1 SKRIPSI
ANALISIS KONSEP ADIL DALAM POLIGAMI (KAJIAN KOMPARATIF) PERSPEKTIF WAHBAH AZ-ZUHAILI DAN M.
QURAISH SHIHAB Oleh:
PANDU SURYANATA SITANGGANG NIM: 0403172077
Program Studi
ILMU ALQURAN DAN TAFSIR
PROGRAM SARJANA (S.1)
FAKULTAS USHULUDDIN DAN STUDI ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA
MEDAN 2021/2022
2
PERSETUJUAN Skripsi Berjudul:
ANALISIS KONSEP ADIL DALAM POLIGAMI (KAJIAN KOMPARATIF) PERSPEKTIF WAHBAH AZ-ZUHAILI DAN QURAISH SHIHAB
Oleh :
Pandu Suryanata Sitanggang NIM: 0403172077
Dapat Disetujui Dan Disahkan Sebagai Persyaratan Untuk Memperoleh Gelar Sarjana (S. 1) Pada Program Studi Al- Qur’an Dan Tafsir Fakultas Ushuluddin Dan Studi Islam UIN Sumatera Utara
Medan, Juni 2022
Pembimbing I Pembimbing II
Dr. Muhammad Royhan Nasution M.A Fadhilah Is, Lc, M.TH NIP: 196008172014111001 NIP:198810242018012001
PENGESAHAN
ANALISIS KONSEP ADIL DALAM POLIGAMI (KAJIAN KOMPARATIF) PERSPEKTIF WAHBAH AZ-ZUHAILI DAN QURAISH SHIHAB
Yang Dipersiapkan dan Disusun Oleh : Pandu Suryanata Sitanggang
3
NIM: 0403172077
Telah Memenuhi Persyaratan Untuk Dipertahankan Didepan Dewan Penguji Pada Ujian Sidang Skripsi
Disetujui Oleh:
Pembimbing I Pembimbing II
Dr. Muhammad Royhan Nasution M.A Fadhilah Is, Lc, M.TH NIP: 196008172014111001 NIP: 198810242018012001
FAKULTAS USHULUDDIN DAN STUDI ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SUMATERA UTARA MEDAN
2021/2022
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI Yang bertanda tangan dibawah ini:
Nama : Pandu Suryanata Sitanggang
NIM : 0403172077
Jurusan : Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir Tempat/Tgl. Lahir : Tebing Tinggi , 07 Mei 1998
Pekerjaan : Mahasiswa Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam UIN Sumatera Utara Medan
Alamat Alamat : Tebing Tinggi
4
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi yang berjudul “ANALISIS KONSEP ADIL DALAM POLIGAMI (KAJIAN KOMPARATIF) PERSPEKTIF WAHBAH AZ-ZUHAILI DAN QURAISH SHIHAB” benar- benar karya asli saya kecuali kutipan- kutipan yang sudah disebutkan sumbernya.
Apabila terdapat kesalahan dan kekeliruan di dalamnya, maka kesalahan dan kekeliruan tersebut sepenuhnya menjadi tanggung jawab saya.
Demikan Surat Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.
Medan, Juni 2022
Yang membuat pernyataan Pandu Suryanata Sitanggang NIM: 0403172077
ABSTRAK
Nama : Pandu Suryanata Sitanggang Nim : 0403172077
Fakultas : Usuluddin dan Studi Islam Jurusan : Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir
Judul Skiripsi : Analisis Konsep Adil Dalam Poligami (Kajian Komparatif) Perspektif Wahbah Az-Zuhaili Dan Quraish Shihab
Pembimbing I : Dr. Muhammad Roihan Nasution, M.A Pembimbing II : Fadhilah Is, M.TH
Poligami tidak pernabisa diliat dari berbagai perspektif mulai dari perspektif sosial dan budaya hingga dari perspektif teologi,dan tafsir. Bagaimana tafsir memahami terhadap Qs An-Nisa ayat 3 secara tekstual menyebut soal poligami. Dan setelah ditelusuri, ternyata tidak ada pandangan tunggal tentang perbolehan poligaami dalam konteks sekarang. Ada yang pro tanpa syarat, bahkan ada yang setuju poligami dengan persyaratan yang ketat, maka dikatakan tidak setiap orang mampu berpoligami. Hanya dalam kondisi darurat lah poligami bisa di toleransi artinya dalam suasana normal poligami tidak bisa dilakukan.dan juga dalam
5
prakteknya sangat sulit untuk menjalaninya. Adil dalam poligami ini jarang sekali yang terealisasi dengan aturan nya Allah karena kebanyakan yang melakukan praktek poligami ini hanya sekedar mencari kepuasan diri sendiri saja tanpa mengutamakan ketaatan kepada Allah Swt.
