STUDI ANALISIS TERHADAP PEMIKIRAN K.H. KHOLIL DAHLAN TENTANG PENUKARAN UANG BARU MENJELANG LEBARAN

i 

STUDI ANALISIS TERHADAP PEMIKIRAN 

K.H. KHOLIL DAHLAN TENTANG 

PENUKARAN UANG BARU MENJELANG LEBARAN 

SKRIPSI 

Oleh:  AKYATUL BANA  NIM. C02207130 

FAKULTAS SYARIAH 

JURUSAN MUAMALAH 

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL 

SURABAYA 

2012

ii 

STUDI ANALISIS TERHADAP PEMIKIRAN 

K.H. KHOLIL DAHLAN TENTANG 

PENUKARAN UANG BARU MENJELANG LEBARAN

 

Skripsi  Diajukan Kepada  Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya  Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan  Dalam Menyelesaikan Program Sarjana Strata Satu (S1)  Ilmu Syariah  Oleh:  AKYATUL BANA  NIM. C02207130 

FAKULTAS SYARIAH 

JURUSAN MUAMALAH 

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL 

SURABAYA 

2012

iii 

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Skripsi yang ditulis oleh Akyatul Bana, NIM C02207130 ini telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan.

Surabaya, 28 Januari 2012 

Dosen Pembimbing 

Siti Musfiqoh, M.E.I  NIP. 197608132006042002

iv 

PENGESAHAN

Skripsi yang ditulis oleh Akyatul Bana ini telah dipertahankan di depan sidang Majelis Munaqasah Skripsi Fakultas Syariah IAIN Sunan Ampel pada hari Kamis tanggal 6 Maret 2012 dan dapat diterima sebagai salah satu persyaratan untuk menyelesaikan program sarjana strata satu dalam Ilmu Syariah.

Majelis Munaqasah Skripsi: Ketua,

Siti Musfiqoh, M.EI Nip:197608132006042002

Sekretaris,

Sri Wigati, M.EI Nip:197302212009122001 Penguji I,

Dra. Hj, Nurhayati HM, M.Ag Nip: 196806271992032001

Penguji II,

Dra. Hj. Suqiyah, Musyafa’ah, M.Ag

Nip: 196303271999032001

Pembimbing,

Siti Musfiqoh, M.EI Nip:197608132006042002

Surabaya, 6 Maret 2012 Mengesahkan, Fakultas Syariah

Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel Dekan,

v 

vi  ABSTRAK 

Skripsi  ini  adalah  hasil  penelitian  lapangan  yang  membahas  tentang  “studi  analisis  terhadap  pemikiran  K.H.  Kholil  Dahlan  tentang  penukaran  uang  baru  menjelang lebaran”. Permasalahan dalam penelitian ini meliputi (1) apa akad yang di  gunakan  oleh  pelaku  penukaran  uang  baru  menjelang  lebaran  di  kota  Surabaya?  (2)  Bagaimana pendapat K.H. Kholil Dahlan tentang tukar­menukar uang baru menjelang  lebaran? (3) Bagaimana Studi Analisis Hukum Islam terhadap pemikiran K.H. Kholil  Dahlan tentang tukar­menukar uang baru menjelang lebaran?. 

Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut  digunakan  pendekatan  kualitatif  yang  menghasilkan data deskriptif berupa kata­kata tertulis atau lisan tentang orang­orang  dan  perilaku  yang  diamati.  Teknik  analisis  data  menggunakan  deskriptif  yaitu  membuktikan  suatu  peristiwa  berdasarkan  teori  hukum  islam  dengan  menggunakan  penalaran. Data dan sumber data dalam penelitian ini adalah hasil wawancara dengan  pihak yang terlibat dalam praktik penukaran uang dan K.H. Kholil Dahlan. 

