PRINSIP
SUSTAINABLE
DEVELOPMENT
PONDOK PESANTREN
DENGAN KARAKTER
ENTREPRENEURSHIP
(Studi Kasus Pondok Pesantren Mukmin Mandiri Sidoarjo)
Skripsi
Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan dalam Memperoleh
Gelar Sarjana Sosial Islam (S.Sos.I)
Oleh :
HUMAM ABDULILAH NIM B54212058
PROGRAM STUDI MANAJEMEN DAKWAH
JURUSAN DAKWAH
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
ABSTRAK
Humam Abdulilah, 2016. Prinsip Sustainable Development Pondok Pesantren dengan Karakter Entrepreneurship (Studi Kasus Pondok Pesantren Mukmin Mandiri Sidoarjo).
Kata kunci : Sustainable Development, Pondok Pesantren, Entrepreneurship.
Fokus masalah yang diteliti dalam penelitian ini adalah bagaimana konsep entrepreneurship pondok pesantren Mukmin Mandiri. bagaimana Prinsip Sustainable Development Pondok Pesantren dengan Karakter Entrepreneurship di Pondok Pesantren Mukmin Mandiri ?
Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif deskriptif serta jenis penelitian studi kasus dengan teknik pengumpulan data berupa wawancara, observasi dan dokumentasi. Dalam pengolahan data menggunakan triangulasi data dengan tujuan untuk menguji keabsahan data yang diperoleh. Selanjutnya data dianalisis dimulai dari memilah dan memilahh data, menyajikan data secara keseluruhan, kemudian menarik kesimpulan dari hasil analisis yang diperoleh.
DAFTAR ISI
Halaman
SAMPUL DALAM ... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii
PENGESAHAN TIM PENGUJI ... iii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ... iv
PERNYATAAN PERTANGGUNGJAWABAN OTENTISITAS SKRIPSI ... v ABSTRAK ... vi
KATA PENGANTAR ... vii
DAFTAR ISI ... xi
DAFTAR TABEL ... xiv
DAFTAR GAMBAR ... xv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ...
B. Rumusan Masalah ...
C. Tujuan Penelitian ...
D. Manfaat ...
E. Tujuan Penelitian ...
F. Definisi Konsep ...
G. Sistematika Pembahasan ... 1
2
3
3
4
5
BAB II KAJIAN TEORITIK
A. Penelitian Terdahulu yang Relevan ...
B. Kerangka Teori ...
1. Entrepreneurship ...
2. Sustainable Development ...
3. Pondok Pesantren ... 10
12
12
19
32
BAB III METODE PENELITIAN
A. Pendekatan Penelitian ...
B. Lokasi Penelitian ...
C. Jenis Dan Sumber Data ...
D. Tahap-Tahap Penelitian ...
E. Teknik Pengumpulan Data ...
F. Teknik Validitas Data ...
G. Teknik Analisis Data ... 41 42 42 44 44 47 47 48
BAB IV HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Pondok Pesantren Mukmin Mandiri
Sidoarjo ...
B. Penyajian Data ...
1. Konsep entreprenership Pondok Pesantren Mukmin
Mandiri Sidoarjo ...
2. Pembangunan Keberlanjutan Pondok Pesantren
Agrobisnis dan Agroindustri Mukmin Mandiri
...
49
59
59
C. Pembahasan Hasil Penelitian (analisis) ... 78
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ...
B. Saran dan Rekomendasi ...
C. Keterbatasan Penelitian ... 91
92
93
DAFTAR PUSTAKA ...
LAMPIRAN - LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pada setiap individu maupun organisasi dalam konteks apapun pasti
memerlukan perencanaan (planning). Perencaanan tersebut tidak hanya dimiliki
oleh orang-orang atau organisasi besar, yang kuantitasnya lebih kecil pun jelas
mereka memiliknya. Pentingnya sebuah perencanaan dikarenakan kompleksitas
permasalahan yang pasti akan dialami oleh setiap individu atau organisasi. Ketika
individu atau organisasi manapun yang tidak disiplin dalam menerapkan
aturan-aturan yang sebelumnya sudah direncanakan, maka cepat atau lambat akan
mengalami kegagalan dalam aktifitasnya.
Sistem perencanaan pada setiap masing-masing individu atau organisasi
pastinya pada beberapa hal pastinya berbeda, namun secara prinsip-prinsip
memiliki kesamaan, hal ini dikarenakan sifatnya universal. Pada dasarnya proses
perencanaan yang digunakan adalah untuk memilih tujuan dan menentukan
bagaimana mencapainya.
Entrepreneurship telah menjadi proses dinamik bagi bangsa yang berkinginan
untuk maju. Proses tersebut diciptakan oleh individu-individu yang menanggung
risiko utama, baik berupa modal, waktu dan atau komitmen karier dalam hal
menyediakan nilai untuk sebuah produk atau jasa tertentu. Salah satu devinisi
Entrepreneurship atau kewirausahaan yang dikemukakan oleh R. Heru Kristanto,
2
”….. ilmu, seni maupun perilaku, sifat, ciri dan watak seseorang yang memiliki kemampuan dalam mewujudkan gagasan inovatif kedalam dunia nyata secara kreatif (creative new and Different). Berpikir sesuatu yang baru dan bertindak melakukan sesuatu yang baru guna menciptakan niali tambah, agar mampu bersaing dengan tujuan menciptakan kemakmuran individu dan masyarakat”.1
Jika dipandang dalam perspektif agama tentang wirausaha, Islam
mengajarkan umatnya yang secara tidak langsung mengajarkannya untuk
berwirausaha. Dalam sebuah ayat Allah berfirman :
Artinya ” apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya
kamu beruntung. (Q.s. Al Jumu’ah : 10)
Pengangguran dan kemiskinan terjadi karena perbandingan antara kesempatan
kerja tidak sebanding dengan jumlah tenaga kerja. Kesenjangan antara jumlah
permintaan dan penawaran ini seharusnya diperhatikan bagaimana solusinya.
Khusus atau lebihnya terhadap para tenaga kerja tak terdidik, tidak trampil dan
atau tenaga kerja berpendidikan rendah. Bila tenaga kerja yang dimaksud
tersebut itu tidak tertampung dalam sebuah lembaga formal, maka perlu kiranya
mereka dilatih untuk terampil dalam berwirausaha, yang substansinya mereka
mampu berpenghasilan dan mencapai kesejahteraan.
1
3
Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan berbasis agama Islam memiliki
peluang untuk mendidik moral dan perilaku masyarakat Indonesia. Penekanan
pada pendidikan anak pesantren atau santri tidak hanya pada ilmu agama dan
ilmu umum saja, melainkan juga pada pembentukan pribadi yang beriman,
bertaqwa, serta berakhlak mulia. Di sisi lain, sebagai lembaga pendidikan pondok
pesantren diminati oleh sebagian besar masyarakat Indonesia yang mayoritas
penduduknya muslim.
Menurut Ahmad Musthofa Harun dalam Mahpuddin Poor, pesantren memiliki
watak kemandirian yang memungkinkannya untuk bertahan selama
berabad-abad. Eksistensi pesantren dalam jangka waktu yang lama ini dimungkinkan oleh
karakternya yang bisa bergerak selaras dengan perubahan sosial.2
Berbicara tentang Sustainable mempunyai pengertian yang luas. Apabila
diterjemahkan, sustainability ini mempunyai arti berkelanjutan. Dalam sebuah
laporan our common future WCED (World Commision On Environmental
Development) mendefinisikan sustainable development sebagai : ”pembangunan
yang berusaha memenuhi kebutuhan hari ini, tanpa mengurangi kemampuan
generasi mendatang untuk memenuhi kebutuhannya3.
Pondok pesantren dengan karakter entrepreneurship erat kaitannya dengan
prinsip keberlanjutan atau sustainable development. keberlanjutan baik dari segi
kehidupan sosial hidup bermasyarakat, keberlanjutan ekonomi masyarakat, serta
2
Mahpuddin Noor, 2006, Potret Dunia Pesantren, Bandung, Humaniora, hal.2.
3
4
keberlanjutan lingkungan alam. Ketiga aspek tersebut perlu di pertahankan
sebagai prinsip dasar sustainable development atau disebut sebagai tiga dimensi
sustainable development.
Pondok pesantren Mukmin Mandiri merupakan pondok pesantren berkarakter
entrepreneurship yang letaknya berada di perumahan elit kawasan Sidoarjo.
