IN TENAGA. Ust:Abul Hiyadh. Han erbit AL-HIDAYAHI

IN TENAGA

Ust:Abul Hiyadh

Han erbit AL-HIDAYAHI Surabaya

“33 ag Na aa

GEA

BAB HAJI

AI pa eat

in

AH 0S AG

Lelga. »

Sadis 91 Era

3401)

Pan

42 ie 4911

LAB Kep gt

SM Ea

PD Rd

ina SP?

Ke “N #

Jera 2) #

Taja | Pa

2 Me 33

Ke

sh ea

Je AN

:

wa

nan NN aa pe"

Lah

MKES es

0 tg

” Ker NG ^Peta

YAI

Lafal FAN , dengan dibaca fathah

atau kasrah permulaannya, menurut lughat artinya "menuju", atau "ke-

banyakan/sebagian besar menuju ' perkara/orang yang diagungkan".

Sedangkan menurut syarak:, adalah menuju Ka'bah untuk menunaikan

ibadah, seperti yang akan @iterang-

kannanti.

Ibadah haji adalah termasuk salah satu syariat para nabi terdahulu.

Diriwayatkan, bahwa Nabi Adam a.s.

menunaikan ibadah haji sebanyak 40

kali, berangkat dari Tanah India

dengan jalan kaki, dan Malaikat

Jibril a.s. berkata kepada beliau:

"Sesungguhnya para malaikat sebelum engkau telah melakukan tawaf di Baitullah ini selama 7000

tahun.” Imam Ibnu Ishag berkata:

"Allah swt. tidak mengutus Nabi

setelah Nabi Ibrahim a.S., kecuali

telah menunaikan haji."

fikrifajar. wordpress. com

Wana ae

KA kana “5

Pera

Bike na 'g

PN

- “ KA 3 «AL

dan KENG Saja

Gs, SAI

Ana 7 2 DAA

23 YA ps

Hera AAN

223 Uas

0.

5 mand 39

LL NAS LA IL

An paste

FE

2.

Al Lagua Ad

IL Pa Ikan

3 32 g 2.

Dena

“5 Ne

Pa CIK

PA 31 “5

Ki Ngga » 4153 ( FAN !

4 ea 1.93 ade Aa

Peta

D yggi Dex

122 Fat-hul Muin

Ulama selain beliau pun menerang- kan, bahwa tiada seorang Nabi pun kecuali telah melakukan ibadah haji, lain halnya dengan pendapat yang

mengecualikan Nabi Hud dan Shalih a.s.

Ibadah salat adalah lebih utama

daripada haji, lain halnya dengan

pendapat Imam Al-Gadhi Husen.

Ibadah haji difardukan pada tahun ke-6 H., menurut pendapat Al-Ashah.

Nabi Muhammad saw. sendiri me- nunaikan ibadah haji sebelum dan sesudah menjadi Nabi, sebelum

hijrah,sudah melakukannya berulang

kali, yang tidak diketahui hitungan-

nya, dan setelah hijrah hanya satu

kali, yaitu Haji Wada'.

Disebutkan dalam hadis: “Barang- siapa haji di Baitullah, maka

terlepas dosanya hingga seperti

waktu dilahirkan oleh ibunya."

Guru kita berkata di dalam Hasyiyah

Al-Idhah: “Arti seperti saat dilahir-

kan oleh ibunya, adalah terampuni

dosa-dosa hak Adam”. Keterangan seperti itu memang ada dijelaskan dalam sebuah riwayat hadis. Se-

bagian guru kita berfatwa, bahwa lahir daripada perkataan paraulama

fikrifajar.wordpress.com

sa 34

124

rae Dasi 2

TEA aga 35113 A

AN Ng Eu 1

aa B391

4 TN £ Bag DS

JA yan LI

bugi Pen pa ka

Pi sole pra

Lia "117 2 Tan

sda sy (5

Milea

SAI KETAT

PX Lena

Ta Pat, AG YA

ad ya

21503 pe

Aga 2)

HL

22, Pena —

Gt Ter DN aa

— Hui 2 ae

adalah berlawanan dengan hal di

atas. Pendapat pertama (mencakup dosa hak Adami) adalah lebih mencocoki lahiriah Sunah (hadis), sedang pendapat kedua lebih men- cocoki kaidah hukum (hak Allah

didirikan atas kemurahan, sedangkan Hak Adami didirikan atas kemahalan

-pen).

Kemudian kami mengetahui, bahwa

sebagian ulama Muhaggigin menu- kil adanya ijmak terhadap pendapat kedua. Dengan adanya ijmak di atas,

maka tertolaklah fatwa yang ber-

pegangan dengan lahir hadis.

(Bab Umrah). Umrah menurut Lu-

ghat artinya: "Mengunjungi tempat ramai". Sedangkan menurut syarak

artinya: "Menuju Ka'bah untuk

beribadah" seperti yang akan di-

terangkan berikut ini.

Haji dan Umrah hukumnya adalah

wajib. Haji saja belumlah dianggap cukup, sekalipun telah mencakup

perbuatan-perbuatan umrah. Menge- nai hadis: "Rasulullah saw. ditanyai

tentang umrah, apakah wajib hukum-

nya? Lantas beliau menjawab:

"Tidak", adalah hadis daif secara

ittifag, sekalipun Imam At-Turmudzi

menilai sahih hadis tersebut.

Bab Haji 123

fikrifajar.wordpress.com

AE BEA

3-4 AI BAK AL

Sein

£ -

in pen | ME

SETAN

pagi » WA

Da La

peran

LA Pep

CDI

2 Ko

2

ate 2 21

Ana AMERIKA

Bgt - DA 23 7

ASI |

23

ea

F)

Jk ekaa

^{P Ket 22 25}

2-4 Gal A4

Lag dewa 05 Te

gi aan at AA hg

banya oh le belanra IA

PPI 2343

SM mad

^{e KAL}

a21

124 Fat-hul Muin

AAS

aa

IS LA

(Haji dan umrah/nusuk) itu diwajib-

kan atas setiap Muslim mukalaf

-yaitu balig dan berakal sehat- yang merdeka.

Karena itu, nusuk tidak diwajibkan

atas anak kecil, orang gila, atau

hamba sahaya. Sedangkan nusuk orang yang belum mukalaf atau hamba sahaya, adalah menjadi ibadah sunah, bukan fardu.

Yang mampu menunaikan ibadah haji dengan bekal pulang-pergi, upah sopir yang aman baginya, dan ada

kendaraan atau ongkosnya, jika jarak dari tempatnya sampai Mekah men-

capai dua marhalah, atau kurang dari itu, tapi ia tidak kuat berjalan kaki:

Juga ada biaya belanja yang di- tinggalkan untuk mereka yang

ditanggung nafkah sertapakaiannya

selama dalam bepergian dan kem-

balinya.

fikrifajar. wordpress. com

233,

PEN Abe PI

La anns Kal jun an

OLI

ma GE GaaNSA

Tas si: JI

3, Ka A5

- ala

ni

en

Ka

3 ia 3h

Pa '

Leg _{SpPN II}

MAAN

NA

5: Ma ANA

“£ Fe Iu

Hse beng aa Kia and D3,

PAK

peer

“IL.

AKA 2 13401

Juga disyaratkan untuk wajibnya, aman perjalanan atas jiwa dan hartanya, sekalipun dari pembegal

dan harta yang diambil berjumlah

sedikit.

Bagi orang yang naik kapal laut,

disyaratkan kemungkinan besar

aman. Karena itu, jika kemungkinan

besar akan tenggelam karena musim gelombang besar, atau antara se-

lamat dan tenggelam seimbang (sama perbandingannya), maka tidak wajib, bahkan mengendarai kapal

laut hukumnya haram untuk haji atau

lainnya.