Kata kunci: al-idl atau al-adl dalam poligami
KATA PENGANTAR ميحرلا همحرلا الله مسب
Alhamdulillah, untaian syukur puja dan puji kehadirat Allah SWT, dengan segala limpahan rahmat dan izin-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Analisis Konsep Adil Dalam Poligami (Kajian Komparatif) Perspektif Wahbah Az-Zuhaili Dan Quraish Shihab” dalam melengkapi dan memenuhi persyaratan untuk memperoleh gelar Sarjana Strata Satu (S.1) di Universitas Islam Negeri Sumatera Utara pada Fakultas Ushuluddin dalam Jurusan Ilmu Al-Quran dan Tafsir. Shalawat teriring salam senantiasa tercurah ke arwah baginda Rasulullah junjungan alam, berkat perjuangan beliau kita dapat merasakan nikmat Iman sampai hari ini dan semoga kita mendapat syafaat beliau di hari akhir kelak m n llahum a min
Untuk sampai dititik ini, bukan hal yang lumrah bagi penulis untuk mampu menyelesaikan skripsi ini. Dan penulis juga menyadari sepenuhnya bahwa dalam skripsi ini terdapat banyak kekurangan dan masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, peneliti berharap adanya kritik dan saran demi perbaikan skripsi ini kedepannya, mengingat tidak ada yang sempurna tanpa ada saran dan kritikan yang membangun. Dalam proses penulisan skripsi ini juga, penulis banyak menemukan kesulitan karena kemampuan penulis yang terbatas. Walaupun demikian, berkat bantuan materil maupun inmateril baik yang berbentuk dukungan, arahan dan bimbingan baik dari keluarga, teman- teman sejawat seperjuangan dan juga Bapak Ibu dosen yang turut membantu sehingga terselesaikannya karya ilmiah ini.
Oleh karena itu, pada kesempatan kali ini penulis ingin mengucapkan ribuan terima kasih yang tidak terhingga kepada semua pihak yang terlibat yang sudah memberikan partisipaasinya terutama kepada :
1. Terima Kasih kepada Bapak Prof. Syahrin Harahap, selaku Rektor Universitas Islam Negeri Sumatera Utara beserta jajarannya yang telah memberikan saya wadah untuk memperdalam ilmu pengetahuan.
6
2. Terima Kasih kepada Bapak Prof. Amroeni Drajat, M. Ag, selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam beserta jajarannya
3. Terima Kasih juga saya ucapkan kepada Bapak Dr. Mardian Idris Harahap, M. Ag, selaku Kepala Jurusan, Bapak Dr. Muhammad Hidayat, M.A, selaku Sekretaris Jurusan, dan juga Bapak Herman, M.Ag selaku staf Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir yang telah banyak membantu proses penyelesaian skripsi ini.
4. Terima Kasih yang tiada hingga penulis sampaikan juga kepada : Bapak Dr.
Muhammad Roihan Nasution, M.A Pembimbing I dan Ibu Fadhilah Is, Lc, M.TH Pembimbing II Yang telah bersedia meluangkan waktu dan pikiran mulai dari awal penulisan, semoga kedua beliau sehat selalu dan dalam lindungan Allah.
