Pandangan keluarga nelayan tentang keluarga sakinah: Studi di Desa Tasikmadu Kecamatan Watulimo Kabupaten Trenggalek

(1)

PANDANGAN KELUARGA NELAYAN

TENTANG KELUARGA SAKINAH

(Studi di Desa Tasikmadu Kecamatan Watulimo

Kabupaten Trenggalek)

SKRIPSI

Oleh: Wurinda Mustasyfarina NIM 08210018

JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH

FAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

(2)

PANDANGAN KELUARGA NELAYAN

TENTANG KELUARGA SAKINAH

(Studi di Desa Tasikmadu Kecamatan Watulimo

Kabupaten Trenggalek)

SKRIPSI

Oleh:

Wurinda Mustasyfarina NIM 08210018

JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH

FAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

(3)

iii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Demi Allah,

Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan,

penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul:

PANDANGAN KELUARGA NELAYAN TENTANG KELUARGA SAKINAH

(Studi di Desa Tasikmadu Kecamatan Watulimo Kabupaten Trenggalek)

Benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikasi atau

memindah data milik orang lain. Jika dikemudian hari terbukti skripsi ini ada

kesamaan, baik isi, logika maupun datanya, secara keseluruhan atau sebagian,

maka skripsi dan gelar sarjana yang diperoleh karenanya, batal demi hukum.

Malang, 10 September 2012 Penulis,

Wurinda Mustasyfarina NIM 08210018

(4)

HALAMAN PERSETUJUAN

Setelah membaca dan mengoreksi skripsi saudari Wurinda Mustasyfarina, NIM

08210018, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang dengan judul:

Maka pembimbing menyatakan bahwa skripsi tersebut telah memenuhi

syarat-syarat ilmiah untuk diajukan dan diuji pada Majelis Dewan Penguji.

Malang, 10 September 2012 Mengetahui

Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah,

Dosen Pembimbing,

Dr. Zaenul Mahmudi, M.A. Dr. Fadil SJ., M.Ag. NIP 197306031999031001 NIP 196512311992031046

(5)

v

HALAMAN PENGESAHAN

Dewan Penguji skripsi saudari Wurinda Mustasyfarina, NIM 08210018,

mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, angkatan 2008 dengan judul:

Telah dinyatakan lulus dengan nilai A (cumlaude).

Dewan Penguji:

1. Dr. Zaenul Mahmudi, M.A.

NIP 197306031999031001 (___________________) Ketua 2. Dr. Fadil SJ., M.Ag. NIP 196512311992031046 (___________________) Sekretaris 3. Dr. Fakhruddin, M.H.I. NIP 197408192000031002 (___________________) Penguji Utama Malang,19 September 2012 Dekan,

Dr. Hj. Tutik Hamidah, M.Ag. NIP 195904231986032003

(6)

MOTTO:

ﹰﺓﱠﺩَﻮﱠﻣ

ﻢﹸﻜَﻨْﻴَﺑ

ﹶﻞَﻌَﺟَﻭ

ﺎَﻬْﻴﹶﻟﹺﺇ

ﺍﻮُﻨﹸﻜْﺴَﺘﱢﻟ

ﹰﺎﺟﺍَﻭْﺯﹶﺃ

ْﻢﹸﻜِﺴﹸﻔﻧﹶﺃ

ْﻦﱢﻣ

ﻢﹸﻜﹶﻟ

َﻖﹶﻠَﺧ

ﹾﻥﹶﺃ

ِﻪِﺗﺎَﻳﺁ

ْﻦِﻣَﻭ

ﹶﻥﻭُﺮﱠﻜﹶﻔَﺘَﻳ

ﹴﻡْﻮﹶﻘﱢﻟ

ٍﺕﺎَﻳﺂﹶﻟ

َﻚِﻟﹶﺫ

ﻲِﻓ

ﱠﻥﹺﺇ

ﹰﺔَﻤْﺣَﺭَﻭ

}

۲۱

{

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya

pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.”1

1

(7)

vii

KATA PENGANTAR

ﻢﻴﺣّﺮﻟﺍ

ﻦﲪّﺮﻟﺍ

ﷲﺍ

ﻢﺴﺑ

Alhamdulillahirabbil’alamin, la haula wala quwwata illa billahil ‘aliyyil adzim, hanya dengan rahmat-Nya, hidayah-Nya serta ridho-Nya penulisan skripsi yang berjudul Pandangan Keluarga Nelayan Tentang Keluarga Sakinah