Pondok pesantren Mukmin Mandiri merupakan pesantren modern. Hal ini
dikarenakan pesantren ini tidak hanya bergerak pada sektor keagamaan
melainkan diorientasikan pada pemberdayaan dan kemandirian para santri dalam
berwirausaha. Bidang wirausaha yang di jalankan di pondok pesantren Mukmin
Mandiri adalah di bidang wirausaha angrobisnis dan agroindustri produksi kopi.
Produksi yang dihasilkan dalam bentuk kopi goreng dan bubuk kopi dengan
merk ”Mahkota Raja Blend Doa” yang komposisinya terdiri dari biji jenis kopi
Arabika dan Robusta. Kemurnian kopi biji ini menjadi ciri khas kopi santri.
Berdasarkan latar belakang diatas peneliti ingin mengkaji lebih dalam lagi
tentang pondok pesantren entrepreneurship dengan Judul ”prinsip sustainable
development pondok pesantren dengan karakter entrepreneurship (Study Kasus
Pondok Pesantren Mukmin Mandiri, Sidoarjo).
B. Rumusan Masalah
Dari uraian diatas maka dapat disimpulkan yang menjadi rumusan masalah
dalam pembahasan dalam pengajuan skripsi ini adalah :
1. Bagaimanakah Konsep Entrepreneurship di Pondok Pesantren Mukmin
5
2. Bagaimanakah Prinsip Sustainable Development Pondok Pesantren dengan
karakter Entrepreneurship di Pondok Pesantren Mukmin Mandiri Sidoarjo ?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian :
1. Untuk Mengetahui Konsep Entrepreneurship di Pondok Pesantren
Mukmin Mandiri Sidoarjo
2. Untuk Mengetahui Prinsip Sustainable Development Pondok Pesantren
dengan karakter Entrepreneurship Pada Pondok Pesantren Mukmin
Mandiri Sidoarjo.
D. Manfaat Penelitian
1. Segi teoritis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi positif
dalam pengembangan ilmu pengetahuan, khususnya ilmu manajemen serta
ilmu sosial. Dan diharapkan dapat memperkaya khazanah pemikiran,
khususnya sebagai upaya pencarian solusi alternatif dalam meningkatkan
kemampuan santri pondok pesantren Mukmin Mandiri dalam
mengembangakan prinsip sustainable development dalam berwirausaha.
2. Segi praktis
a. Bagi pemerintah, merupakan bahan pertimbangan dalam kebijakan
pemerintah dalam membangun tatanan sosial masyarakat yang ideal.
b. Bagi lembaga pendidikan, merupakan hasil pemikiran yang dapat di
6
yang intelektualis yang tidak hanya cakap dalam bidang agama akan
tetapi juga cakap dalam menanggapi persaingan era modern dalam hal
ini entrepreneur.
c. Bagi peneliti, merupakan bahan informasi guna meningkatkan dan
menambah pengetahuan tentang Pondok Pesantren dengan karakter
entrepreneurship yang terdapat dalam Pondok Pesantren dan bagaimana
lembaga tersebut memfasilitasi para santrinya supaya tidak hanya cakap
dalam bidang agama melainkan juga dibidang lain sesuai dengan
kebutuhan zaman.
E. Definisi Konsep
1. Sustainable Development
Pembangunan berkelanjutan (sustainable development) adalah sebuah
upaya pembangunan yang meliputi aspek ekonomi, sosial, lingkungan bahkan
budaya untuk kebutuhan masa kini tetapi tidak mengorbankan atau
mengurangi kebutuhan generasi yang akan datang.4
2. Entrepreneurship
Kewirausahaan adalah padanan kata dari entrepreneurship dalam bahasa
Inggris, unternehmer dalam bahasa Jerman, ondernemen dalam bahasa
Belanda. Sedangkan di Indonesia diberi nama kewirausahaan. Kata
entrepreneur berasal dari bahasa Perancis yaitu entreprende yang berarti
petualang, pengambil risiko, kontraktor, pengusaha (orang yang
4
7
mengusahakan suatu pekerjaan tertentu), dan pencipta yang menjual hasil
ciptaannya.
Entrepreneurship adalah suatu kemampuan untuk mengelola sesuatu yang
ada dalam diri seseorang untuk dimanfaatkan dan ditingkatkan agar lebih
optimal (baik) sehingga bisa meningkatkan taraf hidup seseorang dimasa
mendatang.
Dari beberapa definisi kata yang telah disebutkan dapat diambil
kesimpulan dalam memaknai kata sustainable development pondok pesantren
entrepreneurship adalah pembangunan berkelanjutan dengan konsep
entrepreneurnya yang diprogramkan oleh pondok pesantren untuk para santri
agar mampu dan mau mengembangkan secara berlanjut jiwa
kewirausahaannya, tidak hanya dalam lingkungan pondok tapi juga mampu
mengaplikasikannya didunia luar (dalam hal ini luar pesantren) demi
menumbuhkan kemampuan entrepreneur santri melalui program-program
yang telah dicanangkan oleh pesantren.
3. Pondok Pesantren
Pondok pesantren menurut pengertiannya kata pesantren, pondok
pesantren, atau sering disingkat pondok atau ponpes, adalah sebuah asrama
pendidikan tradisional, di mana para siswa atau santrinya semua tinggal
bersama dan belajar dibawah bimbingan guru yang lebih dikenal dengan
sebutan kiai dan mempunyai asrama untuk tempat menginap santri. Santri
8
beribadah, ruang untuk belajar dan kegiatan keagamaan lainnya. Komplek ini
biasanya dikelilingi oleh tembok untuk dapat mengawasi keluar masuknya
para santri sesuai dengan peraturan yang berlaku.5
Pondok pesantren diidealkan dapat menjadi agen perubahan sosial di
tengah-tengah gegap gempitanya persoalan-persoalan kemanusiaan yang
menuntut disikapi secara konkrit. Pondok pesantren dalam melaksanakan
fungsinya sebagai lembaga pendidikan keagamaan, merupakan sub sistem
pendidikan nasional yang tercantum pada pasal 30 ayat (4), Undang-Undang
Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 tahun 2003, yang
menyatakan,”pendidikan keagamaan berbentuk pendidikan diniyah,
pesantren, peasraman, pabhaja samanera, dan bentuk lain yang sejenis”.6
F. Sistematika Pembahasan
Bab satu, merupakan pendahuluan, yang menggambarkan tentang,
latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, Manfaat
penelitian, deginisi konsep dan sistematika. Dengan demikian, bab satu ini
merupakan pengantar skripsi ini.
Bab dua, merupakan kajian pustaka yang digunakan untuk mengkaji
secara teoritis sebuah objek penelitian
5
Zamakhsyari Dhofier, 1983, Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kyai, LP3S, Jakarta, hal.18
6
9
Bab tiga, merupakan bagian yang membahas tentang Metodologi
Penelitian yang berisi tentang : Jenis dan pendekatan penelitian, Jenis Data
dan Sumber Data, Teknik Pengumpulan Data, Teknik Analisis Data,
Keabsahan Data.
Bab empat, merupakan hasil lapangan yang merupakan gambaran
umum lokasi penelitian, penyajian data dan pembahasan hasil penelitian.
Bab lima (penutup), berisi kesimpulan dari uraian yang telah
dikemukakan dalam penulisan ini. Di samping memuat simpulan, bab ini juga
memuat saran dan rekomendasi dan keterbatasan dalam penulisan ini.
10
BAB II
KAJIAN TEORITIK
A. Penelitian Terdahulu yang Relevan
Dalam skripsi yang berjudul ”Pesantren dan entrepreneurship upaya
pesantren Riyadhul Jannah Pacet Mojokerto dalam pembentukan jiwa
entrepreneurship santrinya oleh Inayatul Khusna. Dalam penelitian ini lebih
mengarah bagaimana upaya-upaya pondok pesantren dalam pembentukan jiwa
entrepreneurship dibidang peternakan, perdangangan melalui adanya kopontren,
serta bidang pertanian 7.
