4S','H14 11 _{AL MURSALAH} DArarr., _{eFLAISaNAAN HUaii,,,i}

wenrs rsr.qv

Atimroh

.

_{PERGAULAN REMAJA}

DALAI\4 _{PERSPEKTIF HADITS}

MMARUDDIN PERTFIVBA\OA\ _{F|LSATA I pol}

tJ t^ BARA] rD, LFODA OAN _{AMEdIiA-] IVUR]}

.

IMANINGYUSIJF

PENCURIAN _{DALAIV PERSFEKIIF}

HUKUM ISIAI\,4

yuswatina

& Kun Budiahto

*T.{,Iifi

BT^1I,yA,,g#"";?H,,.f _iX?$&

J,,.,

JIRB}i,,

";iE;-.J;L.iJ^,

N0 9′Thi測」un′2012 lsSN:1442‐5730

PENGELOLA

Penanggutig Jawab Koordinator KopeftaG W laYah Vll

Proi Dr H Aflalun lMuchtar, [1.4 REDAKTUR

06

HA Mahirl,lalaw]e MHI

PENYUNT!NG/ED]TOR

D6 H Moh lsa Anshary Nluta'aL Lc, [,] Hum OESANGFAFISAFOTOGMFER

SyaltulArifn SH. t\,1 H, l\,1 Hum.

ISTINBAttH

Jurnal Kajian Keislaman dan lnformasi Pembinaan Perguruan Tinggi Agama lslam

DAFTAR ISI

DAN rcNSELIN6 (BKIKONSELOR SKOUH

I\4maAriMulyan (1. Rizal PaisolBunia. Noljah Yusida Fitriyali Aimron KAMARUDD N IMANINGYUSUF

Yuswalna & Kun BLd anto

Nurmalina

Istinhat, terb[ duaヽ Ji s・tahun pada bulan Juni dan l)escmber bcrisi anikel h、 il penelitian dm

a(ikrl lt.ns.fN.l renhng agana

hl.n

dari dunia _{P:rguntd lingei} f'disi perdea terbit plda bulan

Juni2001 b.rilasark n Sunt KcPuilsan Koordinalor KoFnais

\!il-

VIt Sumbags'l Memperoten ISSN i.112-5710 nnsgal 22 lvlei 2002 _Pcnvunti,rg nrengundang pcmba'a unlok memllblikaik'n

tulisannla mclalui jumal ini. Fonnat penulis atlikel discsuaikar dengm ketentuan lada halmm

kuiil h.lakary dalan islntath Peneclola

ikdi

nrenlrnting seliap tulisan v'lnA diterbitld tan!3 nengubah su;shnsinya. Penulis berhak mcndanxlktur lslinbaih sebdvak 3 cksenpld sehagai bulti

c.nk darr himddnm. Ilxrga langgda! RP l5.000reks. dilua' Palembang laftbih ongkos ltirim

ヨ ︰

・ ︰

INTECttTAS HUKUM ISLANI DAN SOSIAL

Pisol Burlian

\hstruk

Di

era

modem

ini

telah

mergantarkan

frqih

(hukum

islil;;""

posisi probtemiris

Fiqi-b

mengalami

i."."fi*ia"f".

menuntaskan berbagai masala} dan isu

";;il;;"

dalam

konteks merumuskan metode

t"L;

yrru iabte

ttrpetgonakan' menuntaskan herhasai masalah tersebuL

ix"#1","u*r*

ilstcce

pecem'Jan

huku'n

Istam

il;;;;L*

hlpadu

berupa

analisis

infereosi

ti.iiai

'a-

tekstirai.

merupakan

satu

capaiab

ir,"i."n",l

v*g

cukup

ideal

--meskipur

masih terasa

;;

_"bJt;-

beium sepen*hnya mengejawantah

lifi

_"rir"r".*

metode

penemuan hul<um

lslam

"-;;;^'

m"-put

*

nade

mork

yang

mungg

;;;;'h";t

demilian-

uampaknva

lidak

mungkin dirubah.

6J

r"niu*ut

permasalahan

di

at.as

ada

sebuai

;;;

dd"-

rangka pembaruao

huhlm

tslarn yaitu

"'*a"lr*

-ir"rtt^

_{. t't'-"rn}

_ttlu'

_dan

sosial

L""r,l"ru

or.oiuai

suant kebuRrhao

yang perlu

terus

ail"iJiunirri."

rt

pentirg

agar hukum

lslam

dapat

*-."

a*

"f',"*tai

-bernain

dalem

berbagai

proses

."*f

*i

*varuf.ur

modem sebuah cita-cila

yang

"i*G"

rluprtr

seltmrh bidang

garap

hidup

dar

i,ehi Jupan r.ran,rsia.

li(id

Ku

ci:

httegrildt,

Ifukfin Islafi

(lon

Sosi''tl-.\. l,atar

_'

_'

llelakang.

"';"rt;; i"

rgan

bcnvck

h'rl

era

rnodem

'f lll

_l:l'L

n,.npon,

ukrn

fiqih

thukum

lslsmt pala

fo'isi

problctnJlls

d'1orlcmar'

',qifti',f,"n

ftrnfu

f..5ulitcn menunl'skan bcrbJr'xi

nli-alah drn

l'u

'o'll

: 1

Ｆ

Ｆ

ト

ー

ト

Ｌ

ｌ

Ｆ

Ｌ

Ｅ

Ｅ

Ｅ

薇

;

;:,il

*

Jl

;'"";

;

_:1"-

:::;::m;l

;'

"'"*,

?,:;';la';,i

I

;,;

;:Tf",L'#li#$:,ru#:ilfi",f

m+*r'*l

siri

lain.

problem

akul iru

pula Jarrg

t".basai

,rpaya pembaruan dalarn btdan€

l

a

ada

{iga

lerel

yang. mesri

o,

"*?,Iffi

,I"fI"",Y

l"Hift:f|ihiiyrx

;rutxl

I:l,1'"'

-"fl:"il$fl

:TyJ",ff :3"T..i#ffi

_!

:"tr"*"rm,;

ffi

*",];"1?l'"S1fl

_{,i,ffi:'*":d.*slly,*:li,*r*:}

ffi.'t'ffiN[,[qL*l*ffi

f*:*##ffi

_,gff

_if

_{i;;,;r,:ffi'hl'ffi}

ffi

#,ffi,r#trilliiji,'ffi

q#*+:'",*{m

ienelitian

ilmiah yang

"Islami"'

:stil11)atlllN。 91l11011t!I〕i2()12133-53

淵ポ

Pttn電

濯 調

huポ

^1^l l_￨

瀾導ギ‖〕

憾

￨‖

ユ

I'iagtitts

Huku

lslntt.../'ldisol

1]Iu lia

:-:iusun

riblliur

kitab

tiqih

dcngan derivasi cabanq _)'a119

bcrmacunr-:,::_

.ii daialrula.

f'oLr

ijtihad

br4'arri adalah

upayil

pcncnruan

hukum

melaiuri

.::rerasi

kchahasaan

Konsentrasi

metode

iDi

lebih

herkLrlat pada

'

:..r

penegalian penqcrlian

nuku

tcks-

llsahil

ini

nlengandrurg

.

