Peringkat Kejadian Insan

PERINGKAT

KEJADIAN INSAN

'ABDU DHAIF FAQIR HAQIR

H

ADHRAT

M

AULAWI

J

ALALUDDIN

A

HMAD

A

R-

R

OWI

'UFIYALLAHU 'ANHU WALI WALIDAIHI

WALI MASYAIKHIHI WALI JAMI'IL MUSLIMIN

KHANQAH NAQSHBANDIYAH

1430 H / 2009 M

K

ANDUNGAN

MUQADDIMAH

PERINGKAT KEJADIAN INSAN

NUR MUHAMMAD

ALAM ARWAH

ALAM ARHAM

ALAM DUNIA

HIDUP DAN MATI

ALAM BARZAKH QUBUR

ALAM QIYAMAT

RINGKASAN TENTANG ALAM

GLOSARI ISTILAH

M

UQADDIMAH

Bismillahir Rahmaanir Rahiim

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Yang Maha Penyayang

Nahmaduhu Wa Nusolli 'Ala Rasulihil Karim, Amma Ba'du;

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman

$tΒuρ

àMø)n=yz

£Ågø:$#

}§ΡM}$#uρ

ωÎ)

Èβρ߉ç7÷èu‹Ï9

∩∈∉∪

"Dan tidak Aku menciptakan Jin dan Insan melainkan agar mereka

beribadah kepadaKu."

P

ERINGKAT

K

EJADIAN

I

NSAN

EWUJUDAN Insan adalah setelah melalui berbagai peringkat kejadian

bemula dari Alam Amar sehinggalah ke Alam Khalaq dan seterusnya menempuh kematian untuk menjalani kehidupan yang kekal sehingga bertemu Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala di Alam Akhirat. Dia menciptakan sekelian makhluk ini agar mereka mengenal Penciptanya dan beribadah kepadaNya. Beribadah bererti mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dengan Ma’rifat yang sempurna kerana jika kita tidak mengenal Pencipta sepertimana yang sepatutnya maka bagaimanakah kita boleh mengabdikan diri kita kepadaNya? Mengabdikan diri kepada Allah bermaksud mengenali Zat Allah menerusi Sifat-SifatNya, Af’al perlakuanNya dan AsmaNya serta menunaikan segala suruhan yang telah diperintahkanNya dan meninggalkan segala laranganNya menurut petunjuk yang telah disampaikan oleh KekasihNya Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala di dalam Al-Quran Surah Az-Zariyat ayat 56 yang bermaksud,

$tΒuρ

àMø)n=yz

£Ågø:$#

}§ΡM}$#uρ

ωÎ)

Èβρ߉ç7÷èu‹Ï9

∩∈∉∪

Dan tidak Aku menciptakan Jin dan Insan melainkan agar mereka beribadah kepadaKu.

Dalam sebuah Hadits Qudsi yang masyhur bahawa Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah berfirman yang mafhumnya seperti berikut,

“Aku adalah Kanzun Makhfiyan (perbendaharaan yang tersembunyi), maka Aku cinta untuk dikenali, maka Aku telah menjadikan makhluk agar Aku dikenali.”

Untuk memperkenalkan DiriNya, Dia telah menciptakan Nur Muhammad dan menciptakan sekelian makhlukNya dari Nur tersebut, khususnya Para Nabi untuk memperkenalkan tentang Keesaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Dalam sebuah Hadits Qudsi yang masyhur, Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah berfirman menerusi NabiNya Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam,

“Aku menjadikan segala perkara kerana engkau (Muhammad) dan Aku jadikan engkau keranaKu.”

Dalam Hadits Qudsi yang lain dinyatakan bahawa,

“Kalaulah tidak kerana engkau, Aku tidak jadikan sekelian Falak ini.”

Ketahuilah bahawa makhluk pertama yang diciptakan Allah Subhanahu Wa Ta’ala adalah Hakikat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang diciptakan dari Nur Jalal Allah dan dihiasi dengan Nur Jamal Allah dan ditawajjuhkan dengan Nur Kamal Allah, yakni dari sumber cahaya kebesaran, keindahan dan kesempurnaan Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala sebagaimana mafhum firmanNya di dalam Hadis Qudsi:

“Khalaqtu Ruha Muhammadin Min Nuri Wajhi.”

Terjemahan: Aku telah ciptakan Ruh Muhammad dari cahaya WajahKu (Zatku). Hadhrat Syeikh Nuruddin Ar-Raniri Rahmatullah ‘alaih telah meriwayatkan beberapa Hadits yang masyhur di dalam kitabnya yang berjudul Bad’u Khalqis Samawati Wal Ardhz berkaitan penciptaan makhluk yang pertama yang di antaranya Hadits Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang bermaksud,

“Sesungguhnya Allah menjadikan Ruh Nabi dari ZatNya dan Dia menjadikan ‘Alam semuanya dari Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.”

Hadhrat Syeikh Muhammad ‘Uthman El-Muhammady mengulas berkenaan Hadits ini, maksudnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menjadikan Ruh Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dari tidak ada kepada ada daripada SisiNya, ini bukan bermakna bahawa sebahagian dari Allah yang dijadikan Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, sebaliknya Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu dijadikan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala dari Cahaya ZatNya.

Hadhrat Syeikh Nuruddin Ar-Raniri Rahmatullah ‘alaih juga telah meriwayatkan beberapa Hadits yang mafhumnya seperti berikut,

“Perkara yang paling awal yang dijadikan Allah ialah Ruhku.”

Dalam sebuah Hadits yang lain Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda yang mafhumnya,

“Perkara yang awal sekali yang diciptakan Allah ialah Ruh-Ruh.” Dalam sebuah Hadits yang lain ada dinyatakan bahawa,

“Perkara yang paling awal yang diciptakan Allah ialah ‘Aqal.” Dalam Hadits yang lain ada dinyatakan bahawa,

“Perkara yang paling awal diciptakan Allah ialah Qalam.” Dalam Hadits yang lain dinyatakan pula bahawa,

“Perkara yang paling awal yang diciptakan Allah ialah Nurku.”

Di sini seolah-olah menunjukkan kenyataan yang berlawanan antara satu sama lain dan Para ‘Alim ‘Ulama telah pun membahaskan perkara ini sedalam-dalamnya. Hadhrat Syeikh Nuruddin Ar-Raniri Rahmatullah ‘alaih telah menghuraikan bahawa ‘Aqal, Qalam dan Ruh dalam Hadits-Hadits tersebut ialah kejadian Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, mafhumnya:

“Yang pertama diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah Ruhku dan yang pertama diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah Nurku dan

yang pertama diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah Qalam dan yang pertama diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah ‘Aqal.”

Menurut Hadhrat Syeikh ‘Abdul Qadir Al-Jailani Rahmatullah ‘alaih di dalam kitabnya Sirrul Asrar, Ruh, Nur, Qalam dan ‘Aqal yang dimaksudkan dari Hadits tersebut adalah merujuk kepada perkara yang satu iaitu Hakikat Muhammadiyah.

Hakikat Muhammadiyah disebut sebagai Nur (Cahaya) kerana ia bersih dari segala zulmat kegelapan sepertimana firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala di dalam ayat 15 Surah Al-Maidah:

Ÿ≅÷δr'¯≈tƒ

É=≈tGÅ6ø9$#

ô‰s%

öΝà2u!$y_

$oΨä9θß™u‘

ÚÎit7ãƒ

öΝä3s9

#ZÏWŸ2

$£ϑÏiΒ

öΝçFΨà2

šχθàøƒéB

zÏΒ

É=≈tGÅ6ø9$#

(#θà÷ètƒuρ

∅tã

9ÏVŸ2

4

ô‰s%

Νà2u!%y`

š∅ÏiΒ

«!$#

Ö‘θçΡ

Ò=≈tGÅ2uρ

ÑÎ7•Β

∩⊇∈∪

Wahai ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami, menjelaskan kepadamu banyak dari isi Al-Kitab yang kamu sembunyikan, dan banyak (pula yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah, dan kitab yang menerangkan.

Cahaya maksudnya, Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan kitab maksudnya, Al Quran.