Dalam sebuah jurnal yang berjudul “Pesantren Dan Pengembangan
Kurikulum Kewirausahaan : Kajian Pesantren Roudahtul Khuffadz Sorong Papua
Barat, Ismail Suwardi Weke. Dalam penelitian ini ismail menganalisa sebuah
pesantren yang berbasis kurikulum kewirausahaan dan meninjaunya dari segi
social-kultural. Ismail menyimpulkan bahwa ketika lingkungan sekitar pesantren
membutuhkan keterampilan dalam peternakan, pertanian dan perikanan. Maka
sebuah pesantren mewadahi kebutuhan itu dengan mengintegrasikan kedalam
kurikulum pendidikan.8
7
Inayatul Khusna, Pesantren Dan Entrepreneurship : Upaya Pesantren Riyadhul Jannah Pacet Mojokerto Dalam Pembentukan Jiwa Entrepreneurship Santrinya, Skripsi Fakultas Tarbiyah, 2011
8
11
Dalam sebuah skripsi dengan Judul “Peran Pendidikan Islam Berbasis
Entrepreneurship Dalam Meningkatkan Financial Dan Spiritual Quotient Santri
Di Pondok Pesantren Mukmin Mandiri Sidoarjo”, Oleh Nur Kamila. Dalam
peenelitian ini Nur Kamila menyimpulkan bahwa peran pondok pesantren sendiri
begitu berpengaruh dalam meningkatkan jiwa kewirausahaan bagi santri, karena
seorang entrepreneurship tidak harus berasal dari keluarga orang kaya. Hal yang
terpenting dalam entrepreneurship adalah bagaimana ia berlatih, menekuni serta
keuletan yang terus diasah yang di imbangi dengan kesabaran yang tinggi.9
Dalam sebuah skripsi dengan judul ”Pesantren Interpreneurship Pesantren
Mukmin Mandiri Perumahan Graha Tirta Waru Kabupaten Sidoarjo 2006-2015:
Study Tentang Sejarah, Aktifitas Dan Perkembangan, Oleh Azmi Iman Sari.
Azmi menjenyimpulkan bahwa berdirinya sebuah pesantren ini adalah adanya
sikap peduli terhadap perubahan zaman masalah ekonomi di Negara Indonesia.
Pesantren yang ingin mencetak hafidzoh yang juga berjiwa entrepreneur. Yang
menjadi program utama dan tujuan pesantren ini ada dua hal yakni bidang
keagamaan dalam menghafal Alqur’an dan bidang entrepreneurship ekspor kopi.
Dalam sebuah jurnal yang berjudul ”Implementasi Dimensi Lingkungan
Dalam Pendidikan Untuk Pembangunan Berkelanjutan Di Pondok Pesantren
Modern Selamat Kendal (Implementation Of Environmental Dimension Into
Education For Sustainable Development At Pondok Pesantren Modern Kendal)
9 Nur Kamila.”
12
oleh Sri Ngabekti, Dkk. Jurnal ini menyimpulkan bahwa dimensi lingkungan
telah diimplementasikan oleh komunitas pondok pesantren dalam kehidupan
sehari-hari. Pada lingkungan fisik /abiotilq bangunan pondok telah memanfaatkan
energi alam baik energi matahari maupun energi angin secara optimal.
Lingkungan biotik pondok telah dihijaukan sebagai salah satu upaya untuk
membantu mengatasi perubahan iklim dan meningkatkan biodiversitas. Dengan
sistem kluster dan mondok, emisi polutan kendaraan bermotor minimal. Dimensi
sosial-budaya (cultural) dipraktekkan dalam bentuk interaksi pondok pesantren
dengan orang tua santri, alumni, dan masyarakat10.
B. Kerangka Teori
1. Entrepreneurship
a. Pengertian Entrepreneurship
Entreprenership berasal dari bahasa perancis, entrepreneur. Menurut
etimologi memiliki arti perantara. Dalam bahasa Indonesia lebih akrab
dengan istilah wirausaha, yang terdiri dari kata wira (gagah berani,
perkasa) dan kata usaha. Dalam kamus umum bahasa Indonesia
entrepreneur mempunyai arti ”orang yang pandai atau berbakat mengenali
produk baru, memasarkannya serta pengaturan permodalan operasinya”.
10
13
John J. kao mendefinisikan entreprenurship atau kewirausahaan
sebagai berikut :
”kewirausahaan adalah usaha untuk menciptakan nilai melalui pengenalan kesempatan bisnis, pengambilan manajemen resiko yang tepat dan melalui keterampilan komunikasi dan untuk memobilisasi manusia, uang dan bahan-bahan baku atau sumber daya lain yang diperlukan untuk menghasilkan proyek supaya terlaksana dengan
baik”.11
Karl vesper menyatakan bahwa entrepreneur merupakan orang yang
mengkombinasi sumber-sumber daya yang ada, tenaga kerja, bahan-bahan
serta aktiva lainnya yang menyebabkan nilai mereka lebih besar dari
keadaan sebelumnya dan ia merupakan orang yang mengintroduksi
perubahan, inovasi dan tatanan baru12.
Sementara itu sukardi menjelaskan entrepreneurship adalah gaya
manajemen (mind set) yang mengikuti kesempatan tanpa memiliki
sumber-sumber yang dapat dikendalikan saat ini. Menurutnya kunci keberhasilan
pendidikan entrepreneurship adalah sebagai berikut :
1) Meningkatnya keahlian Individu
2) Lembaga yang memiliki Competitive Advantage
3) Memiliki kemampuan mengembangakan ekonomi wilayah
4) Tantangan menjadi Mayor planet di abad 21.
11
PO. Abas Sunaryo, dkk.,2010, Kewirausahaan, Penerbit Andi , Yogyakarta, hal.33
12
14
Dalam Islam, banyak ditemukan kata yang menunjukan pada makna
bekerja, seperti al’amal, al-kasb, alfi’l, as-sa’yu, an-nashru dan ash-sh’an.
Meskipun dari masing-masing kata memeiliki segi makna dan implikasi
yang berbeda, namun secara umum deretan kata tersebut berarti bekerja,
berusaha, mencari rizqi dan menjelajah (untuk bekerja).
Seluruh kata tersebut secara lughowi (bahasa) tidak ada menunjukan
makna entrepreneurship. Namun, jika kata tersebut dikomparasikan antara
makna, profil kewirausahaan dapat ditemukan. Misalnya dalam ayat
Al-Qur’an surat Yunus 67 :
Artinya : Dialah yang menjadikan malam bagi kamu supaya kamu beristirahat padanya dan (menjadikan) siang terang benderang (supaya kamu mencari karunia Allah). Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang mendengar.
Bahkan sabda Nabi Saw, “Sesungguhnya bekerja mencari rizki yang
halal itu merupakan kewajiban setelah ibadah fardlu”. (HR.Tabrani dan
Baihaqi). Nash ini jelas memberikan isyarat agar manusia bekerja keras dan
hidup mandiri.
Dalam sejarah Nabi Muhammad, istrinya, dan para sahabat-sahabanya
15
praktisi dan sosok tauladan bagi umat. Tidak asing jika mental entrepreneur
inheren dengan jiwa umat Islam. Bukankan Islam itu adalah agama kaum
pedagang, setidaknya sampai abad ke 13 M agama Islam di sebarkan melalui
jalur perdagangan.
b. Manfaat Entrepreneurship
Thomas W. Zimmerer merumuskan akan sebuah manfaat dari sebuah
kewiarausahaan13, adalah sebagai berikut :
1) Memberi peluang dan kebebasan untuk mengendalikan nasib sendiri.
2) Memberi peluang melakukan perubahan.
3) Memberi peluang untuk mencapai potensi diri sepenuhnya.
4) Memiliki peluang untuk meraih keuntungan seoptimal mungkin.
5) Memiliki peluang untuk berperan aktif dalam masyarakat dan mendapat
pengakuan atas usahanya.
6) Memiliki peluang untuk melakukan sesuatu yang disukai dan
menumbuhkan rasa senang dalam mengerjakannya.
c. Karakteristik entreprenurship
Karakter diartikan sebagai tabiat; watak; sifat-sifat kejiwaan; ahlak
atau budi bekerti yang membedakan seseorang daripada yang lain. jadi
dalam sautu yang dikatakan membangun karakter (character Building)
adalah proses mengukir atau memahat jiwa sedemikian rupa, sehingga
13
16
berbentuk unik, menarik dan berbeda atau dapat dibedakan dengan orang
lain.
Mc Clelland mengajukan sebuah konsep Need For Achievement
(N-Ach) yang diartikan sebagai virus kepribadian yang menyebabkan
seseorang ingin berbuat lebih baik dan terus maju dan memiliki tujuan
yang realistis dengan mengambil tindakan beresiko yang benar-benar telah
diperhitungkan.14
Dalam penelitian Ibnu jalil menyimpulkan bahwa seorang
entrepreneurship memiliki beberapa karakteristik, yakni sebagai berikut :
1) Berorientasi kedepan dan mengejar prestasi
Seorang entrepreneur senantiasa menginginkan prestasi yang
prima. Mereka cenderung berpikir cermat serta berfokus pada visi
jangka panjang tentang bisnis.
