i
PERLAWANAN BUDAYA SASTRAWAN YANG TERBUANG
(Analisis Wacana Perlawanan Budaya yang Direpresentasikan oleh Marah Rusli
Disusun oleh
IKA WULANDARI
D 1212050
SKRIPSI
Diajukan Guna Melengkapi Tugas-Tugas dan Memenuhi Syarat-Syarat untuk
Mencapai Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi
Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Sebelas Maret Surakarta
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
HALAMAN PERSETUJUAN
Skripsi berjudul :
PERLAWANAN BUDAYA SASTRAWAN YANG TERBUANG
(Analisis Wacana Perlawanan Budaya yang Direpresentasikan oleh Marah Rusli
Karya :
Ika Wulandari
D 1212040
Disetujui untuk dipertahankan di hadapan panitia penguji Skripsi Program Studi Ilmu
Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret
Surakarta.
Pembimbing Skripsi,
Drs. Kandyawan
iii
HALAMAN PENGESAHAN
Skripsi ini telah diuji dan disahkan Panitia Penguji Skripsi
Fakultas Ilmu Sosial Dan Ulmu Politik
Universitas Sebelas Maret
Surakarta
Hari : Rabu
Tanggal : 17 Desember 2014
Tim Penguji:
1. Ketua : Drs. Mursito, SU
NIP. 19530727 198003 1 007
2. Sekretaris : Mahfud Anshori, S.Sos, M.Si
NIP. 19790908 200312 001
3. Penguji : Drs. Kandyawan
NIP. 19610413 199003 1 002
Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret
Surakarta
Dekan,
Prof. Drs. Pawito, Ph.D
PERNYATAAN ORISINALITAS
Saya yang bertandatangan di bawah ini:
Nama : Ika Wulandari
NIM : D1212040
Tanggal : Desember 2014
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi dengan judul:
PERLAWANAN BUDAYA SASTRAWAN YANG TERBUANG
(Analisis Wacana Perlawanan Budaya yang Direpresentasikan oleh Marah Rusli
Telah dibuat untuk melengkapi sebagian syarat untuk menjadi sarjana Ilmu
Komunikasi pada Program studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik, Universitas Sebelas Maret Surakarta. Sejauh yang saya ketahui, skripsi
inibukan merupakan tiruan atau duplikasi dari publikasi lainnya. Dalam skripsi ini, jika
ada kutipan dari pakar atau peneliti lainnya, sudah disebutkan sumber yang
bersangkutan sesuai dengan ketentuan yang berlaku.
Surakarta, Desember 2014
v
MOTTO
(Lars von Trier)
(Bob Marley)
PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan untuk:
1. Papa (Alm) untuk semua inspirasi dan motivasi untuk selalu menuntut ilmu
setinggi-tingginya.
2. Mama untuk semua hikmah hidup yang kau ajarkan dan contohkan
3. M. Bagus Handoko, Dwi Ayu Lestari, Putri Sulistyoningsih, Cantika Indah
Lestari. Atas motivasi untuk selalu menginspirasi.
4. Mahendra Agung Saputra yang berulang tahun di bulan Desember.
5. Mereka yang sedang melawan agar tidak perlu darah yang tertumpah demi
sebuah prinsip yang mungkin bertentangan penguasa.
6. Para pemuka masyarakat adat manapun agar lebih banyak mendengarkan
mereka yang muda karena mereka adalah masa depan dan anda akan segera
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur yang melimpah kepada Allah SWT atas seluruh karunia dan
anugrahnya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi Perlawanan Budaya
Sastrawan Yang Terbuang (Analisis Wacana Perlawanan Budaya yang
disusun guna memenuhi persyaratan kelulusan penyelesaian studi pada Jurusan Ilmu
Komunikasi. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret
Surakarta.
Tantangan, hambatan, suka, dan duka banyak dialami oleh penulis dalam
penulisan skripsi ini. Dengan adanya tantangan tersebut, penulis mendapatkan banyak
pelajaran baik ketika penelitian maupun dalam proses penulisan skripsi ini. Penulis
memiliki harapan agar skripsi ini dapat menambah wawasan mengenai kebudayaan
Minangkabau yang terkenal memiliki sistem kekerabatan yang unik dan berpengaruh
ke sebagaian besar kehidupannya. Selain itu, perlawanan yang dapat dilakukan dengan
cara damai dan santun tanpa mengurangi kekuatan dari perlawanan tersebut.
