Perubahan Sosial Masyarakat dari Tradisional ke Modern (Studi Kasus Masyarakat di Desa Tosora Kabupaten wajo)
Muhammad Nawir1 Abstrak
Revolusi industri yang terjadi di Inggris yang ditandai dengan ditemukannya mesin pembajak sawah (traktor) akhirnya sampai juga di tanah air (Indonesia). Meskipun pada awalnya sebahagian masyarakat tradisional menolak alat tersebut untuk dipergunakan sebagai alat untuk membajak sawah. Kehidupan sosial ekonomi masyarakat tradisional sebelum menggunakan mesin pembajak sawah sangat solid dari segi kerja sama dan gotong royong meskipun stratifikasi ekonominya masih tergolong rendah oleh karena keterbatasan lahan serta tenaga yang dimiliki pada saat itu. Berbeda setelah masyarakat menggunakan mesin pembajak sawah, kehidupan ekonominya sudah mulai meningkat, namun pada sisi yan lain solidaritas dalam bentuk kerja sama dan gotong royong mulai pudar yang tergantikan oleh kerja sama dengan sistem upah.
Kata kunci : Perubahan sosial dan modernisasi A. Pendahuluan
Manusia sebagai mahluk sosial, sejak lahirnya sudah memiliki dua naluri (keinginan) yang sangat mendasar, yakni naluri untuk menyatu dengan orang-orang yang ada di sekitarnya serta naluri untuk menyatu dengan lingkungannya. Selanjutnya manusia dapat dipetakan ke dalam dua kelompok atau wilayah tempat tinggal, yaitu satu kelompok yang bertempat tinggal pada wilayah perdesaan (masyarakat tradisional) dan kelompok yang lainnya bertempat tinggal pada wilayah perkotaan (masyarakat modern).
Pada masyarakat tradisional individu tidak bisa dipisahkan dari lingkungannya, mereka berhubungan dengan alam secara langsung, bahkan hidupnya sangat bergantug pada alam. Dalam masyarakat tradisional pada umumnya sosial budaya lebih dikuasai oleh adat/tradisi serta kepercayaan bukan dikuasai oleh hukum dan perundang-undangan. Tingkat pendidikan yang sangat rendah atau sama sekali tidak ada membuat mobilitas sosial yang terjadi sangat sedikit (itupun kalau ada).
Sementara masyarakat modern berusaha agar anggota masyarakat mempunyai pendidikan yang cukup tinggi membuat mereka lebih rasional dalam menyikapi hidupnya. Mobilitas sosial yang ada sangat tinggi sehingga sistem pelapisan sosial yang terjadi makin kompleks pula. Hal ini dapat dilihat dari diferensiasi pekerjaan yang lebih menekankan pada aspek keahlian atau spesialisasi.
Titik berat pembangunan nasional Indonesia pasca lahirnya reformasi adalah menekankan pada sektor industri, dengan harapan sektor ini dapat mendukung percepatan pertumbuhan ekonomi nasional. Pengembangan industri, selain menaikkan nilai ekonomi suatu komoditi, juga dapat membuka kesempatan ekonomi bagi masyarakat, yaitu memberikan alternatif lapangan kerja baru. Di samping untuk mengejar ketertinggalan dari Negara-negara lain khususnya yang tergabung dalam organisasi Asean, seperti Malaysia dan Singapura. Baik dari segi kualitas hidup manusianya (SDM) maupun pada tingkat kesejahteraannya.
B. Rumusan Masalah
Adapun yang menjadi masalah dalam tulisan ini adalah, sebagai berikut :
a. Bagaimana deskripsi singkat perubahan sosial masyarakat tani tradisonal di desa Tosora?
b. Bagaimana menganalisis perubahan sosial tersebut dengan teori-teori pembangunan?
c. Bagaimana deskripsi modernisasi di perdesaan?