2) Berani mengambil resiko
Seorang entrepreneur tidak takut menjalani pekerjaan yang
disertai resiko dengan memperhatikan besar kecilnya resiko.
3) Mempunyai toleransi terhadap ambiguitas
Para entrepreneur memandang hal-hal yang sifatnya tidak pasti
dalam dunia bisnis sebagai bagian dari kehidupan mereka.
4) Independen
14
17
Seorang entrepreneur tidak ingin hidup dari bergantung pada
orang lain.
5) Mampu memecahkan masalah.
Seorang entrepreneur adalah orang yang memiliki kepemimpinan
yang tumbuh secara alami dan pada umumnya lebih cepat
mengidentifikasi permasalahan yang perlu diatasi.
6) Kreatif
Seorang entrepreneur tidak mengikuti cara yang telah menjadi
kebiasaan dan telah dilakukan oleh orang pada umumnya.
7) Memiliki kepercayaan yang tinggi.
Seorang entrepreneur mampu mengatasi permasalahan dengan
cepat dan gigih dalam mengejar tujuan.
8) Objektif
Seorang entrepreneur tidak membiarkan sifat mementingkan diri
sendiri dengan cara mengesampingkan objektifitas. Mereka akan
bertukar pikiran dengan orang-orang yang kompeten untuk
menghindari pengambilan keputusan sendiri.
9) Mampu menganalisa kesempatan.
Seorang entrepreneur akan menganalisis dengan cermat setiap
kesempatan sebelum dapat meyakini manfaat kesempatan tersebut bagi
18
10) Orang yang aktif.
Mereka yang tidak duduk menunggu aktifitas yang akan diberikan
orang lain kepada mereka. Diam tanpa aktivitas bukan sifat mereka.
Karakter dalam pembentukan seseorang untuk menjadi seorang
entrepreneur tidak sendirinya hadir dalam diri seseorang, melainkan terdapat
beberapa faktor yang melatarbelakanginya. Adapun faktor-faktor tersebut
adalah sebagai berikut15 :
1) Faktor Lingkungan keluarga
Beberapa riset telah berusaha mengungkapkan akan faktor keluarga
yang menjadi pembentukan karakter entrepreneur dalam diri seseorang.
Beberapa riset tersebut menyimpulkan bahwa telah ditemukan anak yang
dalam urutan kelahiran pertama lebih banyak memilih untuk
kewirausahaan. Wirausaha yang berhasil adalah wirausaha yang
dibesarkan oleh orang tua yang juga entrepreneur, karena mereka lebih
luas daam pengalaman usaha.
2) Faktor pendidikan
Pendidikan merupakan sebuah pendukung dalam menumbuhkan jiwa
kewirausahaan. Pendidikan yang baik kan memberi dampak atau
pengetahuan yang lebih baik dalam wirausaha.
1515
19
3) Faktor Usia
Menurut Staw, usia bisa berkait dengan lamanya seseorang menjadi
entrepreneur. Maksudnya seorang entrepreneur semakin usianya
bertambah, maka pengalamannya dalam bidang usaha akan bertambah
luas.
4) Faktor Pengalaman Kerja
Salah satu ketidakpuasan orang dalam bekerja juga turut menjadi salah
satu pendorong seseorang untuk mengembangkan usaha baru.
Hal yang harus digaris bawahi pada karakteristik dan perlu diletakkan
dalam benak wirausaha adalah bagaimana berpikir objektif dan kreatif
sehingga mampu menganalisis setiap kesempatan bisnis yang muncul dan
pengendalian diri yang matang, sehingga mampu merencanakan dan
mengendalikan bisnis secara objektif dan tidak mengandalkan pertolongan
ataupun fasilitas yang ada diluar kemampuannya.
2. Sustainable Development
a. Pengertian Sustainable Development
Perencanaan ekonomi mungkin dapat diartikan sebagai upaya
pemerintah yang sungguh-sungguh untuk mengkoordinasikan
pengambilan keputusan ekonomi. Keputusan yang memiliki jangka
panjang serta langsung mempengaruhi dan dalam banyak hal
mengendalikan tingkat dan pertumbuhan berbagai variable pokok
20
sebagainya). Salah satu masalah yang penting dalam menghadapi
pembangunan ekonomi adalah bagaimana menghadapi trade off antara
kebutuhan pembangunan disatu sisi dan upaya mempertahankan
kelestarian lingkungan disisi lain.16
Konsep pembangunan yang berkelanjutan diperkenalkan dalam World
Conservation Strategy yang diterbitkan oleh United Nations Environment
Programme (UNEP), International Union for Conservation of Natural
Resource (IUCN) dan World Wide Fund for Natural (WWF). Menurut
Brundland Report dari PBB pada tahun 1987 dinyatakan bahwa
pembangunan yang berkelanjutan adalah proses pembangunan termasuk di
dalamnya pembangunan lahan, kota, bisnis, masyarakat dan sebagainya
yang berprinsip memahami kebutuhan sekarang tanpa mengorbankan
pemenuhan kebutuhan generasi masa depan.
Menurut Emil salim pembangunan berkelanjutan atau sustainable
development diartikan sebagai suatu proses pembangunan yang
mengoptimalkan manfaat dari sumber daya alam dan sumber daya
manusia dengan menyerasikan sumber alam dan manusia dalam
pembangunan.17 Pembangunan berkelanjutan itu sendiri adalah perubahan
positif sosial ekonomi yang tidak mengabaikan sistem ekologi dan sosial
dimana masyarakat bergantung kepadanya. Keberhasilan penerapannya
16
Michael P, Todaro . Pembangunan dunia ekonomi Dunia ketiga, Penerbit Erlangga, Jakarta, 1994. 155
17
21
memerlukan kebijakan, perencanaan dan proses pembelajaran sosial yang
terpadu, viabilitas politiknya tergantung pada dukungan masyarakat
melalui pemerintahannya, kelembagaan sosialnya dan kegiatan dunia
usahanya.18
Bruntdland menyatakan bahwa sustainable development adalah sebuah
perencanaan pembangunan yang memenuhi kebutuhan generasi saat ini
tanpa mengurangi kemampuan generasi mendatang untuk memenuhi
kebutuhan mereka19. Asumsi terkait dengan sustainable development
paling tidak terletak pada tiga aksioma dasar20, yaitu sebagai berikut :
1) Perlakuan masa kini dan masa mendatang yang menempatkan nilai
positif dalam jangka panjang.
2) Menyadari bahwa asset lingkungan memberi kontribusi terhadap
economic well-being.
3) Mengetahui kendala akibat impilikasi yang timbul pada asset
lingkungan.
Kesimpulannya bahwa pembangunan berkelanjutan atau
sustainable development adalah suatu cara pandang mengenai kegiatan
yang dilakukan secara sistematis dan terencana dalam kerangka
peningkatan kesejahteraan, kualitas kehidu-pan dan lingkungan umat
18
Aca Sugandhy dan Rustam Hakim, 2009, Prinsip Dasar kebijakan Pembangunan Berkelanjutan berwawasan Lingkungan, Jakarta, Bumi Aksara, hal.21
19
Akhmad Fauzi, Ekonomi Sumber Alam dan Daya Lingkungan, Jakarta : Gramedia Pustaka Utama, hal.231
20
22
manusia tanpa mengurangi akses dan kesempatan kepada generasi yang
akan datang untuk menikmati dan memanfaatkannya.
b. Dimensi Pembangunan Berkelanjutan (Sutainable Development)
Sustainable Development menjadi sebuah strategi sumber daya, baik
manusia maupun alam. Penerapannya dimulai dari tahap perencanaan,
proses pembangunan, hingga proses pengoperasian dan pengembangan.21
Menurut Haris konsep sustainable development dapat diperinci menjadi
tiga aspek. Aspek pertama ialah keberlanjutan ekonomi. Kedua
keberlanjutan dibidang lingkungan dan yang ketiga, keberlanjutan
dibidang sosial. Penjelasannya adalah sebagai berikut22 :
1) Sustainable development pada aspek ekonomi
Keberlanjutan pada aspek ekonomi berarti sebuah pembangunan
yang mampu menghasilkan barang dan jasa secara kontinu.