Hakikat Muhammadiyah juga disebut sebagai ‘Aqal yang mana di kalangan Para Failusuf mereka menamakannya sebagai ‘Aqal Awwal kerana ia yang menemukan segala sesuatu dan ianya juga disebut sebagai Qalam kerana ia yang menjadi sebab perpindahan ilmu sepertimana pena yang menjadi sebab perpindahan ilmu ke alam huruf dan menyebabkan ianya tertulis.

Ia juga disebut sebagai Nur kerana ia bersih dari segala zulmat kegelapan dan ia juga disebut sebagai Ruh kerana ia merupakan suatu urusan Amar Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Segala puji bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang telah menciptakan Hakikat Muhammadiyah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang merupakan Rahmat bagi Sekelian Alam.

N

UR

M

UHAMMAD

S

ALLALLAHU

‘A

LAIHI

W

ASALLAM

ENURUT Hadhrat Syeikh Nuruddin Ar-Raniri Rahmatullah ‘alaih bahawa Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu adalah dari pancaran Nur Ahadiyat Allah Subhanahu Wa Ta’ala apabila telah bersatu Sifat Jalal dan Sifat Jamal Allah, maka Sifat Jamal menguasai Sifat Jalal dan Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menjadikan daripada dua sifat tersebut Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dari tiada kepada ada.

Beliau menjelaskan bahawa yang dijadikan itu adalah makhluk juga dan bukannya sambungan daripada Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala kerana jika berlaku yang sedemikian maka akan wujud dua perkara yang Qadim yakni sedia ada dan itu merupakan suatu kesyirikan. Menurut beliau lagi bahawa selepas Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjadikan Nur Muhammad atau Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, maka Dia menilik kepada Nur tersebut dengan tilikan Mahabbah yakni dengan penuh cinta dan kasih sayang sehingga Nur tersebut menjadi malu sehingga mengeluarkan peluh.

Dari peluh yang terbit dari Nur itulah dijadikan Ruh-Ruh sekelian Para Nabi dan Para Wali dan Ruh sekelian orang Mukmin yang Solih. Dari Ruh sekelian orang Mukmin yang Solih itu Dia menjadikan pula Ruh sekelian orang Mukmin yang Fasiq. Daripada Ruh sekelian orang Mukmin yang Fasiq itu Dia menjadikan Ruh sekelian Mukmin yang Munafiq dan dari Ruh sekelian Mukmin yang Munafiq itu Dia menjadikan Ruh sekelian mereka yang kafir. Dari Ruh sekelian insan itu, maka Dia menjadikan Ruh sekelian Malaikat dan daripada Ruh sekelian Malaikat itu Dia menjadikan Ruh sekelian Jin dan dari Ruh sekelian Jin itu Dia menjadikan pula Ruh sekelian Syaitan dan daripada Ruh Syaitan itu Dia menjadikan pula Ruh sekelian binatang. Daripada Ruh sekelian binatang itu Dia menjadikan Ruh sekelian tumbuh-tumbuhan. Setengahnya mempunyai martabat yang melebihi yang lainnya. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala menilik pula dengan tilikan Haibah terhadap sekelian Ruh-Ruh tersebut yakni dengan tilikan kehebatanNya, maka hancurlah ia, setengahnya menjadi air, setengahnya menjadi api yang menghanguskan air lantas mengeluarkan asap hingga naik ke angkasa lalu Dia menjadikan dari asap-asap tersebut tujuh petala langit. Setelah itu ada bakinya yang tinggal, daripadanya dijadikan matahari, bulan dan bintang-bintang.

Di dalam kitab Kashful Ghaibiyyah karangan Hadhrat ‘Allamah Syeikh Zainal ‘Abidin Al-Fattani Rahmatullah ‘alaih, beliau menukilkan berdasarkan kitab Daqaiqul Akhbar Fi Zikril Jannah Wan Nar karangan Hadhrat Imam ‘Abdur Rahim bin Ahmad Al-Qadhi Rahmatullah ‘alaih dan dari kitab Durarul Hisan karangan Hadhrat ‘Allamah Jalalluddin As-Sayuti Rahmatullah ‘alaih dan kitab Masyariqul Anwar karangan Hadhrat Syeikh Hassan Al-‘Adawi tentang bab awal berkenaan dengan penciptaan Ruhul A’zam iaitu Ruh teragung Nabi kita Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, telah menukilkan seperti berikut:

“Sesungguhnya telah datang pada khabar oleh bahawasanya Allah Ta’ala telah menjadikan sebuah pohon kayu yang terdapat empat dahan. Maka Dia menamakannya sebagai Syajaratul Muttaqin (Pokok orang-orang yang bertaqwa) dan pada setengah riwayat dinamakan Syajaratul Yaqin (Pokok Keyakinan). Kemudian Dia telah menjadikan Nur Muhammad di dalam sebuah hijab daripada permata yang sangat putih seakan menyerupai burung merak dan Dia meletakkannya Nur itu di atas pokok tersebut. Maka Nur itu pun mengucapkan Tasbih di atas pohon tersebut selama tujuh puluh ribu tahun. Kemudian Allah menjadikan cermin kemaluan, lalu dihantarkan kehadapan Nur tersebut. Tatkala Nur itu menilik di dalam cermin melihat akan rupanya yang terlebih elok dan terlebih perhiasan kelakuan, maka Nur itu berasa malu di hadapan Allah Ta’ala lalu ia mengeluarkan peluh. Nur tersebut mengeluarkan enam titik peluh, pada titik peluh yang pertama Allah Ta’ala menjadikan Ruh Hadhrat Abu Bakar Radhiyallahu ‘Anhu dan dari titik peluh yang kedua Dia menjadikan Ruh Hadhrat ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu dan dari titik peluh yang ketiga Dia menjadikan Ruh Hadhrat ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu dan dari titik peluh yang keempat Dia menjadikan Ruh Hadhrat ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu dan dari titik peluh yang kelima itu Dia menjadikan pohon bunga mawar dan daripada titik peluh yang keenam itu Dia menjadikan padi. Kemudian Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu Allah Ta’ala menjadikan dalam bentuk burung merak lalu ia sujud sebanyak lima kali, maka difardhukan Solat lima waktu ke atas Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan sekelian ummatnya. Kemudian Allah juga menilik kepad Nur tersebut lalu ia menjadi malu sehingga berpeluh ia kerana malunya. Daripada peluh hidungnya Allah jadikan Malaikat, daripada peluh mukanya Allah menjadikan ‘Arash, Kursi, Lauh, Qalam, matahari, bulan, hijab, segala bintang dan segala apa yang ada di langit. Daripada peluh dadanya dijadikan Para Nabi dan Para Rasul, Para ‘Ulama, Para Syuhada dan Para Solihin. Daripada peluh belakangnya dijadikan Baitul Makmur, Kaabah, Baitul Maqdis dan segala tempat masjid dalam Dunia. Disebutkan juga beberapa kejadian daripada peluhnya itu. Daripada peluh kedua keningnya, maka Allah menjadikan sekelian Ruh Mukminin dan Mukminat dari Ummat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Daripada peluh kedua telinganya Allah menjadikan Ruh-Ruh Yahudi, Nasrani, Majusi, golongan Mulhid, Kafir yang ingkar kebenaran dan Munafiqin. Daripada peluh dua kakinya, Allah menjadikan segala bumi dari Timur ke Barat dan apa yang ada di dalamnya. Kemudian Allah memerintahkan Nur itu supaya memandang ke hadapan. Di hadapannya ada Nur, di kanan dan kiri serta di belakangnya juga ada Nur. Mereka itu adalah Nur Abu Bakar, Nur ‘Umar, Nur ‘Utsman dan Nur ‘Ali. Kemudian Nur-Nur itu mengucapkan Tasbih selama tujuh puluh ribu tahun. Ruh Para Nabi terbit dari peluh Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan dijadikan segala Ruh Ummat Nabi-Nabi itu daripada peluh Nur Ruh Nabi-Nabi-Nabi-Nabi mereka.