Bagi kaum wanita, di samping syarat-syarat di atas, ia ketika

bepergian disyaratkan bersama laki-

laki mahramnya, suami atau wanita

lain yang menjadi kepercayaannya, sekalipun wanita amat (budak). Hal

ini dikarenakan ia tidak boleh (haram) pergi sendirian, sekalipun

jaraknya dekat, atau sekalipun pergi- nya bersama rombongan besar.

Bab Haji

fikrifajar. wordpress. com

Dat Ha, AL _Ye

21 Pn C pai

Aa | l oo

NA 34a

» & hg NATA par

ea

2 Pad DRA

done Ig

per LA 2 decal

Arap AAN

PEP

0D. HA ati Le

GAYA lala 233)

_{2» 7 us}

A3 AG “Ns 2.

Eve Jep

CT "bad Na

2 ny 944

Denik Na 4 Abe

126 Fat-hulMuin

Bagi wanita boleh -tidak wajib-

pergi bersama wanita lain yang dapat

dipercaya untuk menunaikan ke-

farduan Islam. Akan tetapi jika untuk menunaikan kesunahan, maka hu- kumnya tidak boleh, sekalipun

bersama wanita yang jumlahnya

- banyak dan jaraknya dekat, serta

wanita yang buruk rupanya.

3

Para ulama telah menerangkan,

bahwa bagi wanita penduduk Mekah

Galamkeadaan bersama-sama wanita- wanita lain, adalah haram menunai- kan ibadah umrah sunah dari Tanah Tan'im, Lain halnya dengan pendapat

seorang ulama yang menentang

pendapat di atas.

(Kewajiban nusuk) adalah ditunai- kannya satu kali untuk sepanjang umur, lagi pula kewajibannya tidak

harus seketika (spontan).

Memang demikian, kebolehan me- mnunda nusuk tersebut, disyaratkan harus ada 'azm (maksud) menunai- kannya di tahun depan, dan waktu-

nya harus tidak sempit pelaksana-

annya lantaran menunaikan nazar

atau gadha, khawatir sakit lumpuh

atau harta rusak dengan adanya pertanda (garinah), walaupun kecil sekali.

fikrifajar.wordpress.com

AA ye ? Ada 0 Ma

at Tes 3 wi

K3 1

3

et

NY KY

Arca Re

- P. Ah LA

Na

^{2 Ch 1}

^wi

Sa 2 3g. 53

-

Ne ag

II ea KG,

23 PL,

0573

» “Tg Tag PP 2 Al

Ada yang mengatakan: "Wajib bagi

orang yang mampu, tidak mening- galkan menunaikan haji setiap 5 tahun sekali, berdasarkan hadis dalam hal ini."

Cabang:

Wajib menggantikan ibadah nusuk atas nama orang mati yang mempu-

nyai tanggungan nusuk, dengan

menggunakan hartapeninggalannya, sebagaimana harta peninggalan ini untuk melunasi utangnya. Jika mayat tersebut tidak mempunyai harta peninggalan, maka bagi ahli waris sunah melakukannya atas nama

mayat itu. Boleh juga (sunah) bagi

orang lain melakukannya, sekalipun tanpa seizinnya.

Wajib pula atas nama orang asing

(bukan Arab) yang tidak akan

mampu secara fisik untuk melakukan

nusuk, misalnya karena lumpuh atau

sakit yang tidak dapat diharapkan

kesembuhannya, dengan upah se- patutnya yang merupakan kelebihan kebutuhan dirinya di waktu peng- upahan tersebut dan kelebihan di luar kebutuhan dirinya dan orang yang

Bab Haji 127

fikrifajar.wordpress.com

Ken » re

9 Sia

2gp

Se Pa 213 "Ada ae

4

EA Kira _{pn 3 A33}

Da 333 AG

(Iga Gaal. 253

^{- al Pe}

“X5

an,

Ba Sam

CAS.» 413 Sa

Sea NA: ,

re aa

Ie Ht B3 AG CAN .

? oz Use

dag ata NS eng

gen nga

La plg AN ag » aa ag

AI 3 Ka bo

2 ntt

| 53

RL 4 3

" & ai 2 “

Ubaya lean an

128 Fat-hul Muin

“ harus ditanggung setelah waktu

tersebut.

Tidak sah menggantikan nusuk orang

Ma'dhub (orang yang tidak mampu melakukannya secara fisik) tanpa seizin daripadanya, karena ibadah haji itu butuh keberadaan niat, sedangkan dalam hal ini, dialah yang berhak niat dan memberi izin.

Rukun Haji

Rukun-rukun haji ada enam:

Il. Ihram haji, yakni niat mulai

masuk haji. Dasarnya adalah sebuah

hadis yang artinya: “Amal-amal itu sah, jika dengan adanya niat."

Mengucapkan niat dan Talbiyah itu hukumnya tidak wajib, akan tetapi hanya sunah saja, Karena itu,

berkatalah dalam hati dan dengan lisan: “Saya niat haji dan ihram karena Allah swt. semata: Saya sambut panggilan-Mu... dan se- terusnya."

2. Wukuf di Arafah, yakni hadir -sekalipun sejenak- di sudut mana

saja dari Tanah Arafah, sambil tidur

ataupun lewat. Berdasarkan hadis

fikrifajar. wordpress. com

te,

Art. Lana us

DA

AG Lte Pn

PA pari

JR

P5 ^{T Ea aan}

^{ra AMI Jana}

- Pai aa lace

aa Sama g

TKA 2 £ ya 35

Er

Line

»

( AGAR “» kang

ja3- EN

ADE

( Ah St CEO ah

OT ea

3 ETNMAN Hg “Bat

Ad SU: Asu) Ay

perang

fikrifajar.wordpress.com

yang diriwayatkan oleh Imam Tur- mudzi yang artinya: "Perkara besar dalam haji adalah wukuf di Arafah."

Mesjid Ibrahim dan Padang Namirah

adalah tidak termasuk Arafah.

Bagi kaum laki-laki, yang lebih

utama adalah meneliti tempat wukuf Nabi saw., yaitu pada batu-batu

besar yang telah dikenal (di lembah Gunung Rahmah).

Tempat ini dinamakan Arafah, menurut suatu pendapat, karena di situlah Nabi Adam a.s. bertemu dengan Hawa. Ada pendapat lain mengemukakan bukan begitu.

Waktu pelaksanaan wukuf di Arafah

adalah di antara zawal matahari Arafah -yaitu tanggal 9 Zulhijah- sampai terbit fajar hari Nahr (10

Zulhijah). |

Sunah wukuf dalam waktu yang

mencakup siang dan malam hari:

Kalau tidak bisa, maka sunah me-

ngeluarkan Dam Tamattu'.

Bab Haji 129

ti SAR

sa, Hi

ISIS) HE HA

Se MS uk

Kanan NA 5

EL pa KA AA

SEN EL

Saran

SAN LAS

2: en at

AI

» 2 Na

Senapan

(TI Ken c

wa sea

Ap AAN

: kak

Ti dala 3 5 asas 8

2G 12453, Ae SL

sa N 9. Pn Pe

Sa aa (589

paer na

130 Fat-hul Muin

3. Tawaf Ifadhah. Waktunya dimulai malam hari Nahr. Tawaf adalah

rukun haji yang paling utama, sekalipun dibanding dengan wukuf.

Lain halnya dengan pendapat Imam Az-Zarkasyi.

4. Sai, yaitu lari kecil dari Shafa sampai Marwah sebanyak 7 kali secara yakin. Sa'i tersebut dilakukan

setelah Tawaf Oudum, selama belum

wukuf di Arafah, atau setelah Tawaf Ifadhah.

Apabila perputarannya kurang dari

jumlah 7 kali, maka belumlah di-

anggap cukup. Jika ia meragukan

bilangan putaran sebelum selesai tawaf, maka ia wajib berpedoman terhadap bilangan yang paling

sedikit, karena itulah yang diyakini kebenarannya.