Keberlanjutan ini terwuujud apabila sebuah perusahaan atau usaha
bisnis mampu melakukan fungsinya secara optimal sehingga secara
ekonomi dapat memberikan keuntungan terus menerus, bersahabat
dengan lingkungan dan secara social mensejahterakan.
2) Sustainable development pada aspek lingkungan
Keberlanjutan dalam aspek lingkung merupakan system yang
mampu memelihara sumber daya yang stabil, menghindari eksploitasi
21
Arca Sugandhi, Dkk. 2009, Prinsip Dasar Kebijakan Pembangunan Berkelanjutan Berwawasan Lingkungan, Jakarta , PT Bumi Aksara, hal.21
22
23
sumber daya alam dan adanya fungsi penyerapan lingkungan. Menjaga
agar tingkat eksploitasi sumber daya yang ada merupakan upaya agar
pasokan bahan baku perusahaan ini dapat terus berlanjut.
Keberlanjutan pada aspek lingkungan ini terwujud apabila
perusahaan atau usaha bisnis mampu menanggulangi dampak buruk
yang ditimbulkan terhadap lingkungan disekitarnya.
3) Sustainable development pada aspek sosial
Keberlanjutan dalam aspek sosial diartikan sebagai sistem yang
mampu mencapai kesetaraan, menyediakan layanan sosial berupa
kesehatan, pendidikan, gender dan akuntabilitas politik. Keberlanjutan
sosial akan terwujud apabila mampu mendistribusikan keuntungan
ekonomi yang diterimanya untuk peningkatan sumber daya dan
kesejahteraan tenaga kerja secara terus menerus. Keberlanjuatan sosial
akan semakin tinggi apa bila keberlanjutan ekonomi dapat dicapai.
Gambar.2.1
24
Pembangunan konvensional telah berhasil meningkatkan pertumbuhan
ekonomi, tetapi gagal dalam aspek social dan lingkungan. Hal ini terjadi
karena pembangunan konvensional menempatkan aspek social dan
lingkungan pada posisi yang kurang penting. Pembangunan konvensional
tidak dapat diterima lagi, karena menyebabkan yang lebih besar pada
distribusi pendapatan antar Negara maupun didalam Negara. Berikut tabel
terkait pembangunan berkelanjutan yang menghasilkan keberlanjutan dari
sisi ekonomi, social dan lingkungan.
Dari/ke Ekonomi Sosial Lingkungan
Ekonomi Mengentaskan Rakyat miskin
Dampak Terkait Dampak Terkait
Sosial Dampak Terkait Pembangunan
Manusia
Dampak Terkait
[image:33.612.150.528.239.515.2]Lingkungan Dampak Terkait Dampak Terkait Pelesatarian Ekosistem
Tabel.2.1
Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Dvelopment)
Tabel di atas menjelaskan bahwa pengentasan kemiskinan memiliki
dampak ekonomi, pada pembangunan sosial dan lingkungan perlu
diperhatikan. Demikian pula pada indeks pembangunan manusia akan
mempengaruhi pada aspek ekonomi dan lingkungan. Dalam pembangunan
berkelanjutan segala indeks yang berkaitan dengannya harus
dipertimbangkan. Pertimbangan tersebut dapat dilakukan melalui
25
aspek yakni, ekonomi, sosial dan lingkungan menajdi satu kesatuan demi
mencapai pembangunan berkelanjutan (Sustainable Development).
c. Indikator Sustainable development
Pada era sebelum pembangunan berkelanjutan, pertumbuhan ekonomi
merupakan tujuan bagi dilaksanakannya suatu pembangunan tanpa
mempertimbangkan aspek lainnya. Selanjutnya pada era pembangunan
berkelanjutan saat ini ada 3 tahapan yang dilalui oleh setiap negara. Pada
setiap tahap, tujuan pembangunan adalah pertumbuhan ekonomi namun
dengan dasar pertimbangan aspek-aspek yang semakin komprehensif dalam
tiap tahapannya. Tahap pertama dasar pertimbangannya hanya pada
keseimbangan ekologi. Tahap kedua dasar pertimbangannya harus telah
memasukkan pula aspek keadilan sosial. Tahap ketiga, semestinya dasar
pertimbangan dalam pembangunan mencakup pula aspek aspirasi. Politis
dan sosial budaya dari masyarakat setempat. Tahapan-tahapan ini
digambarkan sebagai berikut.
Sebelum adanya Pembagunan Berkelanjutan
Pembangunan Berkelanjutan
Fase 1 Fase 2 Fase 3
26
Tabel. 2.2.
Tahapan-tahapan konsep pembangunan berkelanjutan (Sustainable Dvelopment)
Berdasarkan konsep pembangunan berkelanjutan tersebut, indikator
pembangunan berkelanjutan tidak akan terlepas dari aspek ekonomi,
lingkungan, sosial, budaya dan politik. Beberapa indikator yang menjadi
syarat pembangun berkelanjutan diantaranya adalah sebagai berikut23.
Dimensi Brundtland, G.H
(1987)
ICPQL (1996) Becker, F. et.al (1997)
Sosial Pemenuhan
kebutuhan dasar bagi semua Keadilan sosial, kesetaraan gender, rasa aman, menghargai diversitas budaya Penekanan pada proses pertumbuhan sosial yang dinamis, keadilan sosial dan pemerataan
Ekonomi Pertumbuhan
ekonomi untuk
pemenuhan kebutuhan dasar Ekonomi kesejahteraan Ekonomi kesejahteraan
Lingkungan Lingkungan untuk
generasi sekarang
dan yang akan
datang
Keseimbangan
lingkungan yang
sehat
Lingkungan
adalah dimensi
sentral dalam
[image:35.612.146.526.284.585.2]proses sosial
Tabel.2.3
Indikator Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Dvelopment)
23
27
d. Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Development) dalam Perspektif
Islam.
Para ahli ekonomi pembangunan memberlakukan istilah berkelanjutan
atau berkesinambungan (sustainability) untuk memperjelas hakekat
pembangunan yang paling diinginkan, yakni pertumbuhan ekonomi disatu
sisi, dan pelestarian lingkungan hidup atau pelestarian sumber daya alam
yang disisi lain. Pemerintah yang jujur dan demokratis adalah elemen
dasar bagi tercapainya pembangunan berkelanjutan.
Dari berbagai pendapat bahwa semua negara didunia untuk
melaksanakan pembangunan ekonomi yang berkelanjutan. Hal ini
dilakukan untuk mencegah terjadinya kemerosotan kualitas lingkungan
hidup yang pada akhirnya akan menimbulkan bencana alam. Firman Allah
Swt dalam surat saba’ ayat 15-19 yang berbunyi sebagai berikut :
28 Artinya :
15. Sesungguhnya bagi kaum Saba' ada tanda (kekuasaan Tuhan) di
tempat kediaman mereka Yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan
di sebelah kiri. (kepada mereka dikatakan): "Makanlah olehmu dari
rezki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu
kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah
Tuhan yang Maha Pengampun".
16. tetapi mereka berpaling, Maka Kami datangkan kepada mereka
banjir yang besar dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua
kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon Atsl
dan sedikit dari pohon Sidr.
17. Demikianlah Kami memberi Balasan kepada mereka karena
kekafiran mereka. dan Kami tidak menjatuhkan azab (yang demikian
itu), melainkan hanya kepada orang-orang yang sangat kafir.
18. dan Kami jadikan antara mereka dan antara negeri-negeri yang
Kami limpahkan berkat kepadanya, beberapa negeri yang berdekatan
dan Kami tetapkan antara negeri-negeri itu (jarak-jarak) perjalanan.
berjalanlah kamu di kota-kota itu pada malam hari dan siang hari
dengan dengan aman.
19. Maka mereka berkata: "Ya Tuhan Kami jauhkanlah jarak
29
Kami jadikan mereka buah mulut dan Kami hancurkan mereka
sehancur-hancurnya. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda- tanda kekuasaan Allah bagi Setiap orang yang
sabar lagi bersyukur.
Penjelasan dari ada ayat 15 adalah terdapat negeri Saba’ yang terletak
di sebuah lembah yang subur dan permai yang di apit oleh dua gunung di
kiri dan di kanannya. Oleh nenek moyang dan raja-raja terdahulu dibuat
suatu bendungan atau waduk besar.24 Waduk itu untuk menampung air
hujan, untuk mengambil faedahnya agar tidak terbuang percuma saja
kelautan. Bilamana musim hujan mereka bercocok tanam, karena
tanahnya memang subur. Selama waduk itu dijaga dengan baik, selama itu
pula kesuburan akan tetap ada, ”Negeri yang baik dan Tuhan Yang Maha
Pengampun”25.