(Studi di Desa Tasikmadu, Kecamatan Watulimo, Kabupaten Trenggalek

dapat terselesaikan. Shalawat dan Salam kita haturkan kepada kepada Baginda

Nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita dari alam kegelapan menuju

alam terang benderang di dalam kehidupan ini. Semoga kita tergolong

orang-orang yang beriman dan mendapat syafa’at dari beliau di akhirat kelak. Amin.

Penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah

membantu dan mendukung pembuatan karya ilmiah berupa skripsi ini sehingga

dapat terselesaikan, dengan kerendahan hati penulis mengucapkan terima kasih

kepada:

1. Prof. Dr. H. Imam Suprayogo, selaku Rektor Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

2. Dr. Tutik Hamidah, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

3. Dr. Zaenul Mahmudi, M.A., selaku Ketua Jurusan Ahwal Al-Syakhshiyyah.

4. Dr. Fadil SJ., M.Ag., selaku dosen pembimbing skripsi yang telah meluangkan waktu untuk membimbing dan mengarahkan penulis sehingga skripsi ini dapat

(8)

5. Dr. M. Fauzan Zenrif, M.Ag., selaku dosen wali penulis selama menempuh studi di Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim

Malang. Terima kasih penulis haturkan kepada beliau yang telah memberikan

bimbingan, saran, serta motivasi selama menempuh perkuliahan.

6. Segenap dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang yang telah memberikan ilmu yang bermanfaat dan berguna

bagi penulis untuk tugas dan tanggung jawab selanjutnya.

7. Seluruh staf administrasi Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang yang telah banyak membantu dalam pelayanan

akademik selama menimba ilmu.

8. Ayahanda Drs. H. Saerodji Chafid dan Ibunda Romlah tercinta yang selalu memberikan dukungan, sumber semangat dan inspirasi.

9. Suamiku Doni Farochin, S.Pd.I. yang selalu memberi motifasi dan arahan dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini. Dan putri kecilku Ayyasa

Riandany, semoga menjadi muslimah yang sholihat dan berbakti kepada ayah

dan ibu.

10. Warga Desa Tasikmadu yang menjadi informan utama dalam penelitian ini. Penulis haturkan ribuan terima kasih kepada beliau semua yang telah bersedia

dan membantu dalam penyelesaian penulisan skripsi ini. Hanya Allah SWT

(9)

ix

11. Bapak Imam Basuki, S.Sos., selaku kepala Desa Tasikmadu, Bapak Sumanto, S.E., selaku Sekretaris Desa Tasikmadu dan beserta para stafnya yang telah

barsedia membantu dalam memberikan data-data penelitian.

12. Teman-temanku di Fakultas Syariah, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah angkatan 2008, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah

membantu dalam proses penulisan skripsi ini.

Akhirnya dengan segala kelebihan dan kekurangan pada skripsi ini,

diharapkan dapat memberikan sumbangan bagi khazanah ilmu pengetahuan,

khususnya bagi pribadi penulis dan Fakultas Syariah Jurusan Ahwal

Al-Syakhshiyyah, serta semua pihak yang memerlukan. Untuk itu penulis mohon

maaf yang sebesar-besarnya dan mengharapkan kritik serta saran dari para

pembaca demi sempurnanya karya ilmiah selanjutnya.