_{, ::rrlran jika}

_{cliharlapkan dengiur pentasalahan yang baru}

yarg

han.va

.

.iiderivasikan dcngan makra vanp.!auh da.i tcks. Pola implemenlasi

:i:

rang

berkenbang

dali

dipcrgunakan

olelr

_fara

mujlahid hirgga

:

:.:

pertereahan dalarn merumuskan belbagai kctctapan huL:1rm. Mereka - ^ r , t , , 1 . - ,

^ ^ r ^ .l t ' l - i 6.,I," ' l,' h-I,, h n-l-t ' l ". ^'^.1,'l'.': r i i-:,'rJ:r, L,J:r r;

r:aa

baau.

Sebagai pengernbangan, seberamya pada inasa kontempoler

iai

-

-..ii

ada upaya

rellTir*ltg

metorie

ini

ricngdrl mematai alai

baliu

fiisaiai

-

_sa

_)ang

memungkinkan

dapat

melakukan

produksi makna

baru.

:: :h

satu

pendekatan

dimaksud adalah intelpretasi

produktif

yang ::.'mukakarl oleh Gadomer (Hans George Gadamer, 1975). Interpretasi

-:

Juktif

sebagai model dari hcrmeneutika

memiliki

relevansi tersendid

r r

upaya interp.ctasi terhadap pcnemuafl hukum Islam. Mekanisme

.::rpretasi p.oduktif

Gadamcr

ini

dimulai dcngan men1andang suatu teks

: ,i

hanya terbatas pada masa lampau (masa

teks

itu

dibuat)

tetapi

::::r'liliki

keterbukaan untuk masa

kini dar

mendatang untuk ditafsirkan

-:rurut

pandangan suatu generasi. Scbagai

hal

yang

bersifat historis,

:::uah

pemahaman saDgat

terkait

dengan

scjarah'

yaitu

merupakaa

- ,""". .t-.i -r..

,

lrl,' ,l/norn mrc, ,-L ,r",^

Namun,

upava

ini

scpertinya

tidak begitu

berkembang. Karemr .

_-:mglya

_spisilikasi

_{analisis sosial dan tiadanya mekanisme opcLlsional}

.-rS

_ieias

adaiaii cii

aliara

f.-rktor

kurarg berleilbang

dan

diiriinaiirva

..:!ode

ini-

Akhimya. apriori

asumsi

murcul

bah$'a

pengcmba[gan

:.:iralsiran teks

dengan mcrnakai tawaran Gadzuner

ini,

bagaimaoapun

::*iahakan,

telap saja akan terjebak dengan

hegemoli

makna iama dari

::Ja

pencapaian

,nakna

baru. Daiam

konteks

sebagai sa-rana bantu r:nvelesajan kasus

hukun

bzul,

upaya

penalliran

ini

berimplikasi pada

::ocapaian

slatus

hukurn

ya[g

tetap

rigirl

dan

kaku.

Kareni],

upaya ::eksimal yang dapat

dilakuk.il

hanya mampu memodifikasi makna baru ::ks- membuat metode

ini

hanya cocok dipakai delam ratah tcrbatas. ド ﹂ Ｆ Ｆ ﹂ Ｆ Ｆ ﹂ ︱ ． ト ト ト ト ト

慄

Istinhatl1/No9'Th 9′Jt11li 2012133-53

F面

酬 瓢

『籠

曲 手

0難

出ギ甲

『

li鼈

lfffix!-ft"ffi,,fi ,;:^Tii'i

;;;;n

.

Lr

Dararn epistemorop i

ii,uffi"f.r".

rfi.

it

teraplikasi

melalui

qiyas

Dasxt rasional aplrkasr

#i"-;;';#;-va

kevakinan

k,at

mujrahid

varg

melakulan qt;as

';:*;i""d;r;'*tu

Erribur

(warr_ipada,IiHX",L"Sil,:.il;l'#;

alasir

ditetapkarurya

hukum yang

oert

;"?;r,

"r;';;',"rdapar

p;da kas.s

cabarg

sehingga

hukum

kasts

nokok inr berlaku pada kasus cabang'

Densan

melihat

dasar

dan pola

operasionatnya-

rerlihal

trahwa

-",.a""ili*1***

"g"g'p

:iL" t'-u"

aiinaupl-

pada

penyelesaian

ilH;

*kuiil1u,i.

"

vang mur-cul

Ke-oooolitik-ao metode

ur

fi:ffiffi

tffi"':"ttiff

'

;'H,#Y-"1*i:,,

T:;x*'T:*x

Ded'rktifitas

qiYas

dengan

tlo:

7|"i,li,i**r),1'*''

ar\-ilrh

e qu i i ibr i

un approac'

basi sebuah melode'

i;f;..l;^il;'it-

produk

hukum. vanp dihasilkan lemsa

utoprs'

sur

n*iri",

d-

'ngu*-g-ngawang ' troai

m-enyelesaikao

,oTl"h

f.--"-']1

"#J.:;tr.h

.iLoa.

i"o"'n*n

hut<urn uidal sema(a berpijak pada narar

;"r;H'dffi;il;,

"'Lt

aun

t"t'pi

perpaduar gerak nalar bavaru dan nalar alami (Perubahan emplnKl'

[]oava penemual

metrode

yang

prospekif-futuristik

sebenamya

a,p"'

ail'i*1,-p"a.

rl':.!l'.H

_t##

_]fl#

_fH:

;ffiff:,ffif

keoa<la kemuogkinan aoallsls

soslal l

E'ri#l?er'c[];.

*)

dan tertzta sebagai bidaog

keilm*l

YTc'Tu"Tp

iiffi"L*-u

ar tar4an as-svatibi

(As!-svutiui

tr+t

H) ini

tidal'beg'tu

;#k.}il;' dldf

sebasai

p'rerli ij'"'La'

e:**

!L'B'.*

realiras

"!-'u

;;i#",t,e;;i

L"

P{+"i

,di

Tffi.5:Hm

0".1i5,1'ff

tandasafl

epistemik

pola

hi

sebag.ar

Sebae.aimana akarr

'teriihat

oa{tr

oetapa

pros;ek

I'rciode

d fJ":l:

"t:;E;;;;;*"tn

pada akhir-akhir

ini

dengar

formal

struktur oan kemasan Yang

modem

-

',> -. .

samnai di sini, lerasa

sel€ll

Kesan bahwa studi

hukuE

lslam yang

b"rk"-;#J?#;;i'''i

Jla'

_'"'"'-'uta

bersifat

rormatif

dan

s,,r'

seneris.

