Arsitektur Mesjid Persia dan Roma

ARSITEKTUR 

MESJID DI

 

PERSIA DAN ROMA

PERADABAN ISLAM DI PERSIA

Iran  (atau  persia)  (bahasa  persia: ناریا )  adalah  sebuah  negara 

timur tengah yang terletak di Asia Barat Daya. Termasuk dalam kategori  Negara­negara Timur Tengah.

Batasan­batasan Persia Yaitu:

­ Utara :  Uni Soviet dan Laut Kaspia ­ Timur :  Afghanistan dan Pakistan ­ Selatan :  Teluk Persia

PERIODE PERADABAN ISLAM DI 

PERSIA TERBAGI 2, YAITU:



Periode  pembentukan  dan  perluasan  wilayah  yang  berakhir 

dengan runtuhnya kekuasaan Bani Umayyah tahun 132 hijriyah.



Periode pengukuhan pemerintahan islam dan penetrasi berbagai 

SISTEM SOSIAL BUDAYA PERSIA

 Kehidupan mayoritas orang Persia sekarang benar – benar diatur dan 

ditempa oleh Islam sembari tetap mencerminkan sejarah bangsa yang  hidup di dataran tinggi Iran

 Ketika raja Safawi, Abbas I, memindahkan ibukota ke Persia sehingga 

TATA KOTA PERSIA

ARSITEKTUR MESJID DI PERSIA

 Persia  merupakan  wilayah  yang  berperan  besar  dalam  menyebarkan 

ajaran islam ke berbagai penjuru.

 Arsitektur Islam mengadopsi banyak sekali kebudayaan dari Persia

Contoh nya yaitu Iwan. (Persia: ناویا _{Eyvan, Arab:} ناويإ _Iwan) 

Iwan adalah ruang persegi atau ruang mihrab yang besar, biasanya  berkubah, berdinding di tiga sisi, dengan salah satu ujung sepenuhnya  terbuka.  Gerbang  formal  menuju  iwan  disebut  pishtaq,  istilah  Persia  untuk  sebuah  gerbang  dari  fasad  bangunan,  biasanya  dihiasi  dengan  kaligrafi, tegel hias mengkilap, dan desain geometris.

Mesjid gaya persia mempunyai ciri khas yaitu:



Pilar batu bata



Taman yang luas



Lengkungan yang disokong beberapa pilar

Pada masa Dinasti Saljuk, terdapat sedikit perubahan 

pada arsitektur mesjid persia, namun tidak begitu 

berbeda hanya terjadi pemakaian shaan dan 

penambahan ruangan­ruangan yang tentunya 

disesuaikan dengan iklim setempat (sub tropis) dan 

CIRI­CIRI ARSITEKTUR PERSIA

 Terdapat  Riwaqs  yang  berkembang  dengan  kamar­kamar  tempat 

kegiatan pendidikan keagamaan (madrasah).

 Bangunan  masjidnya  ditutup  dengan  kubah­kubah  yang  besar 

berbentuk bawang terpancung.

 Di keempat sisi shaan­nya dibuat `kubah separuh' yang dihiasi dengan 

motif muqarnas.

 Menaranya  dibuat  berpasangan  dengan  bentuk  silinder  yang  mencuat 

ke  angkasa.  Sedangkan  bentuk  relungnya  mirip  dengan  lunas  kapal  yang  terbalik,  yang  kemudian  dikenal  dengan  nama  Lengkung  Persia  (Persian arch).

CONTOH MOTIF MUQARNAS

BAGAIMANA 

MASJID GOHARSHAD MOSQUE

 Masjid  Kota  Persia  ini 

berbentuk bundar pintunya  dengan  empat  menara  pengontrol  sebanyak  100  buah.

 Lebar  tembok  kota  sekitar 

setengah  farsakh  (1  farsakh  sekitar  8  km  atau  3,5 mil).

 Dinding  masjid  kota  persia 

terlihat  seperti  bangunan  yang  menyerupai  benteng,    dan  di  sekitarnya  terdapat  tambang terbuat dari perak  dan  tambang­tambang  serta batu bahan cetak.

 Kota  Persia  dikelilingi  oleh 

PERADABAN ISLAM DI IRAN

Abbasiyah (749­932)  Berasal dari Arab Buyiyah (932­1062)  Dinasti lokal Iran Ghaznaviyah (977­1186)  Dinasti lokal Iran

Seljuk (1038­1194)  Berasal dari Turki Khawarazam  Shah  (1077­

1231) 

Dinasti lokal Iran

IL Khaniyah (1256­1353)  Berasal dari Mongol Cina

Muzaffariyah (1314­1393)  Berasal dari Mongol Cina

Timuriyah (1370­1505)  Berasal dari Mongol Cina Turki (1380­1468)  Berasal dari Turki

Saffaviyah (1501­1731)  Berasal dari Iran

Zand (1750­1794)  Berasal dari Mongol Cina Qajar (1779­1924) 1  _{Berasal dari Turki}

Kronologi kekuasaan di Iran

Sejarah  Iran  telah  dimulai  sejak  2000  SM yang disebut oleh para sejarawan sebagai  Persia  Kuno  dimana  suku  Asiria  bermukim  dan  membangun  kota  Mesopotamia.  Dinasti­ dinasti  timbul  dan  tenggelam  mewarnai  sejarah  panjang  Persia  Kuno,  dari  sejak  dimulainya  pemerintahan  pertama  yang  dipimpin  oleh  raja  Salmaneser,  munculnya  dinasti  Achaemeiyah,  dinasti  Sassania  dan  berbagai  pertempuran  dengan  bangsa  Romawi  sampai  akhirnya  Islam  masuk  ke  Iran  pada  tahun  635  M  dan  memutuskan  hubungan  sejarah  dengan  tenggelamnya  kepercayaan  Zoroastrianium  yang  telah  dianut  penduduk  Iran  sejak  seribu  tahun  sebelumnya.  Iran  kemudian  jatuh  dibawah  kekuasaan  Dinasti  Umayah  (661­750)  yang  berasal dari Arab.