Kemudian diriwayatkan bahawa Allah Ta’ala telah menjadikan sebuah kandil lampu daripada ‘Aqiq yang merah, kemudian Allah Ta’ala menjadikan rupa Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu seperti rupa Baginda Sallallahu ‘Alaihi Wasallam di dunia ini, kemudian diletakkan dalam kandil lampu tersebut lalu Baginda Sallallahu ‘Alaihi Wasallam berdiri seperti berdirinya di dalam

Sembahyang. Kemudian berkeliling Ruh Segala Anbiya dan lannya di sekeliling kandil Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu sambil mengucapkan Tasbih dan Tahlil selama seratus ribu tahun. Kemudian Allah Ta’ala menyuruh sekelian Ruh menilik kepada Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu. Yang menilik kepada kepalanya menjadi Khalifah dan Sultan antara sekelian makhluk, yang menilik kepada dahinya menjadi Amir yang adil, yang menilik kepada dua matanya menjadi Hafiz Kalam Allah, yang melihat dua keningnya menjadi Tukang Lukis, yang melihat kepada dua telinganya menjadilah ia menuntut dengar dan menerima pengajaran, yang melihat kedua pipinya menjadilah ia orang yang berbuat baik dan berakal, yang melihat dua bibir mulutnya menjadilah ia orang-orang besar Raja, yang melihat hidungnya menjadi Hakim, Tabib dan penjual bau-bauan, yang melihat mulut menjadi orang yang berpuasa. Demikianlah seterusnya, dengan melihat anggota tertentu, jadilah orang itu mempunyai sifat-sifat tertentu di Dunia nanti. Misalnya yang melihat dadanya menjadi orang ‘Alim, mulia dan Mujtahid. Ruh-ruh yang tidak menilik sesuatu kepada Nur tersebut, jadilah ia mengaku menjadi Tuhan seperti Firaun dan yang sepertinya.” Wallahu A’lam.

Dalam sebuah Hadits masyhur yang dinisbahkan kepada riwayat Hadhrat Imam Abdur Razzaq dengan sanadnya:

Dari Hadhrat Jabir bin ‘Abdullah Radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, “Ya Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, demi bapaku dan ibuku menjadi tebusan Tuan, khabarkanlah daku berkenaan awal-awal sesuatu yang Allah Ta’ala telah ciptakan sebelum sesuatu?” Bersabda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, “Ya Jabir, sesungguhnya Allah Ta’ala menciptakan sebelum sesuatu Nur Nabimu daripada NurNya, maka jadilah Nur tersebut berkisar dengan QudratNya sekira-kira yang dikehendaki Allah Ta’ala, padahal pada waktu itu tiada lagi Lauh, tiada Qalam dan tiada Syurga dan tiada Neraka dan tiada Malaikat dan tiada langit dan tiada bumi dan tiada matahari dan tiada bulan dan tiada Jin dan tiada Manusia. Maka bila Allah Ta’ala hendak menjadikan sekelian makhluk, Dia membahagikan Nur itu kepada empat bahagian, daripada juzuk yang pertama Dia menjadikan Qalam, daripada yang kedua Dia menjadikan Lauh, daripada yang ketika Dia menjadikan ‘Arash, kemudian Dia membahagikan pula juzuk yang keempat itu kepada empat bahagian. Maka daripada juzuk yang pertama Dia menjadikan Malaikat penanggung ‘Arash, daripada juzuk yang kedua Dia menjadikan Kursi, daripada juzuk yang ketiga Dia menjadikan Malaikat yang baki. Kemudian Allah Ta’ala membahagikan lagi juzuk yang keempat itu kepada empat bahagian, yang pertamaya dijadikan langit-langit, yang keduanya bumi-bumi, yang ketiganya Syurga dan Neraka. Kemudian yang keempatnya dibahagikan kepada empat bahagian, yang pertamanya dijadikanNya Nur pandangan mata Muslimin, daripada bahagian kedua Dia menjadikan cahaya hati mereka iaitu Ma’rifat terhadap Allah Ta’ala, daripada juzuk yang ketiga dijadikanNya Nur kejinakan mereka dengan Tuhan iaitu Nur LA ILAHA ILLA ALLAH MUHAMMAD RASULULLAH.”

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-Maidah ayat 15 yang bermaksud,

Ÿ≅÷δr'¯≈tƒ

É=≈tGÅ6ø9$#

ô‰s%

öΝà2u!$y_

$oΨä9θß™u‘

ÚÎit7ãƒ

öΝä3s9

#ZÏWŸ2

$£ϑÏiΒ

öΝçFΨà2

šχθàøƒéB

zÏΒ

É=≈tGÅ6ø9$#

(#θà÷ètƒuρ

∅tã

9ÏVŸ2

4

ô‰s%

Νà2u!%y`

š∅ÏiΒ

«!$#

Ö‘θçΡ

Ò=≈tGÅ2uρ

ÑÎ7•Β

∩⊇∈∪

Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami menjelaskan kepadamu banyak dari isi Al-Kitab yang kamu sembunyikan dan mereka banyak membiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu Nur dari Allah dan kitab yang menjelaskan.

Menurut Hadhrat Imam Jalalluddin As-Sayuti Rahmatullah ‘alaih, Nur dari Allah itu bermaksud Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan inilah merupakan pandangan yang sebenar-benarnya kerana ianya merupakan pegangan sekelian Para Sahabat Ridhwanullah ‘Alaihim Ajma’in dan sekelian Para Tabi’in dan Tabi’it Tabi’in dan sekelian Para Imam Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyatakan menerusi firmanNya di dalam Al-Quran pada Surah An-Nur ayat 35 yang bermaksud,

ª!$#

â‘θçΡ

ÅV≡uθ≈yϑ¡¡9$#

ÇÚö‘F{$#uρ

4

ã≅sWtΒ

ÍνÍ‘θçΡ

;ο4θs3ô±Ïϑx.

$pκ+Ïù

îy$t6óÁÏΒ

(

ßy$t6óÁÏϑø9$#

’Îû

>πy_%y`ã—

(

èπy_%y`–“9$#

$pκ¨Ξr(x.

Ò=x.öθx.

A“Íh‘ߊ

߉s%θãƒ

ÏΒ

;οt(yfx©

7πŸ2t(≈t6•Β

7πtΡθçG÷ƒy—

ω

7π§‹Ï%÷Ÿ°

Ÿωuρ

7π¨ŠÎ/ó-xî

ߊ%s3tƒ

$pκçJ÷ƒy—

âûÅÓãƒ

öθs9uρ

óΟs9

çµó¡|¡ôϑs?

Ö‘$tΡ

4

î‘θœΡ

4’n?tã

9‘θçΡ

3

“ωöκu‰

ª!$#

ÍνÍ‘θãΖÏ9

tΒ

â!$t±o„

4

ÛUÎôØo„uρ

ª!$#

Ÿ≅≈sWøΒF{$#

Ĩ$¨Ψ=Ï9

3

ª!$#uρ

Èe≅ä3Î/

>óx«

ÒΟŠÎ=tæ

∩⊂∈∪

Allah Pemberi cahaya kepada langit dan bumi. perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. pelita itu di dalam kaca dan kaca itu seakan-akan bintang yang bercahaya seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang berkahnya, yaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah Timur sesuatu dan tidak pula di sebelah Baratnya, yang minyaknya saja Hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. cahaya di atas cahaya berlapis-lapis, Allah membimbing kepada cahayaNya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.

Yang dimaksud lubang yang tidak tembus (misykat) ialah suatu lobang di dinding rumah yang tidak tembus sampai kesebelahnya, biasanya digunakan untuk tempat lampu, atau barang-barang lain. Pohon zaitun itu tumbuh di puncak bukit ia dapat sinar matahari baik di waktu matahari terbit maupun di waktu matahari akan terbenam, sehingga pohonnya subur dan buahnya menghasilkan minyak yang baik. Allah Subhanahu Wa Ta’ala adalah cahaya yang meliputi segala sesuatu dan dariNyalah punca segala sesuatu. CahayaNya meliputi sekelian lapis langit yang kita ketahui mahupun yang tidak ketahui. Perumpamaan yang Allah Subhanahu Wa Ta’ala berikan tentang Nur CahayaNya di dalam ayat tersebut adalah bersifat abstrak yang perlu difahami dengan penuh mendalam.

Cahaya Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala itu menerbitkan Cahaya Sifat-SifatNya dan dari Cahaya Sifat-Sifat-SifatNya itu maka terbitlah segala Cahaya Bayangan Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala diibaratkan seumpama minyak Zaitun yang amat diberkati. Ia tumbuh di puncak bukit, tidak di Timur dan tidak pula di Barat bukit bagi mendapatkan cahaya mentari sepanjang hari. Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak tertakluk dengan arah Timur mahupun Barat kerana Allah adalah Zat Yang Maha Tinggi lagi Maha Memberkati. Sifat-Sifat dan Bayangan Sifat-SifatNya juga tidak tertentu pada Timur mahupun Barat bahkan meliputi segala sesuatu sepertimana sifat-sifat pohon Zaitun. Minyak dari pohon Zaitun ini sahaja pun sudah bersinar, berkilau seperti cahaya meskipun api belum menyentuhnya.