Kesalr

demikian rru

sesungguhnya

tidak

lerlalu

l*l:tf.

Intq

rar

Huku

t

I!lnt

.../InitoI

LlutIi1|l

-

n1)ta

hcnc

nlelLrpaken

induk

dasar

_{lnelode fcnemuan}

lsianl

iltL

, ,::L

sciaiu saja riitictinisiiran

sebagai

a:'Fr

e's='jr

irn)

rclJ&i"

.-j1 qlii

_la

-a.J,j\

"salreretgkat kaid(th

ut'tllLk

mcngisli

lbLlthktn

:.

r

s\ ar

'i

anali

tlttri

dd

il

dal.ilnl,a yttng

tafsili"

(ALlu Zahrah,tt).

Istilah yallg

tidak

penrah lepas

tcriinggal

da

scnrua clellnisi

:

r1-liqlr

{ersebut adalah ki:llinr:lt

1te;:tt

ta3':i

cx.

I

netnberi

kesan

..-:ligus

cmbuktikan

bahrva

kajiar

nret{xle hul_um

Islam

ncmang

.::.iLrs

dan

tidak

Iebih dari pada analisis teks

(Hasyirr Kamali.

1991).

-:-rl

dLrri

itu. deiinisi

di

atas

juga

memberi

petunjuk

bahrn'a hukum 'l '^''! li ''; 'l 'n li l'-r' ''i '1"': r'1" '^I" ' ''1" " 'i '

:.

in

book).

Sementara

jtu.

realitas

sosial

ernpiris

yarg hidup

dan

-::,.rku

_di

_masyarrrkat

(.liring

l&r)

kurang

ttrcndapatkan

tempat yarg

:,rrsionai cii cialam kenurgka mctodoiogi huitum lsiam klasik.

Lenrahnya analisis sosial empiris (.lack o;f empiricism)

irilah

yang

'

'ralrr

olelr

banlck

pihal

Ineniadi selu kelcmahan menda'ar dari cara

_:::,iljr

_{dan pcndckatan dala]n metode pencmuan hulalm lslam} selama

ini

:,rJul

_Hamid

_{Abu Hamid}

_A

Abu

Sulaynan,1994).

Dari tiga

model '::rrde _{penemuan hukum Islanr -vang} merupakan jabaran dari ushul

fiqh

..

_-ik

_di

_{atas, aclalah}

_ilustrasi

nyata akan seDlua

asunsi

sulitnya kajian

-.:rLm Islam membcri p.oporsi yang seimbang bagi telaah ernpiris. Sludj

:.,;:ul

al-fiqh

pada akhirnya rnasih berputar pada pendekatan

dollriner-'rnatif-deduktif dan

tetap saja bersifat sal-generis

(Akh. Mfuhaji

,

_99 _).

K-esulita.n

ini

dari

l:tesa

ke

m:rsx

tebl

s:!j3

nerupaka!

te.rtangen

r:rg

belum

terjawab tuntas. Vy'aiaupun usaha mcnjawab

tantargan ini

::::h

banyak

dilal:ukan

diantaranya

melalui

talvamn mctodologis yang

:-suilan

oleir paia

pciriki.

irukul

isian

klasik seperii

ai-Gir:izaii

::nean

metode induksi

dal

tu.juan

hukumnya

aupur asy-Syatibi dengen r:riuksi tematisny:r Menurut sebagian pen!:amat,

mcskipul

telah merintis

rran

pengembangan

analisis

cmpiris,

tetaPi

dalam praktek

dan

,::banyakan

fulisar

mereka

me-sih terpusat

pada analisis

normative-::Lshrai

(S1.amsul

An\ial,

2002)- Dernikao

juga

upaya

pembaruan

:emikiran

kontemporer,

sebagaimana

dilakukan

olch !-azlur

Rahman

.:rnpai

Muhamrnad Sabrur. masih

belum

Drernbenkan ketegasan untuk .n.nialvab pertim),aan sekaligus persoalan di atas

(Wacl

B. Hal1aq.1997)

l.ftin)a.

mcskipun

telah

demikinn

_iauh

diupayakan perluasan (ma1o]a)

37 ト ー Ｆ ﹂ ﹂ Ｆ ， ﹂ Ｅ Ｆ Ｆ Ｌ Ｆ Ｉ 卜 Ｌ Ｆ Ｆ Ｌ Ｌ Ｆ Ｆ Ｌ Ｅ Ｆ Ｅ Ｉ Ｆ Ｅ

Istilibath′1109,lh9/Juni 2012/33_53

゛

∬

I]攪

it‖

響器

3認

彎

_I濯

漁

:器

_i翻

淵選出

Httlw

dcngan dcllidan,ma●_{h ntcllv●}

_豪

_{an rlmg kosOng larak)antara diin、}

a dcilgan rcalit・_{as di sckclilinglva}

品「甘

_顎

ctta鶴

_鮮

_#嘱

tt轟

盤

淵鶴

:F聯

為鮮乱

gな

辮椒紆蹴

蹄酬週

胤論

1:f驚

鷺騰

T勝

_:織

盤

I織

よ瀞咄資

辮 駆》

li[熊

譜爾蝋

f櫛

ln tckstualitぉ ya1lg bcrlcbihan dalam pada gilirallllya _{Ⅲ31ah mcmunculkan}

ili:lllli塾

:温

1[141]fT:I

鍮酵

踊螺熙翻揃

a(Syamsul Anwar.2002,H¨

_yim

壼

_{ふk蹴ぞ蹴 譜鵠鳳}

S滉

選路

証

ma織

檻

島

F庶

1評

f』

乱譜』

:l量

:!‖ mcnghanュ skan pcndckatan hOlistik

t

tcttitos IIuAunt

I\hu

.../I\ti\d

B

tltdtt

yang dengan cara demikian relasi-relasi sosial disistematisasikan

menuillt

ai.ram-aturan universai,

juslru

metode klasik bersifat

atomistik

yang pada dasamya disandarkan pada penalaran analogis (Louay Safi, 1 996).

Keterbatasao metode

klasik

tersebut

pada akhimya

membawa

kajian

keislaman

pada satu

kisis

metodologis

yang

melanda hampir seturuh

witayah kajian lslam

termasuk

di

bidang hukum- Pada situasi seperti

inilah

kemunculan satu tawaran

altematif yang bisa

menutupi kekumngan metode sebelurnnya menjadi sangat diharapkan. Khususnya

di

dalam

huhrm

Islam, adanya

upaya

metodologi baru diharapkan bisa

nellrbed

jalaa ;.arg

lebih

menungkick'an '.:n1u-k rnoqjembetani

problon

tekstualitas

te$ebut

di

atas

ke

arah kootekstualisasi metode penemuall hu(rrm Tslam.

C.