C. Tujuan Penelitianan
Mengacu pada rumusan masalah yang tersebut di atas, maka tujuan dari penulisan makalah ini, adalah :
a. Untuk mendeskripsikan secara singkat perubahan sosial yang terjadi pada masyarakat tani tradisional di desa Tosora.
b. Untuk mengetahui analisis perubahan sosial yang terjadi dengan teori-teori pembangunan.
c. Untuk mendeskripsikan modernisasi di perdesaan.
TINJAUAN PUSTAKA
1. Perubahan Sosial
Perubahan social biasa dikaitkan dengan perubahan yang terjadi pada tiga dimensi, yakni : structural, kultur, dan interaksional. Beberapa devinisi yang dikemukakan oleh para ahli di antaranya, adalah : Selo Soemardjan, bahwa perubahan social adalah segala perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan di dalam suatu masyarakat, yang mempengaruhi system sosialnya, termasuk di dalamnya nilai-nilai, sikap dan pola perilaku di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat (dalam Soekanto, 1990 : 337).
Perubahan social dapat dibayangkan sebagai perubahan yang terjadi di dalam atau mencakup system social. Lebih tepatnya, terdapat perbedaan antara keadaan system tertentu dalam jangka waktu yang berlainan. Konsep dasar mengenai perubahan social menyangkut tiga hal, yaitu : pertama, studi mengenai perbedaan, kedua, studi harus
social yang sama (Sztompka, 1994). Artinya, bahwa untuk dapat melakukan studi perubahan social, kita harus melihat adanya perbedaan atau perubahan kondisi obyek yang menjadi focus studi. Selanjutnya studi perubahan harus dilihat dalam konteks waktu yang berbeda, dengan kata lain kita harus melibatkan studi komparatif dalam dimensi waktu yang berbeda.
2. Masyarakat Tradisional
Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang masih kental dengan adat istiadat setempat yang dianut secara turun temurun. Masyarakat tradisional selalu diidentikkan dengan dengan masyarakt desa, meskipun tidak semua masyarakat desa bersifat tradisional. Dalam masyarakat tradisional individu tidak bias dipisahkan dari lingkungannya. Mereka berhubungan dengan alam secara langsung dan terbuka. Irama alam merupakan irama hidup masyarakat. Individu, masyarakat terikat akrab dengan alam semesta dan kekuatannya.
Dalam masyarakat tradisional pada umumnya social budaya dikuasai tradisi, adat dan kepercayaan, bukan dikuasai hokum dan perundang-undangan. Lapisan yang ada dalam masyarakat akan tetap untuk selamanya, anak cucu seseorang pada suatu lapisan masyarakat, akan mengikuti status orang tua dan nenek moyangnya. Anak cucu bangsawan tetap jadi lapisan atas, anak cucu pimpinan menengah (priyayi, menak, demang bekel) akan menggantikan kedudukan ayah dan neneknya. Golongan rendah statusnya tetap mengikuti yang menurunkannya (Pasaribu, 1986 : 120).
3. Masyarakat Modern
Masyarakat modern adalah masyarakat yang lebih mengedepankan rasionalitas dan lebih terbuka akan hal-hal baru. Masyarakat modern selalu diidentikkan dengan masyarakat kota, meskipun tidak semua masyarakat kota bersifat modern. Masyarakat modern (futurist, developmentalis) berusaha agar anggota masyarakat mempunyai pendidikan yang cukup tinggi-akademis.
Modernis berada dalam struktur social modern. Struktur social modern adalah jaringan hubungan antar manusia dalam masyarakat modern. Daripadanya berkembang pranta sospolekbud. Dalam tata kerjanya menggunakan prinsip rasionalitas, analitik, kausal empiric, obyektif, kalukulatif, individu memainkan peranan. Cryl Black menganjurkan adanya masyarakat modern ditandai oleh pertumbuhan pengetahuan (Pasaribu, 1986 : 137).