Barangsiapa melakukan sai sesudah tawaf gudum, maka ia tidak disunah-

kan mengulanginya setelah tawaf ifadhah, bahkan hal ini hukumnya makruh.

fikrifajar.wordpress.com

SANTA ANA fa

. 2. GMN

AS AL 2

Ag IV |

ea - Ball

(— 2, sat Difusapg 5

Ta paha 23233 Ke

Kena 5, ZA Law

Pa a IA Pat

5 AN I

»2 Pera

STS aa

2 / NE,

JAS AA ah

Da Olga Aj

P- sks Ta

Penta ".

AN) CAR

FEB 2 ai AGa

Ta Ar bana

PA

Ya an

fikrifajar.wordpress. cotfi

Kewajiban dalam sai adalah me-

mulainya dari Shafa dan mengakhiri di Marwah, dasarnya adalah ittiba' pada Nabi saw.

Jika ia memulainya dari Marwah, maka perjalanannya sampai Shafa

adalah tidak dihitung, dan barulah sekembalinya dari Shafake Marwah

dihitung satu kali, dan dari Marwah ke Shafa putaran kedua.

Sunah bagi laki-laki mendaki ke atas Bukit Shafa dan Marwah setinggi

orang berdiri, Berjalan biasa pada

permulaan dan akhir sai (kesunahan ini bagi Iaki-laki dan wanita), Sunah

juga bagi laki-laki berjalan di awal

dan akhir tempat sai serta berlari-lari

kecil di tengahnya, seperti yang telah

"sama-sama kita ketahui.

5. Memotong rambut kepala, baik

mencukur atau memotong, karena

seperti inilah letak Tahallul.

131

ni

KI YA 33

3 Yg Pa

— BIN. Ma, - PPA

Jaka. ea ena

Sea dna

Sasa

Ta NO

BIN cat mel Ae Pa

pasa 929 AA

nuIA :

Lp ag Leah 433 na

ET AA

35 LP Bek ni PAN

Laglas 9 Penga

po SA

sad, K2 FELIA

PS ui sa 2

21 h3 FAK Pa "

an aing at “.

Fara LA Pes

^Z2

AA

Peda Pn ag

SAS oat

132 Fat-hul Muin

Paling tidak adalah menghilangkan

tiga helai rambut. Tentang Rasulul- lah saw. mencukur sampai rata, adalah untuk menerangkan keutama-

annya: lain halnya dengan pendapat ulama yang menetapkan kewajiban hal tersebut. Bagi seorang wanita yang lebih utama adalah memotong daripada mencukur.

Kemudian memasuki Mekah setelah melempar Jumrah Agabah dan potong rambut, lalu melakukan

tawaf rukun (tawaf ifadhah), lalu sai jika dilakukannya setelah tawaf gudum, sebagaimana yang lebih utama.

Potong rambut (cukur), tawaf dan sai tidak ada batas waktu akhirnya.

Namun, makruh mengakhirkannya sampai lewat tanggal 10 Zulhijah, dan lebih makruh lagi sampai setelah keluar dari Mekah.

fikrifajar. wordpress. com

HE

at SAK Ii Sara Sang Si ANE

KA 3 ang

Sg Sian, . Vg

Sai AA 4

Tenan

Bina

(3 SNSGEI)

2 Kjngte: SAN Tandan

1 Ya

JS Gal IE KE)

SAE EN

BEI

ban ng es

SAUL 2 FA Dipa

6. Tertib di antara kebanyakan

rukunnya. Yaitu ihram didahulukan daripada rukun-rukun lainnya:

mendahulukan wukuf daripada tawaf

dan memotong (mencukur) rambut,

dan tawaf ifadhah daripada sai, jika

sai tidak dilakukan setelah tawaf '

gudum. Semua itu dasarnya adalah ittiba' pada Nabi saw.

Rukun-rukun tersebut (jika di- tinggalkannya) adalah tidak bisa diganti dengan Dam. Nanti akan diterangkan perkara-perkara (wajib-

wajib haji) yang bisa digantikan

dengan Dam.

Enam rukun haji yang tersebut di

atas, selain wukuf di Arafah, adalah

juga menjadi rukun-rukun umrah,

karena pencakupan dalilnya juga

pada ibadah umrah.

Jelaslah, bahwa (dalam umrah)

potong (cukur) rambut adalah wajib

diakhirkan dari sai, serta wajib tertib

di dalam rukun-rukun umrah ke- semuanya.

Bab Haji

fikrifajar.wordpress.com

Peringatan:

Haji dan umrah (nusuk) bisa ditunai-

kan dengan tiga cara: Ifrad, yaitu haji terlebih dahulu dan setelah itu

PN (ag Aa 3 # baru menunaikan ibadah umrah:

YAAA LIL Tamattu', yaitu umrah terlebih

( — CPI wL « dahulu dan setelah sempurna, baru- bata lah haji: Oiran, yaitu ihram sekaligus

ra

«

Kena, lu Ol33 untuk haji dan umrah.

Yang paling utama adalah cara Ifrad, jika umrahnya dilakukan sebelum musim haji berikutnya, kemudian

cara Tamattu'. Bagi orang yang melakukan sistem Tamattu' atau

“Oiran, ia wajib membayar Dam, jika

bukan merupakan penduduk Masjidil

Haram, serta tempatnya kurang dari dua marhalah dari sana.

33 . Pe

S2 r23) Syarat-syarat Tawaf Syarat-syarat tawaf ada enam:

1. Suci daripada hadas dan najis.

' 2. Auratnya tertutup bagi orang yang mampu menutupnya.

134 Fat-hul Muin

fikrifajar.wordpress.com

an ntt

dtpag $Ta a13 AT IIS

28 YP

Jb SI KS aah

& HAN

AN NIA - Ti

Gea. NATA

E A3 ”5 NE BATAN Kita

Fe Sg kuat

re 24 - ”

A 0335) aan, Ap

» 33 #13

open 3

PEN ca -

Sa 1 "4 On aan

Ga RA s5 ke

“4 mag in aan Ted.

2 so “2 Pesan . 7

3 .

«

Me Ama 3S

LILIN ena

- KA

aa NAN SN:

an .

PERDA

MAKA

akar

2 5

Apabila di tengah-tengah tawaf itu

hilang (salah satu atau) dua syarat tersebut, maka hendaklah menyem-

purnakan dan boleh meneruskan

tawafnya, sekalipun hal itu disengaja dan telah lama berselang.

3. Niat tawaf, jika dikerjakan dengan

berdiri sendiri bukan termasuk

rangkaian nusuk, sebagaimana kewajiban ibadah-ibadah yang lain.

Kalau tawaf dikerjakan bersama nusuk, maka niat hukumnya sunah.

4. Memulai tawaf dari Hajar Aswad

dengan posisi belahan kiri badan bersejajar dengan Hajar ketika berjalan.

Cara menyejajarkan badan ialah:

berdiri di samping Hajar Aswad

pada titik lintasan garis lurus dengan Rukun Yamani, sekira seluruh

bagian Hajar Aswad itu berada di

sebelah kanannya, kemudian niat tawaf, lalu berjalan dengan meng-

hadap Hajar Aswad sampai dia habis dari hadapan, Dalam posisi ini

kemudian hadap kanan dan menjadi-

lah Ka'bah, berada di sebelah kirinya: Tidak boleh menghadap Ka'bah, kecuali pada permulaan

tawafnya.

Haji 135

TE 032 AAA

Tin oat ATA

2 £

-

MI, (as)

Pa

Pep LA,

ran dsk

7 )- NN

KANG

3 »“

NE yas D

- (3 ran 3

SE - 9

ai G agen PP

ra NE 2 Aa J9

P4 »

LAYAN AU OA

136 Fathul Muin

5. Membuat posisi badan, sehingga

Ka'bah berada di sebelah kirinya di

waktu berhalan ke depan.

Maka wajib seluruh badannya, termasuk tangan kirinya, berada di

luar "Syadzirwan" dan "Hijir Ismail":

hal ini sebagai tindak ittiba' kepada Nabi saw. Jika tidak menggunakan

Cara-cara seperti di atas, maka tawafnya tidak sah.