Hasil penelitian ini adalah sebagai berikut. (1) Akad dalam praktik penukaran  uang menjelang lebaran di Jombang lebih cenderung kearah jual­beli uang bukan jual  jasa  karena  terdapat  unsur  tawar­menawar  antara  penjual  dan  pembeli.  Tawar  menawar dilakukan untuk memperoleh kesepakatan mengenai harga uang yang akan  di tukar. (2) Menurut K.H. Kholil Dahlan dalam praktek penukaran uang, konsumen  selalu  membayar  lebih  atas  uang  baru  yang  diinginkan.  Padahal  nilai  uang  baru  maupun  uang  lama  tersebut  sama.  “Kelebihan  uang  dalam  tukar  menukar  barang  yang  nilainya  sama  tersebut  adalah  riba  dan  hukumnya  haram”.  Menurut  beliau  diantara dalil yang menunjukkan akan hukum ini ialah sabda Nabi yang menyatakan  bahwa tukar  menukar  emas atau perak  jika sejenis harus dilakukan  secara seimbang  nilainya atau kualitasnya. Jika tidak demikian maka termasuk riba fadl. (3) Pendapat  K.H.  Kholil  Dahlan  mengenai  status  praktik  penukaran  uang  menjelang  lebaran  ini  didukung  oleh  hukum  islam  dengan  alasan  dalam  syarat­syarat  khusus  jual­beli  barang  ribawi,  disyaratkan  adanya  persamaan  jumlah  antara  kedua  mata  uang  dan  keharusan menghindari kemungkinan terjadinya riba. 

Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  diajukan  saran­saran  sebagai  berikut.  (1)  ulama  dan  masyarakat  dapat  menjadikan  penelitian  ini  untuk  referensi  sebagai  data  yang  bisa di  manfaatkan (2)  jika  memang kebutuhanya sangat  mendesak,  sebaiknya  melakukan  praktik  ini  sesuai  dengan  yang  di  syariatkan  oleh  islam  yaitu  dengan  memberi  wewenang  kepada  pembeli  untuk  menentukan  imbalan.  (3)  bank  bisa  memberikan kesempatan lebih luas kepada masyarakat yang ingin menukarkan uang  menjelang lebaran dan tidak perlu membatasi hari transaksi.

vii 

Motto

 

“Hidup Besar Berawal dari Mimpi yang Besar”

¨

b

Î

)

yìtB

Î

Ž

ô

£

ã

è

ø

9$#

#

Z

Ž

ô

£

ç

„

ÇÏÈ

“Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan”

viii

PERSEMBAHAN

Dalam secercah cahaya yang suci terpancar dari hati yang suci yang tercurahkan dalam sebuah karya tulisan penulis ini, penulis mempersembahkan kepada orang-orang yang tercinta yang namanya terukir di dalam hati yang tidak akan hilang ditelan masa khususnya:

Ø Kedua orang tua ( Bpk Imam Kholil dan Ibu Ramini) tercinta yang senantiasa membimbing dan mendo’akanku demi meraih keberhasilan dan kesuksesan dalam mengarungi samudera kehidupan selama ini.

Ø Untuk mbak (Sharofah, Fatimah, Nur Chamimmah, Mariatul Qibtiyah) dan kakakku (M. Rifa’i, Salamun, Yusuf, Akris) tercinta yang selalu memberi semangat dalam menimba ilmu.

Ø Untuk ibu Musfiqoh yang selalu sabar membimbingku selama ini.

Ø Teruntuk sumber inspirasiku, Rinal Mina Aminatus Sholihah, engkaulah cahaya yang selalu menemaniku dikala senang dan duka.

Ø Kepada keluarga besar Pondok Pesantren Al-Jihad Surabaya.

Ø Untuk teman-teman satu kamar di Pondok Pesantren Al-Jihad “Umar bin Khattab” ( Mastur hasin, ubaid, sholeh, lutfi, aziz, zainal, rofik dan bagus, falah).

Ø Dan tidak lupa semua pihak yang memberi bantuan terhadap penulis untuk menyelesaikan skripsi ini, baik yang mereka berikan mereka sadari atau tidak.

x 

KATA PENGANTAR

 

Puji  syukur  Alhamdulillah  penulis  panjatkan  kehadiran  Allah  SWT.  Karena  dengan  limpahan  rahmat,  taufik,  dan  hidayah­Nya,  sehingga  penulis  dapat  menyelesaikan skripsi yang berjudul “Studi Analisis Terhadap Pemikiran K.H. Kholil  Dahlan  Tentang  Penukaran  Uang  Baru  Menjelang  Lebaran”.  Sholawat  serta  salam  semoga tetap kita limpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, beserta keluarganya dan  sahabat­sahabatnya yang telah memberi jalan terang bagi umat seluruh alam. 