Penulisan skripsi ini tentunya bisa diselesaikan atas bantuan banyak pihak.Pada
kesempatan ini, penulis menyampaikan terima kasih kepada pihak-pihak yang ikut
1. Drs. Kandyawan selaku pembimbing skripsi atas semua kesabaran dalam
membimbing penulis serta untuk waktu, arahan dan bimbingan yang telah
diberikan selama penyusunan skripsi.
2. Dra. Prahastiwi Utari, M.Si, Ph.D selaku Ketua Program pada Program studi Ilmu
Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret
Surakarta atas inspirasi penelitian ini dan pelajaran bermanfaat yang secara tidak
langsung bermanfaat dalam sebuah penelitian.
3. Bapak dan Ibu dosen Ilmu Komunikasi yang selama ini telah memberikan ilmu dan
bimbingan selama masa perkuliahan.
4. Ayah Abubakar (Alm) dan Ibu Khusnul Khotimah atas kasih sayang dan inspirasi
untuk selalu menuntut ilmu setinggi-tingginya.
5. Keempat adik penulis, Muhammad Bagus Handoko, Dwi Ayu Lestari, Putri
Sulistyoningsih dan Cantika Indah Lestari yang selalu memotivasi penulis agar
memberikan contoh yang baik dalam keluarga.
6. Mahendra Agung Saputra yang memberikan angina semangat dan berbagai
dukungan selama penulisan skripsi ini.
7. Prof Rully Roesli sebagai narasumber yang ramah dan sedikit banyak membantu
penulisan skripsi ini.
8. Teman-teman Ilmu Komunikasi Non Reguler 2012, terimakasih untuk motivasi,
ix
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih membutuhkan masukan dalam segala
hal. Oleh karena itu, penulis terbuka untuk menerima saran dan kritik yang membangun
dari semua pihak. Akhir kata, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.
Surakartra, Desember 2014
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ...iii
PERNYATAAN ORISINALITAS ... iv
MOTTO ... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi
KATA PENGANTAR ... vii
DAFTAR ISI ... x
1.2Rumusan Masalah ... 10
1.3Tujuan Penelitian ... 11
1.4Manfaat Penelitian ... 11
1.5Kajian Teori ... 12
1.5.1 Komunikasi Sebagai Produk dan Pertukaran Makna ... 12
xi
1.5.3 Novel Sebagai Media Komunikasi ... 18
1.5.4 Representasi Dalam Novel ... 20
1.5.5 Analisis Wacana Sebagai Bidang Kajian ... 21
1.5.6 Novel Sebagai Sarana Pencitraan Perlawanan Simbolis ... 23
1.5.7 Kebudayaan Minangkabau ... 25
1.5.8 Sistem Matrilineal Minangkabau... 29
1.5.9 Pernikahan Minangkabau ... 33
1.6Definisi Konseptual ... 35
1.7Kerangka Berpikir ... 37
1.8Metodologi Penelitian ... 37
1.8.1 Jenis Penelitian ... 37
1.8.2 Objek Penelitian ... 39
1.8.3 Sumber Data ... 40
1.8.4 Validitas Data ... 40
1.8.5 Analisis Data... 42
BAB II. MARAH RUSLI DALAM KHASANAH SASTRA INDONESIA 2.1Riwayat Hidup ... 48
2.2Karya ... 51
2.3Kiprah ... 55
3.1Analisis Wacana ... 60
3.2Adat Pernikahan Minangkangkabau ... 67
3.2.1 Medan Wacana ... 69
a Sistem Matrilineal Minangkabau... 70
b Adat Pernikahan Minangkabau ... 75
c Adat Pernikahan Minangkabau yang Dipenngaruhi oleh Sistem Matrilineal ... 82
d Larangan Menikah dengan Orang luar Minangkabau ... 85
e Sikap Marah Roesli terhadap Pernikahan Minangkabau yang dipengaruhi oleh Sistem Kekerabatan Matrilineal ... 90
3.2.2 Pelibat Wacana ... 101
a Pembicara ... 102
b Sasaran ... 105
3.2.3 Mode Wacana ... 107
3.3Kebiasaan Poligami Bangsawan Padang ... 114
3.3.1 Medan Wacana ... 116
a Konsep Poligami Minangkabau ... 116
b Sikap Marah Rusli terhadap Anjuran Berpoligami dengan Wanita Padang ... 125
3.3.2 Pelibat Wacana ... 139
xiii
b Sasaran ... 140
3.3.3 Mode Wacana ... 142
3.4Konsekuensi Pelanggaran Hukum Adat... 147
3.4.1 Medan Wacana ... 149
a Konsekuensi pelanggaran larangan menikah dengan orang luar Minangkabau ... 149
b Pengusiran sebagai Konsekuensi Pelanggaran Peraturan Pernikahan Minangkabau ... 163
3.3.2 Pelibat Wacana ... 169
a Pembicara ... 169
b Sasaran ... 171
3.3.3 Mode Wacana ... 172
BAB IV. PENUTUP 4.1Kesimpulan ... 180
4.2Saran ... 182
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR TABEL
Nama Tabel Halaman
Tabel I
Kutipan-Minangkabau ... 64
Tabel II Kutipan-kutipan Novel Memang Jodoh tentang Pernikahan Minangkabau
70
Tabel III Kutipan-kutipan Novel Memang Jodoh tentang Anjuran Berpoligami
dengan Wanita Padang ... 116
Tabel IV Kutipan-kutipan Novel Memang Jodoh tentang Konsekuensi Pelanggaran
xv
ABSTRAK
Perlawanan Sastrawan yang Terbuang, Ika Wulandari, Skripsi, Surakarta, Ilmu Komunikasi Universitas Sebelas Maret.
