Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
PENGEMBANGAN METODE IBRAĦ MAUIẒAH DALAM
PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
(Penelitian Tindakan Kelas pada kelas XI pokok bahasan “Menghindari
Perilaku Dosa Besar” di Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 9 Bandung)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Ilmu Pendidikan Agama Islam
Oleh
BELLA DINI H.F.
0907423
PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA
BANDUNG
PENGEMBANGAN METODE IBRAĦ MAUIẒAH DALAM
PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
(Penelitian Tindakan Kelas pada kelas XI pokok bahasan “Menghindari
Perilaku Dosa Besar” di Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 9 Bandung)
Oleh
BELLA DINI H.F.
0907423
Sebuah skripsi yang Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Ilmu Pendidikan Agama Islam
© BELLA DINI H.F. 2013 Universitas Pendidikan Indonesia
Hak Cipta dilindungi undang-undang.
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI
BELLA DINI H.F.
(0907423)
PENGEMBANGAN METODE IBRAĦ MAUIẒAH DALAM
PEMBELAJARAN PAI (Penelitian Tindakan Kelas pada kelas XI pokok
bahasan “Menghindari Perilaku Dosa Besar” di Sekolah Menengah
Kejuruan Negeri 9 Bandung)
DISETUJUI DAN DISAHKAN OLEH PEMBIMBING:
Pembimbing I,
Dr. H. Abas Asyafah, M.Pd. NIP. 19581016 198601 1 003
Pembimbing II,
Drs. Toto Suryana, M.Ag. NIP. 19570417 198803 1 001
Mengetahui,
Ketua Program Studi Ilmu Pendidikan Agama Islam
Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial
Universitas Pendidikan Indonesia
ABSTRAK
Bella Dini H.F. (0907423) : PENGEMBANGAN METODE IBRAĦ
MAUIẒAH DALAM PEMBELAJARAN PAI
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh permasalahan pada pembelajaran
Pendidikan Agama Islām (PAI) yang berkenaan dengan penggunaan metode
pembelajaran. Guru PAI cenderung jarang mengembangkan metode pembelajaran PAI yang bersumber dari Al-Qur’ān. Selain itu, siswa seringkali bosan dan jenuh dalam pembelajaran serta sulit untuk memahami materi, terutama materi aspek akhlak. Terlebih lagi, jika melihat pada kenyataan sekarang ini, banyak siswa SMA/SMK yang terjerumus pada akhlak yang buruk. Karena itu, peneliti melakukan penelitian pada kelas XI di SMKN 9 Bandung. Pendekatan yang dilakukan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian tindakan kelas (classroom action research). Penelitian dilakukan pada kelas XI Jasa Boga 3 dengan siswa dan guru PAI sebagai subjek penelitian. Hasil penelitian tindakan kelas ini menunjukkan bahwa metode ibraħ mauiẓah mampu meningkatkan kualitas pembelajaran PAI dan mengatasi beberapa permasalahan yang ada di kelas tersebut. Hal ini dapat dilihat dari peningkatan hasil penilaian observer terhadap rencana pembelajaran, pelaksanaan pembelajaran dan hasil evaluasi. Penilaian observer terhadap Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) mencapai 90% (sangat baik), sedangkan penilaian pada pelaksanaan pembelajaran mencapai 86% (sangat baik). Kemajuan hasil belajar yang ditunjukkan oleh siswa juga mengalami peningkatan di setiap siklusnya. Respon siswa pada metode ini sangat baik. Metode ibraħ mauiẓah efektif digunakan dalam pembelajaran PAI karena mudah dipahami oleh siswa dan membuat pembelajaran PAI lebih menarik, tidak membosankan, mudah diikuti, termotivasi dan siswa lebih semangat dalam pengamalan. Pada metode ibraħ mauiẓah, guru dan siswa sama-sama mengambil ibraħ dari beberapa ayat al-Qur’ān dan peristiwa/pengalaman disertai dengan mauiẓah guru yang lembut dan menyentuh sehingga siswa sampai pada tahap perenungan dan terdorong untuk mengamalkannya. Tahapan-tahapan metode ibraħ mauiẓah mengalami sedikit perubahan dari yang sebelumnya ditentukan seiring dengan beberapa penemuan di setiap siklusnya. Tahapan metode ibraħ mauiẓah yang sempurna yaitu, (1) tahap orientasi, (2) tahap penyajian ibraħ, (3) tahap internalisasi, (4) tahap meyakinkan, (5) tahap penyimpulan sementara, (6) tahap evaluasi, (7) tahap penyimpulan sempurna. Keunggulan metode ibraħ mauiẓah terutama tahap internalisasi dan tahap meyakinkan tidak lepas dari mauiẓah lembut dan menyentuh dari guru sebagai pendidik. Oleh karena itu, metode ini menuntut guru untuk memiliki kemampuan dalam menyampaikan ibraħ dan mauiẓah dengan baik.
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian
ABSTRACT
Bella Dini H.F. (0907423) : THE DEVELOPMENT OF IBRA MAUI AH
METHOD IN LEARNING PAI
This research is based on a problem in Islamic Education (PAI) teaching with respect to the use of learning methods. So far, the method which is used by the PAI teacher tends to make the students feel bored and tired of learning as well as difficult to understand the material, especially material aspects of morality. Moreover, there are many high school / vocational school that fall on bad character nowadays. Therefore, researchers conducted a study in class XI in SMKN 9 Bandung. This research use descriptive qualitative approach. The used of method in this research is a classroom action research method (classroom action research). The study was conducted in class XI 3 Hospitality students and PAI teacher as the research subject. This study shows that ibraħ mauiẓah method can improve the quality of learning PAI and overcome some problems that exist in the classroom. It can be seen from the observer assessment increasing of the lesson plan, implementation and evaluation of learning. Observer assessment of the Lesson Plan (RPP) to 90% (very good), while assessment on the implementation of learning reached 86% (very good). Pre-test and post-test results of the students also increased in each cycle. Student responses on this method are also very good. Ibraħ mauiẓah method seems effective to be used in learning PAI as its easily understood by the students and make learning PAI more interesting, not boring, lucid, the students are more motivated and zeal in practice also. In ibraħ mauiẓah method, the teachers and students take ibraħ together in any verses of Al-Qur’an and also by the events / experiences which are accompanied by mauiẓah teacher whom soft and touching so that students coming at the contemplation stage and encouraged to practice it. The stages of ibraħ mauiẓah method have slight change from the previously determined along with several findings in each cycle. The perfect stages of ibraħ mauiẓah method are (1) the orientation stage, (2) the ibraħ presentation stage, (3) the internalization stage, (4) the convincingly stage, (5) the inference temporary stage, (6) evaluation stage, (7) the inference complete stage. These stages are not separated from mauiẓah soft touch by the teacher as an educator. Therefore, this method requires the teacher to have the ability in delivering both ibraħ and mauiẓah by properly.
DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN
PERNYATAAN...i
ABSTRAK...ii
KATA PENGANTAR...iv
UCAPAN TERIMA KASIH...v
DAFTAR ISI...viii
DAFTAR TABEL...xi
DAFTAR GAMBAR ...xiii
DAFTAR LAMPIRAN ...xiv
PEDOMAN TRANSLITERASI...xv
BAB I PENDAHULUAN...1
A. Latar Belakang Penelitian... 1
B. Identifikasi dan Perumusan Masalah ... ...8
C. Tujuan Penelitian ... ..10
D. Manfaat/Signifikansi Penelitian ... ..10
E. Struktur Oganisasi Penelitian... ..11
BAB II METODE IBRAĦ MAUIẒAH DALAM PEMBELAJARAN PAI ...13
A. Pembelajaran Pendidikan Agama Islām ... .13
1. Pengertian Pembelajaran ... .13
2. Konsep Pendidikan Islām ... .14
B. Hakekat pembelajaran PAI di Sekolah ... 20
1. Pengertian Pembelajaran PAI di Sekolah ... .20
2. Tujuan dan Dimensi Pembelajaran PAI ... 21
C. Domain Afektif dalam Pembelajaran PAI ... 22
D. Metode dalam Pendidikan Islām ... 25
1. Definisi dan Hakekat Metode dalam Pendidikan Islām ... 25
2. Dasar Metode Pendidikan Islām ... 26
3. Tujuan, Tugas, dan Fungsi Metode dalam Pendidikan Islām ... 26
4. Metode Pendidikan dalam Al-Qur`ān ... 27
2. Tujuan dan Keistimewaan Metode Ibraħ Mauiẓah ... 30
3. Bentuk Ibraħ dan Mauiẓah dalam Al-Qur`ān ... 31
F. Penerapan Metode Ibraħ mauiẓah pada Mata Pelajaran PAI ... 34
1. Aplikasi Metode Ibraħ -Mauiẓah dalam Pengajaran... 34
2. Langkah-langkah Penggunaan Metode Ibraħ dalam Pengajaran...35
BAB IIIMETODE PENELITIAN ...40
A. Lokasi dan Subjek Penelitian ... 40
B. Metode dan Pendekatan Penelitian ... 40
C. Desain Penelitian ... 44
D. Definisi Operasional... 45
E. Prosedur Penelitian... 45
1. Siklus I ... 46
2. Siklus II ... 59
F. Instrumen Penelitian dan Pengembangannya ... 60
1. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) ... 61
2. Pedoman Observasi ... 61
3. Skala Sikap ... 62
4. Angket ... 63
G. Pengolahan Data dan Analisis Data ... 64
1. Pengolahan Data ... 64
2. Analisis Data ... 66
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN...69
A. Hasil Penelitian ... 69
1. Profil Sekolah ... 69
2. Hasil Penelitian ... 69
B. Pembahasan Hasil Penelitian ... 119
1. Perbandingan Hasil Observasi ... 119
2. Presepsi Guru dan Siswa terhadap Metode Ibraħ Mauiẓah ... 134
3. Temuan Penelitian Siklus II ... 136
C. Evaluasi Penggunaan Metode Ibrah Mauizah ... 138
2. Hambatan atau Kendala yang Dihadapi pada Penerapan Metode Ibraħ mauiẓah dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islām di kelas XI Jasa
Boga 3 SMKN 9 Bandung ...139
3. Upaya untuk Mengatasi Hambatan atau Kendala yang dihadapi Guru dalam Penerapan Metode Ibraħ mauiẓah dalam Pembelajaran PAI ... 141
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ...144
A. Kesimpulan ... 144
B. Saran ... 146
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1. Penskoran untuk Tes Afektif...65
Tabel 3.2. Kriteria Keterlaksanaan Strategi Pembelajaran...66
Tabel 4.3. Jumlah Siswa Keseluruhan SMKN 9 Bandung...78
Tabel 4.4. Kelas Jasa Boga 1...79
Tabel 4.5. Kelas Jasa Boga 2...79
Tabel 4.6. Kelas Jasa Boga 3...79
Tabel 4.7. Perbandingan Hasil Observasi RPP pada Rumusan Tujuan Pembelajaran ...123
Tabel 4.8. Perbandingan Hasil Observasi RPP pada Rumusan Penjabaran Indikator...123
Tabel 4.9. Perbandingan Hasil Observasi RPP pada Rumusan Materi Pembelajaran...124
Tabel 4.10. Perbandingan Hasil Observasi RPP pada Skenario Pembelajaran...125
Tabel 4.11. Perbandingan Hasil Observasi RPP pada Rumusan Metode Pembelajaran...126
Tabel 4.12. Perbandingan Hasil Observasi RPP pada Rumusan Media Pembelajaran...127
Tabel 4.13. Perbandingan Hasil Observasi RPP pada Rumusan Evaluasi Pembelajaran...128
Tabel 4.14. Perbandingan Hasil Observasi Pelaksanaan Pembelajaran pada Tahap Orientasi...130
Tabel 4.15. Perbandingan Hasil Observasi Pelaksanaan Pembelajaran pada Tahap Penyajian Ibraħ dan Internalisasi...131
Tabel 4.16. Perbandingan Hasil Observasi Pelaksanaan Pembelajaran pada Tahap Meyakinkan...133
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1. Model Dasar Sistem Pendidikan Islām ...15
Gambar 2.2. Jenis Perilaku dan Kemampuan Afektif ...25
Gambar 3.3. Spiral Penelitian Tindakan Kelas...45
Gambar 3.4. Tahapan-tahapan Metode Ibraħ Mauiẓah...48
Gambar 4.5. Peningkatan Hasil Observasi Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)...129
Gambar 4.6. Peningkatan Hasil Observasi Pelaksanaan Pembelajaran Fokus Penelitian Guru dan Siswa ...136
Gambar 4.7. Peningkatan Perolehan Nilai Siswa ...137
Gambar 4.8. Respon Kepuasan Siswa terhadap Metode Ibraħ Mauiẓah ...149
DAFTAR LAMPIRAN
Surat Penelitian...154
Daftar Nama dan Kehadiran Siswa...160
Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) Siklus I...161
Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) Siklus II...172
Hasil Observasi RPP ...182
Hasil observasi Pelaksanaan Pembelajaran ...185
Hasil prates dan pascates siswa ...188
BAB 1
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Penelitian
Kehidupan suatu bangsa erat kaitannya dengan tingkat pendidikan. Pendidikan bukan hanya sekadar mengawetkan budaya dan meneruskannya dari generasi ke generasi, akan tetapi juga diharapkan dapat mengubah dan mengembangkan pengetahuan. Pendidikan bukan hanya menyampaikan keterampilan yang dimiliki, tetapi juga harus dapat mengembangkan berbagai jenis keterampilan dan kemahiran yang akan datang, dan sekaligus menemukan cara yang tepat dan cepat supaya dapat dikuasai oleh peserta didik.
Pendidikan adalah proses belajar yang dialami seseorang dalam hidupnya. Sebagaimana menurut Mudyahardjo (2012:3) bahwa: “Pendidikan adalah segala pengalaman belajar yang berlangsung dalam segala lingkungan dan sepanjang hidup. Pendidikan adalah segala situasi hidup yang mempengaruhi pertumbuhan individu.”
yang besar dalam mencapai keberhasilan dalam perkembangan peserta didik.
Dalam pendidikan ada dua bentuk kegiatan yang saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan, yaitu teori pendidikan dan praktek pendidikan. Teori pendidikan merupakan seperangkat kegiatan penelitian yang bertujuan memahami suatu prinsip, konsep bahkan teori pendidikan dan impelementasinya dalam bentuk praktek-praktek pendidikan, sedangkan praktek pendidikan merupakan seperangkat kegiatan yang bertujuan membantu peserta didik agar mengalami perubahan tingkah laku sesuai dengan yang diharapkan (Melati, 2012).
Praktek pendidikan merupakan kegiatan mengimplementasikan konsep, prinsip atau teori pendidikan oleh pendidik dengan peserta didik dalam berinteraksi, yang berlangsung dalam suasana saling mempengaruhi atau terjadinya saling interaksi yang bersifat positif dan konstruktif selama tujuannya mengubah peserta didik menjadi manusia yang diharapkan atau dewasa (Sub Koordinator MKDP, 2009:1).
Teori pendidikan dan praktek pendidikan merupakan dua hal yang saling berkaitan erat, praktek tanpa didasari oleh teori tidak mungkin berlangsung dengan baik dan sempurna, demikian pula teori tanpa didasari oleh praktek ibarat yang hampa tidak ada gunanya.
Pendidikan nasional bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Sukardjo dan Ukim, 2012:14).
Mengingat, pembelajaran PAI banyak menghadirkan nilai-nilai ketuhanan yang dilandasi pendidikan Islām didalamnya. Karena itu, pembelajaran PAI di sekolah seharusnya dapat membantu membentuk al-akhlāq al-karīmah dalam diri siswa.
Pendidikan tidak terlepas dari unsur/komponen-komponen pendidikan. Sebagaimana yang dikatakan oleh Suwarno (2009:33) :
Komponen pendidikan adalah semua hal yang berkaitan dengan jalannya proses pendidikan. Jika salah satu komponen tidak ada, proses pendidikan tidak akan bisa dilaksanakan. Komponen-komponen pendidikan tersebut diantaranya adalah tujuan, peserta didik, pendidik, alat dan lingkungan.
Alat pendidikan merupakan komponen yang mempengaruhi proses pembelajaran baik secara langsung maupun tidak langsung, seperti kurikulum, media, metode, fasillitas/sarana dan prasarana, dll. Salah satu yang menjadi kunci keberhasilan dalam sebuah pembelajaran adalah ketepatan penggunaan metode yang digunakan guru dalam proses pembelajaran. Tentunya metode yang digunakan dalam proses pembelajaran PAI harus berlandaskan nilai-nilai Qur`āni.