BAGAIMANA 

MESJID TARIK KHANA DI

DAMGHAN, IRAN

(PERTENGAHAN ABAD VII)

Diperkirakan  di  bangun  pada  pertengahan  abad  VIII,  mesjid  tertua  di  Iran  dari  jaman  muslim  awal.  Di  bangun  menggunakan  konstruksi  lokal  dengan  batu  bata,  karena  itu  tidak  sekuat  konstruksi  batu  alam,  sehingga  banyak  peninggalan  sejenis  pada masa itu sekarang hancur

Mesjid  Tarik  Khana  merupakan  peninggalan  Arsitektur  mesjid  di  Iran  pada  masa  dinasti  Abbasiyah  yang berpusat di Baghdad.

Bentuk  denahnya  khas  Arab  sentral yaitu hypostyle mempunyai 

shan, riwaq dan haram atau ruang  sembahyang utama

Gerbang mesjid utama berada pada  sisi  kiri  mesjid  atau  timur  selatan.  Berbeda  dengan  kebanyakan  gerbang mesjid di Arab yang berada  di  depan  bahkan  banyak  yang  diletakan  pada  ujung  sumbu  satu  garis dengan mihrab.

1. Sahn 2. Haram 3. Mihrab 4. Mimbar

5. Portico lateral (iwan) 6 Iwan­gerbang

7. Minaret

Kolom mesjid berbentuk 

Perbedaan  lain  yang  cukup  besar  adalah  minaret,  mesjid  ini  minaret berada di luar lebih dari 10  M  sebelah  barat­utara.  Berbeda  dengan mesjid di arab yang menyatu  dengan  unit  utama,  di  depan,  samping ataupun sudut.

Minaret mesjid bentuknya khas  Iran  pada  jaman  itu,  silindris  semakin ke atas semakin kecil atau  lebih  tepat  dikatakan  sebagai  kerucut,  namun  pucuknya  tumpul,  berbeda  dengan  biasanya  yang  segi  empat.

Ornamen  minaret  menyatu  dengan  konstruksi  bata  ekspos,  disusun  membentuk 

susunan  bidang  dan  garis­garis 

geometris.  Dalam  posisi  melingkar  seperti  cincin  terdepat  beberapa  kaligrafi

Ornamen  minaret  menyatu  dengan  konstruksi  bata  ekspos,  disusun  membentuk 

susunan  bidang  dan  garis­garis 

MESJID AGUNG ISFAHAN

(VIII-XVII)

Struktur  dan  bahan  bangunan  pada  waktu itu terbuat dari kayu dan beratap  datar.  Peniggalan  pada  masa  itu  sudah  tidak ada.

Mesjid berasitektur hypostyle terdiri dari 

sahn  dikelilingi  empat  iwan.  Dua  iwan  lateral (riwaq),  iwan­gerbang  (pishataq) 

dan iwan qibal (haram)

Ishafan  adalah  ibukota  Iran,    terletak  di  bagian  barat  dan  ,  dikelilingi oleh padang pasir.

Tata letak dan denah tidak beraturan.  Bangunan  ini  mempunyai  garis  tengah  sumbu  yang  kuat  membelah  kompleks  menjadi  dua  ditengah­ tengah shan.

Di  tengah  shan  terdapat  kolam  segi  empat,  menjadi  tanda  titik  potong  garis sumbu melintang dan membujur  dari seluruh kompleks.

Dua  minaret  kembar  pada  portal 

iwan­haram  dengan  silindris  khas  Iran  bentuk  dan  posisinya  seperti tanduk.

Di  dalam  masing­masing  ceruk  bagian  atasnya  dihias  dengan 

muqarnas.

Hiasan  di  dominasi  warna  emas,  biru,  kuning  dan  putih  bercorak  kaligrafi,  arabesque,  intricate 

MASJID JAMI’ DI YAZD

Masjid  ini  spesimen  halus  dari gaya  Azari dari arsitektur  Persia . Masjid ini dinobatkan oleh sepasang menara , yang tertinggi di  Iran, dan fasad portal dihiasi dari atas ke bawah dalam pekerjaan ubin  menyilaukan, terutama berwarna biru. 

MESJID JAMIK GULPAYANGAN (1104-1118),

IRAN

(PERIODE SELJUK 1038-1198)

 Peninggalan dinasti seljuk yang 

masih  ada  saat  ini  adalah  Mesjid  Gulpayangan.  Gulpayangan  adalah  nama  sebuah  kota  yang  tidak  besar  dibagian  Timur  –  iran,  terletak  ditengah­tengah sekitar 370 km  diselatan  laut  kaspi,  370  Km  dari teluk persia.

 Mesjid  ini  dibangun  antara 

1104­1118  pada  zaman  seljuk  berkuasa(1038­1194),  berdenah  segiempat  panjang,  beraksitektur  Hypostyle  seperti  sebagian  mesjid  pada  zaman  sebelum dan sesudahnya.