Penulisan skripsi ini tidak lepas dari kesulitan dan hambatan. Berkat bantuan,  bimbingan, dan dorongan dari berbagai pihak, penulis dapat menyelesaikannya. Maka  dengan penuh kerendahan hati penulis mengucapkan terima kasih kepada: 

1.  Bapak  Prof.  Dr.  H.  Abd.  A‘la,  M.Ag.  selaku  Rektor  IAIN  Sunan  Ampel  Surabaya. 

2.  Bapak Dr. H. A. Faishal Haq, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Syariah IAIN Sunan  Ampel Surabaya. 

3. Siti Musfiqoh, M. E. I.selaku  Dosen  Pembimbing  yang  telah  membimbing  dan  mengarahkan penulis dengan pengetahuan dan kesabaran. 

4. Kedua orang tua ( Bpk Imam Kholil dan Ibu Ramini) tercinta yang senantiasa membimbing dan mendo’akanku demi meraih keberhasilan dan kesuksesan dalam mengarungi samudera kehidupan selama ini.

xi 

5.  Para  Ustadz,  Guru  serta  Dosenku  yang  telah  memberikan  bekal  ilmu  pengetahuan. 

6.  Teman­teman  Favourable  Community,  Al­Jihad  Zone,  Fans  Liverpool,  serta  semua pihak yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu. 

Tiada  kata  yang  dapat  melukiskan  rasa  syukur  dan  terima  kasih  atas  semua  pihak baik yang dapat penulis sebutkan maupun tidak. Semoga Allah SWT membalas  kebaikan kalian semua. 

Akhirnya  tiada  gading  yang  tak  retak  dan  tiada  mawar  yang  tak  berduri.  Sebagai  manusia  yang  tidak  sempurna,  maka  dengan  senang  hati  penulis  akan  menerima  kritik  dan  saran  yang  bersifat  membangun  demi  sempurnanya  skripsi  ini.  Semoga karya ini bermanfaat.  Amin Ya Rabb. 

Surabaya, 27 Januari 2012 

xii 

DAFTAR ISI 

Hal  HALAMAN JUDUL  ...  i  NOTA PEMBIMBING ...  ii  PENGESAHAN ...  iii  ABSTRAK ...  v  MOTTO ...  vi  PERSEMBAHAN  ...  vii  KATA PENGANTAR ...  viii  DAFTAR ISI ...  x  BAB I  PENDAHULUAN ...  1  A.  Latar Belakang...  1  B.  Identifikasi dan batasan masalah ...  9  C.  Rumusan masalah ...  10  D.  Kajian pustaka ...  10  E.  Tujuan penelitian ...  13  F.  Manfaat penelitian ...  13  G.  Definisi operasional ...  14  H.  Metode penelitian ...  15

xiii  I.  Sistemetika pembahasan ...  23  BAB II  KAJIAN PUSTAKA...  24  A.  Tukar­menukar uang...  24  1.  Pengertian tukar­menukar uang ...  24  2.  Dasar hukum...  25  3.  Syarat­syarat tukar menukar ...  26  B.  Hubungan tukar­menukar uang dengan Riba ...  27  1...Peng  ertian Riba ...  27  2...Huk  um riba dalam islam ...  28  3...Mac  am­macam Riba ...  32  4...Hub  ungan penukaran uang dengan Riba...  35  C.  Ujrah (upah) ...  36  1.  Pengertian upah (Ujrah) ...  36  2.  Landasan hukum...  37  3.  Syarat­syarat upah ...  39

xiv 

4.  Penentuan upah...  40 

BAB III  PEMIKIRAN K.H. KHOLIL DAHLAN TENTANG PENUKARAN  UANG BARU MENJELANG LEBARAN... 43  A.  Biografi K.H. Kholil Dahlan  ...  43  B.  Latar belakang K.H. Kholil Dahlan mengeluarkan fatwa  tentang tukar­menukar uang baru menjelang lebaran...  46  C.  Pendapat K.H. Kholil Dahlan tentang tukar­menukar uang baru  menjelang lebaran ...  54  BAB IV  ANALISIS PEMIKIRAN K.H. KHOLIL DAHLAN TENTANG  PENUKARAN UANG BARU MENJELANG LEBARAN………… 58 