Materi Pendidikan Agama Islām jika diberikan dengan cara yang kurang menarik dan monoton akan membuat rasa tidak senang dalam diri siswa pada pelajaran PAI ataupun pada guru agamanya.
Dalam mata pelajaran Pendidikan Agama Islām (PAI) di sekolah, metode pembelajaran disesuaikan dengan aspek materi yang terdapat dalam kurikulum PAI. Diantara semua aspek materi yang terdapat dalam kurikulum PAI, aspek akhlak merupakan salah satu materi yang dirasa sangat penting dan memerlukan metode yang benar-benar dapat menyentuh kalbu siswa sehingga nilai-nilai Rabbāniyaħ sampai pada pemahaman siswa dan dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, akhlak sebagai tujuan dari pembelajaran dapat tercapai.
Pada umumnya, metode yang paling banyak digunakan oleh guru PAI adalah metode ceramah, diskusi atau tanya jawab. Namun, beberapa metode tersebut dirasa masih kurang dapat memahamkan siswa. Pendidikan agama bagi siswa sekan-akan hanya pelajaran tajwīd, Al-Qur`ān, dan hukum halal atau haram, karena mereka kebanyakan hanya mendengarkan tetapi hati dan perasaan mereka tidak tersentuh oleh nilai-nilai Rabaniyah untuk senantiasa menaati Allāh. Terlebih Jika kita melihat pada kenyataan sekarang ini, akhlak remaja khususnya siswa siswi SMA/SMK masih dirasa buruk. Hal ini terbukti dari semakin maraknya berbagai kenakalan remaja saat ini mulai dari tawuran, narkoba hingga yang dikenal dengan free seks atau zinā.
Mervin Barkowitz (Q-Anees dan Hambali, 2009:11) mengatakan bahwa kebanyakan pendidikan moral yang dilakukan di sekolah-sekolah, tidak pernah memperhatikan bagaimana pendidikan itu dapat berdampak terhadap perubahan tingkah laku.
dihadapkan pada banyak siswa yang tak juga berubah pada moral yang baik atau al-akhlāq al-karīmah.
Akhlak dan prestasi belajar siswa khususnya siswa yang beranjak remaja seperti siswa SMA/SMK dalam mata pelajaran PAI dirasa kurang membuahkan hasil yang memuaskan. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, diantaranya kurang tepatnya guru dalam memilih metode pembelajaran karena tidak cocok dengan materi yang disampaikan. Bahkan ada sebagian guru mengadopsi metode yang dikembangkan Barat. Sebagaimana yang dikatakan Majid dan Andayani(2011:59) bahwa:
Kekayaan pendidikan Islām adalah penuh dengan ajaran moral yang sangat menarik untuk dijadikan content dari pendidikan karakter. Namun demikian, pada tataran operasionalnya, pendidikan Islām belum mampu mengolah content ini menjadi materi yang menarik dengan metode dan teknik yang efektif.
Perbaikan metode dirasa sangat perlu untuk diperbaiki ditengah kondisi siswa yang saat ini sudah dipengaruhi budaya-budaya barat yang tidak baik yang menimbulkan kenakalan remaja. Selain itu, guru PAI terkadang hanya sebatas memberikan pengertian saja. Karena itu, kebanyakan siswa hanya mendengar dan memahami pengertiannya saja tanpa mendalami isi materi dan tersentuh untuk melaksanakan/mengaplikasikannya. Ditambah lagi, alokasi waktu yang hanya 2 jam pelajaran perminggu bila dibandingkan dengan mata pelajaran lain yang mempunyai alokasi waktu lebih banyak. Di sisi lain minat siswa terhadap mata pelajaran pendidikan agama diakui sangat minim, mereka lebih suka dengan mata pelajaran berbasis teknologi dan informasi. Hal ini terjadi karena salah satu kelemahan pendidikan agama Islām adalah kurang menerapkan metode atau strategi dalam proses pembelajaran yang efektif dan menarik.
aspek yang penting, namun seringkali urusan fasilitas untuk PAI mendapat prioritas paling belakang (Syahidin, 2009 : 7).
Berdasarkan uraian di atas, metode pembelajaran agama Islām yang diterapkan notabenenya masih mempertahankan cara-cara lama (tradisional) seperti ceramah, hafalan dan praktek-praktek ibadah yang hanya dicontohkan tetapi tidak pada realisasi di kehidupan sehari-hari siswa sehingga siswa cenderung kurang aktif dan membuat hasil belajar siswa rendah.
Metode dalam proses pembelajaran sangat penting agar materi dalam sebuah pelajaran dapat tersampaikan dengan sempurna. Dalam konteks Pendidikan Agama Islām, metode yang seharusnya diterapkan adalah metode-metode yang digali dan dikembangkan dari ayat-ayat Al-Qur`ān (metode Qur`āni). Selain itu, metode pendidikan yang sebaiknya diterapkan dalam pendidikan adalah metode-metode yang sesuai dengan kondisi dan situasi serta karakter peserta didik itu sendiri. Salah satu dari metode Qur`āni yang tepat bagi materi aspek akhlak diantaranya adalah metode Ibraħ mauiẓah. Seperti yang sudah dibahas di atas, bahwa pada kenyataannya siswa sulit untuk memahami dan mengaplikasikan materi akhlak.
Manusia merupakan makhluk Tuhan yang memiliki potensi. Salah satu cara yang dapat mengembangkannya melalui pendidikan (belajar) dengan menggunakan sarana yang ada pada manusia itu sendiri yakni pendengaran, penglihatan dan hati. Allāh swt berfirman:
“... dan Allāh mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.” (QS.Al-Naḥl [16]:78).1 Salah satu ajaran Al-Qur`ān yang berkenaan dengan cara mendidik adalah mengambil pelajaran dari peristiwa atau pengalaman-pengalaman orang lain yang disebut “Ibraħ ”, atau melalui nasihat-nasihat yang baik yang dapat menyentuh perasaan murid yang disebut “mauiẓah”. Jika perasaan Rabbāniyaħ sudah tumbuh maka tauḥīd dan ketaatan siswa kepada Allāh swt akan terbina dengan baik dan menghantarkan siswa pada insan kamil. Selain itu, hal tersebut juga akan mempengaruhi prestasi belajar siswa dalam pembelajaran PAI. Dengan demikian, metode Ibraħ mauiẓah diharapkan dapat meningkatkan kemampuan memahami siswa
dalam proses pembelajaran sehingga tujuan pembelajaran pun dapat tercapai.
Dalam metode Ibraħ mauiẓah, siswa dilibatkan pada kondisi psikis dan mengetahui intisari perkara yang mempengaruhi perasaannya, yang diambil dari pengalaman-pengalaman sehingga sampai pada tahap perenungan, penghayatan, dan tafakur yang dapat menumbuhkan amal perbuatan. Dalam metode mauiẓah, siswa diharapkan dapat tersentuh kalbunya melalui materi dalam bentuk nasihat guru yang membuat siswa tergugah untuk mengamalkannya (Syahidin,2009: 107).
Dari pengertian-pengertian tentang metode Ibraħ mauiẓah serta dampak yang diharapkan pada pemahaman siswa setelah menggunakan pembelajaran dengan metode Ibraħ mauiẓah, maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian, apakah metode Ibraħ mauiẓah ini efektif untuk digunakan pada proses belajar mengajar pada siswa siswi Sekolah Menengah Kejuruan untuk materi aspek akhlak yakni, “Menghindari Perilaku Dosa Besar”.
1
Sehubungan dengan latar belakang masalah di atas, penulis melakukan penelitian tentang penerapan metode Ibraħ mauiẓah di dalam pembelajaran PAI pada aspek akhlak. Setelah penulis melakukan studi kepustakaan untuk medapatkan sumber, khususnya penelitian tentang pengembangan metode Ibraħ mauiẓah, nampaknya metode ini memang belum banyak yang mengembangkannya. Oleh karena itu, penulis mengangkat judul tentang :
“PENGEMBANGAN METODE IBRAĦ MAUIẒAH DALAM PEMBELAJARAN PAI (Penelitian Tindakan Kelas pada kelas XI pokok bahasan “Menghindari Perilaku Dosa Besar” di Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 9 Bandung)”
B. Identifikasi dan Perumusan Masalah
Memperhatikan situasi pembelajaran PAI yang dijelaskan sebelumnya, maka kondisi yang ada saat ini adalah
Pembelajaran pendidikan agama Islām di kelas masih monoton.
