Ummatan Wasatan
Manhaj Khairu Ummah
Dr. Ismail Lutf Japakiya
HAKIKAT “UMMATAN WASATAN”
PENGERTIAN
“WASATAN”
• Asal makna perkataan “wasata” ialah suatu pusat diantara
semua pihak dan semua pihak tertakluk kepadanya secara cuku p sederhana dan seimbang. Iaitu tidak melebihi satu pihak keat as yang lain. Itulah hakikat keadilan dan keseimbangan yang te rpuji menurut pentafsiran Rasulullah (SAW)
Kepentingan Keadilan (
Al-Adlu)
• Ummatan Wasatan adalah umat yang adil, sering menolak kezaliman. Kerana adil adalah diantara syarat penting dalam menyatupadukan umat selaku Ummatan Wahidah di mana Ummatan Wahidah adalah dasar hidup ahli al-sunnah wa al-jamaah.
• Adil adalah asas kesatuan dan kedamaian umat, dimana umat yang tidak ada keadilan diantara mereka, terutama diantara pemimpin dan masyarak at, adalah umat yang selalu berlakunya rusuhan dan perpecahan.
Wasata”
ialah
Al-khair
atau
Al-Khiyar
Kalimah Wasatan ditafsirkan dengan Al-khair yakni terbaik atau Al-Khiyar yakni terpilih.
• Taraf dan kedudukan Ummatan Wasatan ialah Khaira Ummah yakni sebaik-baik umat manusia secara keseluruhannya, kerana manhajnya adalah Wasatan y akni adil dan keseimbangan. Manhaj Wasatan yang berpaksi kepada keadilan da n keterpilihan dalam segala-galanya adalah sering membawa umatnya keperingka t Khaira Ummah berdasar sunnatullah dalam kejadian dan pentadbiran alam ini.
“Wasata”
ialah
Al-Afdal
Kalimah Wasatan dari sudut bahasa Arab pula diberi pengertian dengan (Afdal atau Fadilah atau Ajwad) kerana Ummatan W asatan adalah umat yang berdasarkan Al-Quran dan Al-Sunna h yang sentiasa memandu umatnya kepada cara hidup yang terb aik Al-Aqwam.
Tidak mungkin satu umat itu dapat disifatkan dengan Wasatan
“Wasata”
ialah
Al-Uluw Wa Al-Rif’ah
• Kalimah Wasatan diberi pengertian juga dengan Al-Uluw wa Al-Rif’ah iaitu: tinggi dan kemuncak.
PENGERTIAN“WASATIYAH” DARI SUDUT PERTENGAHAN DAN KESEIMBA NGAN
• Ummatan Wasatan ialah umat yang akidah dan syariatnya memiliki keistimewaan dari sudut pertengahan diantara dua negatif keterlampauan. Dimana sifat mereka adalah pertengahan diantara d ua keterlampuan atau kebatilan yang ada pada ajaran yang lain daripa da Al-Quran dan Al-Sunnah dan keseimbangan diantara dua tuntutan bagi keperluan hidup manusia didunia.
1. Pertengahan diantara dua keterlampuan; dimana agama Islam berdasarkan Al-Quran dan pelaksanaannya berdasa rkan Al-Sunnah adalah pertengahan diantara dua kecelakaan ata u keterlampauan:
• Diantara keterlampauan orang-orang Yahudi yang dimurkai dan keterlampauan orang-orang Nasrani yang sesat.
• Diantara Al-Ifrat (terlampau melebihi garis yang benar) dan Al-Tafrit
(terlampau kurang dari garis yang benar).
• Diantara Al-Israf (terlampau boros dari sudut perbelanjaan) dan Al- Iktar (terlampau sempit dan bakhil dari sudut perbelanjaan).
• Diantara Al-Ghali (terlampau melambung dan melebihi) dan Al-Jafi
(terlampau rendah dan kurang).
• Diantara Al-Tamsil (menyerupai sifat Allah dengan sifat makhluk) dan
Al-Ta’til (menafikan sifat-sifat Allah yang telah diisbatkan oleh Allah dan Rasulnya.
2. Keseimbangan diantara dua tuntutan agama Islam berdasarkan Al-Quran dan pelaksanaan Islam berdasarkan Al-Sun nah adalah keseimbangan diantara dua tuntutan bagi keperluan hidup manusia didunia ini. Diantaranya ialah:
• Diantara tuntutan roh dan tuntutan kebendaan.
• Diantara tuntutan dunia dan tuntutan akhirat.
• Diantara tuntutan peribadi dan tuntutan jamaah.
• Diantara tuntutan lelaki dan tuntutan perempuan.
• Diantara tuntutan khas dan tuntutan aam.
“WASATIYAH” ADALAH SUNNATULLAH DAN SUNNAH RASULULLAH (SAW)
Wasatiyah Islam adalah selaras dengan sunnatullah dari sudut kejadian alam ini yang cukup seimbang diantara semua pihak, seperti alam cakerawal a, alam tumbuhan, alam benatang dan alam kejadian kesemuanya. Dan begi tulah sunnah Rasulullah (SAW) dari sudut akidah, ibadah, syariah, muamalat dan akhlak Islam yang cukup selaras dengan sunnatullah atau fitratullah
• Contoh Wasatiyah Al-sunnah
Di antara sebaik-baik contoh bagi Wasatiyah Al-sunnah Al-Nabawiyah
dalam menyelesaikan bibit-bibit keterlampauan Al-Ghuluw pada sekumpula n para sahabat.
“AL-GHULUW”
LAWAN
“AL-WASAT”
• Diantara sifat yang berlawanan dengan Al-Wasat ialah Al-Ghuluw,
iaitu melampaui garisan Al-Wasat dan dikatakan juga Al-Israf yakn
i melampaui.