Apabila orang yang tawaf sedang menghadap Ka'bah karena untuk semacam berdoa, maka hendaklah ia

memperhatikan jangan sampai ber-

jalan dahulu, sekalipun sedikit, sebelum kembali pada posisi Ka'bah berada di sebelah kirinya.

Wajib bagi orang yang mencium Hajar Aswad, agar membuat telapak kaki tetap pada keadaan semula sehingga berdiri tegak, sebab ketika menciumnya, kepalanya masuk daerah bagian Ka'bah.

fikrifajar. Katana com

» . 93th 1 |

Mini

Ati

..

225 At

Pan raba

aga aa (3

7 wz Zn

KAA

03 As

TKA

TEA

» Oh (ag)

LIL

(25 Ye) GA

karPA pa kn

Saka &

( RSI An

“-. Ia 21

2

.£ - ..

—

SN)

ba Po NAS Ok Yg

(BNI

JNE aan

fikrifajar.wordpress.com

6. Tawaf dilakukan sebanyak 7 kali putaran secara yakin, sekalipun pada

waktu makruh. Karena itu, jika

tawafnya kurang dari bilangan tersebut, maka tawafnya belum mencukupi.

Sunah-sunah Tawaf Disunah (ketika tawaf):

Mengawali tawaf dengan menjamah Hajar Aswad menggunakan tangan- nya, yaitu menjamah setiap kali putaran, lebih-lebih pada putaran

gasal. Sunah mencium Hajar Aswad

dan meletakkan kening padanya.

Sunah menjamah Rukun Yamani dengan menggunakan tangannya, kemudian menciumnya.

Sunah bagi laki-laki pada tiga putaran pertama dalam tawafnya

yang dikerjakan sebelum sai, ber- jalan ramal, yaitu berjalan dengan

Bab

Ed 137

Iu,

Eng Pp 1

2 .. 3

Nek : aa

ea

0d

35

Cat AA

ant

Aa PP

3

ai

& 35 AK

AN SS aan,

L2) CN

P5. “ »

Mah 3. Ha PA AN An - 2) » MAGNA

pa 2.

YK Bae

^{eh 3 Ta}

Be

^“

L 1 “Tx

san mn

NS

Ca —

138 Fat-hul Muin

mempercepat namun memendekkan langkahnya, Sedang pada 4 putaran

terakhirnya sunah berjalan seperti

biasanya, hal ini adalah ittiba' kepada Nabi saw.

Jika pada putaran tersebut ia tidak berjalan ramal, maka pada putaran

berikutnya tidak perlu digadha.

Sunah bagi kaum laki-laki meng-

ambil tempat yang dekat dengan Ka'bah, selama tidak mengganggu

orang lain atau terasa sulit karena

desakan manusia. Jika terjadi per- tentangan antara mendekat Ka'bah

dengan ramal, maka yang lebih baik

adalah mendekat Ka'bah, sebab sesuatu yang berkaitan dengan keadaan ibadah itu sendiri, adalah

lebih utama daripada yang berkaitan dengan tempatnya.

Sunah pada setiap putaran tawaf dan sai yang dilakukan dengan ramal (dari-lari kecil) bagi kaum laki-laki memakai rida' (selendang) dengan

cara menyelempang, yaitu bagian

tengah selendang diletakkan di

bawah pundak kanan dan dua ujung-

nya di atas pundak kiri, sebagai tindak ittiba' kepada Nabi saw.

fikrifajar.wordpress.com

Pan 2 an

TA Wo pe La an

ar Au Haa

SE aa

is te SA PSP

PP

Cara A

PNG ANA

rikrifajar.Wordpress.com

Sunah juga mengerjakan salat dua rakaat setelah tawaf, di belakang

Makam Mustajab, kemudian di Hijir

Ismail.

Cabang:

Sunah bagi laki-laki maupun wanita

yang masuk ke Masjidil Haram agar terlebih dahulu melakukan tawaf:

dasarnya adalah ittiba' dengan Nabi

saw., sebagaimana hadis yang di- riwayatkan oleh Imam Bukhari- Muslim. Kecuali bila pada saat itu bertepatan dengan dilaksanakannya salat jamaah atau khawatir ke- habisan waktu salat fardu atau salat Rawatib Muakkad, maka hendaklah mendahulukan salat-salat tersebut, bukan tawafnya.

Wajib Haji

Wajib-wajib haji ada lima:

Wajib yang dimaksudkan di sini adalah suatu perbuatan jika di- tinggalkan, maka wajib membayar

fidyah.

1. Ihram dari Migat (batas tempat

mulai ihram).

Bagi penduduk Mekah, migatnya adalah dari tempatnya sendiri (baik Bab Haji 139

AN SA Ca 3

(2485 AK,

IN a13 2 81

aja

2 -

Papa an

ag KS A3 PA

La Pa Pi

oa ena 1

ss SIS. Oa

I La

Pia: AA otg

Pas AAN AAA

MIN EK

“AAN 2

Si SEN KAA

7 3

Ls & 2 Bila un ya

Aga aa

ni Ip JAR

Hoa

KA AAN Gaia |

LAGI ( As SEE er

140 Fathul Muin

itu penduduk asli ataupun pen- datang): Migat haji dan umrah bagi

orang yang datang dari arah Madinah, adalah Dzul Hulaifah yang disebut

juga dengan "Bi'ru Ali", Orang dari

Syam, Mesir dan daerah-daerah

Magrib, adalah Juhfah: Orang dari Tihamatul Yaman, adalah Yalamlam, Orang dari Najdil Yaman dan Hijaz, adalah Oarnu: Orang yang datang

dari daerah-daerah timur, adalah

Dzatu Irg.

Migat umrah bagi orang yang ada di Tanah Haram, adalah dari Tanah

Halal. Tempat yang paling utama

adalah Ji'ranah, kemudian Tan'im barulah Hudaibiyah.

Migat bagi para pendatang yang

tidak melewati migat-migat tersebut

di atas, adalah dari tempat-tempat

yang sejajar dengan migat-migat tersebut, jika terdapat pensejajaran- nya di darat maupun di laut, Kalau tidak terdapat, maka migatnya dari

daerah jarak dua marhalah dari

Mekah.

Karena itu, pendatang yang lewat laut dari arah Yaman, migatnya ada-

lah lereng yang bernama Muharram yang sejajar dengan Yalamlam. Ia

tidak boleh menunda ihram sampai masuk Jedah, Lain hainya dengan

fikrifajar.wordpress.com

PENA AN AL

SANG 4

1.2 LA Lag

3 UG -KeneU

dg 2 PA AC Ka Sila

2 par Nana Casa 2

Mt EK

Pe

“A

WA

_ud

sop Jia laa

_{Sani tt}

Car TA CA

La 3 AA

SEN Ga AAN 3

- "DU

MAN, PX

ak nG Hat » | 2

KAS AA AG

Da LA 3 33

"230 Ola Shan

3931, La

ON, 209 II

$ pa Saya)

IR BEN

fikrifajar.wordpress.com

pendapat Guru kita yang memper-

bolehkan penundaan itu, dengan alasan bahwa jarak Jedah ke Mekah adalah sama dengan Yalamlam

sampai Mekah.

Apabila ihramnya setelah lewat

migat yang ditentukan, sekalipun

karena lupa atau tidak mengetahui,

maka wajib membayar Dam, selagi

“ fatidak mengulangi ihram dari migat

yang bersangkutan sebelum me-

ngerjakan nusuk, sekalipun berupa Tawaf Oudum.

Jika hal tersebut dilakukan oleh selain mereka berdua, maka hukum-

nya adalah dosa.

2. Bermalam di Muzdalifah, sekali- pun hanya sejenak, yaitu mulai

tengah malam setelah tanggal 10 Zulhijah (hari Nahr).