Belum ditemukan metode pembelajaran yang tepat bagi pembelajaran PAI, khususnya aspek akhlak.
Guru masih sering menggunakan metode ceramah biasa atau menggunakan metode-metode yang diadopsi dari Barat.
Siswa seringkali merasa jenuh dan bosan pada pembelajaran PAI. Dari beberapa masalah di atas, dapat kita simpulkan bahwa fokus permasalahan terletak pada penerapan metode yang belum tepat. Karena itu, peneliti mencoba untuk menerapkan/mengimplementasikan pembelajaran dengan menggunakan metode Ibraħ mauiẓah.
yang dalam prakteknya mengambil Ibraħ dari suatu kejadian atau pengalaman-pengalaman disertai mauiẓah berupa nasihat langsung atau Tażkīr (peringatan) dari pendidik secara lembut sehingga peserta didik tersentuh dan tenggelam dalam rasa takjub dan kagum terhadap kebesaran Allāh swt.
Berdasarkan uraian di atas maka secara umum, permasalahan yang diteliti dalam penelitian ini adalah “ Bagaimana pengembangan Metode Ibraħ mauiẓah untuk meningkatkan pemahaman siswa pada pembelajaran PAI tentang materi Menghindari Perilaku Dosa Besar di kelas XI semester II di SMKN 9 Bandung?”
Permasalahan tersebut, dirumuskan dalam beberapa pertanyaan penelitian sebagai berikut:
Bagaimanakah perencanaan pembelajaran dengan menggunakan metode Ibraħ mauiẓah dalam pembelajaran PAI tentang materi aspek akhlak sub bahasan “Menghindari Perilaku Dosa Besar” di kelas XI semester II di SMKN 9 Bandung ?
Bagaimanakah pelaksanaan pembelajaran dengan menggunakan metode Ibraħ mauiẓah dalam pembelajaran PAI tentang materi aspek akhlak sub bahasan “Menghindari Perilaku Dosa Besar” di kelas XI semester II di SMKN 9 Bandung ?
Bagaimana evaluasi pembelajaran PAI dengan menggunakan metode ibrah mauizah pada materi aspek akhlak sub bahasan “Menghindari Perilaku Dosa Besar” di kelas XI semester II di SMKN 9 Bandung?
Bagaimana sikap siswa dalam mata pelajaran PAI terkait materi aspek akhlak sub bahasan “Menghindari Perilaku Dosa Besar” di kelas XI semester II di SMKN 9 Bandung setelah belajar dengan nenggunakan metode Ibraħ mauiẓah?
Perilaku Dosa Besar” di kelas XI semester II di SMKN 9 Bandung melalui metode Ibraħ mauiẓah?
Bagaimana evaluasi dalam pembelajaran PAI dengan menggunakan metode Ibraħ mauiẓah tentang materi aspek akhlak sub bahasan “Menghindari Perilaku Dosa Besar” di kelas XI semester II di SMKN 9 Bandung?
C. Tujuan Penelitian
Secara umum, tujuan penelitian yang dilakukan adalah untuk meningkatkan siswa di kelas XI SMKN 9 Bandung pada mata pelajaran PAI pokok bahasan Menghindari Perilaku Dosa Besar melalui metode Ibraħ mauiẓah.
Secara khusus, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut :
Untuk mengungkap proses perencanaan pembelajaran PAI dengan menggunakan metode Ibraħ mauiẓah pada siswa kelas XI pada materi akhlak sub bahasan Menghindari Perilaku Dosa Besar.
Untuk mengungkap pelaksanaan pembelajaran PAI dengan menggunakan metode Ibraħ mauiẓah pada siswa kelas XI pada materi akhlak sub bahasan Menghindari Perilaku Dosa Besar.
Untuk mengungkap bahwa penggunaan metode Ibraħ mauiẓah dalam pembelajaran PAI dapat menunjukkan sikap yang positif pada siswa kelas XI dalam menghindari perilaku dosa besar.
Untuk mengungkap bahwa penggunaan metode Ibraħ mauiẓah pada materi aspek akhlak sub bahasan Menghindari Perilaku Dosa Besar di kelas XI efektif dalam pembelajaran PAI.
D. Manfaat/Signifikansi Penelitian
1. Manfaat Teoritis
Memberikan sumbangan konsep teoritis bagi proses pembelajaran khususnya pembelajaran Pendidikan Agama Islām (PAI).
2. Manfaaat Praktis a. Bidang Pendidikan
Sebagai acuan bagi pendidik (guru) yang ingin menerapkan metode Ibraħ mauiẓah dalam pembelajaran PAI.
Sebagai motivasi bagi pendidik (guru) khususnya guru PAI untuk melakukan inovasi dalam pembelajaran agar proses pembelajaran dapat berlangsung secara efektif.
b. Prodi IPAI
Memberikan informasi tentang gambaran pembelajaran PAI di Sekolah Menengah Kejuruan dan pengembangan metode Ibraħ dalam pembelajaran untuk mempersiapkan calon pendidik yang berkualitas dalam melaksanakan proses pembelajaran PAI.
E. Struktur Oganisasi Penelitian
Dalam penulisan penelitian tentang Pengembangan Metode Ibraħ mauiẓah pada Pembelajaran PAI ini terdiri dari lima Bab dengan penulisan
sebagai berikut :
BAB I yang merupakan bab pendahuluan yang meliputi latar belakang penelitian, identifikasi dan perumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan/manfaat penelitian dan sistematika penulisan. Uraian dalam bab I ini dimaksudkan untuk memberikan gambaran secara umum tentang keseluruhan tulisan serta batasan masalah yang diuraikan oleh penulis pembahasannya.
BAB III membahas tentang metodologi penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode Penelitian Tindakan Kelas (PTK) dengan menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Susunan penulisannya meliputi Lokasi dan Subjek Penelitian, Metode dan Pendekatan Penelitian, Desain Penelitian, Definisi Operasional, Prosedur Penelitian, Instrumen Penelitian dan Pengembangannya, serta Pengolahan dan Analisis Data.
BAB IV merupakan bab yang membahas tentang hasil penelitian dan pembahasan. Bab ini terdiri dari dua hal utama, yakni:
1. Hasil Penelitian
2. Pembahasan Hasil Penelitian
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Lokasi dan Subjek Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di SMK Negeri 9 Bandung. Sedangkan yang menjadi subjek penelitian adalah guru pelajaran Pendidikan Agama
Islām (PAI) dan siswa-siswi kelas XI Jasa Boga 3. Berdasarkan data yang diperoleh dari bagian kesiswaan, kelas XI Jasa Boga 3 berjumlah 33 siswa yang terdiri atas 14 siswa laki-laki dan 19 siswa perempuan.
Adapun yang menjadi dasar pertimbangan dipilihnya sekolah dan kelas tersebut sebagai lokasi serta subjek dalam penelitian ini antara lain, karena sekolah ini adalah sekolah umum yang bergerak di bidang kejuruan seni kerajinan dan pariwisata yang umumnya siswa cenderung kurang perhatian/serius terhadap proses pembelajaran PAI. Selain itu menurut pengamatan yang dilakukan pada saat observasi awal pada hari Senin, tanggal 18 Februari 2013, terlihat bahwa siswa nampak kurang semangat dan “cuek” dalam saat proses pembelajaran. Ketika ditanya mengenai beberapa materi pun, siswa cenderung kurang menguasai materi yang sudah diajarkan karena metode yang digunakan hanya metode ceramah saja.
B. Metode dan Pendekatan Penelitian
Metode penelitian yang dilakukan dalam penelitian ini adalah metode penelitian tindakan kelas atau PTK atau disebut juga Classroom Action Research dengan menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif.
fenomena yang diteliti serta peneliti diharapkan selalu memusatkan perhatian pada kenyataan atau kejadian dalam konteks yang diteliti.
Bodgan Taylor (Moleong, 2009:4) mendefinisikan pendekatan kualitatif deskriptif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau perilaku yang diamati. Penelitian kualitatif deskriptif merupakan penelitian dengan mengamati subjek yang sudah ada dan menemukan temuan-temuan baru dengan pemikiran yang induktif dan data yang dihasilkan dituangkan dalam bentuk deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari subjek yang diamati.