Pendekatan

Integritas

Hukud

Islam

dan Sosial

iGsis

metodotogi keiimuan

Islanu yang

trerpangkal

pada kurangnya

dimersi

empidsitas sefia

tidak

adanya sistematisasi secara

menyeluul!

disadari oleh para pemikfu

muslim

sebagai persoalan yatrg

harus

segera mendapatkan

terapi

intelektual

(Abdul Hainid

A.

Abu

Sulayman, 1989).

Akar

tetapi, kekura.ngar

te6ebut tidak

dapat semata-mata

ditutup

alau

diganti

deogan menerapkan

ilmu-ilmu

sosial modem Bamt. Hal

itu

disebabkar karena metode dan pe,ldekalan ilmu-ilrEu sosial modem

juga

tengah mengalami

krisis

epistemologis

yang

tidak

kalah

akutnya.

Jika

metode dan

pendekatan

keilmuan

lslgm

terjebak

pada ace.lisis tekstual.

dar

hrang

nengapresiasi dirnensi sosial-enpiris, maka sebaliknya, keilmuan Barat terjebak pada positivisme yang

tidak

pemah

memperhitungkao

dimensi normative

(\aahlu)

dalam mefode

dan pendeka-rEliiya (Louay Safi, 1996).

Berdasarkan ha1

ih!

maka sesuatu yang diperlukan adalah sebuah

upaya

mendekatkarq secara epistemologis,

dua karakteristik

keiirnuan tersebut sehingga meiahfukao sintesa

positif

,'a[g

diharapLan bermanfaat

bagi

keduaoya,.

yaitu

dapat diterimanya dimensi

normatif

di

dalarn analisis sosial

keilnuan

Barat; semerfam bagi

ilmu-ilmu

keislaman dapat

membantu memasuklen falda-fakta

sosial empiris

di

dalam

analisis tekstualrrya-

Metyatukan

elemen

religius

ke

wilayah

ilmu

selrrler

iai.

menurut

Abu

Sulaymaq tentu saja berarti suatu proses restorasi wah]'u

dan

akal

yang harus

"berhenti" dan

beroleh pada prrcses metodologis Ｆ 卜 ｒ 卜 Ｆ Ｉ ト ト Ｅ Ｅ ト ト ト Ｆ Ｌ Ｅ 卜 ｒ ｒ Ｅ 匹 Ｌ Ｅ Ｅ Ｅ Ｅ 膵 Ｅ Ｅ Ｅ Ｅ

Istinbatlゴ NO ll1l h.9/Juni 2012′ 33-53

ヽ

tertentu

(Abdul

Hamid

A.

Abu

Sulal'marl,

i989)'

Yang

perlu

dicatat

lJ*r-lri"gt*i

ini

bukanian suaru percarnpuran

_-eiJekij<

tLouay

Safi'

lqqo).

ari litam

UasiL dan Barat

modenl

tel'api

lebii

sebagai reorienlast

rJ-*J..

tia*g

pengetuhuan

kemanusiaan sesuai

dengan

sejurnlah

kategori dan

kiteria

baru atas dasar Islam'

"

_Aoa

_yang

_{coba diupayakan}

oleh Louay Safi

dalartr

f"y":f !

tninni

)tiroaih rc

sn"riil,

and Sosial

lnference dan

lokoh

lain

;Milammad

iras

az'zarq41989)-

adalah

dalam

kerangka tersebut di

;;;;1r-

usulannya,

dut t"tt"tin

dahulu

menjelaskan

bagaillla

."i*

,""g""fr,r*

,iiak

bisa lepas dari pra-arggapan tertentu alau

tidak

t"U*

-nifi

(talue

_free);

bagaimana

wahlTr

juga

msganimc sYlr

;.*i.rai*

it".,""t,

_{darr; bagaimana realitas}

wahyr

dan realitas empiris

,unrulr"rn" bisa

menjadi

sumber pengetahuar

(Md*llic.,1F

_3.

Zarcu lg}g\.

Menurutnya-

ihu

dar

aktifitas

ilmiah

adalah

akjbat

dan

"*Jf.nj-,..L.*

yang

mengaitkao upaya

ilmiah

dengan

iodividu

dan

linpkunpannva

dan

melengkapinya

dengan

dasar

motlvaslonal'

Sei'a[dva-

aktivitas ilmiah

mengandaikan sejumla]r pemyataan tentang

;i};a;ki.""

suatu kebenaran yaog harus

diakui

sebelum

terlibal

dalam

iJrg.i

tt"ai

empiris.

OleL

sebab

itt!

memisahkan

kebe-naran

f."""f;"-

f"t.r"f.'i.r,

wahl'tr)

dari

wilayah

ilniah

-Grularna

witayalr

ilmi-ilmu

sosial-

adalah pendapal

yang ridak

dapal

dibenarkan

r M rhammad Anas az -Zarqa, 1 989)

"

-

p.au

a[*t"uawafo

baiwa "ilrnu

sosial" yang dimaksudkan oleh Safi. dalam a

uivied

approach to

shari'ah

and sosial inference'

i7enfilI

r"",rr*

"aJJ

m,

*sial

kemanusiaan

ftumanioral

secara

umum

oleh

leUat

inr,

la

tidak

hanya

terbatas

pada

ilmu

sosiologi

-saja-.letapr mencakup pula

irou

sejaraL antropalogi'

politj!

dal

sebagainya. cengan

LrJJ"-yi

y-g

"r,istoris-,

empiris dan tedas

malom'

Ini

tampak

ketika

S"f,

;;;#*k "

kelfiasan

'ilmu

sosial'

dihadapan

fletode-T:t9l:

f.a.""o

("**A*n"

nethods)

Mr*tutlfi€ld

A$s

az-Z-'arq4 1989')'

i;"""frt*

i""ryrr

a"ur"

analasis ilmiah karena

itu

menjadi

tidak

relevan

terrr;;-

ddim

bidang

ituau-ilmu

sosial

humaniora

sebagai

[."""t""*;r,yi

_-"tt

suiber-sumber pengetahuan juga harus

digali

baik

,il ;;

'maupun .

dari

Lealitas

empiris-his(oris Meski

demikian"

oemaduan

ini

(univiei

nodeh-

disadari

oleh

Safi-

tidak

dimaksudkan

l

teritas

H

kun

ltl&fi.../I'ainI lrnlidtl

dua tradlsi edllnllan lslalll dan Barat),a10n tctapi mcnghtcglasikan

pcllgctallllall yang dipclolcll olctt dari、 van,■ dcngan pcngctahllan yallg dlpclolcll dtt pcngalalllall mmlsia(Loutt Safl,1996)