Pohon Zaitun itu menghasilkan beratus ribu buah bagi menghasilkan minyak. Dari pohon menjadi buah dan seterusnya menjadi minyak melalui tiga peringkat maka begitulah dari Cahaya Zat Haqq Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menerbitkan Cahaya Sifat-SifatNya yang tak terkira banyaknya dan dari Cahaya Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala tersebut telah menerbitkan pula segala Cahaya Bayangan Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Cahaya Bayangan Sifat ZatNya itu pun sudah cukup untuk Dia memperlihatkan Cahaya ZatNya. Apabila minyak Zaitun itu dinyalakan dengan api maka bertambah teranglah cahaya dari minyak Zaitun itu. Api adalah makhluk Allah dari Alam Khalaq dan darinyalah dijadikan Jin, Iblis dan Syaitan.

Pada diri manusia juga ada unsur api iaitu Syaitan yang berjalan dalam urat darah dan Iblis yang sentiasa cuba menakluk hati sehingga mensyirikkan Allah dan mengingkari PerintahNya serta Jin yang menggoda hawa nafsu untuk melakukan kemaksiatan dan kerosakan. Hanya Para Nabi sahaya yang tidak dapat ditakluki oleh Iblis, Jin dan Syaitan ini kerana Para Nabi sentiasa mendapat limpahan kurnia dari Rahmat Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Mereka berjaya menundukkan sekelian Iblis, Jin dan Syaitan yang di dalam diri mereka mahupun yang berada di luar diri mereka dari kalangan Jin dan Manusia. Unsur api dalam diri mereka telah disucikan. Hanya api yang terang dapat menyalakan minyak Zaitun itu dan apabila api itu menyentuh minyak, maka bernyalalah ia dengan menerbitkan cahaya yang jauh lebih terang benderang dari api yang sebelumnya.

Di antara minyak dan api itu perlu ada sumbu sebagai pengantara di antara keduanya. Begitulah juga keadaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, kedua-duanya adalah Nur dan apabila Nur Allah Subhanahu Wa Ta’ala bertemu dengan Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, maka terhasillah Nur yang meliputi seluruh langit dan bumi. Namun pertemuan di antara Nur Allah dan Nur Muhammad adalah dengan perantaraan Jibril ‘Alaihissalam yang turun ke Alam Khalaq di bawah ‘Arash sehingga ke langit Dunia demi membawakan wahyu dari Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala ke Hadhrat Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Hubungan ketiga-tiganya menghasilkan cahaya yang meliputi seluruh Alam Semesta. Kemudian, nyalaan dari pelita minyak Zaitun itu diletakkan di dalam bekas kaca yang menyebabkannya tambah bersinar seumpama bintang yang berkilau bak mutiara. Cahaya Zat, Sifat dan Bayangan Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala itu telah diletakkan di dalam Af’alNya yakni segala tindakan dan perbuatanNya, lalu dari Cahaya Zat, Sifat dan Af’alNya itu telah menerbitkan segala Asma yakni Nama-NamaNya Yang Mulia.

Bayangan Sifat Allah itu kelihatan seolah-olah SifatNya namun kedua-duanya adalah berbeza. Kita dapat melihat Cahaya Allah menerusi Nama-NamaNya itu. Sesungguhnya Allah memiliki Nama-Nama yang terbaik berjumlah 99 sepertimana yang masyhur di dalam Hadits. Kita diibaratkan hanya melihat dari sebalik dinding kaca akan cahaya lampu minyak Zaitun. Seluruh Alam Maya adalah Cahaya dari Asma Allah dan kita hanya melihat Cahaya Zat, Sifat, Bayangan Sifat dan Af’alNya seumpama dari sebalik dinding kaca yang bercahaya-cahaya iaitu menerusi Tajalli AsmaNya. Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan membimbing sesiapa juga yang Dia kehendaki kepada cahaya Nur tersebut. Sesiapa juga boleh menerima limpahan cahaya tersebut asalkan dia beriman kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan Jibril ‘Alaihissalam. Sesungguhnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala itu menunjuki siapa yang dikehendakiNya lagi Maha Mengetahui terhadap segala sesuatu.

Seterusnya di dalam Surah Al-Ahzab ayat 6, 7 dan 8 Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman,

/É<¨Ζ9$#

4’n<÷ρr&

šÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/

ôÏΒ

öΝÍκŦàΡr&

(

ÿ…çµã_≡uρø—r&uρ

öΝåκçJ≈yγ¨Βé&

3

(#θä9'ρé&uρ

ÏΘ%tnö‘F{$#

öΝåκÝÕ÷èt/

4†n<÷ρr&

<Ù÷èt7Î/

’Îû

É=≈tFÅ2

«!$#

zÏΒ

šÏΖÏΒ÷σßϑø9$#

tÌ(Éf≈yγßϑø9$#uρ

HωÎ)

βr&

(#þθè=yèøs?

#’n<Î)

Νä3Í←!$uŠÏ9÷ρr&

$]ùρã(÷è¨Β

4

šχ%Ÿ2

y7Ï9≡sŒ

’Îû

É=≈tGÅ6ø9$#

#Y‘θäÜó¡tΒ

∩∉∪

Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiridan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka. dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam kitab Allah daripada orang-orang mukmim dan orang-orang Muhajirin, kecuali kalau kamu berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama), adalah yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab Allah.

øŒÎ)uρ

$tΡõ‹s{r&

zÏΒ

z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$#

öΝßγs)≈sV‹ÏΒ

šΖÏΒuρ

ÏΒuρ

8yθœΡ

tΛÏδ≡t(ö/Î)uρ

4y›θãΒuρ

|¤ŠÏãuρ

Èø⌠$#

zΝtƒó-tΒ

(

$tΡõ‹s{r&uρ

Νßγ÷ΨÏΒ

$¸)≈sW‹ÏiΒ

$ZàŠÎ=xî

∩∠∪

Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian dari nabi-nabi dan dari kamu (sendiri) dari Nuh, Ibrahim, Musa dan ‘Isa Putera Maryam, dan Kami telah mengambil dari mereka Perjanjian yang teguh.

Ÿ≅t↔ó¡uŠÏj9

tÏ%ω≈¢Á9$#

tã

öΝÎγÏ%ô‰Ï¹

4

£‰tãr&uρ

tÌ(Ï≈s3ù=Ï9

$¹/#x‹tã

$VϑŠÏ9r&

∩∇∪

Agar Dia menanyakan kepada orang-orang yang benar tentang kebenaran mereka dan Dia menyediakan bagi orang-orang kafir siksa yang pedih.

Maksudnya, orang-orang mukmin itu mencintai Nabi mereka lebih dari mencintai diri mereka sendiri dalam segala urusan. Yang dimaksudkan dengan berbuat baik disini ialah Berwasiat yang tidak lebih dari sepertiga harta. Perjanjian yang teguh ialah kesanggupan menyampaikan Agama kepada umatnya masing-masing. Pada hari Qiyamat Allah akan menanyakan kepada Rasul-rasul sampai di mana usaha mereka menyampaikan ajaran-ajaran Allah kepada umatnya dan sampai di mana umatnya melaksanakan ajaran Allah itu. Orang-orang Mukmin itu mencintai Nabi mereka lebih dari mencintai diri mereka sendiri dalam segala urusan.

Yang dimaksud dengan berbuat baik disini ialah Berwasiat yang tidak lebih dari sepertiga harta. Perjanjian yang teguh ialah kesanggupan menyampaikan agama kepada umatnya masing-masing. Pada hari kiamat Allah akan menanyakan kepada Rasul-rasul sampai di mana usaha mereka menyampaikan ajaran-ajaran Allah kepada umatnya dan sampai di mana umatnya melaksanakan ajaran Allah itu.