Penelitian deskriptif kualitatif tidak sepenuhnya bersifat kualitatif karena beberapa datanya masih diolah dengan tradisi kuantitatif , terutama dalam menempatkan teori pada data yang diperolehnya. Deskriptif kualitatif bertujuan untuk mengkritik kelemahan, menggambarkan, meringkaskan berbagai kondisi, berbagai situasi, atau berbagai fenomena realitas sosial yang ada di masyarakat yang menajdi objek penelitian, dan berupaya untuk memperbaiki atau mengangkat realitas itu (Bungin, 2010:68).
Jadi, penelitian deskriptif kualitatif adalah penelitian yang tidak murni kualitatif, tetapi terdapat beberapa data yang dieperoleh secara kuantitatif yang digambarkan dalam bentuk deskriptif.
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian Menurut Kunandar (2008:41) “penelitian tindakan kelas atau PTK (Classroom Action Research) memiliki peranan yang sangat penting dan strategis untuk meningkatkan mutu pembelajaran apabila diimplementasikan dengan baik dan benar.” Sedangkan menurut David Hopkins (Kunandar, 2008:45) pengertian PTK adalah:
a form of self-reflective inquiry undertaken by participants in a social (in-cluding educational) situation in order ti omprove the rationality and justice of: (a) their own social or educational practices; (b) their understanding of these practices; and (c) the situations in which pratices are carried out.
Menurut Kunandar (2010:45) dalam penelitian tindakan kelas ada tiga aspek, yakni :
1. Penelitian adalah aktivitas mencermati suatu objek tertentu melalui metodologi ilmiah dengan mengumpulkan data-data dan dianalisis untuk menyelesaikan masalah.
2. Tindakan adalah suatu aktivitas yang sengaja dilakukan dengan tujuan untuk memperbaiki atau meningkatkan suatu masalah dalam proses belajar mengajar.
3. Kelas adalah sekelompok siswa yang dalam waktu yang sama menerima pelajaran yang sama dari seorang guru.
Penelitian tindakan kelas bertujuan untuk memecahkan permasalahan yang terjadi di dalam kelas untuk meningkatkan kualitas pembelajaran serta meningkatkan profesionalitas guru.
Selain itu, penelitian tindakan kelas (PTK) menempatkan otonomi guru dalam meningkatkan profesionalisme terhadap kinerja serta aktivitasnya. Guru dapat mencobakan suatu gagasan perbaikan dalam praktek pembelajaran mereka dan melihat pengaruh nyata dalam upaya itu serta kualitas pembelajaran yang lebih baik (Illah, 2011:47). Dalam penelitian tindakan kelas (PTK) ada empat proses penting yang harus dilakukan, yakni: (1) Perencanaan, Pelaksanaan, (3) Observasi, dan (4) Refleksi. Perencanaan adalah mengembangkan rencana tindakan yang akan dilakukan untuk meningkatkan atau memperbaiki keadaan yang telah terjadi. Perencanaan tindakan dilakukan berdasarkan hasil pengamatan awal yang dilakukan oleh peneliti (Kunandar, 2008:71).
Pelaksanaan tindakan adalah pengimplementasian rencana tindakan yang dilakukan secara sadar dan terkendali. Tindakan ini dilakukan sebagai pijakan bagi pengembangan tindakan-tindakan selanjutnya.
Observasi adalah kegiatan pengamatan yang dilakukan oleh pengamat. Observasi dalam penelitian tindakan kelas merupakan kegiatan mengumpulkan data yang berupa proses perubahan selama kegiatan belajar mengajar berlangsung. Objek observasi adalah seluruh proses tindakan terkait, pengaruhnya baik disengaja ataupun tidak disengaja, keadaan dan kendala tindakan direncanakan dan pengaruhnya, serta persoalan lain yang terkait. Dalam kegiatan observasi perlu didasarkan pada keterbuakaan pandangan dan pikiran serta bersifat responsif.
Refleksi merupakan kegiatan mengemukakan kembali atau tindakan yang telah dilakukan seperti yang telah dicatat selama observasi. Refleksi berusaha memahami proses, masalah, persoalan, dan kendala yang nyata dialami. Dalam kegiatan refleksi terdapat empat aspek sebagai berikut :
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian 4. Penyimpulan apakah masalah sudah teratasi atau tidak
C. Desain Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti mengambil model penelitian yang dikemukakan oleh Kemmis dan Mc. Taggart. Dalam model ini, penelitian dilaksanakan melalui tahap perencanaan, pelaksanaan, observasi, dan refleksi. Penelitian ini dilaksanakan sebanyak 2 siklus.
Setelah dimodifikasi, lebih jelasnya siklus pada penelitian tindakan kelas ini dapat dilihat pada gambar di bawah ini :
Gambar 3.3. Spiral Penelitian Tindakan Kelas
SIKLUS I
SIKLUS II Pelaksanaan
Tindakan
Refleksi 2
Identifikasi masalah
Penyusunan rencana tindakan Rumusan masalah
Observasi
Pelaksanaan Tindakan
Refleksi 1
Observasi
D. Definisi Operasional
Untuk menyamakan persepsi dan menghindari penafsiran yang keliru mengenai penelitian ini maka perlu diberikan penjelasan tentang istilah-istilah yang digunakan dalam penelitian ini.
1. Pembelajaran PAI
Pembelajaran Pendidikan Agama Islām (PAI) merupakan
kegiatan belajar mengajar (proses transfer ilmu) yang dilakukan
oleh guru dan siswa dengan menghadirkan Allāh swt guna
terciptanya kecerdasan spiritual yang kental dengan nilai-nilai
Islām serta tidak terlepas dari penggunaan metode dan media
pembelajaran.
2. Metode Ibraħ mauiẓah
Metode Ibraħ mauiẓah adalah suatu cara penyampaian materi dalam pembelajaran melalui pengambilan makna/pelajaran dari ayat Al-Qur`ān maupun peristiwa/pengalaman dengan tutur kata yang berisi nasihat-nasihat dan peringatan yang baik dan lembut menyentuh dari pendidik.
3. Pengembangan
Pengembangan bila dikaitkan dengan metode pembelajaran dapat upaya perluasan dan perubahan secara bertahap kearah yang lebih baik dalam penggunaan metode baik dari pendidik maupun peserta didik guna meningkatkan kualitas pembelajaran agar tujuan pembelajaran tercapai dengan baik.
E. Prosedur Penelitian
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian Rencana pelaksanaannya terdiri dari dua siklus dilakukan sesuai dengan perubahan yang akan dicapai. Hal ini dilakukan untuk meningkatkan pemahaman siswa pada mata pelajaran PAI khususnya pada materi aspek akhlak pokok bahasan “Menghindari Perilaku Dosa Besar”. Sebelum dilaksanakan tindakan dalam penelitian ini diawali dengan mengidentifikasi dan perumusan masalah melalui observasi awal untuk
melihat sejauh mana pembelajaran Pendidikan Agama Islām (PAI) dan
apa yang menjadi masalah dalam pembelajaran kemudian melakukan refleksi untuk menentukan cara dan tindakan pemecahan masalah yang akan ditempuh pada siklus pertama. Hasil dari siklus pertama akan direfleksikan untuk melakukan perbaikan pelaksanaan pada siklus kedua, dan begitu pula dengan siklus-siklus selanjutnya.
1. Siklus I
a. Tahap Perencanaan
Dalam perencanaan hal-hal yang perlu dilakukan adalah :
1) Menentukan pokok bahasan dengan mengkaji standar kompetensi dan kompetensi dasar.
2) Menyusun Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) menggunakan metode Ibraħ mauiẓah.
3) Membuat instrumen penelitian seperti soal evaluasi (prates dan pascates). Lembar observasi kegiatan guru dan siswa, lembar observasi untuk RPP.
4) Membuat kuesioner, berupa angket.
5) Menyiapkan alat dan bahan yang diperlukan untuk menunjang pembelajaran.
b. Tindakan (action)
Gambar 3.4. Tahapan-tahapan Metode Ibraħ Mauiẓah
Metode pembelajaran Ibraħ mauiẓah ini terdiri dari beberapa tahapan utama seperti yang tergambar pada bagan di atas. Metode Ibraħ mauiẓah juga disesuaikan dengan materi yang akan dibahas di kelas.