Malang, 10 September 2012 Penulis,

Wurinda Mustasyfarina NIM 08210018

(10)

PEDOMAN TRANSLITERASI A. Konsonan

ﺍ

= tidak dilambangkan

ﺽ

= dl

ﺏ

= b

ﻁ

= th

ﺕ

= t

ﻅ

= dh

ﺙ

= ts

ﻉ

= ‘ (koma menghadap ke atas)

ﺝ

= j

ﻍ

= gh

ﺡ

= h}

ﻑ

= f

ﺥ

= kh

ﻕ

= q

ﺩ

= d

ﻙ

= k

ﺫ

= dz

ﻝ

= l

ﺭ

= r

ﻡ

= m

ﺯ

= z

ﻥ

= n

ﺱ

= s

ﻭ

= w

ﺵ

= sy

ﻩ

= h

ﺹ

= sh

ﻱ

= y

Hamzah (ﺀ) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal kata maka mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan. Namun apabila terletak di

tengah atau akhir maka dilambangkan dengan tanda koma di atas ( ’ ), berbalik

dengan koma ( ‘ ) untuk pengganti lambang “

ﻉ

”.

B. Vokal, Panjang dan Diftong

Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan bacaan panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut:

(11)

xi

Vokal (a) panjang = â misalnya

ﻝﺎﻗ

menjadi qâla Vokal (i) panjang= î misalnya

ﻞﻴﻗ

menjadi qîla Vokal (u) panjang= û misalnya

نود

menjadi dûna

Khusus untuk ya' nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan "i", melainkan tetap dirulis dengan "iy" agar dapat menggambarkan ya' nisbat di akhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya' setelah fathah ditulis dengan "aw" da "ay" seperti berikut

Diftong (aw) =

ﻭ

misalnya

ﻝﻮﻗ

menjadi qawlun Diftong (ay) =

ﻱ

misalnya

ﲑﺧ

menjadi khayrun

C. Ta’ Marbûthah (ة)

Ta’ marbûthah ditransliterasikan dengan “t” jika berada di tengah-tengah kalimat, tetapi apabila Ta’ marbûthah tersebut berada di akhir kalimat, maka ditransliterasikan dengan menggunakan “h” misalnya: ﺔﺳﺭﺪﻤﻠﻟ ﺔﻟﺎﺳّﺮﻟﺍ menjadi

al-risalat li al-mudarrisah. Atau apabila berada di tengah-tengah kalimat yang terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditransliterasikan dengan menggunakan t yang disambungkan dengan kalimat berikutnya.

(12)

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ... i

HALAMAN JUDUL ... ii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ... iii

HALAMAN PERSETUJUAN ... iv

HALAMAN PENGESAHAN ... v

HALAMAN MOTTO ... vi

KATA PENGANTAR ... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ... x

DAFTAR ISI ... xii

DAFTAR TABEL ... xiv

ABSTRAK ... xv BAB I : PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang ... 1 B. Batasan Masalah ... 9 C. Rumusan Masalah ... 10 D. Tujuan Penelitian ... 10 E. Manfaat Penelitian ... 10 F. Definisi Operasional ... 11 G. Penelitian Terdahulu ... 12 H. Sistematika Pembahasan ... 14

BAB II : TINJAUAN PUSTAKA ... 17

A. Keluarga Nelayan ... 17

1. Pengertian Keluarga Nelayan... 17

2. Dimensi Antropologis Keluarga Nelayan ... 21

a. Kehidupan Sosial Keluarga Nelayan ... 21

b. Sistem Kekeluargaan Kelurga Nelayan ... 27

c. Sistem Gender ... 30

d. Kebudayaan Nelayan ... 32

e. Kehidupan Keagamaan Keluarga Nelayan ... 34

B. Keluarga Sakinah ... 38

(13)