• Al-Ghuluw adalah sifat yang tercela dalam semua perhitungan.
Kerana semua sifat yang berpaksi kepada Al-Ghuluw yang selaku l
awan kepada Al-Wasat adalah rosak dan merosakkan.
Pada umumnya punca dari sifat Al-Ghuluw inilah lahirnya
berbagai-bagai sifat kecelakaan seperti Zalim, Syirik, Bid’ah, Khurafat, Ta’as
sub (fanatik), Iwaj (bengkok), Inhiraf (menyeleweng), Unfu (kekasa
ran), Israf (melampaui), Fasik (rosak), Dholal (sesat) dan sebagainy
a. Kerana Sunnah Rasulullah × dan Sunnah para Khulafa’ Al-Rasyidin a
l-Mahdiyyin adalah hakikat pertengahan dan Wasatan. Tidak ada ma na-mana Sunnah Rasulullah × yang sohih dan sorih dalam semua lapa
UMMATAN WASATAN IALAH UMATAN WAHIDAH SELAKU KHAIRA UMMA H
Ummatan Wasatan yang berasaskan Al-Quran yang memandu umatnya kepada Al-Aqwam yakni cara hidup yang terbaik, dima na diantara ciri Al-Aqwam ialah Ummatan Wahidah yakni um at yang satu itu. Maka jadilah mereka sebaik-baik umat yang dig elarkan Khaira Ummah. Kerana tidak mungkin adanya umat ya ng lebih baik daripada umat yang dijadikan Allah sebagai Umma tan Wasatan dari segi sifat manhajnya yang terpuji, iaitu Al-Qu ran dan Al-Sunnah yang merupakan sumber kebenaran (Al-Haq) dan ilmu yang selaku asas kepada keadilan, dan sebagai Ummat an Wahidah dari segi kesatuannya yang teguh yang berasaskan Al-Quran dan Al-Sunnah yang memandu umatnya kepada sebaik-baik cara hidup Al-Aqwam. Itulah benar-benar Khaira Ummah
Dengan itu; bererti Ummatan Wasatan ialah umat Muhammad × yang selaku Ummatan Wahidah yang dikurniakan dua tugas kemuliaan yang cukup istimewa iaitu:
1. Dikeluarkan untuk bertugas membawa maslahat dan
kebaikkan kepada umat manusia secara cukup baik Al-Aqwam d i dunia, kerana kebaikkannya melebihi yang lain, selaku Khaira Ummah yakni sebaik-baik umat. Dalam semua lapangan hidup: akidah, ibadah, akhlak, pendidikan, ekonomi, kehakiman, kemasy arakatan, pentadbiran dan pemerintahan.
2. Penyaksi atas kebenaran para nabi dalam menyampaikan
Langkah-langkah dalam
Mewujudkan Ummatan Wasatan Ma
nhaj Khairu Ummah
1. Usaha menerangkan kepada khalayak ramai bahawa Islam Al-Quran dan Al-Sunnah adalah Islam Wasata dan pelaksanaan Rasulullah (SAW) akan ajaran Al-Quran dan Al-Sunnah bersama para sahabatnya adalah ha kikat Ummatan Wasatan itulah hakikat sunnatullah dan sunnah Rasulull ah (SAW) yang selaras dengan kebenaran Al-Haq dan fitrah Allah.
2. Ummatan Wasatan adalah suatu peraturan hidup umat Muhammd (SAW) yang berteraskan kebenaran dan keadilan dari Allah dan Rasulnya (SAW) dimana kelebihannya ialah memberi maslahat dan menyebar Rah mat kepada sekalian manusia dengan membawa cara hidup yang terbaik
(Al-Khair, Al-Aqwam) dan penyusunan yang rapi secara Ummatan Wahi
3. Pengikut-pengikut Islam Wasatiyah tidak pernah bersikap keterlampauan dan kekerasan dalam bertindak terhadap yang lain. Dan tid ak pula mendiam diri terhadap usaha-usaha untuk merosakkan Wasatiya h Al-Islam sama sekali. Mereka selalu menjalankan apa-apa perintah All ah atau sunnah Rasulullah (SAW) yang benar sekadar kemampuannya ber dasarkan kenyataan alam sekitar pada zamannya secara cukup keseimban gan di antara semua tuntutan dan keperluan hidup peribadi, keluarga, ma syarakat dan negara. Bahkan, selalu memusatkan segala amalannya pada penyampaian Rahmat kepada sekalian alam dengan cukup hikmah dan ik hlas.
4. Setiap badan pengajian sama ada sekolah, pondok, universiti, dan majlis ilmi di masjid-masjid hendaklah usaha mengadakan Manhaj Wasa tiyah dalam menerima Islam dari Al-Quran dan Al-Sunnah menurut pener angan para ulama yang mu’tabar serta diambil kira dengan maqasid al-s
yariah al-islamiyah dan ahkam wad-iyah yang berhubungan dengan
5. Setiap negara atau kawasan umat Islam hendaklah diadakan pertubuhan dalam bentuk badan atau markaz atau kursi wasatiyah yang bertanggungjawab dalam menyebar dan melaksanakan Islam Wasatiy ah berdasarkan Al-Quran dan Al-Sunnah kepada masyarakat dalam neg ara itu, terutama masyarakat Islam sendiri disamping berusaha mengaja rkan umat akan hakikat Islam Wasatiyah, iaitu Islam Quran dan Al-Sunnah, usaha menjauhi umat Islam daripada sifat-sifat Ghuluw(pelam pauan) dan kekejaman yang melampaui garisan Islam Wasatiyah.