D. Pembahasan
1. Deskripsi Singkat Perubahan Sosial Masyarakat Tani
masyarakat tradisional menuju masyarakat modern ditandai dengan kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi.
Revolusi industri yang terjadi di Inggris yang ditandai dengan ditemukannya mesin pembajak sawah (traktor) akhirnya sampai juga di tanah air, tidak terkecuali petani tradisional yang ada di desa Tosora. Meskipun pada awalnya sebahagian masyarakat di desa Tosora menolak alat tersebut untuk dipergunakan membajak sawah.
Berikut perbandingan kehidupan sosial dan ekonomi petani tradisional di desa Tosora sebelum dan sesudah menggunakan alat modern, seperti berikut :
a.Sebelum menggunakan traktor
Para petani tradisional di desa Tosora mengolah sawahnya dengan menggunakan peralatan yang sangat sederhana dengan dibantu oleh tenaga hewan yang mereka pelihara. Luas areal persawahanpun sangat terbatas oleh karena terbatasnya tenaga serta lahan sehingga berdampak pula pada produktivitas yang hanya cukup untuk dikonsumsi dengan anggota keluarga sampai pada musim panen berikutnya (itupun kalau cukup). Tentu dengan kondisi ekonomi yang seperti ini, tidak ada harapan untuk dapat menyekolahkan anaknya demikian pula untuk memperoleh pelayanan kesehatan bila salah satu anggota keluarga yang jatuh sakit.
Namun demikian, solidaritas di antara para petani masih sangat kuat. Terbukti ketika musim bercocok tanam tiba, mereka mengerjakan
sawahnya secara gotong royong dan bergilir (bugis = makkaleleng) baik
pada musim tanam maupun pada musim panen. Kerja sama seperti ini tentu saja jauh dari sistem upah/sewa melainkan hanya dilakukan secara bergiliran. Kehidupan sosial yang seperti ini membuat mereka semakin betah tinggal di desa meskipun hidupnya yang serba pas-pasan.
b.Sesudah menggunakan traktor
Berbeda setelah para petani menggunakan teknologi modern, areal persawahannya bertambah luas dengan alasan bahwa sudah ada alat yang dapat membantu pekerjaannya. Tingkat produktivitasnya juga bertambah, kalau sebelumnya hanya cukup untuk konsumsi rumah tangga sampai panen berikutnya. Sekarang justru telah terjadi surplus, sebahagian untuk konsumsi, sebahagian lagi untuk biaya pendidikan anak-anaknya, biaya kesehatan, biaya untuk perabot rumah tangga seperti televisi, kulkas, dan lain-lain, sebagian lainnya untuk disimpan (tabungan masa depan).
menanam bibit, sampai pada tahapan panen atau mengangkut hasil panen untuk dibawa pulang ke rumah.
2. Analisis Teori-Teori Pembangunan
a. Teori Evolusi
Teori ini berpandangan bahwa perubahan bersifat natural, kontinyu di mana masyarakat dan kebudayaan mengalami perkembangan yang dimulai dari tahap sederhana sampai pada tahap sempurna atau modern/ kompleks dalam waktu yang cukup lama. Senada dengan teori tersebut Pitirim Sorokin (dalam Pasaribu, 1986 : 17) mengatakan bahwa perkembangan masyarakat melalui tiga tahap,
yakni : pertama, perkembangan masyarakat digerakkan oleh dewa,
kedua, perkembangan masyarakat digerakkan indera manusia, dan
ketiga, perkembangan masyarakat disebabkan didasarkan pada
kebenaran.
Demikian pula dengan pendapat dari seorang tokoh sosiologi klasik, yakni Auguste Comte (dalam Johnson, 1986) yang mengatakan bahwa perkembangan akal pikiran manusia melalui tiga tahap (hukum tiga tahap), yakni : tahap pertama, adalah tahap teologis salah satu tahap yang dianggap sangat lama, tahap kedua aadalah tahap metafisik yaitu suatu bentuk transisi dari tahap sebelumnya ke tahap berikutnya yang masih banyak memiliki kesamaan-kesamaan dengan tahap sebelumnya, tahap ketiga adalah tahap positivistik dan inilah satu-satunya tahap yang diakui oleh Comte sebagai tahap yang paling sempurna.