xiii

2. Ciri-ciri Keluarga Sakinah ... 47

3. Indikator Keluarga Sakinah ... 50

4. Kriteria Keluarga Sakinah ... 52

5. Upaya Mewujudkan Keluarga Sakinah ... 55

6. Faktor-faktor Pembentukan Keluarga Sakinah ... 60

BAB III : METODE PENELITIAN ... 64

A. Lokasi Penelitian ... 64

B. Jenis Penelitian ... 65

C. Pendekatan Penelitian ... 65

D. Sumber Data ... 65

E. Teknik Pengumpulan dan Pengujian Keabsahan Data ... 67

F. Teknik Analisis Data ... 71

BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 73

A. Kondisi Objektif Lokasi Penelitian ... 73

1. Letak Geografis ... 75

2. Jumlah Penduduk ... 76

3. Keagamaan ... 77

4. Tingkat Pendidikan ... 78

5. Kondisi Ekonomi ... 79

B. Hasil Penelitian Dan Pembahasan ... 83

1. Pandangan Keluarga Nelayan Desa Tasikmadu Kecamatan Watulimo Kabupaten Trenggalek tentang Keluarga Sakinah 83 2. Upaya Keluarga Nelayan Desa Tasikmadu Kecamatan Watulimo Kabupaten Trenggalek dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah ... 99 BAB V : PENUTUP ... 114 A. Kesimpulan ... 114 B. Saran ... 117 DAFTAR RUJUKAN ... 118 LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP

(14)

DAFTAR TABEL

Tabel

1. Tabel 1. Jumlah penduduk menurut etnis ... 76 2. Tabel 2. Jumlah dusun beserta luas tanah, jumlah RW, dan jumlah RT ... 77 3. Tabel 3. Jumlah Agama berdasarkan jumlah pemeluk ... 78 4. Tabel 4. Jumlah penduduk menurut tingkat pendidikan ... 78 5. Tabel 5. Jumlah penduduk menurut mata pencaharian ... 82

(15)

ABSTRAK

Mustasyfarina, Wurinda, 08210018, Pandangan Keluarga Nelayan Tentang Keluarga

Sakinah (Studi di Desa Tasikmadu Kecamatan Watulimo Kabupaten

Trenggalek). Skripsi, Jurusan Al Ahwal Al Syakhshiyyah, Fakultas Syariah,

Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Dosen Pembimbing : Dr. Fadil SJ., M.Ag.

Kata Kunci : Keluarga, Sakinah, Nelayan.

Keluarga nelayan didefinisikan sebagai keluarga yang mata pencaharian pokoknya sebagai penangkap ikan di laut. Sifat komunalisme mereka sangat tinggi. Dalam bekerja mereka harus menghadapi ganasnya ombak dan cuaca laut, tinggal berhari-hari di laut agar mendapatkan banyak ikan. Pemukiman mereka berkelompok dan biasanya kumuh. Selain itu tidak sedikit juga anak nelayan yang tidak bersekolah, karena harus membantu di laut. Seluruh anggota keluarga nelayan dikerahkan untuk melakukan berbagai aktifitas untuk menghasilkan uang dalam usaha mempertahankan kelangsungan hidupnya. Keluarga sakinah merupakan dambaan sekaligus harapan bahkan tujuan insan, baik yang akan ataupun yang tengah membangun rumah tangga. Membentuk keluarga sakinah sangat penting bahkan merupakan tujuan utama pernikahan dalam islam,

sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Al-Rum ayat 21. Disatu sisi menciptakan

rumah tangga sakinah tidak semudah membalikkan telapak tangan. Membina dan

menciptakan sebuah rumah tangga yang sakinahmemperlukan perjuangan, pengorbanan,

kesabaran dan ikhtiar yang sungguh-sungguh dalam mewujudkannya.

Dari permasalahan di atas penulis ingin mengetahui bagaimana pandangan keluarga nelayan tentang keluarga sakinah di desa Tasikmadu, Watulimo, Trenggalek dan upaya keluarga nelayan desa Tasikmadu, Watulimo, Trenggalek dalam mewujudkan keluarga sakinah.

Penelitian ini termasuk dalam penelitian empiris dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data dengan cara observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik pengujian keabsahan data yang penulis gunakan adalah berdasar pada suatu teknik triangulasi. Sedangkan tahapan-tahapan teknik analisis data adalah Editing, Classifying, Verifying, Analyzing, dan Concluding.