Lebih jallh bagalmm up∼

a mcrtlnlllsbn kcra屯

b daSa dan

bttallllalla lallgkall la鴨 血 nlctodoloJS dal■ upaya ll■cttilltcgぉll.an nol■lail■

ltas¨

dall raslollalitus(cnlpilIS燃 )ittt lllCllladi muttHn

dilaldoll?B贅兵San,llal i五 nlullohn dilalQkall dclloan tcllcbih dahtllu

mcl■lbuat nfcrcnsi teltstual dan l tstorls― cll■p五s tlnttc kcmudian

dlbm■an allalisis",Lang bersifat``tcrpadr'alltala kcdl,,llla Kcdua 艶 性 ∞ ゛ “

rscb=d■

勲焦饉 “ 鴨 狙 sttm p“s“

w面

3κttl yttg嗜 “,

scbagamana dlJclaskall SaFl scbagal bc五 hlti

I Proscd■

lr ht"“

i■はsmal

PЮs(xlur dcrcnsi tcは ttdi nIて 日まコ曖』く

s¨

l llldく Incllticttvasi

棚脚‰‰貯

哩締

L軋

癬 穏鑑概

y雨

:

l M∽

gidcntlfksi tcks lal‐

_Q画

'all dan Stmllally yalng lclclall

dcngan pぃ

Oalall yttg ζcdallg dlballas Tctapi idcntiflkaS i面

mょ

samamЯ

.mvclltarlsasi,tctapi lllcnc漁 _ゃpula allalisis

a,n pcndalalnan lmsik sccara tclllats

2 hfentaballll rmcnafsnlcalll lllaklla pclllyataall tcks wcara mcmadal dallrel"all balk sccara鼠

■マ

置面

(た

お′

綾O maupun

dalarn k嵐

匈呼

a dontt yang laullSOCataあ

′

あむ

"α

の

.

3:

ヽ

Lゴ

cl郎

k理

_←α■

00■

つ

“

p tCts, ya,1・

l・cngldぃ

●旬

bsi

″郎αグ

S診

′

_(77●

_り

yallg ll・cllladi dasar adanン2 pcmllall atall

pctun」

広

`■

m“

kS I丘 bclnlJuall lllCllglndcllunkasi sifat 輌

… フ璽 dmlllttd o価

bc■

ltia yaug babttbcda yallg

mCnJ―

asi acuall pcnalnaan tclm■allg salna sebagal

lallgkah and lllcnelllan p魅

_{o pnns●} 面 lCrsal yang

mcngattu bcrbagal pc岬 江をm syan'all

4 NlembanttШ

stlatu attuall dall to“cp‖muln yallg dldcl■lasi

dan tks hl dapat dlcapal dttm ploscs abStrtti tcrtls―

lllCllCrtls, sttgga J刃 〔醐 kOllscp h,●l dcrl■asi d血 tcks ltll

dapat dimaslldeall kgdalm attran lalll ytt mclldu tngat absttaksl lcbul i鴨_{」 rl ouay S駈}

.199o

Sccara scdcrb,n,d叩試 “ 騨

JDab dalalnlagaall a b田

血 Ⅲ :

Ｆ

ト

ト

﹂

ト

﹂ ｒ 卜 ｒ Ｌ 卜 ﹂ ｒ Ｌ Ｅ ｌ ｒ ︰ Ｅ Ｐ Ｌ Ｆ Ｉ ︰ Ｌ ｌ ｒ Ｆ ｌ ｌ ｒ Ｐ ｌ ｌ Ｅ Ｌ Ｆ

Istinl)atll`No 911l1 911llni 2012133-53

hoaan PlOSCdurintК

nsi TCkStual(LouO Sall, td.nti{ikasi I'eot.1aan-Pem,'.taan

rang rcleva

Interptet6i Gafsir) Pemyat&tr

I

Eede,ae

(L'iil) _{Pemyat alr}

ヽ

Sebelumnya

harus disadad

bahwa

bagaimaoapun

9-qryIu

.i"t"*

ut

r*

au.l1

tooop

yang berhasil diderivasikan dad

wah)u'

hal

itu

tia*

"rt

up

memadai

unhrk

mendasari

perbuatao/tindakan,.teftl!;

Larena dua alas

a!

(.Louay

Safi- I996)'

P€llama- sistem

itu sendn

terdrl

;i il;

general dan universal,

aplikasirya

terhaaaq m-sy1

qalti{'utat

-"-t"t"f*i,

pertimbangan

dan

spesifkasi

lebih

lanjut

Hal

ini

dapat

iii"t"rt*

a".g*

nemlsukk-an info'rdasi tentarg

'*atak aksl

daa

i"i"t"tri

i.ii

iara

atau

kolektif.

Kedn,

aplikasi

atuqn

univ,elsal

."*yu-,t,n

pengetahuan

rentaog syarat-slar-a

lang.

ad1

Aplilasi

aruran dimungklfuLan

ietila

syamt

teoretis

dari

iuaiu aksi

bersesualan

a".g*-L.AIi

aktua.lnya

Beidasarkan

hal

itu

diperlukan

suatu studi

ted;bih

dahulu terhadap aksi dan interaksi

maNsia

sebelum suatu aluran

*.o*-Ai-or".**&a!.

Dalam hal

ini

diperlukan saru inlerensl

sosial-ni.iia.

t".p"iO

--yang

berbeda

dengar melode

Barat

-

yang. harus

ai-"f"i'a"i

-""i*u-fi.i"

elemen-elemen

dasat

yang

membentuk

Derisasi koaseP daa .turan gereral

Sistd.tisasi atuEll dao koceP

_Ydg

td4h didaives*3lr

2

httrgrit

s

Httknn

Istdt .../?ttisal

lhr'!i&)

._

::rcna.

\akni

aksi

manusia

clengan

prosedur inf'ercnsi

sepertl

di

..

ini.

,1.

Prosedur lnfercnsi

Ilistoris

(Louay Sal'l' 1996)

J-

lr4cnganalisis aksi indiviclu yang tennasuk kc dalam fcnomena

;;;i;j ;;

sedaq

dibahas' M-aksud vang

ingin

diketahui di

.i"i

_^il"i

tuittai. motif

dan

utttrtut aksi tcrscbul rui'ldll

uJA"l

,"ll,r-,,n

obek yar41 dikemukakan oLeh

akor'

_'\'/orlrari

;;;

;;t

g^.

psiiololis

aktor'

Sedangkan

llturdn

edalah

.*ui"

pr"."a-r.

tekr:is (huk'rm-bul'un sesial)

yarg

hal"rs

diikuti

untuk mencapai tuiuan aksi'

I

H,l.rrnf L^in

f'uti

bcrbagai

bentul' aldu

lip<

a\si

burda:arLrr

i'.sa-iraan

aiau

pcrb<Jairn Lorrrpurrrnn)a

tlujudn. rno(il

_'ian

anlrann)ar'

{ksi

)cng

heltujrr,ln <dmd

clan

memtrenluK salu

t"i"*pli

rr"-"g"",

iebaliknya

aksi yang bertujuan bcrbeda akan terbagi dalam populasi hcterogen'

J.