3. Bermalam di Mina pada lebih

separo malam-malam Tasyrig. Me- mang, jika seseorang berangkat (ke

Mekah) sebelum tenggelam matahari

tanggal 12 Zuihijah, maka telah cukup dan gugurlah bermalam di

Mina tanggal 13-nya serta melontar

jumrah di siang harinya.

Bab Haji

gp NA

tr Kat

bang 2

JS

& Ina

w 91 La,

ABAH

KANE Gi

7.

£ bah

ta

TOK

Mena AN Ter

Mba, 2 SO dea

KLS

13 27 | da 3 ZA

Hd Ge NP

LL FN

Aas

Pa GILA

Lp.

AG IPS) DPI

—

5

142 Fat-hul Muin

Hanya saja kewajiban bermalam di

Mina tersebut, adalah bagi selain

penggembala danpetugas air minum.

4. Tawaf Wada' bagi selain orang haid dan orang Mekah yang tidak keluar dari Mekah setelah berhaji.

5. Melontar Jumrah Agabah 7 kali setelah tengah malam tanggal 10 Zulhijah, dan melontar 3 jumrah, yang masing-masing sebanyak 7 kali setelah zawal di setiap hari Tasyrig,

dengan cara tertib di antara ketiga

jumrah tersebut (Jumrah Ula,

Wustha, lalu Agabah).

Dengan menggunakan apa saja yang disebut batu, sekalipun berupa akik

atau permata balur.

Jika pada suatu hari tidak melakukan pelontaran jumrah, maka wajib

menambalnya dengan melontar di

fikrifajar.wordpress.com

nan AN

-

P

Haa Sa

PN) -)

A5 NPL 3)

IV 3

^TS

M

-

. PPA

Was HS AI NA

943 KANE

SA AI An

(AA) ALA,

”3 aa yaa Vi

“ A3

fikrifajar.wordpress.com

hari-hari Tasyrig berikutnya, Kalau tidak, maka wajib membayar Dam, sebab telah meninggalkan pelontaran jumrah sebanyak tiga atau bahkan lebih dari itu.

Kewajiban-kewajiban haji (jika ditinggalkan) bisa ditambal dengan Dam: Kewajiban ini dinamakan

"Sunah Abadh".

Sunah-sunah Haji

1. Mandi atau tayamum untuk ihram

“atau memasuki Mekah -sekalipun

belum ihram- di Dzi Thuwa.

Wukuf di Arafah pada sore harinya, wukuf di Muzdalifah dan melempar jumrah pada hari-hari Tasyrig.

2. Memakai harum-haruman pada badan dan pakaian - -sekalipun memakai wangi-wangian yang ada jirmnya- yang dilakukan sebelum ihram dan setelah mandi sunahnya.

Tidak mengapa jika wangi-wangian

tersebut masih tertinggal setelah ihram, atau mengikuti keringat yang mengalir.

Bab Haji

Pn ANA

MA Me eat Ni IA SA

EPA KW PNG TA

PA PA

Dec Sadega, Ca

Ye KA NY Ae, pena

PL

LAN 3 da pr

.

Peang

23 Hans Ie ag

peranan Da

£

PER Tag P1

Pera

LA da

na Ia ri 3 Cale3)

(ea vw

144 Fat-kul Muin

3. Membaca Talbiyah, yaitu kalimat:

Labbaika ... dan seterusnya Ya, Allah, kusambut panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, kusambut pang-

gilan-Mu, sesungguhnya pujian, nikmat, dan kekuasaan (kerajaan)

adalah milik-Mu juga, yang tiada menyekutui-Mu), Makna "Labbaika"

adalah kami bersedia taat kepada-

Mu.

Bacaan Talbiyah di atas, adalah

sunah diperbanyak pembacaannya,

Sunah membaca salawat, Mohon.

surga dan perlindungan dari neraka

setelah mengulangi Talbiyah se- banyak 3 kali.

Kesunahan Talbiyah berjalan terus sampai waktu melontar Jumrah Agabah. Akan tetapi, tidak sunah Gibaca ketika tawaf gudum dan sai yang dilakukan sesudahnya, sebab sudah ada zikir-zikir khusus yang dibaca di sini.

4. Tawaf gudum, karena sebagai penghormatan terhadap Baitullah.

fikrifajar.wordpress.com

oa Can: sn EA In SAN ie aga

uh Hp en ay

Ga san Fe

EN ANA

AS APA 2 Saga

ai AN as 3 AIA

ce al ii

29, AJA

deg BAL

AL DRA RA 173

G5 Kas Kia PI

121 2LL » Rt

Biro ae PAYIN

NG 2 23 YEN

NASI

ag)

Feng AAA

Gea aa

72 - Lana

“7 db ng Tn -. 2 ,

AN 33

- 351 s1

Hanya saja kesunahan itu dilakukan

oleh orang haji atau giran yang

datang ke Mekah sebelum menunai-

kan wukuf. Kesunahan ini tidak

hilang lantaran telah duduk dalam mesjid atau diakhirkan pelaksa- naannya, akan tetapi kesunahannya hilang lantaran telah wukuf di Arafah.

5. Bermalam di Mina pada tanggal 9 Zulhijah.

6. Melakukan wukuf di Jama', yang sekarang dinamakan Masy'aril Haram, yaitu bukit di tepi daerah Muzdalifah. Di waktu wukuf ini, hendaklah berzikir dan berdoa

dengan menghadap kiblat hingga

malam hampir terang kembali, dasarnya adalah ittiba' kepada Nabi saw.

7. Membaca zikir dan berdoa ter- tentu yang dibaca pada waktu dan

tempat yang tertentu juga. Doa dan

zikir ini telah terhimpun dalam kitab

yang disusun oleh Imam As-Suyuthi,

yaitu Wazhaiful Yaumi wal Lailati, maka silakan dicarinya.

Bab Haji

fikrifajar. wordpress. com

CI

K3 AA 062) Pe,

JS La) - hn ja

CA, ALI | v0

NN ana

LK tag 1 Ne

GA, pen PE AAI,

aa Ta Ja ENYA,

34-41 If ge DA,

Cah Pp) PA YAI

-

Dat YA Da

Kandas MINTA

(SAN

Pd

AAN WAN AS) MA IG»

Kep EP Sa SD

_#

213 (2A"

" 0pX £ As

rr

146 Fat-hulMuin

Faedah:

Sunah Muakkad, sekalipun bukan orang yang haji atau umrah agar berziarah ke makam Nabi saw., hal ini berdasarkan hadis-hadis yang

menyebutkan keutamaannya.

Minum ait zamzam adalah sunah hukumnya, sekalipun oleh selain

orang yang haji dan umrah. Disebui- kan, bahwa air zamzam adalah yang

paling utama, sehingga sekalipun jika dibandingkan dengan air Telaga

Kautsar.

PASAL TENTANG

LARANGAN-LARANGAN KETIKA IHRAM

Diharamkan bagi laki-laki dan wanita yang sedang ihram, menger- jakan beberapa hal:

1. Persetubuhan, berdasarkan ayat Algur-an (Al-Bagarah:197) yang artinya: "... maka tidak boleh melakukan persetubuhan", kata

"rafas" di sini ditafsirkan dengan

"persetubuhan". Lantaran per- setubuhan, maka haji dan umrah

menjadi rusak.

fikrifajar.wordpress.com

eri Tg. ? |

at yr RPP

Tau 2

215 ea

La LI

»A Snp Pe ea

BAGS

Parah Ba

iaajpo e Z5

dp on Mn ya

PA AN

AA SIA" “

“ma KN RAI,

pala Mira Si

.

KAN LA At 23

pare Gapa 5

2. Mencium dan persentuhan se- sama kulit dengan syahwat.

3. Onani, Lain halnya dengan keluar mani sebab pandangan mata atau lamunan.

4. Akad nikah, berdasarkan hadis

yang diriwayatkan oleh Imam Mus-

lim, yang artinya: "Orang yang sedang berihram, adalah tidak diperbolehkan nikah atau me-

nikahkan”.