Sebagai seorang sastrawan yang terbuang karena dianggap membelot dari adat, Marah
Novel yang diselesaikan lebih dari lima puluh tahun yang lalu ini melawan konsep pernikahan Minangkabau yang pada masa itu dianut secara kaku dan berujung pada pengasingan dari keluarga dan kampung halaman seumur hidup. Penundaan penerbitan dilakukan agar tidak menyakiti keluarga di Padang.
Pernikahan Minangkabau yang dipengaruhi oleh sistem kekerabatan Matrinileal menyebabkan perbedaan signifikan dalam aturan dan kebiasaan yang dianut. Ketentuan yang melarang pernikahan dengan orang luar dan kebiasaan poligami yang dulu dianut dengan kuat dilanggar oleh pengarang hingga pada akhirnya menerima konsekuensi menjadi orang buangan.
Melalui perlawanan simbolis, Marah Rusli memunculkan kritik terhadap budaya Minangkabau. Novel yang merupakan semi-auto biografi ini bercerita tentang kehidupan pribadi pengarang tentang perlawanan nyata antara beliau dan adat yang pada masanya mengikat dengan sedemikian kuatnya.
Sesuai dengan permasalahan yang dirumuskan diatas, penelitian yang dilakukan untuk mengkaji isi pesan perlawanan Marah Rusli terhadap nilai-nilai budaya Minangkabau yang berkaitan dengan pernikahan adalah analisis wacana dengan mengkaji makna pesan yang terkandung dalam novel.
Dalam cerita, pengarang secara tidak langsung menyinggung tentang konsep Pernikahan Minangkabau yang Dipengaruhi oleh sistem Kekerabatannya, Anjuran Poligami untuk Kaum Bangsawan, serta Konsekuensi melanggar ketentuan Pernikahan dalam adat Minangkabau.
ABSTRACT
The Resistance of Casted Literateur. Ika Wulandari, Essay, Surakarta, Bachelor of Communication Program, Sebelas Maret University.
As a Literateur who was casted because considered as a custom violator, Marah Rusli commit a resistance through his last novel ti
had been finished fifty years ago resist against the Mariage concept of Minangkabau which in the past was strictly adopted and resulted in the alienation by the family and hometown for life. Procrastination is done so as not to hurt the family in Padang
Minangkabau marriage is influenced by the Matrilinal kinship system because significant differences in the rules and practices adopted. Provisions prohibiting marriage with outsiders and embracing the polygamy habbits that is strongly resisted by the author and eventually accept the consequences of being an outcast
Through symbolic resistance, Marah Rusli raises criticism about Minangkabau culture. The novel is a semi-auto biography telling the story of the author's personal life on the real resistance between himself and customs of his time that strongly binding.
Formulated in accordance with the above problems, a study conducted to examine the contents of the message about marah Rusli resistance against the Minangkabau cultural values associated with marriage is a discourse analysis by examining the meaning of the message contained in the novel.
In the story, the author indirectly touched on the concept of Minangkabau marriage is Influenced by the kinship system, Polygamy Prompts for The Duke, as well as the Consequences of Violating the Marriage Provisions of Minangkabau Custom.
contains messages pertaining the Minangkabau Marriage is countered by Marah Rusli because he has a different concept than the customs of Minangkabau.