M

enr,iden;it*a'i

alurxn-aturan

uni\ersal

Jan!

mclnbrngun

-

;;;;k.l

anrara

berb'gsi

kclomnok

)ixrg Jiid(nrifik

r'i

naJa

lcngkah

kcdr.re.

Curla

menarik

aturan-Jluran

unl|cr(ai

JtcLr

irfi,.-f,rrfrt

interal'i'

polc

pol''

Lcrjc

-satna d

'n

I'onflil'

dom

r.-rsi

dan

submisi

p(numbuhcn

dan kenlullouran soslirr

fr"-t

ait

ji

secara komparatif meliunpaui batasan

walfu

dan geografi.

4.

Sistenatisasi

aturan-3tuer1

uriversal

]/arg

didap"tke!

dari

i-gt"f,

sebelumnya

lni

didaksudkan

untuk

nenghilangkan

irrkiosi.t.n i int"m"l

di dalam sistem aturan yang dihasilkan'

Ｌ

Ｌ

Ｌ

Ｅ

Ｌ

Ｅ

■

■

. , _^,.1.].] <1

trrinh:rth

No

_{'r [h()ilrrrll}

rr

I Ii-l

llCrikut diga:,]1llll:i:[￨:t:::ξ

_ll:l雲

_::::::;;:;

ヽ

*m;l#t;mtffi

_l

_{Analisis teks atau} fenomena ke dalam komponen-koruponen

ill?#r"

r",.

0".

**,

_I:";ff

_{}[f,H''i";T"fi}

1""

*

2.

Pengelompokkan Pemyatatu

,. 'rffiff::i:fi*t

atuan-atuao vang

menvatukan bertaeai

o

ffi""*,i#u^t

aturar-aturao.

r{an

tuiuan-tujuao general

yanP

*

*I,.i'""r*

r"t

*k'

_11"'l;:"'ffJ

j:i:ff

_il"\;,'i*#**

l"lffi

f

'*ffi#ig'nmqru:i'ffi

,,s

terbatas pada persamaan prosedur

ana

;;d"

l..J

"ksi ra'!g

r'rscr'kri

L揺

¨

:幕

忌

nttl爵

‐

ma k dttn

趙

l腑

∬還

1碑

r71″_♂崚循

Httmtzゴ

α″ VIαおο′βηツヵ″

.

Jiperluas keparda

struktur

aksi

dan

wacalu. Baik aksi

nrarLpun

:

..:i.

sesungguimya

rncrniliki sisten atural

motii

cian

tujuan yarg

_,

_{:-,;rqkinkan pcn].aluan dan kohc(ensi}

sefta mernperbaldingkan dan

'

_..rr,.r.

_r.Iir

_:rnlJra

_kcduil

_)r

_(lolra\

_Safi.

_loq6)

_nr

"i,rilah

-il

a. dzLpat

dicari

lebih laniut tentang pola hubuogan antara wayhu di

:

_-

rihak

dan rakyu. empirisitas

di

pihak lain_

Tcntalg

langkali-lanqkah

'

.r

JI

anal;.i.

rr[.rur]

dan

hivor.

daoar

d,gambiflan

Ll.rtrnr

direrc

n

.,1

inr:

'

:::an

Prosedur Inferensi Tekstual dar Historis padu _{(Loual, Safi. 1996)}

4

↓

SIstcmd5否i aF祗薇_{vang dtpctolch mcul.li}

pttcdL te議_/贔お:

D.

Menuju

Metode Penemuatr

Hukum

Islam Kontekstual

Pendekatan naetodologis _1,"ang digagas

Louay

Safi, sesutrggubnya

pfa

geniajikan suaq

mode-l penelitiao

ilmiFh

(sosial)

altematil

yang

dekat dergan

aspirasi

-lslam-(Louay

Safi,

1996).

Namun

demikian, amcangan

_{metodologi alt€matif temebut barangkali}

_bisa

_dijadikan

impirasi bagi

pengembanga[

_studi

_{bukum Islam}

_yang

_mencoba

mengagesiasi

dan

memasukkan

data-data

sosial

empirls

dalam Ideatifikasi aturan

ui!6al

yarg

mdb.qgu

peqyatae.lan intel-reldi al€i An lisis Tcks/FercEcna ke dalaD

koaponennya

Pengeto&pot katr pctayataer dan

aki

yans

sma ke dalam satu lqtegori

IdqtiEk

si ztuan yarg meryatukan

beragd ka.egori ＾ Ｚ ﹂ Ｌ Ｆ 卜 Ｌ Ｉ Ｉ し Ｆ Ｉ ト Ｉ Ｌ Ｆ Ｉ Ｌ Ｆ ト ト ︰ ﹂ Ｆ ト 5

1、tinbat111｀。911119'Iuni 201 2133-53

―

'11'S〕

:::1111111::ltIF:∬

ig:11::」

:itij::よ

:肌

]:11:::)黒

ヽ

}}r#$j,ilfr;fffi

rl#lffi"j:xi,**;

mfl,rS,n,r-**-'rn**w**m

**dd+:ffi}*ffi,m

B*r:#"f#',tp#5trffi,i#Tffi

ffitrf,ffiffiffi

１ ︰ ︰ 日 ︱ ︱ 46

/11″gr″ “ ‐

t繊

″お

lm_″

αおο′β 「 =i" ヽ

...um lslanr hal

ini

discbul

ld lr1d1-lrt4r?

atau kausasi hukxm. Nlenurut

:r_.u1is hai

ini

sesuai dcngan irtfcrensi hlstoris Louay Sail,

bair*a

analisis

,

ii

-prda langkah pcrtama iDfLrcnsi

l

torisnla--

bcrupal'a mcmbortgkar : LiiD-

rnotif

chn aturan. Nletode

ini

paralel dengan analisis rzr'li1 dalam

.:,:edurr

;nlererNi tekstual

(Louay

Safi.

1996).

Di

sinilah

kelnudiar

.:

nensl

sosial

empiris

dapat climasukkan

dalaln

setiap analisis hukunr

Pada situasi

kelika

antara

kcduanya bclhadapan

secara

,:ILradillil,

maka rcalitas

empiris

(misalnya

institusi

adat dsb.) harus

:::cl:onstrul,si sislen

afuran

Car

t'.rjuann;,'a

sedenikian rupa dslgan

::r.rp mernberinya hak hidup.

lni

didasalkao kepada kcsimpuJan in1-erensi

::rpadu Safi, birhwa suatu aksi

kolektif

(fenonena sosial

enlpiris)

aupun

.lcana

_(wahyu)

_memiiiki

sisiem aturan dan

tujuan

hingga

:::.mungkinkan dilakukannya penyatuan.

memperbandingan

atau :rimpertentangkan (Louay Safi , 1996)'

Berdasarkan hal

itu

rnaka pola hubungan yang terbangun beNifat

:'ukal1 hirarkis, tetapi altematif-saling

meldukung

antara rcalitas empiris

:an

rvahyu

dalam nlctode hukurn Islam.