Pada menerangkan ayat ke 7 dari Surah Al-Ahzab itu Hadhrat Imam Jalalluddin As-Sayuti Rahmatullah ‘alaih telah meriwayatkan di dalam Al-Khasais Al-Kubra bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda yang mafhumnya bermaksud,

“Aku adalah yang pertama dijadikan dan yang terakhir diutuskan.”

Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyatakan bahawa Dia telah mengambil perjanjian dari Sekelian Para Nabi di Alam Arwah dan yang pertama sekali adalah dari Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, kemudian Hadhrat Nuh, Hadhrat Ibrahim, Hadhrat Musa dan Hadhrat ‘Isa ‘Alaihimus Solatu Wassalam. Dalam sebuah Hadits Hassan Sahih Gharib yang diriwayatkan oleh Hadhrat Imam At-Tarmizi:

Dari Hadhrat Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, Para Sahabat telah bertanya, “Wahai Rasulullah, semenjak bilakah telah ditetapkan bagimu Nubuwwah?” Baginda bersabda, “Semenjak Adam di antara Ruh dan Jasad.”

Hadits ini juga telah diriwayatkan oleh Hadhrat Al-Ghumari, Al-Hakim, Abu Na’im, Al-Baihaqi Rahimahumullah dan mereka telah mensahihkannya. Dalam Hadits yang semakna menerusi riwayat yang lain iaitu:

Dari Hadhrat Abu ‘Umar, Para Sahabat telah bertanya kepada Hadhrat Baginda Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, “Bilakah diwajibkan padamu Kenabian?” Baginda Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Adalah aku Nabi padahal Adam di antara Ruh dan Jasad.”

Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah yang termurni dari sekelian Ruh dan merupakan ciptaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang pertama dan juga merupakan asal usul seluruh makhluk sepertimana sabdaan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam

“Ana Minallahi Wal Mukminuna Minni.”

Terjemahan: Aku adalah dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan orang-orang yang beriman itu adalah dari aku.

Yang dimaksudkan dengan orang-orang yang beriman itu adalah Para Nabi dan Rasul, Para Sahabat, Tabi’in, Tabi’it Tabi’in dan orang-orang sesudah mereka yang menuruti ajaran Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dengan baik. Ruh-ruh manusia yang beriman dan yang tidak beriman adalah dari pancaran Ruh Hadhrat Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Kerana itulah Hadhrat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam di gelar sebagai Rahmatan Lil ‘Alamin yakni Rahmat bagi seluruh alam. Ruh Hadhrat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah dari Ruh Allah. Ruh orang beriman adalah dari Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan ini bermakna Ruh mereka juga adalah dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Ruh setiap orang beriman adalah dari pancaran Ruh Allah dan Ruh Muhammad. Ruh orang-orang yang tidak beriman juga adalah dari sumber yang sama tetapi mereka telah dipesongkan keimanan mereka dari ‘Aqidah yang benar oleh Syaitan sehingga menyebabkan mereka menolak dan mendustakan kebenaran.

Menurut Hadhrat Ibnu ‘Arabi Rahmatullah ‘alaih, asal usul wujud ini ialah Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala jadikan kejadian Makhluk. Makhluk pertama yang dijadikan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ialah Haqiqat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang di dalam Al-Quran disebutkan sebagai Qalam ataupun Al-‘Aqlul Awwal menurut istilah golongan Ahli Falsafah. Kemudian Allah menciptakan Al-Lauhul Mahfuz yang bererti tempat menerima kesan Qalam lagi terpelihara atau disebut Nafs Al-Kulliyah yang mana kesan dari tindakan Qalam atau ‘Aqal itu tadi akan terpancar pada Lauh atau Nafs Al-Kulliyah ini. Lauh diwujudkan sebagai tempat menerima tindakan Qalam maka begitulah perkaitannya dengan Nafs yang diwujudkan sebagai tempat menerima tindakan ‘Aqal.

Kemudian Allah menciptakan Al-Haba iaitu Debu Semesta yang mengandungi Panjang, Lebar dan Dalam, yang mana bentuk-bentuk yang berjisim akan terzahir mengambil tempat yakni ianya akan menjadi tempat terzahirnya Alam Tabi’I. Panjangnya dari ‘Aqal dan Lebarnya dari Nafs, dan Dalam adalah ruang yang menghala ke tengah. Oleh kerana itu wujudlah tiga ukuran tersebut. Menerusi tindakan Qalam pada Lauh itu maka keluarlah dua jenis wujud pada tanggapan akal iaitu Tabi’I Semesta. Tabi’i berada di antara Nafs dan Al-Haba. Pada Tabi’I Semesta ini terdiri dari empat sifat iaitu Panas, Sejuk, Kering dan Lembab. Jisim Al-Kulliyah yakni bentuk berjisim pertama yang terbentuk di Alam Tabi’I adalah bentuk Bulat yang dinamakan Falak ‘Arash.

Kemudian Allah menjadikan Falak Kursi yang berada di dalam lingkungan bulatan Falak ‘Arash. Falak Kursi ini berada dalam ruang Falak ‘Arash seperti sebentuk cincin yang terletak di tanah lapang yang luas. Allah Subhanahu Wa Ta’ala menempatkan Para MalaikatNya pada Falak ‘Arash dan Falak Kursi ini yang bertanggungjawab menguruskan pentadbiran Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Kemudian, di dalam ruang Falak Kursi Allah menciptakan Falak Atlas yang mana keadaannya seperti sebentuk cincin di tanah lapang yang luas. Pada Falak Atlas ini Allah Subhanahu Wa Ta’ala menciptakan Al-Buruj iaitu gugusan bintang-bintang. Gugusan bintang-bintang berada dalam lingkungan Falak Atlas yang terbahagi pada dua belas bahagian dan Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah meletakkan dua belas Malaikat yang berbeza-beza bentuknya.

Falak Atlas ini tidak bersifat kekal. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjadikan sebuah lagi Falak yang bersifat kekal iaitu Falak Ar-Ridhwan yang merupakan Falak Syurga. Setelah Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyiapkan Falak yang tetap dan kekal itu, maka Dia pun menjadikan empat unsur atau disebut Anasir yang empat iaitu Angin, Api, Air dan Tanah di dalam Falak Atlas. Maka diciptakanlah Matahari, Planet ‘Utarid, Zuhrah, termasuk Bumi dan Bulan serta Planet Marikh, Musytari dan Zuhal yang kesemuanya mengambil bentuk Bulat. Demikian menurut pendapat Ibnu ‘Arabi, Wallahu A’lam.

A

LAM

A

RWAH

RWAH adalah kata jamak bagi Ruh. Haqiqat Muhammadiyah itu tercipta dari Nur Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan ianya terdiri dari Nur, Ruh, ‘Aqal dan Qalam. Ianya diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala di Alam Hahut Alam Amar lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala menerbitkan Ruh-Ruh orang beriman dari kalangan Para Nabi, Para Rasul, Para Sahabat, Para Siddiqin, Para Syuhada dan Para Solihin dan dipindahkan ke Alam Bahut di Alam Amar. Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala menerbitkan dari Ruh-Ruh tersebut sekelian Ruh orang-orang yang beriman dan tidak beriman lalu dikumpulkan kesemuanya di Alam Lahut Alam Amar.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-Isra pada ayat 85 yang bermaksud,

štΡθè=t↔ó¡o„uρ

Çtã

Çyρ”(9$#

(

È≅è%

ßyρ”(9$#

ôÏΒ

Ì(øΒr&

’În1u‘

!$tΒuρ

ΟçFIÏ?ρé&

zÏiΒ

ÉΟù=Ïèø9$#

ωÎ)

WξŠÎ=s%

∩∇∈∪

Dan mereka bertanya kepadamu berkenaan Ruh; Katakanlah, Ruh adalah dari urusan Amar Tuhanku. Dan tidaklah kamu dikurniakan ilmu melainkan hanyalah sedikit.

Pada hakikatnya kesemua Ruh tersebut adalah dari pancaran Hakikat Muhammadiyah yang berasal dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kerana itulah dikatakan bahawa dari Allah kita datang dan kepada Allah kita akan dikembalikan. Dari Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menciptakan semua Ruh di Alam Amar dalam bentuk yang terbaik iaitu Ahsanu Taqwim yang hakiki. Ianya merupakan nama bagi sekelian insan di Alam Amar yang merupakan negeri asal bagi Insan.