5. Terima Kasih kepada seluruh dosen Civitas Akademika Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, yang bersedia memberikan bekal ilmu, dan nasehat selama menempuh pendidikan di Jurusan Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir.
6. Begitu juga ucapan terima kasih yang tiada terukur , penulis ucapkan kepada kedua orang tua penulis yang telah menjadi garda terdepan sebagai support sistem bagi keberlangsungan skripsi ini, senantiasa Allah melindungi mereka dengan rahmat dan karunianNya.
7. Dan tak luput terima kasih penulis sampaikan kepada keluarga IAT C yang tidak bisa disebutkan satu per satu dan juga orang- orang spesial yang memotivasi penulis. Dan masih banyak lagi pihak- pihak yang terkait yang memberikan kontribusi dalam penyusunan skripsi ini, penulis sampaikan banyak terima kasih.
7
Medan, Juni 2022
Pandu Suryanata Sitanggang NIM: 0403172077 PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Pedoman transliterasi yang digunakan dalam penulisan karya ilmiah ini merupakan hasil Putusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan R.I Nomor:158 Tahun 1987 dan Nomor 0543b/U/1987. Transliterasi ini digunakan untuk menulis kata- kata Arab yang masih sebagian diserap ke dalam bahasa Indonesia. Secara garis besarnya pedoman transliterasi tersebut adalah sebagai berikut:
Huruf Arab
Nama Huruf Latin Keterangan
ا Alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan
ب B B Be
ت T T Te
ث ṥ ṡ es (dengan titik diatas)
ج J m J Je
ح H ḥ ha (dengan titik dibawah)
خ Kh Kh Ka dan ha
8
د Dal D De
ذ Żal Z zet (dengan titik diatas)
ر R R Er
ز Zai Z Zet
س S n S Es
ش Sy n Sy Es dan ye
ص Ş d es (dengan titik dibawah)
ض D d ḍ de (dengan titik dibawah)
ط ṭ ṭ te (dengan titik dibawah)
ظ Z ẓ zet (dengan titik dibawah)
ع ‘ain ‘ koma terbalik diatas
غ Ghain G Ge
ف Fà F Ef
ق Q Q Qi
ك K f K Ka
ل L m L El
م M m M Em
ن Nṻn N En
و W w W We
ه H H Ha
ء Hamzah ‘ Apostrof
ي Y Y Ye
9 a. Konsonan
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam tranliterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf, sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus. Berikut daftar huruf Arab dan transliterasi dengan huruf latin.
b. Vokal Tunggal
Vokal tunggal disebut juga vokal pendek dengan harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan dammah ditulis u.
Contohnya:
ََبَرَض ditulis dharaba
َ سِهْجِا ditulis ijlis
َ ر صْىَي ditulis yansuru c. Vokal Panjang
Maddah atau vokal panjang, lambangnya berupa harakat dan huruf yang di tulis dengan tanda hubung (-) di atasnya atau biasa ditulis dengan tanda caron seperti ( ȗ)
Contohnya:
ََلاَق ditulis qāla
ََمْيِق ditulis qīla d. Vokal Rangkap
1. Fathah + ya’ tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ( ﺃۑ ) Contohnya: ََفْيَك ditulis kaifa
2. Fathah + wawu mati ditulis ( ﺃو ) Contohnya: ََلْوَه ditulis haula e. Ta Marbutah
Ta Marbutah hidup dilambangkan dengan (t).
Contohnya : َ تَهْيِمَجٌَةَﺃْرَمditulisma a n jamīlah
َ مَفْطَلاْاَ تَضوَر ditulis raudhatul athfal
Sedangkan Ta Marbutah mati dilambangkan dengan (h).
Contohnya: تمِطاَف ditulis Fā imah
10 تحْهَط ditulis Thalhah
f. Syaddah (Tasyid)
Syaddah atau tasydid dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda syaddah, dalam transliterasi ini tandanya dilambangkan dengnan huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda tasydid.