Realitas

empiris

dar

wah]'u :::r'us berfungsi komplementer dan berhubungan dialektis selama[ya,

baik

,.etika reaiitas sosial itu tida.k terdapat dalan teks

wahlu

maupun ketika ia -erseberangan dengan teks wahyu.

Berbagai bentuk pembaruan daLam

Kompilasi

I{ukum

lslam

di indonesia, seperti taldik ,.

_{/.rf basal}

45), pergaturan harta

bersafi

gono

:ir:i

(pasel

85-97),

ahii

.x.$is

penggarlti

(placls';enalling)

unt'.rk cucu

. _atinr (pasal 185), r't.lsial

*(ljibah

rfltuk

anak dan

oralg

tua angkat (pasal

Itlg)

serta harta hibah 1'ang diperhitungkan sebagai warisan (pasal 221),

ris.

dijadika,i

sebagai co.Lio11 sekali8,,is

aplikasi

,endekaiini

i-+adu

hukum

lslam

dan sosial

ini.

Sejauh pelgetahuan penulis, semua bentuk pembaruan tercebut telah banyzrk terinsprasi sckzrligus merupakan kreasi

hukum

lndoncsia berhadapan dcnga.n realitas sosial d:rn

kultural

yang trnar-benar menjadi /iuing

/ar

di masl'arakal

Di

bawah

ini

akan djbahas harta hibah orang tua kepada anaknya yang kemudian

-ketika

orang flra

r;rsebut meninggal-- harta hibah tersebut diperhitungkan sebagai

warisa[

begi idlak yaDg betsangkutan.

,

_Kata

_"hibrf'

adalah bcntuk matdd," dari kata

!'!J

yang

artinya memberi. Secara istilah, pengertiao hibah adalah pemiiikan suatu benda

I燻

農ぼ

忠

::譜

‖

織

1lri皿

]霊

1鵠

鰊

鳳朧

1、tinbathl｀ 09'「 h9111!]112012133-53

ymビ

dM kttka rm“

imふ

h idupい Si淋

_:、

詰瀧

》

=協

:

●′,,, _^ ^1 1'1 卜 ‐,口￨

躙 濶 臨

∫

洲 盤

Integtilqs

Hukufi

Islam.../Paisol Burlial,

rDa kepada anaknya dapat diperhitulgkan sebagai warisan-" Apabila

kita

Frhatikarl

lebih jauh, maka terobosan baru

Ki-ii

<iaiam -ttidang kewarisan

ini

temyata

mendasarkan

diri

pada

realitas

sosial

yang

hidup

disekelilingnya,

yaitu

fenomena

aksi kolektif beupa

hibah

wasiat

Memiqjam infercnsi historis

Louay Safi,

dapat dllelaskan

bahwa

formulasi

(rilirbat

₎

hul(um

tersebut juga

dilakukan

dengan Bemasukkan analisis empiris terhadao fenomena

iibah

wasiat.

denga'j. mengungkapkar

motif

dan

tujua

nya,

yaitu

mendistribusikan keadilan ekonomis dan meirjaga perdamaian di antara anak-anaknya. Muatan pasal

22i

I.-HI

_iong

benenCensi

urn*

mendigtjbusi-Lan keadilar: begi para

ehI

waiis berarti

sesuai dengan asas

hukum

keua.risan

Islar4 yaitu

asas

keseimbangan

dar

keadilan (AJi

Parman,

1994).

Sedangkan sistern aturarmya

di

rekonstruisi

sesuai deogan aturan

(fiirud

al-l+4uqa&iorah)

da.lam hukum

*aris

Islam.

Sebagian

pakar

beranggapan

bahwa

penyerahaa

se[vrc,rm

ini

dipaildang sah dalam hukum Islam, karena sesungguhlya dilatarbelakangi keinginan tmtuk menghiadari kemungkfuran adanya rusa ketidakadilatr

di

kalangan anak-anaknya

(Anmad

Azlur

Basyir,

1982). Para oratrg tua biasanya memberikan bagian-bagian terteiltu dari hartanla kepada anak-an4lorya yang tetah berkeluarga, Kemudian,

ketika

orang tua meninggal maka harta tersebul dioerhitungkan sebagai

narisan,

dengan

keteltuan

jika

kurang

maka dapat ditambah- Sebaliknya,

jika

dipandang

lebih

-sepanjang

tidak

merugikan orang

lain-

dapat dikembalikan

(Al[nad

A,h,' R""';'

tOert

Sampai

di

sini

maka dapat dikatakan bahwa hibah sebagai wads tidaklah bertentangan dengai hukum wads lslam- Betul bahr;va hartanya diserah{ei'.makar pada saai pewaris

(oiaiig

-uia) riiasih

hidup

*ehingga

merurut

sebagian

ahli

tidak bisa anggap

waris-

tetapi

itu halrya

serah-tedmanya-

Akadlya

masih tetap

hibqh

(Itadz _saat

_si

_orang

_tua

_masih

hidup). Sebalikny4

sebutatr

harta warta waris baru

mmcul

setelah

pewaris (orang

tua)

_{meninggal -sesuatu}

yang

memang

diharapkaa demikian oleh orang tua dalan tradisi di masyaxakat

Dari

uraian

di

atas, dapat dikatakan bahwa ketetrtuan

KHI

dalarn

hal ini

tampak sekali

mengakomodasi

realitas

empiris

sebagaimana dikandung dalam

nilai-nilai

hukrm

adat yang telah hidup dan mapan

di

tetrgah masyarakat.

Ketentua[

I(HI

tentang

hibah

sebagai warisan,

di

― ― ― = Ｉ Ｆ ︰ Ｆ ︰ ロ ー ロ ︰ Ｅ ︰ ︰ Ｉ Ｂ れ

-

_{^,.ra rr il}

Istinhitlt No

'l

lh'q/rtrrrr

-'rrr

I

摯

h

egrit s

!I

knt

lslin|.../PnisaI LlurIidn

.lrlus hukumr!!.

Inilah

yrng

memberi kcsan

abskak dan

irlel.'k,.7/

,rrorre.l

sehiigga kurarg

olclrbumi.

Sebagai catatan akhir. bolchlah dikatakan

bah*a

suatu pendekalan :.rpadu hukunl lslam dan sosial lnemLtng menjadi suatu kebLrtuhan yang

lcrllr

terus ditindaklanjuti-

lni

peitirrg

agar

hukun

lslam dapat tc.us dan

kcorbali bennain

dalan

hcrbagai proses

regulasi

tnasyalakat modem. \ebuah cita cita yang tenlu saja melinuti scluruh bidang garao hidup dan Lehidupan manusia.