Teori ini melihat bahwa perubahan yang terjadi dalam masyarakat (petani tradisional) menggunakan waktu yang cukup panjang. Betapa nasib para petani selama ini mengalami nasib yang buruk dalam kurun waktu yang cukup lama, baik dari aspek ekonomi, pendidikan sampai pada aspek kesehatan, dan sebagainya. Petani dulu tidak pernah mengimpikan anak cucunya dapat mengenyam pendidikan sampai perguruan tinggi apalagi untuk menjadi pejabat, karena untuk dimakan saja sangat susah.
orang tuanya tidak dapat menyekolahkan anaknya tinggi-tinggi, sekarang tinggal anak-anaknya yang memilih perguruan tinggi mana yang diinginkan asalkan otaknya mampu.
b. Teori Fungsionalisme
Teori ini berpandangan bahwa masyarakat dipandang sebagai suatu sistem yang terdiri atas bagian yang saling berkaitan dan mekanisme fungsional antar bagian masyarakat juga berfungsi demi stabilitas dan pertumbuhan masyarakat dan bila ada perubahan dan instabilitas maka masyarakat akan senantiasa mencari keseimbangan
(equilibrium) dan harmoni.
Masyarakat perdesaan dengan ciri dan pekerjaannya yang bersifat tradisional sangat fungsional dalam rangka untuk menopang kebutuhan ekonomi masyarakat perkotaan yang telah hidup modern. Demikian pula sebaliknya masyarakat perkotaan senantiasa mencari pola kehidupan yang berimbang dengan masyarakat perdesaan dengan memberikan kesempatan kepada masarakat desa untuk datang ke kota dalam rangka untuk menjual hasil buminya, serta untuk menuntut ilmu (pendidikan), sehingga keduanya saling membutuhkan, yang akhirnya ciri kehidupan modernitas itu merembes juga sampai pada wilayah perdesaan.
c. Teori Pertumbuhan W. W. Rostow
Teori ini berpandangan bahwa faktor manusia merupakan pendorong utama roda pembangunan. Dalam bukunya yang terkenal,
The Stages of Economic Growth, A Non- Communist Manifesto, ia
mengatakan bahwa : “Pembangunan merupakan proses evolusi
perjalanan dari tradisional ke modern yang dikenal dengan istilah the five
stage scheme yang meliputi tahap masyarakat tradisional, masyarakat
prakondisi tinggal landas, masyarakat tinggal landas, masyarakat pematangan pertumbuhan dan masyarakat konsumsi massa tinggi” (dalam Budiman, 1996 : 25).
Teori Rostow ini telah diterapkan oleh pemerintahan Orde Baru di bawah kepemimpinan Soeharto selama kurang lebih 32 tahun lamanya dalam rangka untuk mengubah kehidupan masyarakat tradisional ke masyarakat modern. Pemerintah pada saat itu melakukan pembangunan secara bertahap yang diberi nama REPELIA (rencana pembangunan lima tahun) dan PJPT yakni (pembangunan jangka panjang tahap 1 dan tahap 2). Namun, baik Repelita maupun PJPT tidak ada yang berhasil mensejahterakan masyarakat malahan sebaliknya masyarakat justru hidup menderita.
d. Teori Modernisasi
berkarakter ideologis ketimbang sebuah gagasan keilmuwan. Hal ini disebabkan adanya dukungan dana dan politik dari pemerintah bahkan perusahaan multi nasional di Amerika dan Eropa. Karakter teori modernisasi sendiri adalah bahwa perubahan yang terjadi pada suatu Negara dalam mencapai kemandirian ekonomi seharusnya digerakkan dengan mengubah masyarakat tradisional menuju masyarakat modern secara cepat, sistematik, progresif, memerlukan waktu yang lama dan universal.