Guru harus pandai menyesuaikan penggunaan metode ini dengan materi yang akan dibahas. Sebagai contoh, kita ambil materi aspek akhlak
tentang perilaku tercela pokok bahasan “Menghindari Perilaku Dosa Besar” (Syirik, Bunuh Diri, Durhaka terhadap Orangtua, Zinā, Homoseksual, Memakan/Meminum yang Haram dan Pembunuhan). Pokok bahasan Perilaku Dosa Besar terdiri dari 2 pertemuan tatap muka. Pertemuan ke-1 membahas tentang pengertian dosa besar dan 3 jenis dosa besar (Syirik, Bunuh Diri dan Durhaka terhadap Orangtua). Jika
Tahap orientasi
Tahap penyajian Ibraħ
Tahap Internalisasi
Tahap meyakinkan
Tahap penyimpulan
Tahap evaluasi
Mauiẓah
1. Nasihat langsung 2. Tażkīr
1.Qaul Sadīdā 4. Qaul Maysūrā
2. Qaul Ma’rūfā 5. Qaul Layyinā
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian dideskripsikan secara lebih jelasnya, dapat kita amati dalam skenario seperti berikut:
1) Tahap pertama
Pada tahap ini, guru membuka pelajaran dengan beberapa motivasi tentang materi yang akan dibahas dan penjelasan tentang ayat-ayat Al-Qur`ān yang akan dijadikan bahan Ibraħ untuk siswa. Untuk materi tentang dosa besar pada pertemuan pertama, yang akan dijadikan landasannya adalah QS. Al-Baqarah [2] : 221 dan QS. Al-Nisā` [4]:29 yang mewakili larangan tentang syirik dan bunu diri serta menerangkan keharusan kita untuk mengambil Ibraħ dari setiap kejadian/peristiwa. Tahap ini juga disebut tahap orientasi.
Contoh :
Menanyakan kabar kepada murid dengan senyum yang
ramah, “Apa kabar hatimu hari ini para jagoan Islām???”, sapa
Guru. Ibu harap hari ini tidak ada yang sedang galau karena berbagai permasalahan hidup sebab hari ini kita akan membahas materi yang mungkin akan membuat hati kita lebih dekat lagi dengan Allāh dan teringat pada dosa yang sudah kita lakukan. Anak-anakku, hari ini kita akan membahas materi tentang
“Perilaku Dosa Besar”.
Apa yang yang dimaksud dosa besar? Apa perbedaannya dengan dosa kecil?? Pernahkah kalian hampir melakukan dosa besar? Atau mungkin ada yang sudah pernah melakukan dosa besar?? Tanya guru sebagai apersepsi awal.
2) Tahap kedua
Pada tahap ini, guru membahas ayat yang disebutkan tadi, kemudian menyuruh 2 orang siswa untuk membacakan ayat tersebut. Siswa yang membacakannya harus memiliki kemampuan membaca Al-Qur`ān yang baik sehingga yang tidak mengganggu kepada yang mendengarkannya pada proses pengambilan Ibraħ .
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. dan Allāh menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran.”(QS. Al-Baqarah [2]:221)
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang Berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu; Sesungguhnya Allāh adalah Maha Penyayang kepadamu.” (QS.Al-Nisā` [4]:29)
Setelah dibacakan, guru meminta beberapa siswa untuk mengutarakan atau menjelaskan Ibraħ dari ayat tersebut menurut pendapat masing-masing siswa. Guru dan seluruh siswa mendengarkan pendapat tersebut dan meresponnya. Tahap ini disebut juga tahap penyajian Ibraħ .
3) Tahap Ketiga
Pada tahap ini, guru merespon Ibraħ dari siswa dan meluruskannya apabila kurang tepat. Misalnya, menurut siswa,
“ayat tersebut memerintahkan untuk tidak menikahi wanita-wanita
musyrik karena musyrik adalah dosa.” Kemudian, siswa lain menjawab, “ayat tersebut mencerminkan bahwa orang beriman
tidak boleh menikah dengan orang musyrik karena akan membawa
Guru menanggapi pendapat siswa tadi dengan memberikan
pernyataan “Ya bagus..!” atau “Betul ..!” Kemudian mulai
meluruskannya.
Begini anak-anakku, jika kita amati dan mengambil Ibraħ dari kenyataan yang ada sekarang ini, begitu banyak orang yang mengutamakan kesenangan, kekayaan dan kedudukan hingga mereka tak peduli lagi dengan kekuasaan dan keesaan Allāh swt. Banyak orang yang berdatangan ke dukun dsb untuk mendapat petunjuk hidup atau merubah nasib padahal sesungguhnya hanya kepada Allāh swt lah kita memohon petunjuk dan pertolongan. Seperti yang tercantum dalam firman-Nya:
“hanya Engkaulah yang Kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah Kami meminta pertolongan.”( QS. Al-Fāti ah [1]:5)
Banyak para remaja yang memuji idolanya secara berlebihan hingga mengagung-agungkan idolanya tersebut padahal yang dijadikan idola adalah manusia biasa sama seperti kita bukan
seorang nabi atau sahabat Rasūlullāh saw. Jika kita amati, perilaku
tersebut sama halnya dengan syirik. Apa itu syirik? (beberapa siswa diberi kesempatan untuk menjawab)
Syirik adalah menyekutukan Allāh swt atau percaya/yakin
kepada selain Allāh swt. Larangan tentang syirik telah jelas disebutkan dalam Al-Qur`ān, seperti yang tadi dibacakan dalam QS. Al-Baqarah [2]:221, ayat tersebut menjelaskan tentang larangan keras bagi orang beriman untuk berhubungan dengan
orang yang musyrik (menyekutukan Allāh) karena sesungguhnya
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian Kemudian, Guru juga menanggapi Ibraħ dari siswa yaitu ayat tentang bunuh diri.
Anak-anakku, “Apa yang terlintas di benak kalian tentang orang yang sengaja bunuh diri karena permasalahan hidup yang
dialaminya?”, tanya guru. Kemudian beberapa siswa memberikan pendapatnya dan guru merespon dengan pujian seperti yang sebelumnya dicontohkan.
Guru menjelaskan, memang betul sekali, seperti yang telah Ibu sebutkan sebelumnya, bahwa saat ini manusia semakin bertindak sesukanya, jauh dari kesadaran untuk apa ia diciptakan dan kemana ia akan kembali. Berbagai permasalahan hidup bukan lagi dianggap ujian dan cobaan dari Allāh swt sebagai wujud kasih
sayang Allāh swt melainkan malapetaka dan dorongan untuk
mengakhiri hidupnya. Dari hasil riset melalui beberapa penelitian di jepang dan korea salah satunya, banyak orang yang melakukan bunuh diri karena stres atau tekanan permasalahan kehidupan dan parahnya kebanyakan mereka adalah yang berprofesi sebagai aktris dengan limpahan harta dan popularitas. Anak-anakku, bisa kita ambil Ibraħ nya bahwa kesenangan duniawi tidak menjamin seseorang dapat hidup tenang dan bahagia bahkan dapat membawa
pada perilaku yang dibenci Allāh yakni bunuh diri. Kesenangan di
dunia hanyalah bersifat sementara dan dapat memperdaya manusia, kesenangan yang kekal adalah kehidupan di akhirat nanti bagi orang-orang yang beramal shaleh. Sebagaimana firman Allāh swt :
“tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan Sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia telah beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.” (QS. Ali-Imrān [3]:185)
Bunuh diri bukanlah sebuah penyelesaian untuk mengakhiri permasalahan dalam hidup kita karena bunuh diri adalah perbuatan yang jelas sangat sia-sia dan dilarang Allāh seperti yang terdapat dalam QS. Al-Nisā` [4]:29. Akan kemanakah roh ketika jasad sudah tak lagi bernyawa karena kita sendiri yang mematikannya?? Wallāhu’alam..
Kemudian, guru melanjutkan pada pembahasan tentang
durhaka kepada orang dengan salah satu adīṡ sebagai
landasannya.
Rasulullāh bersabda, “Ridha Allāh berada di dalam ridha kedua orang tua dan kemurkaan-Nya berada pada kemurkaan kedua orang tua.” [HR. Tabrani dan Ibnu Amar dalam (Muchtar dan Nasikun, 2011:113)]
adīṡ di atas menunjukkan bahwa ridha Allāh terletak pada
kedua orangtua kita dan murka Allāh pun tergantung kepada murka
keduanya. Karena itu, betapa jelas bahwa Allāh swt menginginkan
kita untuk memuliakan keduanya.
Guru bertanya, “Pernahkah kalian membahagiakan kedua orangtua??Pernahkah kalian membuat hati keduanya senang?”