Perbedannya  dengan  mesjid  yang  lain :

- Bentuk  denah  memanjang  kearah  kiblat

- Pengaruh arsitektur anatolia atau  turki tampak pada kubah

Makam Uljaytu (1307-13) di Sultaniyah

(Sultaniyeh)

Salah  satu  peninggalan  dinasti  Ilkhaniyah  signifikan  dengan  kejayaannya di Asia Tengah adalah Makam Al­jaytu.

Mulanya  di  Sultaniyah  sekitar  220  Km  di  Utara­Barat  Qazvin  kearah  jalan  menuju  Tabriz,  didirikan  sebuah  kediaman  musim  panas,  namun  kemudian  Uljaytu  menjadikannya  ibukota  Imperium,  oleh  karena  itu  namanya  menjadi  Imperial  sebelum  kemudian  lebih  sering  disebut  Sultaniyah.

Meskipun bukan mesjid, arsitektur  makam  ini  banyak  memberikan  pengaruh  dalam  pembangunan  mesjid  pada  masa  –  masa  berikutnya  dibanyak tempat.

MESJID

JAMI VARAMIN

(1322-6)

Mesjid  jami  Varamin  didirikan  pada  masa Abu Sa’id anak dan pengganti Uljaytu.  Mesjid  berdiri  pada  tempat  terbuka  berdeah  segi  empat  panjang  66  M,  lebar  43  M.  Dan  bergaya hypostyle

Pintu masuk utama (no.1) terdapat di  tengah utara membentuk pola simetris,  selain itu terdapat pula pintu masuk lateral  di kiri­kanan.

1 1

Bagian  atas  ceruk  di  hias  dengan muqarnas,  hiasan khas model Arab  seperti  stalaktit  atau  sarang lebah.

Bagian  dalam  ceruk  atau  kubah  dihias  dengan  pola arabesque,  intricate,  muqarnas,  dan kaligrafi

Di  atas  depan  mihrab 

terdapat  kubah 

berdiameter 10 M.

MESJID SHEIKH LUTFOLLAH

(1618)

Masjid  Sheikh  Lutfollah  (  Persia  :  هل لااا فااطاال خاااایااش دجس م _Masjed­e 

Sheikh Lotf­ollāh ) adalah salah satu karya arsitektur dari arsitektur  Iran  Safawi,  berdiri  di  sisi  timur  Naghsh­i  Jahan  Square,  Isfahan  Iran. 

Pembangunan  masjid  dimulai  pada  tahun  1603  ,  dan  selesai  pada  tahun 1618.

Dibangun oleh arsitek  kepala  Syaikh  Bahai,  selama  pemerintahan  Shah  Abbas  I  dari  dinasti Safawi.

Masjid  ini  tidak  memiliki  menara  dan  memiliki  ukuran  yang  lebih  kecil  karena  tujuan  awal  didirikan  masjid  ini  adalah  untuk  menjadi  sebuah  masjid  bagi  keluarga  kerajaan  namun  tidak  sampai  seabad  kemudian,  pintu  masjid  dibuka untuk umum.

Sepanjang sejarah, masjid ini telah  disebut  dengan  nama  yang  berbeda. Bagi Junabadi itu adalah  masjid  dengan  kubah  besar  (Masjed ­ e qubbat ­ e ' azim), dan  masjid  kubah  (qubbat  Masjed),  sementara sejarawan kontemporer  Iskandar  Munshi  menamakannya  masjid  besar  kesucian  dan  keindahan. 

Salah  satu  karakteristik  unik  dari  masjid ini adalah merak di pusat kubah  .  Jika  Anda  berdiri  di  dalam  dan  melihat ke bagian tengah kubah, maka  akan  terlihat  burung  merak,  yang  ekornya  adalah  sinar  matahari  yang  datang dari lubang di langit­langit sisi­ sisi kubah.

MESJID NASIR AL-MULK (1876 )

Masjid  Nasir  al­Mulk  (Persia: كلم لااا ریااصاان دجس م ­  Masjed­e  Naseer  ol  Molk,  Azerbaijan:  N sirül­Mulk  m scidi)  adalah  masjid  tradisional  di  Shiraz,  Iran, ə ə yang terletak di Goade­e­Araban.

Masjid  ini  dibangun  Selama  era  Qajar  atas  perintah  Mirza  Hasan  Ali  Nasir  al  Molk,  salah  satu  raja  Dinasti  Qajar,  pada  tahun  1876  dan  selesai  pada  tahun  1888. Dirancang oleh Muhammad Hasan­e­Memar dan Muhammad Reza Kashi  Paz­e­Shirazi.

Mosque Arcade

Interior Kubah

Langit­langit

BATU BATA AWAL

1. Merupakan  teknologi  peninggalan  suku  Sassania  Iran  sebelum  masuknya  Islam  dilanjutkan masuknya pengaruh Seljuq dari  Turki.

2. Pembentukan  hiasan  dengan  susunan  batu  bata,  termasuk  pengutipan  ayat  Qur’an  dibuat dengan susunan terracotta.