A.  Analisis  Pemikiran  K.H.  Kholil  Dahlan  tentang  penukaran  uang  baru  menjelang lebaran...  58 

B.  Analisis praktek penukaran uang baru  menjelang  lebaran  menurut  konsep  maslahah ...  70 

BAB V  PENUTUP...  76 

A.  Kesimpulan...  76 

DAFTAR  PUSTAKA ...  80  LAMPIRAN

xv 

DAFTAR TRANSLITERASI

Di dalam naskah skripsi ini banyak dijumpai nama dan istilah teknis (tekhnical term) yang berasal dari bahasa Arab ditulis dengan huruf Latin. Pedoman transliterasi yang penulis pergunakan untuk penulisn kata Arab tersebut adalah :  1.  Fonem  konsonan  Arab,  yang  dalam  sistem  penulisan  Arab  seluruhnya 

dilambangkan  dengan  huruf,  dalam  transliterasinya  ke  tulisan  Latin  sebagian  dilambangkan  dengan  lambang  huruf,  sebagian  dengan  tanda,  dan  sebagian  lagi  dengan huruf dan tanda sekaligus sebagai berikut : 

Arab Latin

Kons Nama Kons Nama

ﺍ

Alif Tidak dilambangkan

ﺏ Ba B Be

ﺕ Ta T Te

ﺙ Sa s\ Es (dengan titik di atas)

ﺝ Jim j Je

ﺡ Ha h{ Ha (dengan titik di bawah )

ﺥ Kha kh Ka dan Ha

ﺩ Dal d De

ﺫ Zal z\ Zet (dengan titik di atas)

ﺭ R.a. r Er

ﺯ Zai z Zet

ﺱ Sin s Es

ﺵ Syin sy Es dan Ye

ﺹ Sad s} Es (dengan titik di bawah)

ﺽ Dad d{ De (dengan titik di bawah)

ﻁ Tha t} Te (dengan titik di bawah)

ﻅ Zha z} Zet (dengan titik di bawah)

ﻉ Ain ‘ Koma Terbalik (di atas)

ﻍ Gain g Ge

ﻑ Fa f Ef

xvi

ﻙ

Kaf k Ka ﻝ Lam l El ﻡ Mim m Em ﻥ Nun n En ﻭ Wau w We

ﻩ

Ha h Ha ﺀ Hamzah ' Apostrof ﻱ Ya y Ye

2. Vocal tunggal atau monoftong bahasa Arab yang lambangnya hanya berupa tanda atau harakat, transliterasinya dalam tulisan Latin dilambangkan dengan huruf sebagai berikut:

a. Tandafath}}ah ( َ ) dilambangkan dengan huruf a, misalnyakaffah.

b. Tanda kasrah( ِ ) dilambangkan dengan huruf i, misalnyatirmizi.

c. Tanda d}}ammah ( ُ ) dilambangkan dengan huruf u, misalnya akhlakul karimah.

3. Vocal rangkap atau diftong bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya dalam tulisan Latin dilambangkan dengan gabungan huruf sebagai berikut :

a. Vocal rangkap ( ﻭﺍ ) dilambangkan dengan gabungan huruf aw. b. Vocal rangkap (ﻱﺍ ) dilambangkan dengan gabungan huruf ay.

4. Vocal panjang atau maddah dilambangkan dengan huruf h}arakat dan huruf. transliterasinya dilambangkan dengan huruf dan tanda macron (coretan horizontal) di atasnya, misalnyaan-Nisa>’.

5. Kata sandang dalam bahasa Arab yang dilambangkan dengan huruf alif-lām,

transiliterasinya dalam tulisan Latin dilambangkan dengan huruf yang sesuai dengan bunyinya dan tulisan terpisah dari kata yang mengikuti dan diberi tanda sempang sebagai penghubung. Misalnya al-muhalla.

6. Tā’marbutoh mati atau yang dibaca seperti berharakah sukun dalam tulisan Latin dilambangkan dengan huruf “h”, sedangkan tā’ marbutah yang hidup dilambangkan dengan huruf “t” misalnya, fiqh.

7. Tanda apostrof ( ’ ) sebagai transilitersi huruf hamzah hanya berlaku untuk yang terletak di tengah atau di akhir kata, misalnya al-Qur’an’. Sedangkan di awal kata, huruf hamzah tidak dilambangkan dengan sesuatupun, misalnyaIslam.