Adapun hasil penelitian ini yaitu banyak ragam prespektif keluarga nelayan dalam memahami keluarga sakinah, akan tetapi dapat ditarik kesimpulan bahwa pemahaman mereka tentang keluarga sakinah yaitu; keluarga yang dicita-citakan islam, tenteram, dan keluarga yang bahagia menurut tuntunan Allah dan Nabi. Dalam mewujudkan keluarga sakinah upaya yang mereka lakukan sebagai berikut; Rajin mengikuti pengajian, menyekolahkan anak ke TPQ, mengajarkan sabar kepada anggota keluarga, bekerja dan berusaha dengan semangat dalam mencari nafkah dan kebutuhan biaya sekolah anak, membatasi pergaulan anak agar tidak terlalu bebas bergaul dan terjerumus ke pergaulan yang salah, menahan diri dari menginginkan kebutuhan yang tidak terlalu penting, mendahulukan yang primer, dan saling mengerti antara sesama anggota keluarga.

(16)

ABSTRACT

Mustasyfarina, Wurinda, 08210018, The Fisherman’s Family’s Views of Sakinah

Family (Studies at Village of Tasikmadu District of Watulimo Sub-Province

of Trenggalek), Thesis, Majority of Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Faculty of

Syariah, Islamic State University Maulana Malik Ibrahim of Malang. Supervisor : Dr. Fadil SJ., M.Ag.

Keywords : Family, Sakinah, Fisherman

The fisherman's family is defined as the family which their principal livelihood anyway is fishing in the sea. Their nature of communalism is very high. They have to face the horrible weather and sea waves as well as stay for days at sea in order to get a lot of fish. Their settlements are usually slum and dirty. Moreover, most of young fishermen who are out of school, because they have help in the sea. All members of fishermen’s family mobilized to carry out various activities to make money in an attempt to survive. Sakinah family is the desire and hope even human purposes, both of which will or who are building the household. Building the sakinah family is very important even it is the ultimate goal of marriage in Islam, as Allah SWT says in surah Al-Rum verse 21. On one hand, creating sakinah household not as easy as turning the palm of the hand. Fostering and creating a sakinah household needs the struggle, sacrifice, patience and a genuine effort to make it.

From that problems, the writer wanted to know how do the fisherman’s family’s view and effort on sakinah family at Village of Tasikmadu District of Watulimo Sub-Province of Trenggalek .

This research includes an empirical study with a qualitative method. Data collection’s techniques are observation, interviews, and documentation. Mechanical testing of the validity of the data that writer use is based on a triangulation technique. While the stages of data analysis techniques are editing, classifying, verifying, analyzing, and concluding.

The results of this study are a wide variety of fisherman’s families’s understanding in the sakinah family, but it can be deduced that their understanding of sakinah family is; family that Islam expects, peaceful, happy family in accordance to the guidance of Allah and the Prophet. In realizing the sakinah family their efforts as follows; to be active in islamic recitation, to send their children to the TPQ, to teaches the family’s members patiently, to work and to try to earn a living spirit and the needs of school fees, to limit the child to be less socially mingle freely and fall to the wrong crowd, to refrain from wanting a less critical needs, to prioritize the primary, and have mutual understanding among family’s members.

(17)

ﺺﺨﻠﳌﺍ

ﺍﺪﻨﻳﺭﻭ

،ﻦﻳﺭ

ﻰﻔﺸﺘﺴﻣ

.

٠٨٢١٠٠١٨

.

ﺔﻨﻴﻜّﺴﻟﺍ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

ﰲ

ﻦﻳﺩﺎﻴﺼﻟﺍ

ﺮﺳﺍ

ﺔﻳﺮﻈﻧ

) .