Modernisasi sebagai sebuah perkembangan manusia dan masyarakat secara sosiologis dapat dianggap sebagai sebuah proses perubahan sosial. Soerjono Soekanto (2007) menyatakan bahwa, perubahan sosial adalah segala perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan di dalam suatu masyarakat yang mempengaruhi sistem sosialnya, termasuk di dalamnya nilai-nilai, sikap-sikap dan pola-pola perilaku di antara kelompok-kelompok masyarakat. Sementara Mansur Fakih (2009) menyatakan bahwa, istilah modernisasi sering disamakan atau ditukarbalikkan dengan istilah pembangunan. Sehingga dapat dikatakan bahwa teori modernisasi sama dengan teori pembangunan, yang pada dasarnya merupakan teori perubahan sosial.
Kritik terhadap teori modernisasi, bahwa keberhasilan menaikkan pertumbuhan GNP semua strategi pembangunan ekonomi setelah Perang Dunia selalu dikritik karena ternyata semua pendekatan pembangunan dalam kenyataannya telah gagal memenuhi janji mereka mensejahterakan rakyat di Dunia Ketiga, yang terjadi sebaliknya pembangunan telah membawa dampak negative di antaranya pembangunan telah melanggengkan pengangguran, menumbuhkan ketidakmerataan, dan menaikkan kemiskinan absolute, dan sebagainya. Salah satu tema kritiknya adalah, bahwa manfaat dari pembangunan setelah perang tidak mampu menjangkau orang miskin di dunia, dan hal itu dianggap tidak adil karena orang miskin yang menghadapi masalah hidup-mati itu justru tak terjangkau.
e. Teori Ekonomi Kapitalisme
Teori perubahan sosial modernisasi dan pembangunan pertumbuhan pada dasarnya dibangun di atas landasan kapitalisme. Pandangan kapitalisme yang bersumber dan berakar pada pandangan
ekonomi klasik oleh ajaran Adam Smith dalam karyanya Wealth of Nation
(1776), termasuk David Ricardo, James Mill, Jeremy Bentham, Thomas
Robert Malthus dalam Fakih (2001). Mereka penganut ekonomi klasik yang dibangun di atas landasan filsafat ekonomi liberalism. Mereka percaya pada kebebasan individu (personal liberty), pemilikan pribadi
(private property), dan inisiatif individu serta usaha swasta (private enterprise).
Adam Smith merupakan pemikir pertama yang mengembangkan pentingnya ‘akumulasi kapital’ dalam pengembangan ekonomi. Teori
kapitalisme. Teori inilah yang mendapat kritik keras dari Karl Marx yang menyebutnya sebagai proses eksploitasi yakni proses apropriasi nilai
lebih yang seharusnya menjadi hak buruh. Kritik terhadap teori labour
theory of value yang merupakan landasan teori kelas, lawan paham kapitalisme.
f. Teori Pemenuhan Kebutuhan Dasar (Basic Needs)
Orang pertama yang mengemukakan basic needsadalah
Mahbub ul-Haq dari Bank Dunia. Ul-Haq menamakan strategi ini sebagai serangan langsung terhadap kemiskinan. Orang kedua adalah James Grant, president The Overseas Development Counsil. Sri Lanka yang dikutip oleh Grant sebagai contoh Negara miskin yang mempunyai GNP perkapita hanya $120 pertahun pada tahun 1973, tetapi prestasi dalam
life expectancy, literacy dan kematian bayi sederajat dengan Amerika
tahun 1939, di mana life expectancy 68 tahun, kematian bayi 45 per
1000 kelahiran dan angka kematian 6,4 % per 1000, tingkat kelahiran 28,6 per 1000, dan 76 persen penduduknya buta huruf.