Pada ayat 16 dan 17 dijelaskan bahwa mereka berpaling dan menolak
dari seruan Allah Swt, tidak mensyukuri atas nikmat-Nya, maka Allah Swt
menimpkan kepada mereka malapetaka dasyat yang memusnakan negeri
24 Bendungan itu bernama bendungan Ma’rib atau Bendungan Al’Arim. Banyak ahli sejarah
meragukan akan keberadaan bendungan tersebut. Namun akhirnya seorang peneliti dari perancis dating sendiri keselatan Yaman untuk menyelidiki sisa-sisa bendungan itu pada tahun 1843. Peneliti perancis tersebut dapat membuktikannya bahwa dahulu terdapat suatu kerajaan yang maju, makmur dan tinggi kebudayaannya
25
30
mereka. Akhirnya tanah mereka menjadi tandus sehingga mereka yang
selamat terpaksa hijrah ketempat lain kecuali sebagian kecil.26
pada ayat 18 dan 19 dijelaskan bahwa pembangunan jalan dan
penyediaan sarana transportasi, serta penciptaan rasa aman merupakan
syarat-syarat bagi kesejahteraan satu masyarakat. Disisi lain juga
menunjukan pentingnya memelihara hasil pembangunan (bendungan
Ma’rib). Masyarakat yang tidak membangun atau gagal memelihara hasil
pembangunannya, akan runtuh dan warganya akan terpaksa mencari
wilayah lain yang lebih berguna untuk menyambung hidupnya27.
e. Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Development) dalam Ranah
Hukum Positif
Konsep pembangunan berkelanjutan (Sustainable Development) untuk
pertama kali dituangkan dalam kebijakan nasional melalui kepres No. 13
tahun 1989 tentang rencana pembangunan lima tahun (repelita), dan TAP
MPR No.II/MPR/1993 tentang Garis-garis Besar Haluan Negara (GBHN).
Dengan demikian pembangunan berkelanjutan telah mempunyai pijakan
hukum dan kebijkan nasional.28
Pada pasal 33 yang dikenal sebagai pasal yang mengatur pengelolaan
ekonomi, ayat keempat yang berbunyi ”perekonomian nasional
26
Kementrian Agama RI, Al-Qur’an & Tafsirnya, Jakarta : Widya Cahaya, hal.82-83
27
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah, Jakarta, Lentera Hati, hal.368
28
31
diselengaraan berdasarkan atas demokrasi ekonomi dengan prinsip
kebersamaan, efesiensi berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan
lingkungan, kemandirian, serta menjaga keseimbangan kemajuan dan
kesatuan ekonomi nasional”.29
Kewajiban hukum bagi semua pihak untuk memelihara dan menjaga
kelestarian lingkungan yang serasi dan seimbang sebagai konsekwensi
penguasaan lingkungan yang dimiliki terhadap lingkungan, sebagaimana
tersirat dalam pasal 33 ayat (3) Undang-Undang Dasar 1945 yang
berbunyi :
”Bumi, air dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya dikuasai oleh Negara dan dipergunakan sebesar-besarnya untuk kemakmuran
rakyat”.
Kesimpulannya mengisyaratkan bahwa dunia usaha dalam
kapasitasnya sebagai pelaku kegiatan ekonomi yang berhubungan erat
dengan kemasyarkatan mempunyai kewajiban dalam melakukan
pembangunan berkelanjutan yang salah satunya adalah mematuhi kaidah
perlindungan lingkungan sebagai wujud menyediakan kebutuhan
pembangunan pada masyarakat yang akan datang.
29
32
3. Pondok Pesantren
a. Pengertian Pondok Pesantren
Kata pondok berasal dari funduq (bahasa Arab) yang artinya ruang
tidur, asrama atau wisma sederhana, karena pondok memang sebagai
tempat tinggal yang sederhana dari para pelajar/santri yang jauh dari
tempat asalnya. Pesantren adalah sebuah kompleks dengan lokasi yang
umum terpisah dari kehidupan sekitarnya. Pada kompleks tersebut
memiliki beberapa bangunan : rumah kediaman pengasuh, sebuah surau
atau masjid, madrasah dan asrama tempat tinggal para santri.30
Kata “santri” mendapat awalan “pe” dan akhiran “an” yang berarti
tempat para santri menuntut ilmu. Kata santri mempunyai arti luas dan
sempit. Dalam arti sempit adalah santri adalah seorang murid satu sekolah
agama yang disebut pondok atau pesantren. Oleh sebab itulah perkataan
pesantren diambil dari kata santri yang berarti tempat tinggal untuk para
santri. Dalam arti luas dan umum santri adalah bagian penduduk Jawa
yang memeluk Islam secara benar-benar, sembahyang, pergi ke masjid
dan melakukan aktifitas lainnya31.
Menurut Arifin yang dikutip dalam oleh Mujamil Qomar bahwa
pondok pesantren adalah suatu lembaga pendidikan Islam yang tumbuh
serta diakui oleh masyarakat sekitar, dengan sistem asrama di mana
30
Abdurrahman Wahid, Menggerakan Tradisi ; Esai-Esai Pesantren ”, Yogyakarta : LKiS, hal.3
31
Abdul Munir Mulkhan, 1994, Runtuhnya Mitos Politik Santri, Strategi Kebudayaan dalam Islam,
33
santri menerima pendidikan agama melalui sistem pengajian atau
madrasah yang sepenuhnya berada dibawah kedaulatan dari leadership
atau beberapa orang kiai ciri-ciri khas yang bersifat kharismatik serta
independen dalam segala hal32.
Pondok pesantren memiliki keunikan dan kekhasan tersendiri, dalam
sebuah tulisan M. Faisol yang berjudul ”Alqur’an, Sastra dan Pesantren”,
yang memiliki unik dan kekhasan sebagai berikut :
1) Pesantren dijalankan secara otonom. Tidak ada campur tangan dari
pihak luar pesantren. Bahkan diantara satu pesantren dengan pesantren
lainnya tidak ditemukan keseragaman.
2) Pesantren tidak dikelola melalui semangat materialisme. Artinya,
murid yang nyantri (belajar) tidak dipungut biaya yang tinggi. Santri
hanya membayar semampunya, bahkan tidak mengeluarkan biaya
sama sekali. Maka hal inilah yang menjadikan keberadaan pesantren
lebih dekat dengan masyarakat.33
Proses kehidupan dalam dunia pesantren berbeda dari pengertian rutin
kegiatan masyrakat sekitarnya, pesantren memiliki sifat dan ciri tersendiri.
Pertama-tama perputaran kegiatan di pesantren berdasarkan waktu sholat
wajib lima waktu (shalat rawatib). Dimensi waktu ini dapat dilihat dari
32
Mujamil Qomar, 2002, Pesantren dari TransformasiMetodelogi Menuju Demokratisasi Institusi,
Jakarta: Erlangga, hal.2.
33Muhammad In’am Esha (Ed.),
34
para santri saat mengaji kitab-kitab dengan pemberian kajian berdasarkan
pembagian waktu pengajian. Dimensi waktu tersebut juga terlihat pada
lamanya masa belajar dipesantren (nyantri). Selama santri masih
memerlukan bimbingan pengajian dari kiainya, selama itu pula ia tidak
harus menyelesaikan masa belajarnya dipesantren.
b. Tujuan Berdirinya Pondok Pesantren
Tujuan umum pesantren adalah membina warga negara agar
berkepribadian muslim sesuai dengan ajaran-ajaran agama islam dan
menanamkan rasa keagamaan pada kehidupan sehari-hari, serta
menjadikan dirinya sebagai orang yang berguna bagi agama, masyarakat
dan Negara.
Adapun tujuan khusus pesantren adalah sebagai berikut :
1) Mendidik santri anggota masyarakat untuk menjadi seorang muslim
yang bertaqwa kepada Allah Swt, berakhlak mulia, memiliki
kecerdasan, keterampilan dan sehat lahir batin sebagai warga Negara
yang berpancasila.
2) Mendidik santri untuk menjadi muslim selaku kader-kader ulama dan
mubaligh yang berjiwa ikhlas, tabah, tangguh, wiraswasta dalam
mengamalkan sejarah islam secara utuh dan dinamis.