Setelah empat ribu tahun Ruh diciptakan maka Allah Subhanahu Wa Ta’ala pun menciptakan ‘Arash dari Cahaya Zat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan begitulah juga sekelian makhluk, kesemuanya tercipta dari Nur Zat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Kemudian sekelian Ruh diturunkan ke Alam Khalaq yang lebih rendah iaitu Asfala Safilin iaitu alam jasad tubuh badan.

Menurut Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah ‘alaih, Ruh diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala di Alam Amar dan berasal dari Alam Hahut iaitu Alam Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala lalu diturunkan ke Alam Bahut iaitu Alam Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala kemudian diturunkan ke Alam Lahut iaitu Alam Bayangan Sifat-Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala lalu diturunkan ke Alam Jabarut iaitu Alam Arwah atau di sebut Alam Ruh dan seterusnya diturunkan ke Alam Malakut iaitu Alam Para Malaikat. Dari Alam Malakut, Ruh dipindahkan ke Alam Rahim Ibu di mana Ruh akan bertemu jasadnya yang terbina dari Nafs dan empat anasir iaitu tanah, air, api dan angin. Allah Subhanahu Wa Ta’ala menciptakan jasad tubuh badan manusia dari empat unsur-unsur tersebut yang terdapat di bumi dan dikurniakannya dengan Nafs.

Setelah jasad tersedia di dalam Rahim maka Allah Subhanahu Wa Ta’ala pun meniupkan Ruh kedalam jasad sepertimana firmanNya:

#sŒÎ*sù

…çµçF÷ƒ§θy™

àM÷‚xtΡuρ

ϵŠÏù

ÏΒ

Çrρ•‘

(#θãès)sù

…çµs9

tωÉf≈y™

∩⊄∪

Maka apabila aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniup kan kedalamnya RuhKu, Maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud.

Yakni Allah telah tiupkan ke dalam jasad itu dari Ruh ciptaanNya. Dimaksud dengan sujud di sini bukan menyembah, tetapi sebagai penghormatan. Adapun sewaktu di Alam Amar kesemua Ruh-Ruh telah dikumpulkan termasuklah Ruh-Ruh Para Nabi, Para Rasul, Para Siddiqin, Syuhada, Solihin, orang-orang beriman dan yang tak beriman termasuklah Ruh Namrud, Firaun, Qarun, Abu Jahal dan Abu Lahab yang mana kesemuanya akan menjadi keturunan Bani Adam lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengambil penyaksian dari mereka dengan berfirman seperti mana tersebut di dalam Al-Quran pada Surah Al-A’raf ayat 172 yang bermaksud,

øŒÎ)uρ

x‹s{r&

y7•/u‘

.ÏΒ

ûÍ_t/

tΠyŠ#u

ÏΒ

óΟÏδÍ‘θßγàß

öΝåκtJ−ƒÍh‘èŒ

öΝèδy‰pκô−r&uρ

#’n?tã

öΝÍκŦàΡr&

àMó¡s9r&

öΝä3În/t(Î/

(

(#θä9$s%

4’n?t/

¡

!$tΡô‰Îγx©

¡

χr&

(#θä9θà)s?

tΠöθtƒ

Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$#

$¯ΡÎ)

$¨Ζà2

ôtã

#x‹≈yδ

t,Î#Ï≈xî

∩⊇∠⊄∪

Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka seraya berfirman: “A Lastu Bi Rabbikum?” (Apa bukankah Aku Tuhan Pemelihara kamu?) Sidang Para Ruh pun menjawab: “Bala Syahidna” (Bahkan kami bersaksi). Demikian, agar di Hari Qiyamat kamu tidak mengatakan, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang lengah terhadap perkara ini.

Sekelian Para Ruh itu bersaksi kepada Rabbaniyah Allah Subhanahu Wa Ta’ala bahawa Dialah satu-satunya Tuhan Yang Memelihara dan menyempurnakan segala keperluan Ruh tanpa sebarang asbab, segala-galanya terus dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kesemua Ruh ini akan diuji kebenaran penyaksian mereka di suatu alam yang penuh dengan segala asbab iaitu Dunia Darul Asbab yang berada di Alam Khalaq di bawah ‘Arash. Sebelum Ruh itu diuji, terlebih dahulu dia diketemukan dengan pasangannya dari Alam Khalaq iaitu jasadnya yang Allah jadikan dan sediakan di dalam rahim ibunya yang disebut sebagai Alam Arham.

Setelah Ruh di hantar ke Alam Khalaq untuk bertemu dengan Jasadnya, mereka mula melupai akan penyaksian di Alam Amar tersebut dan mula mengambil sesuatu yang lain sebagai Tuhan. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengutuskan Para Nabi ‘Alaihimus Solatu Wassalam untuk menyeru manusia supaya kembali kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala namun tidak kesemuanya beriman kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Seorang Yahudi telah datang kepada Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan telah bertanyakan tentang Dzul Qarnain, Ashab Raqim dan Ruh, maka turunlah Surah Al-Isra pada ayat 85 yang bermaksud,

štΡθè=t↔ó¡o„uρ

Çtã

Çyρ”(9$#

(

È≅è%

ßyρ”(9$#

ôÏΒ

Ì(øΒr&

’În1u‘

!$tΒuρ

ΟçFIÏ?ρé&

zÏiΒ

ÉΟù=Ïèø9$#

ωÎ)

WξŠÎ=s%

∩∇∈∪

Dan mereka bertanya kepadamu berkenaan Ruh; Katakanlah, Ruh adalah dari urusan Amar Tuhanku. Dan tidaklah kamu dikurniakan ilmu melainkan hanyalah sedikit.

Adapun pengetahuan tentang Ruh yang ada pada kefahaman kita amatlah terhad dan sangat sedikit jika dibandingkan dengan hakikat sebenar Ruh itu. Walaupun demikian, Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menyatakan bahawa Ruh itu adalah dari AmarNya yakni Ruh itu adalah suatu Amar Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan itulah hakikat sebenar Ruh. Wallahu A’lam. Insan beriman pertama yang Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah jadikan dalam rupabentuk manusia yang lengkap adalah Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan Baginda digelar Abul Basyar yakni bapa bagi sekelian manusia.

Perkataan Insan berasal dari kata Nis Yan yang bererti Pelupa. Manusia pada fitrahnya adalah bersifat pelupa, tidak berdaya untuk mengingat sesuatu untuk selama-lamanya. Segala kegembiraan dan kesedihan akan terhenti apabila manusia mula lupa terhadapnya. Begitulah juga dengan asal usul kejadian insan, kebanyakan manusia lupa tentang asal usul kejadian diri kecuali segelintir dari mereka yang benar-benar berasa ingin kembali Kehadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Lupa merupakan suatu kelemahan tabiat pada fitrah manusia dan untuk mengubatinya Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengurniakan amalan Da’wah kepada Para Nabi dan Rasul untuk menyeru manusia kembali kepada Allah beserta amalan Zikirullah supaya mereka tidak lupa dan lalai dari ingatan terhadap Allah Subhanahu Wa Ta’ala kerana Dialah Zat yang menjadikan segala sesuatu dan hakikat segala ilmu pengetahuan ada dalam pengetahuanNya.

Ketika Allah Subhanahu Wa Ta’ala hendak menjadikan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam, Dia bermaksud menjadikannya dan sebilangan anak cucunya sebagai Khalifah di atas muka bumi. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menciptakan jasmani Hadhrat Adam ‘Alaihissalam daripada unsur-unsur Alam Khalaq iaitu tanah kering yang dicampurkan air lalu menjadi tanah liat, kemudian Dia menjadikan rupabentuk Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dalam keadaan yang sebaik-baik rupabentuk dengan TanganNya Yang Mulia.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah memerintahkan Hadhrat Jibril ‘Alaihissalam turun ke Alam Khalaq melewati langit dunia sehingga ke bumi untuk mendapatkan tanah-tanah yang tertentu dari bahagian-bahagian bumi yang tertentu untuk membentuk jasad Hadhrat Adam ‘Alaihissalam di dalam Syurga.

Kejadian Hadhrat Adam ‘Alaihissalam adalah tanpa bapa dan ibu, langsung diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala dengan TanganNya. Setelah siap sempurna jasad dibentuk, lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala meniupkan Ruh Adam ‘Alaihissalam ke dalam jasadnya.