3. Keindahan  terlihat  pada  tekstur  dan  pola  susunan.  Dimulai  dari  satu  warna  dengan  tonjolan  batu  bata,  meningkat  pada  penggunaan  susunan  polikromatik  (kombinasi dari beberapa warna)

MOSAIK AWAL

1. Berkembang pertengahan abad 14.

2. Mosaik terdiri dari susunan keramik dengan  potongan yang sangat presisi, terutama pada  setiap peralihan warna.

3. Dikonstruksikan  untuk  membungkus  struktur batu bata dibawahnya.

MOSAIK AWAL 15

1. Disebut  sebagai  Quiunlu  Tilework  karena  dikembangkan  pada  masa  Dinasti  Turki  yang dipimpin Quiunlu . 

2. Menggunakan  pola­pola  ramping  berwarna  putih  diatas  pola  berwarna  emas,  pola  berbentuk  bunga  berwarna  putih  sebagai  background.

3. Munculnya  susunan  panel  keramik  timbul  membentuk pola tertentu.

Contohnya pada Iwan utama Masjid Jum’at

MOSAIK AWAL 16

1. Dikembangkan pada masa dinasti Saffaviyah. 2. Terlihat kelebihannya pada susunan menerus 

pada area yang cukup luas.

MOSAIK AWAL 17

1. Dikembangkan pada masa dinasti  Saffaviyah.

2. Terlihat kelebihannya pada susunan  menerus pada area yang cukup luas.

Gambar diambil dari iwan sebelah barat daya  Masjid Jum’at.

CUERDA SECA ABAD 17

Cuerda  seca  secara  harafiah  berarti  nad  atau  tali.  Yang  digunakan  untuk  memberi  outline  dan  mengisinya  dengan  glasur  pada  keramik  yang  mengering  selama  proses  pembakaran.  Kelebihan  teknik  ini  adalah  pada  cepat  dan  mudahnya  pembentukan pola­pola hias pada keramik.

Prinsip warna yang digunakan disebut haft rang  artinya  tuju  warna,  yaitu;  biru,  kuning,  turquoise,  aubergine  dan  hijau  yang  dapat  dibuat  pada  sebidang keramik.

CUERDA SECA ABAD 19

1. Bentuk naturalis semakin menonjol.

2. Terdapat penggabungan antara gambar naturalis dengan pola dekoratif  sebagai bingkainya.

3. Selain gaya naturalisnya sendiri, pengaruh Eropa dan China semakin  nampak dengan munculnya motif­motif hiasan tumbuhan peoni, mawar  pink dan penggunaan pigmen warna coklat.

PERADABAN ISLAM DI UZBEKISTAN

Terdapat dua kota bersejarah pada wilayah Uzbekistan, yaitu kota 

Bukhara dan Samarkand.

Uzbekistan  adalah  sebuah  negara  Republik  di  sentral  Asia.  Saat  ini  Uzbekistan  dikelilingi  oleh  negara  merdeka  lainnya  yaitu  Afganistan  dan  Kazaktan. 

Sebagian  besar  wilayah 

Bukhara  merupakan  kota  bersejarah  dari  Uzbekistan,  di  lembah  Sungai Zeravshan, 200 Km di sebelah barat Samarkand. Sejarah kota tidak  lepas dari sejarah Uzbekistan dan negara lain di Asia Tengah. Orang­orang  Arab mulai menyerang Bukhara pertama kali pada tahun 674, namun pada  tahun 739 mereka baru dapat menguasai kota Bukhara sepenuhnya.

Selama  abad  IX  dan  X,  Bukhara  di  bawah  pimpinan  Samaniyah  dan  sejak  tahun 900 menjadi ibu kota provinsi Khurasan. Pada masa tersebut Bukhara  benteng (citadel) 

KONDISI CITADEL

MAKAM SAMANIYAH

Makam  Samaniyah  di  Bukhara  adalah  sebuah  monumen  sejarah  muslim  dinasti  lokal  pertama    Uzbekistan. Salah seorang raja dimakamkan di sana  adalah  Sa’id  Nasr  II  (914­43)  SM.  Arsitekturnya  representatif  bentuk  awal  bangunan  peniggalan  sejarah  muslim  di  wilayahnya.  Memakai  konsep  konstruksi dan dekorasi Persia, juga aspek ilmu ukur,  aljabar,  dan  konsep  modul,  yaitu  pengulangan  ukuran­ukuran terkecil dengan kelipatannya.

Makam  Samaniyah  di  Bukhara  adalah  sebuah  monumen  sejarah  muslim  dinasti  lokal  pertama    Uzbekistan. Salah seorang raja dimakamkan di sana  adalah  Sa’id  Nasr  II  (914­43)  SM.  Arsitekturnya  representatif  bentuk  awal  bangunan  peniggalan  sejarah  muslim  di  wilayahnya.  Memakai  konsep  konstruksi dan dekorasi Persia, juga aspek ilmu ukur,  aljabar,  dan  konsep  modul,  yaitu  pengulangan  ukuran­ukuran terkecil dengan kelipatannya.

Denah makam berbentuk bujur sangkar, bentuk  – bentuk geometris  beraturan disukai pada saat itu.  Konstruksinya  termasuk  dinding,  kolom  atau  pilaster  dan  kubahnya  dari  bata  yang  merupakan  elemen  klasik  setempat.  Pada  setiap  sisi  terdapat  pintu,  masing­masing  berbentuk  berbentuk  khas  persia.

BAGAIMANA 

DESAIN MASJID 

LAINNYA DI 

MESJID KALAN DI

BUKHARA (1514)

Mesjid Jami Kalan merupakan mesjid  terbesar di Asia tengah

Mesjid  bergaya  hypostyle  segi  empat  panjang 130 x 180 M  2 dapat menampung 12000 

Gerbang  didesain  dengan  khas  Persia  dengan  ceruk pelengkung, patah di atas, dalam bidang rata,  tegak, segi empat.