Grant berpendapat bahwa basic needs Negara termiskin tersebut
dapat dicapai di Sri Lanka sekitar 14 sampai 15 juta pertahun sebagai tambahan bantuan asing. Dia usulkan pada Negara maju untuk menaikkan dua kali lipat arus bantuan asing, dengan menargetkan pada
basic needs bagi mereka yang hidup di bawah garis kemiskinan
absolute.
g. Teori Penciptaan Tenaga Kerja
Teori penyerapan tenaga kerja lahir sebagai reaksi atas kritik terhadap teori pertumbuhan. Menurut teori ini, dalam kenyataannya penerapan di Negara-negara Dunia Ketiga telah melahirkan pengangguran. Latar belakang lahirnya pendekatan penciptaan tenaga kerja sebagai revisi atas teori pembangunan pertumbuhan ini adalah hasil dari misi kunjungan dan studi badan PBB Internasional Labour
Organization (ILO) ke beberapa Negara seperti Kolombia, Kenya, dan Sri
Lanka yang ternyata penerapan teori pembangunan pertumbuhan di Negara-negara tersebut selain mencapai pertumbuhan, juga pada saat yang sama naiknya angka pengangguran. Studi itu membuktikan bahwa pertumbuhan tidak semata-mata menyelesaikan masalah pengangguran. Oleh karena itu disarankan agar kebijakan pertumbuhan harus diorientasikan pada penyerapan tenaga kerja.
melakukan pembinaan manajemen pada berbagai pengusaha sektor informal lainnya.
h. Teori Ketergantungan Klasik (Andre Gunder Frank)
Frank adalah seorang ekonom Amerika yang kemudian pada
economic commission for Latin America bersama Raul Prebisc. Frank
(1967) dalam Budiman (1996), mengatakan bahwa : kapitalisme, baik yang global maupun yang nasional adalah factor yang telah menghasilkan keterbelakangan di masa lalu dan yang terus mengembangkan keterbelakangan di masa sekarang.
Dengan demikian keterbelakangan bukan suatu kondisi alamiah dari sebuah masyarakat. Bukan juga karena masyarakat itu kekurangan modal. Keterbelakangan merupakan sebuah proses ekonomi, politik dan sosial yang terjadi sebagai akibat globalisasi dari sistem kapitalisme. Keterbelakangan di Negara-negara pinggiran (yang oleh Frank disebut sebagai Negara satelit) adalah akibat langsung dari terjadinya pembangunan di Negara-negara pusat (Negara-negara metropolis, Frank).
Menurut Frank, bahwa masyarakat di Negara-negara satelit bukan lagi masyarakat feodal, karena kaum bangsawan yang ada sudah berproduksi untuk pasar dunia. Para bangsawan memang memperlakukan para petani dengan cara-cara feudal. Tetapi pada tingkat internasional mereka sudah menjadi kelompok kapitalis, mereka berproduksi untuk pasar dunia yang kapitalistis. Bagi Frank, keterbelakangan hanya bisa diatasi melalui revolusi, yakni revolusi yang mekahirkan sistem sosialis.
Dos Santos membantah Frank dan mengatakan bahwa, Negara pinggiran atau satelit bisa juga berkembang meskipun perkembangan itu merupakan perkembangan yang tergantung/perkembangan ikutan. Sumbangan Dos Santos yang lain adalah uraiannya yang lebih rinci tentang bentuk-bentuk ketergantungan dan membedakan tiga bentuk ketergantungan, yaitu : pertama, ketergantungan colonial, kedua, ketergantungan financial-industrial, ketiga, ketergantungan teknologis-industrial.