Contohnya: اَىّبَر ditulis Rabbanā ربنا
ﱡ dituli sal- Birru g. Kata Sandang Alif + Lam ( لا)
Kata yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan ditransliterasikan berdasarkan bunyi hurufnya dengan mengganti vokal (l) dengan huruf yang sama yang mengلikuti kata sandang tersebut.
Contohnya: َ لاَجِرّنا ditulis ar- Rijāl
َ سمّشنا ditulis asy- Syamsu ه ٰم ْحَّرنا ditulis ar- Rahmān
Yang diikuti huruf qamariyah ditransliterasikan berdasarkan bunyi hurufnya (l) diikuti terpisah dari kata sebelumnya dan dihubungkan dengan tanda sempang.
Contohnya: يِدبَنا ditulis al- badī للاَجنا ditulis al- jalāl
ن ْو رِفَكنا ditulis al- kafi ȗn
h. Huruf besar disebut juga huruf kapital, penggunaannya disesuaikan dengan EYD walaupun dalam sistem tulisan tidak dikenal. Kata yang didahului oleh kata sandang alif lam akan tetapi huruf yang ditulis kapital adalah huruf awal katanya bukan huruf awal kata sandangnya kecuali di awal kalimat, huruf awal kata sandangnya juga di tulis huruf kapital.
Contohnya ىرِاخبنا ditulis al- B khā i رنا
ﱢَ تناَس ditulis ar- Risalālah يىِغم نا ditulis al- M gnī i. Konsonan Rangkap
Konsonan rangkap termasuk tanda syaddah yaitu tulisan rangkap Contohnya: ةدﱢيَس ditulis sayyidah
َﱡص قَو ditulis naqussu َ ةَّو ق ditulis quwwatan j. Hamzah
11
Sebagaimana yang ditulis di awal, hamzah ditransliterasikan dengan apostrop, namun itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di akhir kata. Bila trletak di awal kata , hamzah tidak dilambangkan karena dalam tulisan Arab dia alif.
Contohnya: ََمك ditulis akala ﺃ
ََرم ditulis amara ﺃ أَضر ditulis arada
DAFTAR ISI
PERSETUJUAN ... i
PERNYATAAN... ii
PENGESAHAN ... iii
ABSTRAK ... iv
KATA PENGANTAR ... vi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ... ix
DAFTAR ISI... xiv
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 6
C. Batasan Masalah ... 6
D. Tujuan Penelitian ... 7
E. Kegunaan Penelitian ... 7
F. Kajian Terdahulu ... 8
G. Metodologi Penelitian ... 9
H. Sismatika Pembahasan ... 11
BAB II BIOGRAFI WAHBAH AZ ZUHAILI DAN M. QURAISH SHIHAB BESERTA KARYA TAFSIRNYA ... 13
A. Biografi Wahbah Az-Zuhaili dan Tafsir Al-Munir ... 13
B. Profil Tafsir al-Misbah ... 16
12
C. Biografi M. Quraish Shihab dan Karyanya... 21
BAB III Keadilan Dalam Poligami Menurut Pandangan Islam ... 24
A. Adil Dalam Poligami ... 24
B. Dampak bila tak mampu berlaku adil dalam poligami ... 32
BAB IV PERBANDINGAN ADIL DALAM POLIGAMI MENURUT WAHBAH AZ-ZUHAILI DAN M. QURAISH SHIHAB ... 36
A. Adil Dalam Poligami Menurut Wahbah Az-Zuhaili ... 36
B. Adil Dalam Poligami Menurut M. Quraish Shihab ... 43
C. Analisis Keadilan Dalam Poligami Kajian Komparatif Perspektif Wahbah Az- Zuhaili Dan M. Quraish Shihab ... 58
D. Perbandingan Adil Dalam Poligami Diantara Wahbah Az-Zuhaili Dan M. Quraish Shihab ... 61