Ibu harap itu kalian lakukan setiap saat, setiap detik, setiap hari baik ketika kalian bersama keduanya ataupun jauh dari keduanya. Ᾱmīn...
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian kedua orangtuanya dan ketika mereka membantah keduanya serta perasaan yang mereka rasakan.
Kemudian, guru menyuruh beberapa siswa untuk menceritakan pengalamannya ketika mereka membahagiakan kedua orangtuanya dan ketika mereka membantah keduanya serta perasaan yang mereka rasakan.
Misalnya, si A bercerita tentang dirinya yang pernah kabur dari rumah karena kedua orangtuanya yang kerapkali bertengkar di rumah. Ataupun si B yang bercerita tentang pengalamannya tidak mematuhi perintah keduanya untuk tidak mengikuti camping dan akhirnya ia jatuh sakit, dan lain-lain.
Selanjutnya, guru merespon pengalaman-pengalaman siswa tersebut dengan mengambil Ibraħ dari kejadian baik yang positif ataupun yang negatif.
“Baiklah anak-anakku, cerita-cerita dari beberapa teman kalian tadi adalah sebagian kecil dari potret remaja zaman sekarang ini. Jika kalian melihat berbagai pemberitaan di televisi atau kenyataan yang terjadi di sekitar lingkungan kalian, sedikit remaja pada sekarang ini yang betul-betul berbakti pada orangtuanya dan memuliakan keduanya. Bahkan, faktanya ada seorang anak yang tega membunuh ibunya sendiri. Saat ini, terkadang orangtua
seringkali dijadikan budak oleh anaknya. Padahal jelas Rasūlullāh
“dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya Perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia.” (QS. Al-Isrā’ [17]:23)
Tapi kenyataan sekarang ini, perilaku durhaka seorang anak
sangat jauh melebihi adīṡ tersebut. Adakah diantara kalian yang
memiliki kisah nyata atau cerita lain tentang kedurhakaan anak
kepada orang tuanya??”, jelas Guru.
Kemudian, salah satu siswa menceritakan tentang kisah serang anak yang durhaka pada orangtuanya. Jika tidak ada, maka guru menceritakan kisah tentang Al-Qomah atau kisah nyata lain yang dapat membuat hati siswa hanyut dalam kisah tersebut dan teringat akan orangtua mereka.
“Anak-anakku, betapa jelas bahwa durhaka pada orangtua
merupakan perbuatan yang sangat dibenci Allāh swt.”, tegas Guru.
Tahap ini disebut juga tahap internalisasi, yakni memasukkan nilai-nilai yang terkadung dalam setiap bentuk Ibraħ yang berupa pelajaran yang memiliki makna. Tahap ini tidak lepas dari mauiẓah, baik berupa nasihat langsung ataupun peringatan. 4) Tahap Keempat
Pada tahap ini, guru memperlihatkan dengan beberapa contoh tayangan-tayangan singkat peristiwa pada siswa yang mungkin erat kaitannya dengan materi yang sudah dijelaskan tadi. Hal ini dilakukan untuk lebih meyakinkan dan memotivasi siswa untuk tidak melakukan dosa besar.
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian
yang sudah kita bahas tadi,” tegas guru. Guru juga menyampaikan
secara singkat Ibraħ dari tayangan tersebut (sebagai penguatan karena sudah dibahas sebelumnya).
Kemudian, guru memberikan kesempatan pada siswa untuk berpendapat atau bertanya apabila ada yang kurang jelas atau kurang dimengerti.
Tahap ini disebut tahap meyakinkan, yaitu proses penguatan nilai-nilai yang sudah masuk pada siswa sehingga siswa sampai pada tahap acting (perbuatan), yakni takut dan tidak melakukan dosa besar. Tahap ini juga tidak lepas dari mauiẓah, baik berupa nasihat langsung ataupun peringatan yang dilakukan dengan lembut dan penuh penghayatan.
5) Tahap Kelima
Guru dan siswa secara bersama-sama menyimpulkan materi yang sudah dibahas dengan diawali kesimpulan dari beberapa siswa.
Misalnya, “Dosa besar wajib dihindari karena merupakan dosa yang sulit untuk diampuni oleh Allāh swt.”, si C menyimpulkan. “Syirik, bunuh diri dan durhaka pada orangtua
termasuk ke dalam perbuatan dosa besar yang dibenci Allāh, karena itu kita harus menghindarinya,” si D menambahkan. “Kita
tidak boleh atau jangan sampai larut dalam perkembangan zaman yang dapat mengakibatkan kita mengabaikan hal-hal yang dilarang
oleh Allāh swt yakni larangan untuk menjauhi dosa besar yang kebanyakan orang saat ini tidak menyadarinya,” si E
menambahkan.
menghayati setiap Ibraħ yang disajikan dan mauiẓah yang disampaikan guru.
Setelah guru menampung berbagai kesimpulan dari siswa, guru menyampaikan kesimpulan yang lebih lengkap dan mewakili materi yang sudah dibahas.
“Anak-anakku, sesungguhnya setiap perbuatan yang kita
lakukan pasti ada ganjaran/imbalannya. Itulah janji Allāh swt pada
firman-Nya:
“dan peliharalah dirimu dari (azab yang terjadi pada) hari yang pada waktu itu kamu semua dikembalikan kepada Allāh. kemudian masing-masing diri diberi Balasan yang sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan).” (QS. Al-Baqarah [2]:281)
Termasuk perbuatan yang sudah kita bahas tadi. Syirik, bunuh diri dan juga durhaka terhadap orangtua merupakan
perbuatan yang sangat dibenci Allāh swt. Ketiga perbuatan itu
telah jelas dan tegas disebutkan baik dalam Al-Qur`ān maupun
adīṡ dan termasuk dalam kategori 7 dosa besar yang 4 lagi kita
akan bahas minggu depan. Namun, yang mungkin sering kita alami saat ini adalah durhaka pada orangtua.
Selalu ingatlah, tak ada perbuatan yang dapat menggantikan jasa dan pengorbanan orangtua selain berbakti dan memuliakan keduanya sampai akhir hayatnya. Terlebih lagi jasa seorang ibu yang pengorbanannya takkan tergantikan. Ia akan sangat bahagia ketika melihat anaknya senang dan ketika kita menangis maka ia akan menangis lebih keras dari kita. Itulah seorang ibu. Oleh karena itu anak-anakku, janganlah kalian sia-siakan waktu yang
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian ketaatan kepada Allāh swt, karena hidup yang sebenar-sebenarnya adalah akhirat nanti. Disinilah, di dunia inilah kita mengumpulkan
amal untuk kembali kepada Rabb kita, Allāh swt. Maka perbuatlah
segala sesuatu hanya karena dan untuk Sang Rabbul’ālamīn,” tegas Guru.
Tahap ini disebut juga tahap Penyimpulan, yakni pengambilan kesimpulan yang mengantarkan siswa pada proses perenungan, penghayatan dan tafakur atas apa yang telah dibahas sebelumnya dan juga mendorong untuk merealisasikannya.
6) Tahap Keenam
Pada tahap ini, siswa diberikan evaluasi berupa beberapa soal yang mengacu pada ranah afektif. Pemberian soal ini merupakan upaya guru untuk mengetahui pemahaman sekaligus perubahan sikap siswa setelah mengikuti pembelajaran khususnya dengan metode Ibraħ mauiẓah.
Proses eveluasi ini juga dilakukan untuk memperbaiki penggunaan metode Ibraħ mauiẓah pada pembelajaran yang akan datang dan acuan untuk mempersiapkan penyajian Ibraħ pada materi lainnya.
Saat proses evaluasi berlangsung (ketika siswa mengerjakan soal evaluasi), pengawasan pada siswa lebih ditingkatkan karena siswa harus mengisi soal secara jujur.
Tahap ini disebut juga tahap evaluasi, yakni tahap untuk mengetahui dan menganalisis sejauh mana pemahaman dan sikap siswa setelah melaksanakan pembelajaran menggunakan metode Ibraħ mauiẓah.
Pada tahap internalisasi dan tahap meyakinkan, penyampaian materi tidak lepas dari mauiẓah guru/pendidik.
Dari setiap tahap, memungkinkan adanya pertanyaan atau pendapat dari siswa secara spontan.
c. Observasi (observation)
Dalam tahap observasi peneliti dibantu oleh observer untuk mengobservasi hal-hal berikut :
1) Observasi Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) dengan menggunakan metode Ibraħ mauiẓah.