3. Modernisasi Perdesaan (Agraris)
Modernisasi perdesaan dapat dilihat dari berbagai segi. Apabila dilihat dari kerangka nasional, modernisasi perdesaan itu sangat “esensial” untuk Negara-negara sedang berkembang. Dalam berbagai masyarakat tersebut bagian terbesar dari warganya hidup di daerah perdesaan dan sebagian besar pendapatan nasional berasal dari pertanian. Dalam hal ini orang seringkali menganggap perdesaan identik dengan pengertian pertanian/agraris.
terbesar dari seluruh hasil pajak, yang bagi pemerintah Jepang merupakan biaya untuk usaha modernisasinya. Pada tahun 1868 bagian itu adalah 68,7% dan pada tahun 1877 adalah 83,2%, itu berarti bahwa petani di Jepang harus memikul korban yang berat untuk modernisasi yang dipaksakan itu. Hal ini terbukti dari kenyataan bahwa selama periode 1868 – 1912 telah terjadi 210 kali pemberontakan petani.
Sementara perdesaan di Indonesia dengan penduduk sejumlah 80% dari seluruh yang ada sejak awal sudah dilihat sebagai produsen utama bahan pangan oleh pemerintah, lebih-lebih mengingat kenyataan bahwa kebutuhan rakyat banyak akan pangan sejak zaman pendudukan Jepang dan sewaktu revolusi fisik mengalami kekurangan dan kelangkaan yang sedemikian mendesak.
Dalam hal ini diduga bahwa kebijaksanaan swa-sembada pangan yang dianut oleh berbagai kabinet dalam pemerintahan Indonesia sampai pada masa Orde Baru. Berakar dalam pengalaman tersebut sehingga memberikan prioritas kepada modernisasi pertanian. Desakan keras itu bersifat peningkatan produksi pangan supaya Indonesia tidak terlalu tergantung dari Negara asing di luar kawasannya. Baik ditinjau dari segi kemanan maupun dari segi ketergantungan ekonomi, kebijaksanaan ini diterima dan sudah lama diusahakan walaupun belum pernah swa-sembada pangan itu berhasil dengan baik.
Pada permulaan tahun 60-an pernah dicoba untuk swa-sembada pangan dengan mekanisasi pertanian yang menggunakan alat berat di atas tanah kering, secara lebih khusus peningkatan produksi padi tanpa pengairan teratur diusahakan di beberapa lokasi, seperti di Lampung dan Sulawesi Selatan (termasuk di desa Tosora). Pusat-pusat pelayanan dan bengkel traktor yang merupakan perusahaan Negara direncanakan dapat memberikan bantuan kepada petani-petani di sekitarnya, khususnya untuk mengerjakan tanah .
Pada Pelita II diusahakan lagi “rice estate”, dengan alat mekanis
untuk penanaman padi sawah di Sumatra Selatan, tetapi juga percobaan ini belum mencapai hasil produksi yang menguntungkan bila dibandingkan dengan cara-cara non-mekanis, yaitu kurang lebih 5 ton gabah dari dua kali panen setahun pada tahun 1987 (Sajogyo, 1985).
a.Pengembangan SDM(Human Resource Development)
Suatu pra-kondisi untuk sukses adalah redistribusi asset produktif, seperti tanah dan modal fisik, seperti pernah dijalankan di Jepang, Taiwan, dan Korea. Persyaratan juga harus dibuat untuk menjamin berlangsungnya akses asset bagi orang miskin setelah distribusi dilaksanakan. Penekanan pada penciptaan sumber daya ini akan mengakibatkan lambatnya pertumbuhan GNP, melahirkan tekanan sosial, keributan, dan ketidakstabilan politik.
Bersamaan dengan penciptaan sumber daya manusia itu, langkah selanjutnya adalah industrialisasi sumber daya secara intensif dan strategi pertumbuhan. Negara kecil akan memproduksi barang untuk pasar internasional, sementara itu, Negara yang lebih besar akan
menghasilkan tenaga kerja dan barang-barang skill-intensive untuk
keperluan pasar domestik. Tenaga kerja akan diserap oleh industrialisasi
yang akan memberikan penghasilan yang akan membawa pada demand
untuk barang-barang yang diproduksi serta akan menjadi distribusi hasil secara luas.
b. Pembangunan Pengutamaan Pertanian (Agricultural First
Development)
Agricultural first development adalah salah satu model
pembangunan kapitalisme yang lebih dikenal sebagai model pendekatan yang dikembangkan oleh John Mellor tentang pertumbuhan dan pemerataan, yang sesungguhnya mendukung gagasan Adelman tentang
perlunya land-reform sebelum pertumbuhan yang adil dapat dicapai.