Portal  mengantar  masuk  ke sahn  yang  sangat  luas  (77  x  40  M  2  ),  dikelilingi iwan  masing­masing 

mempunyai  portal  dengan  corak  dan  perletakan  khas arsitektur Persia.

MADRASAH MIR-I ARAB, BUKHARA

(1535-1536)

Madrasah  Mir­I  Arab  bertata  ruang  hypostyle,  (73  x  55  M  2)  ,  di 

tengah­tengah sahn (37 x 33M  2) , pada 

perpotongan  bila  ditarik  garis  sumbu  melintang dan membujur.

Ciri  arsitektur  Persia  lainya  terdapat pada adanya iwan­portal pada  keempat iwan yang  mengelilingi sahn,  masing­masing berhadapan tegak lurus  seperti bayangan kaca.

Ketiga  iwan  dindinganya  kosong  tanpa  hiasan,  namun  wajah  utama  dari  iwan  depan  dihias  warna­warni  mozaik  kualitas  tinggi  dengan  pola  dominan 

Dua  kubah  dengan  drum  cukup  tinggi  muncul  di  kiri­kanan­ belakang dai gerbang tersebut.

Hiasan  dominan  adalah  kaligrafi  dengan  hiasan  arabesque  dan 

Sisa sekorasi 

MADRASAH ABDUL AZIZ

KHAN

Madrasah Abdul Aziz Khan 

dibangun antara 1645 – 

BAGAIMANA 

DESAIN MASJID 

LAINNYA DI 

URBEKIZTAN 

MESJID BIBI KHANUM

(1399-1404)

Denahnya  berbentuk  segi  empat  dengan ukuran 109 x 167 M2. Mesjid 

ini  menggunakan  model  hipostyle, 

terdiri  dari  sahn  yang  dikelilingi  oleh  empat  iwan,  yaitu  dua  iwan  lateral,  sebuah  iwan­gerbang  dan 

iwan­mihrab

KOMPLEKS GUR-I MIR (1400-1404)

Gur-I Mir merupakan sebuah bangunan yang didirikan sebelum

tahun 1401 sebagai suatu madrasah. Pada tahun 1403,

Muhammad Sultan yang merupakan cucu Timur yang telah

dianggap menjadi ahli warisnya meninggal dan dimakamkan di

sana.

Kubah terdiri dari lapisan yaitu lapisan luar

dan dalam atau semacam plafond. Kedua

lapisan tersebut menyatu menjadi cincin

tumpuan pada bagian bawah. Lapisan dalam

merupakan bagian dari konstruksi, pada

puncaknya terdapat terdapat kolom dan

tiang-tiang penumpu lapisan luar kubah.

KOMPLEKS MESJID-MADRASAH

ULUGH BEG, TILLA KARI DAN SHIR DOR

(1417-1421)

Ulugh Beg putra Shahrukh mendirikan madrasah kerajaan dan khanaqah  dalam  satu  kompleks  yang  terdiri  dari  tiga  unit.  Masing­masing  unit  memiliki  bentuk  dan  besaran  yang  hampir  sama.  Ketiganya  tersusun  dalam satu pola segi tiga dan bagian tengah dari ketiga unit membentuk  lapangan luas terbuka yang disebut registan, semacam alun­alun dari kota  Samarkand.

Ketiga  unit  masing­masing  berdenah  hypostyle  dengan  luas  sekitar  30  x  30  M2  dan  dikelilingi  empat  iwan.  Tata 

Pada  iwan  sebelah  kiri  dari  dari  unit  tengah  terdapat  kubah  runcing  dilapisi  hiasan  keramik  kebiru­biruan  membuat  pandangan  dari  arah  depan  tidak  simetris.  Mungkin  dimaksudkan  untuk  menandai  bahwa  disitulah arah kiblat.

KOMLEKS SHAH-I ZINDA

(MASA TIMURIYAH ABAD XIV-XV)

Di luar tembok kota kuno Samarkand terdapat kompleks

pemakaman yang sangat luas atau disebut necropolis, kompleks

ini merupakan tempat pemakaman orang-orang kerajaan dan

bangsawan terutama putri kerajaan Timur.

Necroplis diberi

nama Shah-I Zinda yang artinya “Hidup Raja”.

Dalam Shah-I zinda terdapat sekitar 30

mausoleum berderet

memanjang dari utara ke selatan, semuanya diperkirakan

dibangun pada abad XIV-XV.

Ada berbagai ukuran dan denah

mausoleum, namun sebagian besar

bentuknya

tipikal,

masing-masing

mempunyai portal berupa bidang segi

empat.

Setiap

makam

ditandai

dengan kubah runcing.

MESJID VAKIL DI SHIRAZ

(MULAI DIBANGUN 1766,

JAMAN SAFFAVIYAH)

 Masjid jami Vakil berbentuk segi empat empat  bujur sangkar 60x60 M 2 , sejajar dengan bazaar yang 

ada di dekatnya.