ﻭﺩﺎﻣ

ﻚﻴﺳﺎﺗ

ﺔﻳﺮﻗ

ﰱ

ﺔﺳﺍﺭﺪﻟﺍ

ﻳﺩﻮﻣ

ﺍﻮﻤﻴﻟ

ﻮﺗﺍﻭ

ﺔﻘﻄﻨﻣ

ﻚﻴﻟﺎﳒﺮﺗ

ﺔﻳﺮ

(

،

ﺔﻌﻣﺎﺟ

ﰱ

،ﺔﻌﻳﺮﺸﻟﺍ

ﺔﻴﻠﻛ

،ﺔﻴﺼﺨﺸﻟﺍ

ﻝﺍﻮﺣﻷﺍ

ﺔﺒﻌﺷ

،ﻰﻌﻣﺎﳉﺍ

ﺚﺤﺒﻟﺍ

ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺇ

ﻚﻟﺎﻣ

ﺎﻧﻻﻮﻣ

ﺔﻴﻣﻮﻤﻜﳊﺍ

ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ

.

ﻑﺮﺸﳌﺍ

:

ﺭﻮﺘﻛﺩ

ﲑﺘﺴﻴﺟﺎﳌﺍ

ﺝ

ﺱ

ﻞﺿﺎﻓ

.

ﺚﺤﺒﻟﺍ

ﺕﺎﻤﻠﻛ

:

ﺓﺮﺳﻷﺍ

,

ﺔﻨﻴﻜﺴﻟﺍ

,

ﻚﻤﺴﻟﺍﺩﺎﻴﺻ

ﻒﻳﺮﻌﺗ

ﻢﺘﻳ

ﺮﺤﺒﻟﺍ

ﺽﺮﻋ

ﰲ

ﻚﻤﺴﻟﺍ

ﺪﻴﺼﻳ

ﻱﺬﻟﺍﻮﻫ

ﺮﺳﺃ

.

ﻴﺒﻃ

ﻢﳍ

ﺍﺪﺟ

ﺔﻴﻟﺎﻋ

ﺔﺻﺎﳋﺍ

ﺔﻴﻔﺋﺎﻄﻟﺍ

ﺔﻌ

.

ﺍﺬﻫ

ﰲ

ﺕﺎﺟﻮﻣ

ﻪﺟﺍﻮﻳ

ﻥﺃ

ﺐﳚ

ﻱﺬﻟﺍ

ﻞﻤﻌﻟﺍ

ﺕﺎﺜﻴﺒﺧ

ﻙﺎﲰﻷﺍ

ﻦﻣ

ﲑﺜﻜﻟﺍ

ﻰﻠﻋ

ﻞﺼﺤﺘﻟ

ﺮﺤﺒﻟﺍ

ﰲ

ﻡﺎﻳﺃ

ﺓﺪﻌﻟ

ﺀﺎﻘﺒﻟﺍﻭ

،ﺮﺤﺒﻟﺍ

ﺲﻘﻃﻭ

.

ﻢﻬﺘﻳﻮﺴﺗ

ﺔﻣﺪﻬﺘﳌﺍ

ﻥﻮﻜﺗ

ﺎﻣ

ﺓﺩﺎﻋﻭ

ﺕﺎﻋﻮﻤﳎ

.

ﺪﻗ

ﻢﻧﻬﻷ

،ﺔﺳﺭﺪﳌﺍ

ﻦﻣ

ﺍﻮﺟﺮﺧ

ﻦﻳﺬﻟﺍ

ﺭﺎﻐﺻ

ﻦﻣ

ﻼﻴﻠﻗ

ﺲﻴﻟ

ﻥﺃ

ﲑﻏ

ﺍﻭﺪﻋﺎﺳ

ﺮﺤﺒﻟﺍ

ﰲ

.

ﺓﺎﻴﳊﺍ

ﺀﺎﻘﺒﻟﺍ

ﺔﻟﻭﺎﳏ

ﰲ

ﻝﺎﳌﺍ

ﺐﺴﻜﻟ

ﺔﻔﻠﺘﳐ

ﺔﻄﺸﻧﺄﺑ

ﻡﺎﻴﻘﻠﻟ

ﻦﻣ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

ﺀﺎﻀﻋﺃ

ﻊﻴﲨ

ﺪﺸﺣ

.