Pertanian memainkan dua peran, yaitu : pertama, dia harus mensuplai dengan harga stabil. Jika penghasilannya naik, mereka akan membeli lebih banyak makanan, dan jika hasil pertanian tidak naik, mereka akan menaikkan harga produk pertanian. Kedua, pertanian adalah untuk mensuplai tenaga kerja, agaknya sulit jika harga hasil pertanian stabil dan rendah. Mellor dalam Fakih (2001) menyarankan dalam rangka mencapai keadaan ini harus dilakukan perubahan teknologi dalam pertanian, melalui riset biologi, bibit baru, pestisida, pupuk baru, irigasi, dan sebagainya.
KESIMPULAN
Tak dapat dipungkiri, pasca terjadinya revolusi industry di Inggris telah membawa pengaruh besar terhadap kehidupan social masyarakat bukan hanya masyarakat Eropa tetapi juga di Indonesia. Pengaruh tersebut bukan hanya dirasakan oleh masyarakat perkotaan tetapi juga masyarakat perdesaan.
bersifat tradisional kini berubah pada hampir semua dimensi kehidupannya berkat teknologi pertanian yang sudah modern (modernisasi bidang pertanian). Hal ini berimplikasi luas terhadap kehidupan social masyarakat, bukan hanya pada teknologi traktor atau produksi panen yang semakin meningkat tetapi juga pola perilaku, pola interaksi, pola kerja sama, pola konsumsi serta gaya hidup yang mencerminkan gaya hidup masyarakat modern.
Di Desa Tosora Kecamatan Majauleng Kabupaten Wajo, sangat sulit lagi melihat petani berangakat dari rumah ke sawah mengendarai kuda atau hewan lainnya, tetapi mereka justru mengendarai kendaraan roda dua, malah ada yang sudah memiliki kendaraan roda empat. Demikian pula dengan tempat tinggalnya serta perabot rumah tangga yang ada di dalamnya. Inilah antara lain yang menunjukkan telah terjadinya perubahan social dari masyarakat tradisional ke modern.
DAFTAR PUSTAKA
Abraham, Francis. 1991. Modernisasi di Dunia Ketiga. Yogyakarta : Tiara
Wacana Yogya.
Budiman, Arief. 1996. Teori Pembangunan Dunia Ketiga. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.
Bungin, Burhan. 2010. Konstruksi Sosial Media Massa : Kekuatan
Pengaruh Media Massa, Iklan Televisi, dan Keputusan Konsumen serta Kritik terhadap Peter L. Berger dan Thomas
Luckman. Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Clemets, Kevin. P. 1999. Teori Pembangunan dari Kiri ke Kanan. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Fakih, Mansour. 2001. Sesat Pikir, Teori Pembangunan & Globalisasi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Giddens, Anthony. 2000. Jalan Ketiga, Pembaruan Demokrasi sosial. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.
Martono, Nanang. 2011. Sosiologi Perubahan Sosial ; Perspektif Klasik,
Modern, Posmodern, dan Poskolonial. Jakarta : Rajawali Pers.
Pasaribu, L. L. & B. Simandjuntak. 1986. Sosiologi Pembangunan. Bandung : Tarsito.
Sztompka, Piotr. 2004. Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta : Prenada.
Soekanto, Soerjono. 1990. Sosiologi suatu Pengantar. Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Soekanto, Soerjono. 2007. Sosiologi suatu Pengantar. Jakarta : Rja Grafindo Persada.
Suwarsono & Alvin Y. So. 1994. Perubahan Sosial dan Pembangunan.