Pada  masa  kekuasaan  Kajar,  ditambahkan 

banyak  hiasan  keramik  di  ruang  sembahyang 

utama, berpola dan  dari  jaman  Saffaviyahyaitu  dominasi  warna  biru  bercorak 

PERADABAN ISLAM DI 

AFGHANISTAN

Batas­batas:

Utara : turkmenistan dan uzbekistan Timur  : cina dan sebagian pakistan

M

ASJID NO GUNBAD

Nama lain : masjid­i tarikh,  haji piyada, piyadi  _{Dibangun pada awal paruh abad ke­9}

 _{Letaknya sejalan dengan arah kiblat}

 _{Denah berbentuk segiempat bujur sangkar (20x20)}  _{Ruang dalam terdiri dari 3 baris dan 3 gang}

 _{Kubah  bertumpu pada 4 tiang}

CIRI CIRINYA YAITU :

Dibangun dari lumpur batu­bata dan ditutupi dengan plester, 

masjid ini secara mewah memiliki dekorasi interior yang diukir dengan  sangat

MESJID-MAKAM ABU NASR

PARSA, BALKH PERIODE

TIMURIYAH, SESUDAH 1460

Komplek mesjid-makam di Balkh saat ini sebagian sudah runtuh, yang masih terlihat adalah pishtaq, dengan kubah tunggal besar model “ulang rusuk” atau

ribbed home.

Di dalam kubah terdapat plafond tingginya 29 M. Konstruksinya sering

disebut sebagai kubah ganda atau double

 _{Dibangun pada awal paruh tahun}  1460

 _{Sebagian sudah runtuh. Yang}  tertinggal pishtaq

 _{Masjid di mulai diperbaiki pada}  tahun 1974­75.

MINARET BAHRAM SHAH



Masjid dari minaret 

ini sudah tidak ada 



Minaret berbentuk 

bintang delapan



Atap berbentuk 

MINARET OF JAM



Minaret ini memiliki tinggi 

65 m, dengan diameter 

bawah ± 9 m.



Minaret ini merupakan 

Sejarah islam kazakstan merupakan  satu bagian denga n wilayah  lain  di  Asia  Tengah,termasuk  uzbekistan,Afganistan,dan  turkmanistan.  Sejak  invasi  arab  abad  v11  wialayah  ini  pernah  juga    menjadi wilayah kekuasaan Abbasiah,Samaniah,Timurriyah.

Kazakhtan berbatasan dengan,   Barat : Uzbekistan

 Utara : Rusia 

 Selatan dan Barat : Cina .

BAGAIMANA 

DESAIN MASJID 

LAINNYA DI 

Ahmad  yasavi  adalah  seorang  pemuka  islam  pada  jaman  Timmuriyah.salah  seorang  murid  dari  Bukharan  shavkh  yusuf  Hamadhani yang mendirikan aliran Yasavi.

 

MAKAM AHMAD YASAVI(SEKITAR

1170AN),TURKISTAN

Ahmed Yasavi adalah tokoh agama paling menonjol dalam sejarah tasawuf  (gerakan mistik dalam Islam). Ia juga adalah seorang penyair dan filsuf. 

 

Makam  Ahmad  yasavi    diturkistan  dilengkapi    dengan  Mesjia,Perpustakaan,kamar­kamar,ruang­ruang  meditasi,tempat  mandi,dan dapur

Pada dinding luar  bangunan yang tinggi  dihiasi dengan keramik  dan mozaik dari jalinan  bata dan kaligrafi

Bagian atas gerbang  berbentuk 

melengkung dengan  menanggapi pistaq  atau iwan depan

Gerbang masuk utama  untuk 

Makam  ahmad yasavi  pandangan dari luar 

Kubah  atas bagian 

makam ahmad

Gerbang utama

BAGAIMANA PERKEMBNGAN ISLAM

DI ROMA DAN ARSITEKTUR

PERADABAN ROMA



Roma  adalah  ibukota  dari  Negara  Italia, 

merupakan  sebuah  kota  kuno  di  Eropa  bagian 

Selatan yang begitu tersohor dibelahan dunia.



Roma  juga  sempat  menjadi  wilayah  pusat 

GRANDE MOSCHEA MASJID

Merupakan Masjid terbesar dan termegah di Eropa, dibangun 

oleh seorang arsitek asal Italia, salah satu dosen Sejarah dari 

Universitas Roma, Paolo Portoghesi dan dibantu 2 rekannya, 

Vittorio Gigliotti, dan Sami Mousawi dibangun tahun 1984.

LATAR BELAKANG PEMBANGUNAN 

MASJID AGUNG ROMA

 Keberadaan  masjid  ini  merupakan  jasa  almarhum  Raja  Faisal  bin 

Abdul Aziz, pemimpin Saudi Arabia yang meninggal pada 1975. 

 Menurut  Raja  Faisal,  kota  Roma,  di  mana  menetap  sekitar  40  ribu 

Muslim  pada  1970­an,  sudah  seharusnya  jika   memiliki  sebuah  masjid. 

 Rencana  Raja  Faisal  itu  baru  teralisasi  pada  1974,  ketika  Presiden 

TUJUAN PEMBANGUNAN 

MASJID AGUNG ROMA

 Sebagai wujud Simbol Toleransi 

karena  letaknya di Basilica, Santo Paulus Roma, persis bersebelahan  dengan Vatikan dan Sinagog Yahudi.

 Sebagai Pertemuan dua kebudayaan

Dengan menggunakan teknik semen bertulang, Portoghesi membuat  bagian­bagian lengkungan tersebut saling bersilangan yang 

mengumpamakan pertemuan antara dua kebudayaan, yakni Islam  dan Italia (Barat).