ﺓﺮﺳﻷﺍ

ﻲﻫ

ﺔﺒﻏﺮﻟﺍ

ﻭ

ﰲ

ﻞﻣﻷﺍ

ﺽﺍﺮﻏﺃ

ﻥﺎﺴﻧﻹﺍ

,

ﱃﺰﻨﳌﺍ

ﲎﺑ

ﻱﺬﻟﺍ

ﻭﺃ

ﻥﻮﻜﺗ

ﻥﺃ

ﺎﻣﺇ

.

ﺓﺮﺳﻷﺍ

ﻦﻳﻮﻜﺗ

ﻢﻬﻣ

ﻭ

ﻮﻫ

ﻡﻼﺳﻹﺍ

ﰲ

ﺝﺍﻭﺰﻟﺍ

ﻦﻣ

ﻲﺴﻴﺋﺮﻟﺍ

ﺽﺮﻐﻟﺍ

.

ﺎﻗ

ﺎﻤﻛ

ﺔﻳﻵﺍ

ﻡﻭﺮﻟﺍ

ﺓﺭﻮﺴﻟﺍ

ﰱ

ﱃﺎﻌﺗ

ﷲﺍ

ﻝ

٢١

.

ﻦﻣ

ﺔﻬﺟ

ﻖﻠﺧ،

ﺔﻴﻟﺰﻨﳌﺍ

ﺲﻴﻟ

ﻼﻬﺳ

ﺎﻤﻛ

ﻝﻮﲢ

ﻒﻛ

ﺪﻴﻟﺍ

.

ﺔﻴﺑﺮﺗ

ﻖﻠﺧﻭ

ﺔﻴﻟﺰﻨﳌﺍ

ﺩﺎﻬﳉﺍ

ﻰﻠﻌﺟﺎﺘﳛ

ﺔﻴﺤﻀﺘﻟﺍﻭ

ﱪﺼﻟﺍﻭ

ﻭ

ﻲﻘﻴﻘﺣ

ﺪﻬﺟ

ﻖﻴﻘﺤﺘﻟ

ﻚﻟﺫ

.

ﰲ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

ﻦﻋ

ﺮﺳﺃ

ﺔﻳﺮﻈﻧ

ﺔﻓﺮﻌﻣ

ﺐﺗﺎﻜﻟﺍ

ﺩﺍﺭﺃ

ﺓﺭﻮﻛﺬﳌﺍ

ﻞﻛﺎﺸﳌﺍ

ﻦﻣ

ﻭﺩﺎﻣ

ﻚﻴﺳﺎﺗ

ﺔﻳﺮﻗ

ﻤﻴﻟ

ﻮﺗﺍﻭ

ﺔﻘﻄﻨﻣ

ﻭﺩﺎﻣ

ﻚﻴﺳﺎﺗ

ﺔﻳﺮﻗ

ﺮﺳﺃ

ﺪﻬﺟ

ﻭ

ﺔﻳﺮﻳﺩﻮﻣ

ﺍﻮﻤﻴﻟ

ﻮﺗﺍﻭ

ﺔﻘﻄﻨﻣ

ﻙﺍﺭﺩﻹ

ﺔﻳﺮﻳﺩﻮﻣ

ﺍﻮ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

.

ﱯﻳﺮﺠﺘﻟﺍ

ﺚﺤﺒﻟﺍ

ﻦﻣ

ﺚﺤﺒﻟﺍ

ﺍﺬﻫ

) empiris (

ﻲﻋﻮﻧ

ﻞﺧﺪﲟ

.

ﻭ

ﻖﺋﺎﻘﳊﺍ

ﻊﲨ

ﺔﻘﻳﺮﻃ

ﺎﺑ

ﺔﻈﺣﻼﳌ

،ﺕﻼﺑﺎﻘﳌﺍﻭ

،

ﻖﺋﺎﺛﻮﻟﺍﻭ

.

ﻭ

ﺔﻘﻳﺮﻃ

ﺺﺤﻓ

ﺔﺤﺻ

ﻖﺋﺎﻘﳊﺍ

ﱵﻟﺍ

ﻪﻣﺪﺨﺘﺳﺍ

ﺐﺗﺎﻜﻟﺍ

ﻮﻫ

ﺚﻴﻠﺜﺘﻟﺍ

.