3. Memakai harum-haruman pada badan atau pakaian, dengan semisal

misik atau minyak ambar, kapur harum orang hidup atau mati, bunga atau mawar, sekalipun hanya dengan mengikatkan semisal misik di ujung pakaian atau meletakkannya di dalam saku.

Jika baunya lemah, misalnya bunga kadzi atau inai, yang jika terkena air baunya menjadi semerbak, maka

hukumnya juga haram, Kalau tidak

semerbak, maka tidak diharamkan.

Bab Haji

fikrifajar. 2-2 com

(ABS)

Apa Sa 3)

Kr P3 V3 1d et

Na.

yg

Maap 15)

b 9 Ea

RN vol

en AAN De

Ae

Sem Pas NO ai

Haa

Ta hape

gel ud

AA

aa

ai ³ sa

Aa Jana

Sapne be

EA daa

148 Fat-hul Muin

6. Mengenakan minyak rambut kepala atau jenggot, sekalipun tidak harum, misalnya minyak zait dan samin.

7. Menghilangkan rambut kepala,

jenggot, atau bulu badan, sekalipun cuma sehelai. Memang, jika perlu untuk memotong rambut lantaran banyak kutu atau luka-lukanya,

maka hukumnya tidak haram, dan ia

wajib membayar fidyah.

Jika ada rambut yang tumbuh di mata atau yang menutup matanya, lantas ia membuangnya, maka hukumnya

tidak haram dan tidak wajib mem-

bayar fidyah.

8. Memotong kuku tangan atau kaki, sekalipun hanya sedikit saja. Akan

tetapi, jika kuku tersebut mengalami pecah-pecah dan menyakitkan,

sekalipun tidak seberapa, maka boleh dipotong.

fikrifajar.wordpress.com

JA PILP ea

Paa Sasa

Ine BA

be an

Laga DAS!

ae BL KAI

sd 9 ..

Pn

(eat Aye 23

PRA PNG A

PA Iin

de - Kane,

Pe Pd 59

era

daa Sma GA 15

Pj da

Pera ad »

2 P3"

:

TN 215)

ea SK d3)

Ine. 3 AG,

fikrifajar.wordpress.com

9. Khusus bagi laki-laki tanpa uzur -tidak bagi wanita- menutup sebagi-

an kepalanya dengan menggunakan

sesuatu yang menurut 'urf dianggap penutup, baik itu berjahit ataupun

tidak, misalnya kopiah atau sesobek

kain.

Adapun menutupnya dengan sesuatu yang tidak dinilai (dianggap) sebagai penutup, maka tidaklah haram

hukumnya, misalnya benang kecil, berbantal dengan semacam serban atau meletakkan tangan di atas kepalanya tanpa ada maksud me-

nutupinya.

Lain halnya jika meletakkan tangan- nya dengan maksud menutup kepala-

nya, maka hukum keharamannya

masih dipertentangkan oleh ulama.

Tidak haram membawa semacam keranjang yang tidak menutup kepala, juga tidak haram dengan berteduh di bawah sekedup (rumah kecil di atas unta), sekalipun me-

nyentuh kepalanya.

10. Bagi laki-laki haram memakai di

bagian mana pun dari badannya, pakaian yang berjahitkan benang,

semisal baju kurung atau toga, pakaian tenunan atau yang diikat, di mana pemakaiannya tanpa uzur.

Bab Haji 149

"Ag GL ba

bapa

kat”

2205 21,

c

34 21

KU - 2 Ia 5 Gam

Os PAN ES (ag

An “D,

IS ta

an ga AN

ANA AG

KENO. KIS,

111, 4, Idat

AOA

^”

AAA

- 7 no,

EP GIA ja 5)

Ju ita

SANA

PA aa

_-

ata 3 3

3 ET OMA

00 Pp TA

Doa IA PIA

150 Fat-hul

Karena itu, bila ada uzur, tidaklah

haram bagi laki-laki menutup kepa-

lanya, misalnya karena udara sangat panas atau dingin. Batasan uzur

adalah keadaan yang tidak kuat

menderitanya, meskipun belum boleh bertayamum karenanya. Halal menutup kepala karena ada uzur, serta dengan diwajibkannya mem- bayar fidyah, karena dikiaskan dengan kewajiban membayar fidyah pada potong rambut yang dilanggar

sebab ada uzur.

Jika memakai pakaian yang berjahit karena memang tidak ada yang

lainnya dan tidak bisa memperoleh-

nya, sekalipun dengan cara memin-

jam, maka hukumnya tidak haram

serta tidak wajib membayar fidyah.

Lainhalnyajikaia bisa mendapatkan

pakaian yang tidak berjahit dengan

sebab pemberian (maka memakai yang berjahit hukumnya tidak haram, sebab menerima hibah hukumnya

tidak wajib -pen), lantaran yang

disebut pemberian, besar sekali

disebut-sebut oleh pemberinya pada akhirnya.

Halal memakai pakaian yang ber- jahit di seluruh badannya, karena

kebutuhan semacam panas atau

dingin, serta wajib membayar fidyah.

fikrifajar. wordpress. com

AN IG HA,

IG Hg £ NA ” Pn Al

PI P2

PARA

TE Saga 3 sa EN Kemare Len Lt

In

"03

— kana

5 Sani

Pa IA (3 ana A5. 333)

Te aah IA

ea

SEA C3 Ta

Teu: An S3

Han 2 ae Na

TSS, Tera ID

ai DAA

js Ku “sah YAA

fikrifajar. wordpress, com

Halal berselendang atau berselimut

dengan baju kemeja atau toga, membuhul atau mengikat sarung

dengan benang agar terpakai kukuh:

Tidak diperbolehkan memasang

kalung baju toga pada lehernya, sekalipun tidak memasukkan kedua tangan ke dalam lengannya.

11. Bagi wanita -bukan bagi laki- laki- haram menutup sebagian

mukanya memakai apa saja yang dianggap sebagai penutup. |

Fidyah untuk satu pelanggaran atas larangan selain persetubuhan di waktu ihram, adalah menyembelih

seekor kambing yang mencukupi dibuat berkurban. Yaitu domba

berumur 1 tahun atau kambing biasa

berumur 2 tahun.

Atau bersedekah dengan 3 sha' makanan kepada 6 orang fakir miskin daerah Haram, masing- masing 1/2 sha' atau berpuasa tiga hari. Bagi pelanggar larangan- larangan di atas, boleh memilih salah Bab Haji 151

NK, an

A5

Oa Na G5 S3

Ss Pan SP

an. PRO

Ig

In

21 P2

2 MEA SE)

Sian

ALA CA 7

SW I AI,

c S3, JAN A.

I529 ne JS

Bio Yen A5

^{Tai “4 Tn}

Ji TANI

SY

:

KE GS 5853)

Dera

152 Fat-hul Muin

satu dari ketiga macam fidyah tersebut.

Cabang:

Jika Muhrim (orang yang ihram) melanggar larangan-larangan terse-

but karena lupa atau tidak menge-

tahui hukumnya, maka ia wajib membayar fidyah, bila pelanggaran-

nya berupa Tamattu' (kenikmatan),

misalnya memakai pakaian yang berjahit atau wangi-wangian, maka

tidak terkenakan kewajiban fidyah.

Dalam menghilangkan tiga rambut

atau kuku dalam satu waktu dan tempat yang sama menurut 'urf,

adalah wajib fidyah penuh, Jika satu helai/potong, maka fidyah satu mud, Dan jika dua, maka wajib fidyah dua mud.