3) Mendidik santri untuk memperoleh kepribadian dan mempertebal
35
pembangun yang membangun dirinya dan bertanggung jawab kepada
pembangunan bangsa dan Negara.
4) Mendidik tenaga-tenaga mikro (keluarga) dan regional (pedesaan/
masyarakat lingkungannya).
5) Mendidik santri agar menjadi tenaga-tenaga yang cakap dalam
berbagai sector pembangunan, khususnya pembangun mental spiritual.
6) Mendidik santri untuk membantu meningkatkan kesejahteraan social
masyarakat lingkungan dalam rangka usaha pembangunan masyarakat
bangsa.34
c. Fungsi dan Peranan Pesantren.
Sejak berdirinya pesantren hingga saat ini, fungsi pesantren telah
mengalami perkembangan. Visi, posisi dan persepsinya terhadap dunia
luar telah berubah. Pesantren pada masa awal (masa syaikh maulana Malik
Ibrahim) berfungsi sebagai pusat pendidikan dan penyiaran agama Islam.
Kedua fungi ini saling bergerak saling menunjang. Pendidikan dapat
dijadikan bekal dalam mengumandangkan dakwah, sedangkan dakwah
bisa dimanfaatkan sebagai sarana dalam membangun system pendidikan.
Dalam masa penjajahan, peran pesantren memperluas fungsinya. Pada
masa ini pesantren berperan sebagai basis pertahanan bangsa dalam
pernag melawan penjajah demi lahirnya kemerdekaan. Maka dalam hal ini
pesantren berfungsi sebagai pencetak kader-kader yang patriotik, kader
34
36
yang rela mati demi memperjuangkan bangsa. Sanggup mengorbankan
seluruh waktu, harta bahkan jiwannya.
Dalam sebuah tulisan A. Khudori Soleh35 yang bertema
”Mengembalikan Pesantren NU Sebagai Agent Of Change”36
,
menjelaskan bahwa pesantren harus memformulasikan dirinya sebagai
lembaga pendidikan yang mampu menjawab tuntutan masa depan tanpa
kehilangan jati dirinya. Oleh karena itu sebagai lembaga pendidikan
pesantren tadak hanya dituntut mampu mendidik masyarakat tentang ajran
agamanya, terlebih lagi pesantren harus mampu tampil sebagai pelopor
perubahan (Agent of change). Jadi, pesantren harus mampu menjawab dan
mampu memberikan pemikiran-pemikiran baru dan tindakan-tindakan
alternatif dalam pelbagai persoalan keagamaan dan kemasyrakatan.
d. Keahlian Lulusan Pondok Pesantren
Nurcholis Madjid menjelaskan pada umumnya pembagian keahlian
pada para lulusan pondok pesantren berkisar pada bidang-bidang Nahwu
Shorof, Fiqh, Aqaid, Tasawuf, Ilmu tafsir, Hadits dan Bahasa Arab.37
Dijelaskan sebagai berikut ini :
1) Nahwu Shorof
35
Dosen Fakultas Psikologi, saat ini menjabat sebagai sekertaris program doctor (S3) PAI Multidisipliner UIN Malang dan Alumnus PP Tambak Beras Jombang.
36Muhammad In’am Esha (Ed.),
NU di TengahGolbalisasi ; kritik, solusi dan Aksi, hal.125
37
37
Nahwu Shorof merupakan gramatikal bahasa arab. Beberapa
orang mendapatkan status social-keagamaan, mereka sering diesbut
sebagai ustadz, kiai atau lainnya, hal itu dikarenakan mereka para
lulusan pondok pesantren dianggap ahli dalam gramatikal bahasa arab
tersebut. Beberapa kitab Nahwu Shorof diantaranya seperti
Ajurumiyah. Imrithi, Alfiyah, atau pada tingkatan yang lebih tingginya
Ibnu Aqil.
2) Fiqh
Para ulama fiqh mendefinisikannya sebagai sekumpulan amaliah
(sifat yang diamalkan) yang disyariatkan dalam Islam. Perkembangan
agama Islam terus menerus dan menyebar luas keseluruh penjuru
dunia, sehingga perlu atau keharusan adanya pembakuan system
hukum untuk mengatur masyarakat. Karena hubungannya yang erat
dengan kekuasaan, maka pengetahuan tentang hukum-hukum agama
merupakan tangga naik yang paling langsung menuju pada status
social politik yang lebih tinggi.
3) ‘Aqa’id
Bentuk plural dari ‘Aqidah yang padanannya dalam bahasa
Indonesia adalah keyakinan. Ruang lingkup Aqa’id sendiri meliputi
segala yang bertalian dengan kepercayaan dan keyaqinan. Selain itu
38
membahas ilmu Aqa’id adalah seperti Aqidatul Awamm, Bad’ul Amal,
sanusiyyah dan lain sebagainya.
4) Tasawuf
Sesungguhnya bidang tasawuf atau sufi adalah bidang yang
sangat mendalam, yang kaitannya berkaitan dengan rasa atau semangat
keagamaan itu sendiri. Dan sebenarnya bidang ini yang sangat
menarik dalam struktur kehidupan beragama. Tasawuf merupakan
bidang yang sangat potensial untuk memupuk rasa keagamaan para
santri dan menuntun mereka dalam budi pekerti mulia.
5) Tafsir
Salah satu bidang keahlian yang jarang di dihasilkan dipesantren
adalah bidang tafsir Al-qur’an. Bidang ini yang paling luas daya
cakupannya. Kalau diperhatikan banyak pemikiran-pemikiran
fundamental yang muncul dalam dunia Islam biasannya dikemukakan
melalui penafsiran-penafsiran Al-qur’an. Lemahnya dibidang ini akan
berdampak munculnya penyelewengan-penyelewengan dalam
menafsirkan Al-qur’an. Sungguh strategis keahlian dalam bidang ilmu
tafsir ini dalam mengantisipasi munculnya pemikiran-pemikiran yang
fundamentalis itu. Kitab yang sering dikaji dalam bidang ini adalah
kitab Tafsir Jalalayn.
39
Hadist merupakan sumber hukum kedua agama Islam setelah
Alqur’an. Keahlian dalam bidang ini tentunya sangat diperlukan untuk
pengembangan pengetahuan agama itu sendiri.
7) Bahasa Arab
Berbeda dengan bidang tafsir dan hadits, dibidang ini
pesantren-pesantren telah mampu memproduksi orang-orang yang memiliki
keahlian yang lumayan dalam berbahasa arab. Keahlian bidang ini
harus dibedakan dalam keahlian dibidang nahwu shorof diatas. Sebab
titik beratnya pada kemampuan penguasaan materi bahasa itu sendiri,
baik pasif maupun aktif. Biasanya penguasaan dalam bidang ini
merupakan lulusan dari pondok pesantren modern. Oleh karena itu,
pondok pesantren ini relative bersikap terbuka kepada ilmu
pengetahuan modern.
e. Jenis-Jenis Pesantren
Ditinjau dari perkembangannya pesantren terbagi menjadi dua ialah
sebagai berikut :
1) Pesantren Salaf
Pesantren salaf (tradisional) adalah pesantren yang masih
mempertahankan bentuk aslinya dengan materi pengajaran kitab klasik
sebagai inti pendidikan. Sistem pengajarannya bersifat non-klasik
yaitu dengan menggunakan metode sorogan dan badongan. Metode
40
menitik beratkan pada pengembangan kemampuan seorang individu
dibawah bimbingan ustadz atau kiai. Sedangakan bandongan
dilakukan dengan cara kyai mengajarkan kitab tertentu kepada
sekelompok santri38.
2) Pesantren Khalaf.
Pesantren khalaf (modern) adalah pesantren yang berusaha
mengintregasikan secara penuh antara sistem klasikal dan sekolah
kedalam pondok pesantren. Dalam hal ini, pesantren khalaf (modern)
memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
a) Mulai akrab dengan metode ilmiah modern.
b) Semakin berorientasi pada pendidikan yang fungsional, artinya
terbuka atas perkembangan dirinya.
c) Penggolongan program dan kegiatan semakin terbuka dan
ketergantungannya pun absolut dengan kiai, yang sekaligus dapat
membekali santri dengan beberapa pengetahuan di luar mata
pelajaran agama maupun keterampilan yang diperlukan di
lapangan kerja.
d) Dapat berfungsi sebagai pusat pengembangan masyarakat39.