 Sebagai gambaran suatu keagungan dan kemegahan 

PILAR 

(KOLOM/LAJUR)

Ada sekitar 186 pilar di bagian luar 

LAJUR (PILAR)

Yang  membedakan  Masjid  Agung  Roma  dengan  masjid­ masjid  yang  ada  di  negara­negara  Islam  adalah  bagian  menara  masjid  yang  memiliki  bentuk  semacam  palem,  sebagaimana 

INTERIOR (CAHAYA)

INTERIOR (LANTAI)

Kemegahan bangunan masjid ini juga bisa dilihat pada dekorasi 

lantai masjid, yang terdiri atas beraneka warna dan bermotif 

geometris yang berbentuk bintang. Adapun bahannya terbuat 

KUBAH DAN MENARA

Masjid ini memiliki enam belas kubah ditambah sebuah kubah 

besar di tengah yang atasnya dihiasi dengan bulan sabit, serta 

sebuah menara berbentuk pohon palem setinggi 40 meter.

EKSTERIOR MASJID

Sementara itu, tanah di sekitar bangunan masjid 

dikembangkan menjadi sebuah taman yang dilengkapi dengan 

air mancur. Pohon palem, cemara, dan beberapa jenis pohon 

TAMPAK BANGUNAN

Ruang ibadah utama yang luas dan berbentuk persegi ini, dari pintu  didahului oleh halaman yang dikelilingi tembok dan air mancur di  tengahnya. Halaman itu dibatasi oleh sebuah taman berupa lajur tipis.  Sementara untuk ruang ibadah wanita, dibangun dua balkon di dua sisi 

WARNA 

Pewarnaan façade dominasi warna cream, sesuai 

dengan warna bebatuan dan pasir di Timur Tengah. 

ARSITEKTUR ISLAM

Arsitektur Mesjid di Persia

( Iran, Afghanistan, Uzbekistan, Kazakhtan)

Oleh :

INILAH SIMPULAN PERTANYAAN KAWAN­KAWAN...

 Bagaimana pencahayaan Mesjid Tarik Khane ?

 Kenapa ada pengaruh perpaduan Indo – Eropa dan Sasanid ?

 Kaca  patri  merupakan  ciri  khas  dari  sebuah  gereja.  Mengapa  kaca 

patri digunakan pada masjid ini ?

 _{Melihat  konsep  perancangan  Masjid  Agung  Roma sangat  baik  dalam} 

pengaplikasiannya.  Berikut  dengan  konsep  tatanan  area  luar  mesjid  (Lanska ). Lalu, bagaimana cerminan konsep air mancur ?

 _{Melihat  keadaan  bangsa  Roma  dalam  memperjuangkan  keberadaan} 

sebuah  masjid  yang  mengundang  banyak  perdebatan    yang  sangat  lama.  Apakah  tujuan  pembangunan  Masjid  Agung  Roma  ?  Dan  apa  kontrofersi yang timbul selanjutnya ?

 Apakah  ada  karakteristik  Persia  dan  Roma  yang  berbeda  dari 

rancangan masjid di wilayah lainnya ?

 Jelaskan  karakteristik  (  ciri  khas  )  berupa  perbedaan  dari  setiap 

rancangan masjid yang ada dalam beberapa wilayah  di Persia ?

PERTANYAAN  1...

OLEH : AYUNI

Bagaimana Pencahayaan Mesjid Tarik Khane ?

Pencahayaan pada mesjid ini masih menggunakan pencahayaan  alami dengan bukaan­bukaan lebar pada bagian depan yang 

PERTANYAAN  2...

OLEH : RIZKA FADLI

Kenapa ada pengaruh perpaduan Indo – Eropa dan Sasanid ?

Saat  pembangunan,  masjid  ini  menggunakan  ubin mozaik dengan  gaya haft  rangi (tujuh­warna).  Gaya  haft  rangi  merupakan  teknik  penggabungkan  semua  warna,  kemudian  ubin  tersebut  dibakar.    Teknik ini merupakan adopsi dari Eropa.

Lalu apa kaitannya ? 

PERTANYAAN  3...

OLEH : RAMADHA FITRI

Kaca patri merupakan ciri khas dari sebuah gereja. Mengapa kaca patri digunakan pada masjid ini ?

Kaca patri merupakan teknik kerajinan turun temurun di Eropa yang seringkali dimanfaatkan dalam menghias gereja. Saat itu, tak

hanya sebagai dekorasi, kaca patri pada  gereja  digunakan  sebagai  alat 

komunikasi  antara  tuhan  kepada  umatnya  melalui  cahaya  (ikatan  batin)  gambar­gambar  yg  menyerupai  hewan  atau  manusia dari adegan2 dalam kitab suci. Demikianlah, jendela kaca patri pada masa Eropa kuno seringkali disebut sebagai “poor man’s Bible” atau Injil bagi kaum papa, karena kaum jelata umumnya buta huruf sehingga hanya mengenali cerita2 dalam kitab suci melalui hiasan jendela kaca patri tersebut. 

Sementara  penggunaan  jendela  kaca  patri  di  masjid  Nasir  Al­Malik  di  Iran ini juga untuk memberi efek dekoratif interior untuk menangkap cahaya  matahari  saat  pagi  sehingga  menampilkan  permainan  warna  yang  indah  di  lantai.  Kemudian,  seni  hiasan  yang  semulanya  menggunakan  gambaran  hewan  dan  manusia  yang  menjadi  larangan  visualisasi  dalam  agama  islam,  sebagai  jalan  keluarnya,  berdasarkan  Ijtihat  lahirlah  motif  dengan  pola 

PERBEDAAN MOTIF KACA PATRI

Gereja Le­Sainte Chapelle 

(Paris, Prancis)

PERTANYAAN  4...