Dam (fidyah) yang harus dipenuhi

sebab meninggalkan kewajiban haji,

misalnya ihram dari migat, ber-

malam di Muzdalifah, Mina, me-

fikrifajar. wordpress. com

Sel MEI Er

BTA

Tip Da PS us 1

Sy HEBAFI

AN

Denai, Bg A 2

aa 22 KA aah TA

22) Yu) Ii 4 2 Ga

ja Kanan asn

SI KETIK 2333

IIA Iga UII

An pan $ an NA

2, SANA Karl

Ac Sa gt 29

AN. na nga

( pn - Hse

pere H9 api

130

KN

lempat jumrah dan tawaf wada',

adalah menyembelih kambing yang

mencukupi dibuat kurban di Tanah

Haram, sebagaimana Dam Haji

Tamatu' dan Oiran.

Bagi yang tidak mampu menyem- belih kambing, adalah berpuasa tiga hari seketika setelah meninggalkan kewajibannya, yang ditunaikan setelah ihram dan sebelum tanggal

10 Zulhijah, sekalipun ia adalah

seorang musafir. Ketidakmampuan tersebut sekalipun ada orang yang sanggup mengutanginya, Atau dapat

mendapatkannya, (tapi) harganya di

atas harga umum.

Karena itu, tidak boleh mengakhir- kan puasa dari hari Nahr (10 Zul-

hijah), sebab hal ini akan menjadi gadha (yang hukumnya haram), Juga

tidak boleh didahulukan sebelum ihram haji, hal ini berdasarkan ayat Algur-an.

Selain itu, bagi orang tersebut wajib berpuasa 7 hari setelah sampai di

kampung halamannya. Puasa-puasa tersebut sunah ditunaikan dengan . cara sambung-menyambung, seba- gaimana dengan puasa 3 hari di Tanah Haram.

fikrifajar. wordpress. cofii "

Koma

En

(AL Nona Ga S3)

Op Yaa ”

tg 233 aa :

ja

aa

ro AL 31

sapna

en 2 Ld 3 LP

Ae aj

23 M3 mL ag

an AA

61 na aa Aa Tp

NAN ara

31 ee

Hp

154 Fat-hul

Firman Allah (dalam surah Al- Bagarah:196), yang artinya: "

maka barangsiapa yang tidak me- nemukan kambing kurban, wajiblah berpuasa 3 hari dalam masa Haji dan 7 hari lagi setelah kalian pulang."

Wajib bagi orang yang merusak nusuknya, yaitu haji atau umrah, sekalipun nusuk sunah dengan bersetubuh, membayar dam seekor unta kurban. Yang dimaksud dengan

badanah di sini, adalah bisa unta

jantan atau betina.

Kalau tidak mampu menyembelih unta, maka wajib menyembelih

lembu, Kalau tidak mampu, maka 7 ekor kambing, Kalau tidak mampu,

maka wajib bersedekah makanan sejumlah harga seekor unta, Dan jika

masih tidak mampu, maka wajib ber- puasa satu hari untuk satu mud dalam Jumlah mud makanan tersebut.

Sedang bagi wanita yang disetubuhi, ia hanya berdosa, tapi tidak wajib membayar fidyah.

tikrifajar. wordpress. com

Da AL

na

ki Us

N He aa

- £

Tenun 12223)

516 Ye SIG 33

Pd enge 3 da

Yana paha aa

Ale PP

PA AAA —w

SL KY 5 21 53

Bone KegaaK

(223)

RL.

Aa penata “3

Da pena

1.3 2 ha

al ee |

Ine

Dari ucapanku tadi "yang merusak nusuk", bisa diketahui bahwa nusuk menjadi batal sebab persetubuhan:

Dalam pada itu, ia wajib meneruskan nusuknya seperti tata cara yang tidak batal.

Selain dam yang telah disebutkan di

atas, ia wajib menggadha nusuknya

dengan seketika (untuk umrah, ia harus mengerjakannya setelah Tahallul dan amalan-amalan yang mengikutinya: dan untuk haji, ia

harus mengerjakan pada tahun haji

berikutnya -pen), sekalipun nusuk yang dirusak, adalah nusuk sunah (misal nusuk yang dikerjakan oleh

budak dan anak-anak -pen). Sebab, dengan telah menunaikannya, mem-

buat waktu kewajiban yang semula luas menjadi sempit dan yang semula sunah menjadi fardu -maksudnya

wajib ditunaikan seperti fardu-, lain

halnya dengan ibadah-ibadah sunah selain nusuk.

Penyempurnaan:

Sunah bagi siapa saja yang me- ngunjungi Mekah, lebih-lebih orang haji, mau menyembelih binatang

ternak sebagai hadiah yang ia giring

dari kampung halamannya sendiri:

Kalau tidak bisa, maka hendaklah membelinya di tengah jalan, di Mekah, di Arafah, atau di Mina:

Ternak tersebut hendaknya yang

Bab Haji 155

fikrifajar. wordpress.com

TAN:

SAE A5

156 Fat-hul Muin

gemuk dan bagus. Hadiah tersebut hukumnya tidak wajib, kecuali jika

dinazatkan.

Penting:

Sunah muakkad bagi orang merdeka

yang mampu, berkurban dengan

menyembelih seekor domba jantan

yang berumur satu tahun atau yang telah tanggal giginya, sekalipun

belum genap satu tahun, bukan domba (wedus kajang: jawa) ber-

umur dua tahun, lembu jantan yang

berumur 2 tahun atau unta berumur

5 tahun, dengan niat menentukan

pilihannya untuk berkurban.

Berkurban itu hukumnya lebih utama daripada bersedekah.

Waktu penyembelihannya adalah sejak matahari naik tinggi pada tanggal 10 Zulhijah sampai berakhir

hari Tasyrig (waktu permulaan

tersebut adalah waktu yang utama, karena binatang kurban boleh di- sembelih setelah terbit matahari dan terlewatnya dua rakaat Idul Adha beserta dua khotbahnya -pen).

fikrifajar.wordpress.com

3 1,030

0 ae G5

2, “AS ..

pin (Ga $ Jang Sus

ai Aam

( GA Ae

P PA T t3N 33 4

Ka ) 3 13 Gl uya PALA SA PPA De

LA TP

ERA IIA 4, 1

SN GARA Ng uh

BA

KANG EA PALA s

IE

ALA Upik EA

23 2?

ASIP

P) Ce - SAI KA ah

» 9

PKK Ph aa

re Ol NP: Pe Pr 5

” hana 13

ank HA “AAA

Tag 12 2

Fa PLAN GA

ZA ran

Pata 3

BEAN ME,

993//

UN

Satu sepertujuh ekor lembu atau unta mencukupi untuk kurban satu orang.

Binatang-binatang yang tidak cukup dibuat kurban: 1. badannya kurus: 2. . Terpotong atau lepas sebagian ekor

atau telinganya, 3. Pincang, 4. Buta, 5. Berpenyakit yang tampak jelas.

Untuk binatang yang telinganya sobek atau retak, tidak menjadi masalah (mencukupi).

Menurut pendapat yang Muktamad, bahwa kurban dengan binatang yang

bunting adalah tidak mencukupi:

Lain halnya dengan pendapat yang disahihkan oleh Imam Ibnur Rif'ah.

Jika seseorang bernazar akan me-

nyembelih kurban dengan binatang yang cacat seperti di atas atau yang

belum cukup umurnya, atau ia

berkata: "Binatang yang cacat

(muda) ini saya jadikan kurban",

maka ia wajib menyembelih bina- tang tersebut, tetapi belum cukup sebagai kurban, sekalipun ia me-

nentukan waktu penyembelihannya pada waktu penyembelihan kurban, dan pentasarufan daging binatang tersebut seperti pena-sarufan kurban.

Haram turut makan daging kurban atau hadiahnya yang wajib atasnya

Bab Haji 157

fikrifajar. wordpress. com

sebab nazar.

an 4! Wajib menyedekahkan daging kurban sunah dalam keadaan mentah, sekali- pun sedikit saja (lain halnya dengan daging kurban wajib, maka wajib Pak, menyedekahkan keseluruhannya - ca be AI es Aa 29 pen) kepada fakir, sekalipun hanya p: aa Si seorang saja. Akan tetapi yang lebih

Yi Lt TAS utama adalah menyedekahkan kese-

luruhannya, kecuali beberapa potong SA na t : L bana yang dimakan untuk mengambil ber-

Lg kahnya, yang dimakan hendaknya

192 Apa ae hati dan tidak melebihi tiga potong.

KAWKA 293 “G Lebih utama juga menyedekahkan kulitnya (sebab bagi orang yang berkurban boleh memanfaatkan kulit, dan haram menjual atau mem- berikan kepada tukang jagal sebagai upah penyembelihannya -pen).