ﻭ

ﻞﺣﺍﺮﳌﺍ

ﰱ

ﻲﻫ

ﻖﺋﺎﻘﳊﺍ

ﻞﻴﻠﲢ

ﰲ

ﺏﻮﻠﺳﻷﺍ

ﺘﻟﺍ

ﻭ

ﺮﻳﺮﺤﺘﻟﺍ

ﻭ

ﻒﻴﻨﺼ

ﻖﻘﺤﺘﻟﺍ

ﻭ

ﻞﻴﻠﺤﺘﻟﺍ

ﻭ

ﻡﺎﺘﳋﺍ

.

ﺎﻣﺍﻭ

ﺞﺋﺎﺘﻧ

ﻦﻣ

ﻩﺬﻫ

ﺔﺳﺍﺭﺪﻟﺍ

ﻲﻫ

ﺕﺎﻬﺟﻭ

ﺮﻈﻧ

ﺔﻔﻠﺘﳐ

ﻦﻣ

ﺮﺳﺍ

ﰱ

ﻢﻬﻓ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

.

ﻦﻜﻟﻭ

ﻊﻴﻄﺘﺴﻳ

ﻥﺍ

ﹶﻂﺒﻨﺘﺴُﻳ

ﹼﻥﺍ

ﻢﻬﻤﻬﻓ

ﰱ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

ﻢﻬﻨﻣ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

ﺏﻮﻠﻄﳌﺍ

ﺪﻨﻋ

ﻡﻼﺳﻹﺍ

ﺓﺮﺳﻷﺍﻭ

ﺓﺪﻴﻌﺴﻟﺍ

ﻪﻴﺟﻮﺘﺑ

ﷲﺍ

ﻝﻮﺳﺮﻟﺍﻭ

,

ﻢﻫﺪﻬﺟﻭ

ﰱ

ﻙﺍﺭﺩﺍ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

ﺎﻬﻨﻣ

:

ﻂﻴﺸﻧ

ﰱ

ﺔﻌﺑﺎﺘﻣ

ﺓﻭﻼﺘﻟﺍ

,

ﻝﺎﺳﺭﺇ

ﻝﺎﻔﻃﻷﺍ

ﱃﺍ

ﺔﺳﺭﺪﻣ

ﻢﻴﻠﻌﺘﻟﺍ

ﻥﺍﺮﻘﻟﺍ

,

ﻢﻴﻠﻌﺗ

ﱪﺼﻟﺍ

ﱃﺍ

ﺀﺎﻀﻋﺃ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

,

ﺪﻬﳉﺍ

ﻞﻤﻌﻟﺍﻭ

ﻞﻜﺑ

ﻁﺎﺸﻧ

ﰱ

ﺐﺴﻛ

ﻕﺯﺮﻟﺍ

ﻭ

ﺕﺎﺟﺎﻴﺘﺣﺍ

ﻡﻮﺳﺮﻟﺍ

ﺔﻴﺳﺭﺪﳌﺍ

,

ﺪﻳﺪﲢ

ﺕﺎﻗﻼﻋ

ﻝﺎﻔﻃﻷﺍ

ﹼﻻﻷ

ﻂﻠﺘﳜ

ﺔﻳﺮﲝ

ﻭ

ﻊﻘﺗ

ﻰﻠﻋ

ﺄﻄﳋﺍ

ﺪﺸﳊﺍ

,

ﻭ

ﻉﺎﻨﺘﻣﺍ

ﺲﻔﻟﺍ

ﻣ

ﻦ

ﺓﺩﺍﺭﺍ

ﱃﺍ

ﺕﺎﺟﺎﻴﺘﺣﻻﺍ

ﱴﻟﺍ

ﲑﻏ

ﺔﻤﻬﻣ

,

ﻭ

ﱘﺪﻘﺗ

ﻲﺳﺎﺳﻷﺍ

,

ﻭ

ﻢﻫﺎﻔﺗ

ﲔﺑ

ﺀﺎﻀﻋﺍ

ﺓﺮﺳﻷﺍ

.