38
Departemen Agama RI Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam 2003, Pola Pengembangan Pondok Pesantren, Jakarta : Departemen Keagamaan RI, hal.74
39
41
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian dengan judul ”prinsip sustainable development pondok pesantren
dengan karakter entrepreneurship (studi kasus pondok pesantren Mukmin
Mandiri, Sidoarjo) merupakan penelitian yang berbentuk penelitian kualitatif
dengan jenis penelitian Studi kasus. Dalam penelitian ini seorang peneliti
menyelidiki secara cermat suatu program, peristiwa, aktivitas, proses atau
sekolompok individu. Kasus-kasus dibatasi oleh waktu dan aktifitas yang
berbagai prosedur-prosedur penggalian informasi berdasarkan waktu-waktu yang
telah ditentukan.40
Peneliti kualitatif adalah peneliti yang interpretative, yang di mana di
dalamnya peneliti terlibat ke dalam pengalaman yang berkelanjutan dan terus
menerus dengan partisipan.41 Data yang diperlukan dalam penelitian ini adalah
hal-hal yang berkaitan dengan pesantren entrepreneurship yang menjadi program
dalam pesantren tersebut yang bagaimana menciptakan pesantren
entrepreneurship yang sustainable development.
40
Jhon W. Cresswell, 2009, Research Design ; Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed, edisi ketiga, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, hal.20
41
42
B. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di yayasan pondok pesantren Mukmin Mandiri yang
beralamatkan di Graha Tirta Estate Bougenville No 69 Ngingas, kecamatan Waru,
Kab. Sidoarjo, Jawa Timur. Pondok pesantren Mukmin Mandiri merupakan
pesantren wirausaha (entrepreneurship) yang bergerak di bidang agroindustri dan
agrobisnis yang memproduksi kopi.
Pondok pesantren Mukmin Mandiri yang berbasis wirausaha bisnis di bidang
agroindustri dan agrobisnis yang berorientasi ekspor sejak berdirinya pada tahun
2009. Wirausaha usaha ini dalam mendapatkan pasokan biji kopi mengambil dari
para petani kopi yang masih berada dikawasan propinsi Jawa Timur.
Keberadaan wirausaha agroindustri dan agrobisnis yang di programkan oleh
pesantren dalam kurikulum program pondok pesantren Mukmin Mandiri telah
menyebabkan dinamika dalam segala aspek, seperti ekonomi, sosial dan
lingkungan yang mempunyai dampak terhadap keberlanjutan pembangunan pada
pondok pesantren mukmin mandiri, khususnya pada dunia wirausaha.
C. Jenis dan Sumber Data
Data yang diambil dan dikumpulkan pada penelitian ini terdiri dari data
primer dan data skunder. Data primer diperoleh melalui observasi pada objek
lapangan lokasi penelitian, serta malukukan wawancara mendalam dengan pakar
43
Dalam penelitian ini penulis menggunakan jenis data kualitatif. Jenis data
kualitatif yaitu data yang berbentuk kata, kalimat, dan gambar.42 Sedangkan
Sumber data adalah subyek dari mana data dapat diperoleh. Adapun sumber data
dalam penelitian ini meliputi : sumber data primer dan sumber data sekunder.
a. Data Primer
Sumber Primer yaitu data yang diperoleh penulis secara langsung dari
sumber aslinya43. Data primer diperoleh melalui observasi pada objek
lapangan lokasi penelitian, serta malukukan wawancara mendalam dengan
pakar (stackholder). Adapun sumber data primer diperoleh dari hasil
wawancara, observasi juga digunakan oleh peneliti sebagai bahan dalam
analisa data demi menghasilkan suatu kesimpulan
Adapun yang menjadi informan yang menjadi sumber primer, dalam
penelitian ini adalah, orang yang dianggap sangat mengetahui tentang konsep
dan implementasi program entrepreneur yang ada di pondok pesantren
Mukmin Mandiri. Informan tersebut adalah : pengasuh pondok pesantren,
pengurus pondok dan para santri yang dimana infroman juga merupakan
orang-orang yang mengetahui dan memahami seluk beluk segala aktivitas
pondok pesantren.
42
Suharsimi Arikunto, 1993, Prosedur penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Jakarta, Rineka Cipta, hal.83.
43
44
b. Data Sekunder
Sumber Sekunder yaitu data yang diambil dan diperoleh dari bahan
pustaka dengan mencari data atau informasi berupa benda-benda tertulis
seperti buku-buku, majalah, arsip-arsip, jurnal, dokumen, kliping, atau karya
tulis ilmiah44.
D. Tahap-Tahap Penelitian
Adapun tahapan awal yang dilakukan dalam penelitian ini adalah tahap
pra-lapangan yang meliputi beberapa hal sebagai berikut :
a. Menyusun rancangan penelitian, yakni sistematika yang akan dilaksanakan
dalam penelitian.
b. Memilih lapangan penelitian.
c. Menjajaki dan menilai lapangan, yakni tujuan dari hal ini adalah untuk
mengenal segala unsur, social, fisik dan keadaan alam agar penelitian dapat
mempersiapkan diri serta menyiapkan hal-hal yang dibutuhkan.
E. Teknik Pengumpulan Data
a. Observasi
Observasi dapat diartikan sebagai pengamatan dan pencatatan dengan
sistematika fenomena-fenomena yang diselidiki.45 Teknik observasi ini
peneliti gunakan untuk mengamati secara langsung dan mencatat tentang
situasi yang ada.
44
Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian Suatu Pendekatan Praktek, hal.115.
45
45
Teknik ini digunakan untuk mengetahui gambaran umum tentang keadaan
letak geografis pondok pesantren, tentang pelaksanaan program
entrepreneurship dan sarana prasarana di pondok pesantren Mukmin Mandiri
Sidoarjo
b. Wawancara Mendalam (Indepth Interview)
Wawancara atau interview adalah suatu bentuk komunikasi verbal yang
bertujuan memperoleh informasi. Dalam wawancara pertanyaan dan jawaban
diberikan secara verbal, biasanya komunikasi ini bersifat sementara yaitu
berlangsung dalam jangka waktu tertentu dan kemudian diakhiri.46
Berkenaan dengan penelitian ini, informan yang dipilih peneliti adalah
informan yang tahu betul mengenai tentang Pondok Pesantren Mukmin
mandiri. Informan tersebut diantaranya : pengasuh pondok pesantren,
pengurus pondok dan para santri Pondok Pesantren Mukmin Mandiri. Adapun
yang dijadikan dalam penggalian data dari wawancara adalah sebagai berikut :
1) Sejarah berdirinya Pondok pesantren ini.
2) tujuan dari berdirinya pondok pesantren Mukmin Mandiri.
3) Program-program kegiatan di pondok pesantren Mukmin Mandiri.
4) Jumlah santri yang ada di pondok pesantren Mukmin Mandiri.
5) Konsep pesantren dengan karakter entrepreneursip
6) Prinsip sustainable development aspek sosial di Pondok pesantren
Mukmin Mandiri.
46
46
7) Prinsip sustainable development aspek ekonomi di pondok pesantren
Mukmin Mandiri.
8) Prinsip sustainable development aspek lingkungan di pondok pesantren
Mukmin Mandiri.
9) Potensi yang diharapkan oleh pondok pesantren Mukmin Mandiri untuk
para santrinya.
c. Dokumentasi
Dokumentasi yaitu data mengenai hal-hal yang berupa catatan, transkrip,
surat kabar dan lain-lain.47
Adapun dalam metode dokumentasi dalam penelitian ini adalah untuk
memperoleh gambaran umum objek penelitian Pondok pesantren Mukmin
Mandiri yakni sebagai berikut :
1) Profil Pondok Pesantren Mukmin Mandiri.
2) Visi dan Misi Pondok Pesantren Mukmin Mandiri.
3) Struktur Kepengurusan Pondok pesantren Mukmin Mandiri
4) Jadwal Program kegiatan Pondok pesantren Mukmin Mandiri
5) Sarana dan Prasarana yang mendukung kegiatan pondok pesantren
Mukmin Mandiri.
6) Jumlah Santri Pondok Pesantren Mukmin Mandiri.
47
47
d. Kepustakaan
Kepustakaan yaitu mengumpulkan data dengan cara memperoleh dari
kepustakaan dimana penulis mendapatkan teori – teori dan pendapat ahli.
F. Teknik Validasi Data
Pada penelitian ini, untuk pemeriksaan