2) Observasi kegiatan guru dan siswa pada saat pembelajaran berlangsung dengan mengisi lembar observasi yang telah disiapkan.
3) Observasi aspek afektif siswa dengan mengisi lembar kuesioner yang telah disiapkan.
d. Refleksi (Reflection)
Refleksi dilakukan untuk mengkaji kekurangan dan kesalahan yang ditemukan dalam pelaksanaan agar bisa diperbaiki pada siklus selanjutnya. Hasil pengamatan dianalisis untuk memperoleh gambaran bagaimana dampak dari tindakan yang dilakukan, hal apa saja yang perlu diperbaiki dan apa saja hal yang harus menjadi perhatian pada siklus selanjutnya. Hasil refleksi siklus I dapat menjadi acuan untuk perbaikan masalah di siklus I dan membuat rencana pelaksanaan pembelajaran siklus II.
2. Siklus II
a. Perencanaan
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian b. Tindakan
Melaksanakan pembelajaran sesuai dengan RPP yang telah disusun setelah dilakukan perbaikan dari pembelajaran di siklus I.
c. Observasi
Dalam tahap observasi peneliti dibantu oleh observer untuk mengobservasi hal-hal berikut :
1) Observasi Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) dengan menggunakan metode Ibraħ mauiẓah.
2) Observasi kegiatan guru dan siswa pada saat pembelajaran berlangsung dengan mengisi lembar observasi yang telah disiapkan.
3) Observasi aspek afektif siswa dengan mengisi lembar kuesioner yang telah disiapkan.
d. Refleksi (reflection)
Refleksi dilakukan untuk mengkaji kekurangan dan kesalahan yang ditemukan dalam pelaksanaan agar bisa diperbaiki pada siklus selanjutnya. Hasil pengamatan dianalisis untuk memperoleh gambaran bagaimana dampak dari tindakan yang dilakukan, hal apa saja yang perlu diperbaiki dan apa saja hal yang harus menjadi perhatian pada siklus selanjutnya. Jika refleksi siklus I dinilai masih banyak yang harus diperbaiki maka penelitian dapat dilanjutkan pada siklus berikutnya. Namun, jika dirasa sudah cukup untuk mencapai tujuan maka penelitian dilakukan sampai siklus II disertai dengan pengambilan kesimpulan atas pelaksanaan pembelajaran yang telah direncanakan apakah penelitian tindakan kelas ini meningkatkan pemahamana atau hasil belajar siswa.
F. Instrumen Penelitian dan Pengembangannya
Menurut Sugiyono (2010:148) Instrumen adalah suatu alat yang digunakan untuk mengukur fenomena alam maupun sosial yang diamati. Instrumen-instrumen yang digunakan tentu harus disusun sendiri dan teruji validitas dan reliabilitasnya. Untuk memudahkan penyusunan instrumen perlu digunakan pengembangan atau kisi-kisi instrumen.
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan beberapa instumen penelitian khususnya instrumen yang biasa digunakan dalam penelitian tindakan kelas. Pembuatan instrumen penelitian ini tidak lepas dari perhatian dan koreksi dari dosen pembimbing I dan II, yakni Dr. H. Abas Asyafah, M.Pd, dan Drs. Toto Suryana, M.Ag. dan judgment dari beberapa ahlinya. Kisi-kisi intrumen juga dibuat untuk setiap instrumen dalam penelitian ini.
Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)
Merupakan perangkat pembelajaran yang digunakan sebagai pedoman guru dalam mengajar dan disusun untuk setiap siklus. Masing-masing RPP berisi standar kompetensi, kompetensi dasar, indikator pencapaian hasil belajar, tujuan pembelajaran khusus dan kegiatan belajar mengajar.
Dalam penelitian ini, peneliti melakukan bimbingan dan konsultasi RPP kepada guru mitra (Guru PAI di sekolah yang menjadi tempat penelitian), dosen pembimbing dan judgment dari Agus Fakhruddin, S.Pd.,M.Pd. dan Dr.Munawar Rahmat, M.Pd.
2. Pedoman Observasi
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian terlalu besar (Sugiyono, 2010:203). Sedangkan Menurut Bungin (2010: 115):
Metode observasi adalah metode pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data penelitian melalui pengamatan/pengindraan. Pengamatan dilakukan dalam perencanaan secara serius, berkaitan dengan tujuan yang ditetapkan, dicatat secara sistematik serta pengamatan dapat dicek dan dikontrol keabsahannya. Observasi diklasifikasikan atas menjadi dua jenis, yakni observasi melalui cara berperanserta dan yang tidak berperan serta. Pada obsevasi tanpa berperanserta, peneliti hanya melakukan satu fungsi, yaitu mengadakan pengamatan saja. Sedangkan observasi berperanserta, peneliti melakukan dua peranan sekaligus, yaitu sebagai peneliti dan sekaligus menjadi anggota resmi dari kelompok yang diamatinya (Basrowi dan Suwandi, 2008:106).
Pada penelitian ini, peneliti melakukan observasi berperanserta (Participant Observation), artinya peneliti bertindak sebagai pengamat sekaligus subjek penelitian. Karena itu, dalam penelitian ini, selain melakukan pengamatan, peneliti juga mempersiapkan lembar observasi untuk mengamati pelaksanaan pembelajaran yang menggunakan metode Ibraħ mauiẓah untuk para observer. Observasi ini dilakukan dengan tujuan untuk memperoleh data perilaku siswa sehingga didapatkan hasil perubahan perilaku siswa dan perbaikan rencana pelaksanaan pembelajaran dalam memperbaiki pembelajaran setelah mendapat pembelajaran dengan menggunakan metode Ibraħ mauiẓah.
3. Skala Sikap
Pada penelitian ini, peneliti memakai tes tertulis berupa skala sikap. Tes tertulis terdiri dari tes objektif, yang berupa soal afektif/ranah sikap. Sebagaimana yang dikatakan Yamin (2008:110) bahwa :
sebelumnya, misalnya dari tidak bisa menjadi bisa, dari tidak santun menjadi santun.
Soal dibuat berdasarkan kualifikasi dalam ranah afektif karena sikap termasuk ke dalam ranah afektif jika dilihat dari taksonomi tujuan pembelajaran seperti yang sudah dibahas dalam teori. Soal yang digunakan menggunakan soal/tes skala sikap yang menggunakan skala pengukuran yakni Skala Likert, yang terdiri dari 5 pilihan, yakni Setuju (S), Sangat Setuju, Ragu-ragu (R), Tidak Setuju (TS), Sangat Tidak Setuju (STS). Soal yang dibuat juga mengalami beberapa perubahan dan pengembangan berdasarkan hasil konsultasi dan proses judgment dari dosen pembimbing. Tes yang diberikan berupa prates pada awal pembelajaran untuk mengetahui pemahaman awal yang dimiliki siswa dan pascates dilakukan pada akhir pembelajaran untuk mengetahui pemahaman siswa terhadap materi yang telah disampaikan. Namun, sebelum tes tersebut dilaksanakan. Peneliti melakukan ujicoba soal yang akan digunakan untuk pra dan pascates agar tes dan soal tersebut berkualitas dan tidak asal-asalan. Sebagaimana yang dikatakan Arikunto (2010:57) :
Sebuah tes dikatakan baik apabila sudah teruji validitas dan reliabilitasnya. Tes dikatakan valid apabila tes itu dapat tepat mengukur apa yang hendak diukur dan tes dikatakan reliabel apabila tes tersebut dapat dipercaya karena sudah diuji/diteskan.
Bella Dini Hidayati Farhana, 2013
Pengembangan Metode Ibraħ Mauiẓah Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Penelitian Setelah 50 butir soal tersebut dianalisis, ternyata ada beberapa soal yang tidak valid. Soal yang digunakan untuk penelitian adalah sebanyak 40 butir soal.
4. Angket
“Angket adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan
cara memberi seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis kepada
responden untuk dijawabnya.” (Sugiyono, 2010 :199)
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan angket untuk siswa guna mengetahui kepuasan siswa terhadap penggunaan metode Ibraħ mauiẓah dalam pembelajaran PAI dengan skala Semantic Differensial.
Skala semantic differensial merupakan skala yang digunakan untuk mengukur sikap hanya bentuknya tidak pilihan ganda maupun cheklist, tetapi tersusun dalam satu garis kontinum yang jawabannya
“sangat positif” terletak di bagian kanan garis dan jawaban yang “sangat