OLEH : M. IQBAL

Melihat  konsep  perancangan  Masjid  Agung  Roma  sangat  baik  dalam  pengaplikasiannya.  Berikut  dengan  konsep  tatanan  area  luar  mesjid  (Lanskap). Lalu, bagaimana cerminan konsep air mancur ( fountain ) ?

Memiliki  makna  yang  berkesan  terhadap  konsep  penggabungan  dari  dua  kebudayaan  dan  agama  yang  memiliki  perbedaan  namun dapat disatukan dalam satu pembangunan mesjid, salah  satu  simbol  toleransi  dari  perbedaan  dua  peradaban  yaitu  bagi  kaum kristiani dan islam. 

POLA PENYATUAN DUA 

KEBUDAYAAN

Konsep penyatuan pada air mancur  dari area taman masjid

PERTANYAAN  5...

OLEH : FITRI MULYANI

Melihat keadaan bangsa Roma dalam memperjuangkan keberadaan sebuah masjid  yang  mengundang  banyak  perdebatan    yang  sangat  lama.  Apakah  yang  menjadi  tujuan  pembangunan  Masjid  Agung  Roma  ?  Dan  apa  kontrofersi  yang  timbul  selanjutnya ?

Tujuan pembangunan Masjid Roma :

1. Bentuk toleransi antar sesama umat Kristiani dan Muslim

2. Sebagai jembatan penyatuan bagi terciptanya dialog antara Islam dan dunia Barat

Bentuk kontroversi yang timbul dalam pembangunan yaitu Tahta Suci Vatikan Tahta Suci  Vatikan  sendiri  pada  tahun  1963  mengeluarkan  dekrit  yang  berisi  pernyataan  bahwa  Vatikan  tidak  menentang  pembangunan  masjid  di  Roma,  sepanjang  masjid  dibangun  di  lokasi yang tidak terlihat dari St Peter’s Basilica atau Basilika Santo Petrus, tempat suci  umat  Katholik.  Syarat  lainnya,  menara  masjid  juga  tidak  boleh  lebih  tinggi  dari dome (kubah) Santo Petrus. Bahkan pembangunan sempat ditunda pada tahun 1979  hingga  1983  karena  alasan  sosial  politik  dan  revisi  rancang  bangun  yaitu  pengurangan  tinggi  menara agar tidak melewati ketentuan yang disepakati.

Memberi penjelasan bahwa, meski lebih dari 400 ribu penganut muslim  berada dan menetap di Roma, namun peradaban umat kristiani tetap 

PERTANYAAN  6...

OLEH :

 Terdapat Iwan  Pilar batu bata  Taman yang luas

 Lengkungan yang disokong beberapa pilar.  Terdapat Riwaqs yang berkembang dengan 

kamar­kamar tempat kegiatan pendidikan  keagamaan (madrasah).

 Bangunan masjidnya ditutup dengan kubah­

kubah yang besar berbentuk bawang terpancung  yang dilapisi oleh keramik warna­warni.

 Di keempat sisi shaan­nya dibuat `kubah 

separuh' yang dihiasi dengan motif muqarnas.

 Menaranya dibuat berpasangan dengan bentuk 

silinder yang mencuat ke angkasa. Sedangkan  bentuk relungnya mirip dengan lunas kapal  yang terbalik, yang kemudian dikenal dengan  nama Lengkung Persia (Persian arch).

 Portal atau pintu masuk masjid biasanya 

berbentuk persegi tinggi dengan lengkungan  berujung lancip.

 Memiliki bentuk unik dengan

banyaknya lajur/tiang yang berbentuk seperti pohon palem dengan konsep penyusunan kolom romawi yang teratur dan rapi

 Satu-satunya mesjid yang akhirnya

CONTOH CIRI KHAS MASJID

Hiasan Muqarnas (gambaran sarang lebah)  dengan bentuk salaktit pada bagian gua  kapur contoh salah satu masjid di Persia Deretan kolom khas 

PERTANYAAN  7...

OLEH : IBU CUT NURSANIAH

Jelaskan  karakteristik  berupa  perbedaan  dari  setiap  rancangan  masjid  yang  ada  dalam  beberapa wilayah  di Persia ?  

Ciri       Area Iran Afghanistan Urbekiztan Kazakhstan

Menara Terdapat  dua menara yang _{mengapit pintu masuk}  terdapat tangga yang didesain Banyak menara, didalamnya  memutar

Kubah  _{prajurit perang zaman dahulu}Bentuk menyerupai topi waja  kubah utama dikelilingi oleh Terdapat banyak kubah,  kubah kecil lainnya

Pintu jendela dengan lengkungan berujung berbentuk persegi tinggi  lancip.

Berbentuk persegi dengan  lengkungan lebar di bagian 

atasnya

Pintu gerbang dibuat tinggi 

agar terlihat megah Memiliki lengkungan  yang lebar dan berujung lancip

Bentuk  Memiliki serambi dengan kolom yang melengkung  dengan iwan di tengahnya

Material Keramik, batu permata dan _{pualam juga marmer} Material terbuat dari batu  Terbuat dari marmer, kayu _ukiran, 

Menggunakan warna putih  sebagai salah satu warna  utama dalam rancangan 

Hiasan dipenuhi dengan kaligrafi dan Bagian dalamnya juga  dekorasi geometris.

pada dinding terdapat ukiran 

khaligrafi arab Menggunakan pola garis  dan bentuk corak islam

Hiasan ornamen berupa  khaligrafi tulisan arab dari 

alquran

SEKIAN DAN...