Bagi orang yang berkurban boleh memberi makan kepada orang-orang kaya, tetapi tidak boleh memberi

kebebasan pemilikan terhadap da-

ging tersebut kepada mereka (dengan kata lain, ia boleh memberi mereka

hanya untuk dimakan -pen).

1 2 J4 Sunah bagi pengurban laki-laki me- Dad '9 nyembelihnya sendiri dan sunah bagi

wakil penyembelih binatang kurban agar memberikan persaksian ter-

hadap kurbannya.

”, 22 P4

LA md

As 53

Petai

2.1 AK 2 aat ,461 Makruh bagi orang yang hendak

Pad 4 berkurban, menghilangkan semacam

ISBN Kan Man

fikrifajar.wordpress.com

“RAK he uan A2

AD KG S3

Pe be NA )

Ad 111 PPA KAA 2353

Ie cu 2

Hah PO dara

. Ea

PKK Sm .. 13

IL PATIN

aer 22 Lag pak

Ic aa

kj Alton

ta

Ciri ata

KN pk Pas

L 2. ,

Ie La

KI, G3

ME AA AN NG

Hese

1 39 eh (23 .

LAN ska Na

pe IN PA PP

DI

2 Yg oya

4 LA AKU Ora C3 daa

fikrifajar. wordpress.com

rambut badannya selama tanggal 10

Zulhijah, hingga ia menyembelih

binatang kurbmannya.

Sunah berakikah bagi orangtua yang

menanggung nafkah anak ketu-

runannya, di mana penyembelihan- nya sejak kelahiran bayi sampai usia balig. Adapun hukum binatang

akikah seperti yang ada pada kurban.

Sunah tulang-tulang binatang akikah

tidak dipecah-pecah, Memberikan

dagingnya dalam keadaan telah masak dan mengirimkan kepada fa- kir adalah lebih baik daripada memanggil mereka ke rumah, dan

daripada memberi mereka berupa daging mentah. Sunah juga me- nyembelihnya pada hari ke-7 dari

kelahiran sang bayi.

Sunah pula pada hari ke-7, memberi nama terhadap anak tersebut, sekali-

pun bayinya telah mati sebelumnya.

Bahkan hukumnya juga sunah mem- beri nama terhadap bayi yang gugur dalam kandungan, yang sampai usia peniupan roh.

Nama yang lebih utama adalah Abdullah dan Abdur Rahman. Me-

hamakan anak dengan nama-nama nabi atau malaikat, hukumnya tidak makruh, bahkan nama "Muhammad"

banyak keutamaannya.

Bab me

KI LP AAN

CA A

"5. ? ta Na

me ana Kaka |

KN LAN,

BE BAL

AI

PETA

AA EL

Late , Eng

Mean

PA Fe AA

Dg Aelad gl UR 3 A55

3 Sa DL Sai

ea keaan “2

A3 Era wd

Ap On ye 1

an 3

2 3 TER EN « Pa

Pas

SS hal 193 Ng Ba

160 Fat-hul Muin

“YInni ...

Haram hukumnya memberi nama dengan "Malikul Muluk" (Raja Diraja), "Oadhil Oudhat" (Hakim segala Hakim), dan "Hakimul Hukkam" (Hakim segala Hakim).

Begitu juga haram memberi nama

dengan "Abdun Nabi", "Jarullah"

(tetangga Allah), dan memberi gelar

dengan "Abil Oasim".

Sunah mencukur bayi, sekalipun bayi perempuan pada hari ke-7, dan bersedekah emas atau perak seberat rambut itu. Waktu baru lahir sunah

dibacakan surah Al-Ikhlas dan ayat dan seterusnya. (... dan sesungguhnya aku memintakan

perlindungan untuknya dan anak turunnya kepada-Mu dari godaan setan yang terkutuk- Aali Imran:

36), pada telinga bayi bagian kanan

dan pada telinga kirinya dibacakan

kalimat ikamah. Dhamir yang ada pada ayat tersebut tetap dimuannats-

kan, sekalipun bayinya seorang laki- laki.

fikrifajar.wordpress.com

Lt DI Ip 3 AAL

KP OLA Jan AS

NO Al: Aa 6 METE

&

APA ^l

“, »7 Pain rn

II GEA TAI

343 Ga Pa 271 Pa Jah

Oa Do dats ang

3 00 ANA Ip il

Bg api

3 » 4 73 4) ,

KST YA $- A5 LH 1

&— Iselodup

Mn hi IOL,

PN AO

^.

-

2

ga KISI

po 90

AR “4

c Ri

NN EA

91 29. LK ea

PENS BY

Sunah bagi laki-laki -jika tidak ada, maka wanita pun sunah- yang Ahlul khair, menyuapkan buah kurma .

kepada sang bayi yang baru lahir:

kalau tidak ada kurma, maka sunah dengan apa saja manisan yang tidak diproses memakai api.

Sunah bagi wanita yang sedang sakit

menjelang melahirkan bayi, dibaca-

kan ayatKursi, ayatIna Rabbakum

. (AK-A'raf: 54), surah Al-Falag dan Amn-Nas, serta memperbanyak doa, mohon kemudahan (yaitu Laa

ilaahaillallaahul 'azhimul halim

dan seterusnya) di samping wanita tersebut.

Guru kita berkata: Pembacaan surah Al-An'am sampai ayat "Wa laa rathbiw wa laa yaabis ... dan seterusnya, (Al-An'am: 59) ketika akikah, adalah perbuatan bid'ah dari

orang-orang awam yang bodoh.

Karena itu, seyogianya perbuatan itu dicegahnya dan dengan sekuat

mungkin melarang orang-orang yang mengerjakan hal itu.

Cabang:

Sunah bagi setiap orang, berminyak

sesekali (tidak terus-menerus, tapi

Bab Haji 161

fikrifajar.wordpress.com

2 Seek band DA

(ha A09

REA an PAN 1 A2

AS GNI

si

Lai LN Tg Un &

Ud IS Es

aa PA Ie Ul Ge-dal an NE

DIN TA “9

Ken 9 Pa

pw 2273 , PAI .

EN AAS G3

£ op 1-4

Hae TA

ata" ANU BAN UI 19, OA

KENA G3

Mean eno Aa

2. £

2 Tn nan Ina

Me NS RS,

an Ba

9.0

FT ata Uang

99 7. ng 9 Ti

Bea GA Da

^Pd

TANYA Ye

162 Fat-hul Muin

sekali tempo), bercelak mata me- makai itsmid yang diulang-ulang . dengan bilangan gasal, setiap men- jelang tidur, dan menyemir rambut uban dan jenggot dengan semir yang

berwarna merah atau kuning.

Haram mencukur rambut jenggot, dan bagi laki-laki haram memakai, pacar pada kuku tangan atau kaki, Lain halnya dengan pendapat se-

golongan ulama dalam keduahal ini.

Imam Al-Adzra'i membahas menge-

nai kemakruhan mencukur rambut

yang ada di leher: Dalam hal ini se- lain beliau mengatakan kebolehan-

nya.

Sunah bagi wanita yang bersuami

(mempunyai sayid) memakai pacar,

tetapi wanita yang tidak sedemikian hukumnya makruh.

Haram hukumnya meruncingkan

gigi, menyubal atau menyambung rambut dengan rambut najis atau

rambut orang, Akan tetapi tidak

haram jika yang dibuat menyubal

atau menyambung adalah rambut

sutera atau woll.

fikrifajar.wordpress.com