DAFTAR

PUSTAKA

Abu Sulayman,

Abdul

Hamid

A.

Crdr:r nT

lre Musli

l

Mirld- 1'r Edition.

HeraLioir.

Virgiria:

iiIT,

1933.

Abu

Sulaynran,

Abdul Hanid A.

lslamizalion

of

Knov'ledge General PritlciDles dnd

ll'ork

P1ax. Hemdon,

Virginia:

IIll

_,

1989.

Abu

Sulayman,

Abdul Ilamid

/\.

Towardt

dn Isktttic

Theory

oJ

Internalional

Relation:

New

Direction

_fot

Methodology antl

Thought.2''r Edition. Hemdon.

Virginia:

IIIT.

1994.

Anwar,

Syamsul. "Epistemologi Hukum

Islarn

Probabilitas dal

tsepasiiiiii'.

dalam Yudi:ur

W.

Asmio (cl,-)- Ke

Arah

Fiqlt

[l1donesio. Yog:-akafla: FSHI Fak. Syari'dh. 199,1.

An$er-

S)arn,ul.

Paradipm,r

Filih

Kontempor<r: N4encari

Arah

Baru Telaah

Hukun

Islam

Pada Program

53

PPS

IAIN

Ar-Raniry

Banda

Aceh".

Jtlukalah Lokakarya

lrogrant

Dolaor Fikih

Kohlemporer

pdda

Pascasariana

IAIN .7r-Rd

i41. Darussalam. Banda Aceh, 28 Agustus, 2002

Anwar,

Syamsui. "Pelgembargan l-,Ietodc

Pcnelitian

Hulum

Islam", dalam

Ainunoliq

(ed.). Madzhab

,logia

Menggagas Paratligma

Urul l;iqh Konltenparer

Yogyakarta: Puslaka

Ar-Rrz.

2002.

Anwag

Syamsul.

"Teori

Hukurn Hukum

Islam

al-Ghazaii

dan Pengembangan

Metode

Penemuan

Hukurn

lslaltr",

dalam

M.

Ｆ Ｆ Ｌ Ｌ ｒ い Ｌ Ｆ Ｉ Ｐ Ｌ ｒ Ｆ Ｌ Ｅ Ｆ Ｅ

Istinbath11く('C・11 11 911tlni 201 2133-53

棚

)#脚

='総 :懲

ボ

:鴛

: ￨あ ′α″,Eアα』Z“″i

2002

M4島た

獅性

2』

91胤

r」

lIII口

)宅

1轟

F盤

:↓

[II

2002

ガ批

I棚

ク

祝

)磁

li

B.■Syし,ソ｀柚n灘 Azllal ∬″た_“ 77 ″α″

S

お′α″ Yogyalkarta:■iII Prcss, 1982

Qホ

゜

_Ъ

週。

器

I鰐

酬 意寧

ft溜

留 留

″

C

Dttittb)守

_脳

1説

[獅

請

″磁訪

″″

α

7″

誅

″″■

9々 1965

｀

工

略撼聯鴨槻サ

暴

#勅

辮瑚裁

l Jaminri_Jtlni 2004

CadamCr,Halns ccorgc rr“ ′わα″ど几イθイルο′

,Ncw Yoよ

:ThC SCalSu● PrCSS,1975

chν

■11,´動u llarlid al‐ "′

Ar・ざ

Fa中

ntifi

lht

al-Llsltl-

Bcirut:

Dar

al-H癒

bttal駆

_‰紹ぎ〔

_;あ

″

″

“ル

ル

″′

敵″ル

か″α

田

1"な

,%ポ

ッ盟

:賓

ご温 ∬

lll磨

為

a譜

lι

脱

86

HJ堕,y露

:″

L」

悦瀞

″

llF協

″

JЪ

ル甥″

オ穏

1,(ll

Tahun 1984

tntc!!ib

H

Aul

lsIt,n...0nttol

Ltnlid])

Hrllaq.

Wael P'-

A

llilort

ol

IsLami(

Lt'lul

lhaoti.t

An lntroductin to

\r,r,i

r

././

r,,7i,

r -r,

r'riri-,c:

(

. r'

5riJf(

I

rr'rrr

.rti

".

..

1997.

Krmali.

l\,f. Has-\'im-

'Fiqh

mcl Acleptation 10 Sosial Reality"

daian

7,ls l\lt!.:':li

1Wotld.y(Jl.1.\XXVI.

No

1. Januad. 1996

Karnali,

M. I{as}im.

1}

lnd4rl.r

(t

L

a lic.Iuri:;Prudcrc?

Cambridgc:

'ii1e

_islatli.

_{Tc:iis lj.,cie't).}

_i9'i1.

KhaliaL Abdul

Wahhab.

'llnt

l.ishul

a['ttt1h.

Ku\ait:

Daral Qalan

tt. iviinhaji, Akh- "Reorientasi Kajian Ushui

Fiqiir',

al-,/tr,ui

ait.iournoi

oj'

-asldrric ,Slrdier, No. 63,4/l

tahur

1999

N1inlaji,

Ath."A

Problem

of

Methodological Approach to Islamic La\\'

Slndics", dl

Jdttli'dh

Jollmal

of

Isldmic St

dies-

No.

63'A/l tahun i 999

Muhadjir, Noeng. "Wah1'u

dalam

Paradigma

Penelitian

Ilmiah

Pluralisnc

N{etodologik:

Mctodologi Kualitatif

', dalam'faufik

Abdull:rlr dan

Rusii

Karim

(ed.) Metodologi

Pe

elitian

Agoma Sebuah ?cnganldr. Yogyakarta: Tiara Wacana. 1989.

Pamlan,

Ali. -(e,a/i.tan

dalant

ll-Qru"tut

Suatu

Kajidfi

Hukum dengan

Pe

dekatdn Ttlfsir Tenltltik. J akaf,a. I{a-lawali Pers, 1994.

Praj4

Juhaya S.

Pikafal Huhmt Islant

tsandung:

LPPM

Univenitas Islam Bandung, 1995.

Sabjq.

As-salfid as-.

Fiqh as Sunnah. Beinrt:

Daral

Fikr,

1989'

Safi.

Louay,

,4ncangan

Mektdologi

Alternatif:

Sebuah

Reflek'si

l'

erhtiiiiliiigaii

|itiode

[' e

n.litiaii

Sos;al daii

Baldi

-']

ag'iakai.al

Tiara Wacana- 2001.

Safi. Louay.

'l'he

Founddlion

of

Kntn,ledge,

A

(:omparutive Sludyin Islatnic

and

Westent Methotls of Inquiry). Selangor'-

IIU

& llIT'

1996.

Slatibi

asy-. at-Mu\|dfaqat

li

t

ishul

al-Ahkam.

Ttp:

Dar

al-!'ikr,

1341

H.