Apabila jasad yang diciptakanNya telah benar-benar bersedia untuk menerima kemasukan Ruh, ianya dinamakan Taswiyah yakni Dia menyediakan Jasad untuk menerima kemasukan Ruh dan ketika Ruh itu ditiupkan ke dalam jasad ianya dinamakan Nafakh. Ruh Adam ‘Alaihissalam adalah terbit dari Ruh Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam lalu ditiupkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala kepada Jasad Adam ‘Alaihissalam. Setelah Allah Subhanahu Wa Ta’ala meniupkan RuhNya ke jasad Adam ‘Alaihissalam, lalu hiduplah dia serta diajarkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan segala nama-nama benda yang mana Para Malaikat pun tidak mengetahuinya lantas Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman kepada sekelian Para Malaikat agar sujud kepada Adam ‘Alaihissalam.

Adapun sujud ini bukanlah bererti menyembah Hadhrat Adam ‘Alaihissalam akan tetapi ianya bererti menghormati dan memuliakannya serta menunjukkan ketaatan terhadap perintah Allah Subhanahu Wa Ta’ala terhadap Hadhrat Adam dan keturunannya. Kesemua Para Malaikat di langit dan di bumi tunduk sujud kepada Hadhrat Adam ‘Alaihissalam kecuali Iblis La’natullah ‘Alaih kerana ia enggan mengakui Kekhalifahan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan keturunannya kerana Takabur dan merasakan dirinya adalah jauh lebih mulia dari Hadhrat Adam ‘Alaihissalam.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menjadikan manusia sebagai KhalifahNya di dunia bagi menyatakan KebesaranNya. Walaubagaimanapun manusia itu bersifat pelupa, dia lupa asal usulnya, lupa Tuhannya dan lupa tanggungjawabnya sebagai Khalifah Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Hakikat ini Allah Subhanahu Wa Ta’ala nyatakan di dalam Al-Quran pada Surah Al-Baqarah ayat 30 - 34 yang bermaksud,

øŒÎ)uρ

tΑ$s%

š•/u‘

Ïπs3Íׯ≈n=yϑù=Ï9

’ÎoΤÎ)

×≅Ïã%y`

’Îû

ÇÚö‘F{$#

Zπx‹Î=yz

(

(#þθä9$s%

ã≅yèøgrBr&

$pκ+Ïù

tΒ

߉šøãƒ

$pκ+Ïù

à7Ïó¡o„uρ

u!$tΒÏe$!$#

ßøtwΥuρ

ßxÎm7|¡çΡ

x8ωôϑpt¿2

â¨Ïd‰s)çΡuρ

y7s9

(

tΑ$s%

þ’ÎoΤÎ)

ãΝn=ôãr&

$tΒ

Ÿω

tβθßϑn=÷ès?

∩⊂⊃∪

Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."

zΝ¯=tæuρ

tΠyŠ#u

u!$oÿôœF{$#

$yγ¯=ä.

§ΝèO

öΝåκyÎzQtä

’n?tã

Ïπs3Íׯ≈n=yϑø9$#

tΑ$s)sù

’ÎΤθä↔Î6/Ρr&

Ï!$yϑó™r'Î/

ÏIωàσ¯≈yδ

βÎ)

öΝçFΖä.

tÏ%ω≈|¹

∩⊂⊇∪

Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah

kepadaKu nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!"

(#θä9$s%

y7oΨ≈ysö6ß™

Ÿω

zΝù=Ïæ

!$uΖs9

ωÎ)

$tΒ

!$oΨtFôϑ¯=tã

(

y7¨ΡÎ)

|MΡr&

ãΛÎ=yèø9$#

ÞΟŠÅ3ptø:$#

∩⊂⊄∪

Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana."

tΑ$s%

ãΠyŠ$t↔¯≈tƒ

Νßγ÷∞Î;/Ρr&

öΝÎηÍ←!$oÿôœr'Î/

(

!$£ϑn=sù

Νèδr't6/Ρr&

öΝÎηÍ←!$oÿôœr'Î/

tΑ$s%

öΝs9r&

≅è%r&

öΝä3©9

þ’ÎoΤÎ)

ãΝn=ôãr&

|=ø‹xî

ÏN≡uθ≈uΚ¡¡9$#

ÇÚö‘F{$#uρ

ãΝn=÷ær&uρ

$tΒ

tβρ߉ö7è?

$tΒuρ

öΝçFΨä.

tβθãΚçFõ3s?

∩⊂⊂∪

Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini." Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Aku katakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahsia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?"

øŒÎ)uρ

$oΨù=è%

Ïπs3Íׯ≈n=uΚù=Ï9

(#ρ߉àfó™$#

tΠyŠKψ

(#ÿρ߉yf|¡sù

HωÎ)

}§ŠÎ=ö/Î)

4’n1r&

uy9õ3tFó™$#uρ

tβ%x.uρ

zÏΒ

šÍ(Ï≈s3ø9$#

∩⊂⊆∪

Dan ingatlah ketika Kami berfirman kepada Para Malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," Maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala di dalam Surah Al-Hijr ayat 28 – 31 yang bermaksud,

øŒÎ)uρ

tΑ$s%

y7•/u‘

Ïπs3Íׯ≈n=yϑù=Ï9

’ÎoΤÎ)

7,Î=≈yz

#\(t±o0

ÏiΒ

9≅≈|Áù=|¹

ôÏiΒ

:*yϑym

5βθãΖó¡¨Β

∩⊄∇∪

Dan ingatlah, ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk,

#sŒÎ*sù

…çµçF÷ƒ§θy™

àM÷‚xtΡuρ

ϵŠÏù

ÏΒ

Çrρ•‘

(#θãès)sù

…çµs9

tωÉf≈y™

∩⊄∪

Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku, Maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud.

y‰yf|¡sù

èπs3Íׯ≈n=yϑø9$#

öΝßγO=à2

tβθãèuΗødr&

∩⊂⊃∪

Maka bersujudlah Para Malaikat itu semuanya bersama-sama,

HωÎ)

}§ŠÎ=ö/Î)

#’n1r&

βr&

tβθä3tƒ

yìtΒ

šωÉf≈¡¡9$#

∩⊂⊇∪

Kecuali Iblis, ia enggan ikut besama-sama (malaikat) yang sujud itu.

Yang dimaksudkan dengan sujud pada ayat ini bukanlah bererti menyembah, tetapi sujud sebagai suatu tanda penghormatan. Iblis asalnya bernama Azazil dan bukanlah dari golongan Malaikat sebaliknya dari golongan Jin yang dijadikan dari api yang panas. Dia telah mentaati Allah Subhanahu Wa Ta’ala sehingga telah

ditinggikan darjatnya menjadi ketua Para Malaikat. Iblis merasakan dirinya lebih baik dari Hadhrat Adam ‘Alaihissalam kerana dia diciptakan dari api manakala Hadhrat Adam ‘Alaihissalam diciptakan dari tanah. Iblis bersifat takabur, sombong dan kafir kerana itu dinamakannya sebagai Syaitan lalu dia berusaha menyesatkan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam namun Allah sentiasa memelihara keimanannya.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah Al-A’raf pada ayat 11 dan 12 yang bermaksud,

ô‰s)s9uρ

öΝà6≈oΨø)n=yz

§ΝèO

öΝä3≈tΡö‘§θ|¹

§ΝèO

$uΖù=è%

Ïπs3Íׯ≈n=yϑù=Ï9

(#ρ߉àfó™$#

tΠyŠKψ

(#ÿρ߉yf|¡sù

HωÎ)

}§ŠÎ=ö/Î)

óΟs9

ä3tƒ

zÏiΒ

šωÉf≈¡¡9$#

∩⊇⊇∪

Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu (Adam), lalu Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada Para Malaikat: "Bersujudlah kamu kepada Adam", maka merekapun bersujud kecuali Iblis, dia tidak termasuk mereka yang bersujud.

tΑ$s%

$tΒ

y7yèuΖtΒ

ωr&

y‰àfó¡n@

øŒÎ)

y7è?óQs∆r&

(

tΑ$s%

O$tΡr&

×öyz

çµ÷ΖÏiΒ

Í_tFø)n=yz

ÏΒ

9‘$¯Ρ

…çµtGø)n=yzuρ

ÏΒ

&ÏÛ

∩⊇⊄∪

Allah berfirman: "Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu aku menyuruhmu?" Menjawab Iblis “Aku lebih baik darinya, Engkau telah menciptakanku dari api dan Engkau menciptakannya dari tanah.”

Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjadikan makhluk-makhlukNya secara berpasang-pasangan, lalu diciptakanNya Hadhrat Hawa ‘Alaihassalam dari tulang rusuk Hadhrat Adam ‘Alaihissalam sebagai pasangan baginya. Allah mengurniakan pasangan Hadhrat Adam dan Hadhrat Hawa ‘Alaihimassalam dengan segala nikmat kehidupan di Syurga namun Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menetapkan suatu batas di mana mereka tidak dibenarkan mendekati sebuah pohon yang mana jika mereka ingkar akan mengakibatkan mereka berdua termasuk dalam golongan orang-orang yang zalim.

Dengan kehendak Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Syaitan berupaya menggelincirkan ketaatan mereka lalu keduanya dikeluarkan dari Syurga dan diturunkan ke bumi sepertimana maksud firmanNya di dalam Surah Al-Baqarah ayat 35 – 38:

$uΖù=è%uρ

ãΠyŠ$t↔¯≈tƒ

ôä3ó™$#

|MΡr&

y7ã_÷ρy—uρ

sπ¨Ψpgø:$#

Ÿξä.uρ

$yγ÷ΖÏΒ

#´‰xîu‘

ß]ø‹ym

$yϑçFø⁄Ï©

Ÿωuρ

$t/t(ø)s?

ÍνÉ‹≈yδ

nοt(yf¤±9$#

$tΡθä3tFsù

zÏΒ

tÏΗÍ>≈©à9$#

∩⊂∈∪

Dan Kami berfirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu Termasuk orang-orang yang zalim.

$yϑßγ©9y—r'sù

ß≈sÜø‹¤±9$#

$pκ÷]tã

$yϑßγy_t(÷zr'sù

$£ϑÏΒ

$tΡ%x.

ϵŠÏù

(

$uΖù=è%uρ

(#θäÜÎ7÷δ$#

ö/ä3àÒ÷èt/

CÙ÷èt7Ï9

Aρ߉tã

(

ö/ä3s9uρ

’Îû

ÇÚö‘F{$#

@(s)tGó¡ãΒ

ìì≈tFtΒuρ

4’n<Î)

&Ïm

∩⊂∉∪

Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu dan dikeluarkan dari keadaan semuladan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan."

#‘¤)n=tGsù

ãΠyŠ#u

ÏΒ

ϵÎn/§‘

;M≈yϑÎ=x.

z>$tGsù

ϵø‹n=tã

4

…絯ΡÎ)

uθèδ

Ü>#§θ−G9$#

ãΛÏm§(9$#

∩⊂∠∪

Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, Maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.

$oΨù=è%

(#θäÜÎ7÷δ$#

$pκ÷]ÏΒ

$YèŠÏΗsd

(

$¨ΒÎ*sù

Νä3¨ΨtIÏ?ù'tƒ

Íh_ÏiΒ

“W‰èδ

yϑsù

yìÎ7s?

y“#y‰èδ

Ÿξsù

ì∃öθyz

öΝÍκö+n=tæ

Ÿωuρ

öΝèδ

tβθçΡt“øts†

∩⊂∇∪

Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu! kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, Maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati".

Pohon yang dilarang Allah mendekatinya tidak dapat dipastikan, sebab Al Quran dan Hadist tidak menerangkannya. ada yang menamakan pohon Khuldi sebagaimana tersebut dalam Surah Thaha ayat 120,

šZuθó™uθsù

ϵøŠs9Î)

ß≈sÜø‹¤±9$#

tΑ$s%

ãΠyŠ$t↔¯≈tƒ

ö≅yδ

y7—9ߊr&

4’n?tã

Íοt(yfx©

Ï$ù#èƒø:$#

77ù=ãΒuρ

ω

4’n?ö7tƒ

∩⊇⊄⊃∪

Kemudian Syaitan membisikkan pikiran jahat kepadanya, dengan berkata: "Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepada kamu pohon khuldi dan kerajaan yang tidak akan binasa?"

Pohon itu dinamakan Syajaratul Khuldi (pohon kekekalan), karena menurut Syaitan, orang yang memakan buahnya akan kekal, tidak akan mati, pohon yang dilarang Allah mendekatinya tidak dapat dipastikan, sebab Al-Quran dan Hadits tidak menerangkannya. ada yang menamakan pohon Khuldi sebagaimana tersebut dalam surat Taha ayat 120, tapi itu adalah nama yang diberikan Syaitan.

Adam dan hawa dengan tipu daya syaitan memakan buah pohon yang dilarang itu, yang mengakibatkan keduanya keluar dari surga, dan Allah menyuruh mereka turun ke dunia. yang dimaksud dengan syaitan di sini ialah Iblis yang disebut dalam surat Al Baqarah ayat 34,

øŒÎ)uρ

$oΨù=è%

Ïπs3Íׯ≈n=uΚù=Ï9

(#ρ߉àfó™$#

tΠyŠKψ

(#ÿρ߉yf|¡sù

HωÎ)

}§ŠÎ=ö/Î)

4’n1r&

uy9õ3tFó™$#uρ

tβ%x.uρ

zÏΒ

šÍ(Ï≈s3ø9$#

∩⊂⊆∪

Dan ingatlah, ketika Kami berfirman kepada Para Malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," Maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia Termasuk golongan orang-orang yang kafir.

Sujud di sini berarti menghormati dan memuliakan Adam, bukanlah berarti sujud memperhambakan diri, karena sujud memperhambakan diri itu hanyalah

semata-mata kepada Allah. Maksud Keadaan semula ialah kenikmatan, kemewahan dan kemuliaan hidup dalam surga. Tentang beberapa kalimat (ajaran-ajaran) dari Tuhan yang diterima oleh Adam sebahagian ahli tafsir mengartikannya dengan kata-kata untuk bertaubat. Namun kebanyakan manusia di kalangan anak cucu Adam itu adalah orang-orang kafir yang mendustakan Ayat-Ayat Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan melupakan tentang hakikat asal-usul kejadiannya kerana tertipu dengan hasutan Syaitan dan bisikan Hawa Nafsu. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman pada Surah Al-Baqarah ayat 39 yang maksudnya,

tÏ%©!$#uρ

(#ρã(xx.

(#θç/¤‹x.uρ

!$oΨÏF≈tƒ$t↔Î/

y7Íׯ≈s9'ρé&

Ü=≈ptõ¾r&

Í‘$¨Ζ9$#

(

öΝèδ

$pκ+Ïù

tβρà$Î#≈yz

∩⊂∪

Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan Ayat-Ayat Kami, mereka itu penghuni Neraka, mereka kekal di dalamnya.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengurniakan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dengan ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan. Begitulah juga dengan sekelian anak cucu Hadhrat Baginda Adam ‘Alaihissalam, mereka di kurniakan dengan kebijaksanaan untuk mengetahui tentang berbagai macam ilmu pengetahuan dan sesungguhnya segala ilmu pengetahuan itu adalah dari Allah juga datangnya. Sepertimana Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengajarkan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dengan pengetahuan dan kefahaman begitulah juga tindakan Allah Subhanahu Wa Ta’ala terhadap sekelian anak cucu Hadhrat Adam ‘Alaihisalam.

Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah memerintahkan sekelian Para Malaikat untuk sujud kepada Hadhrat Adam ‘Alaihissalam. Begitulah juga dengan sekelian anak cucu Hadhrat Adam ‘Alaihissalam sehingga ke Hari Qiyamat, Allah Ta’ala telah perintahkan Para Malaikat itu untuk menunaikan segala keperluan dan hajat mereka seperti petunjuk hidayah, rezeki, keselamatan, hujan, udara, doa dan sebagainya, bagi melaksanakan tanggungjawab menyempurnakan segala keperluan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan anak cucunya.

A

LAM

A

RHAM

RHAM adalah kata jamak bagi Rahimun iaitu rahim wanita atau disebut Uterus. Alam Arham adalah alam kandungan rahim ibu. Ruh Hadhrat Adam dan Hawa ‘Alaihimassalam tidak melalui Alam Rahim Ibu manakala Ruh-Ruh lain yang telah Allah Subhanahu Wa Ta’ala ciptakan, dihantarkan mereka ke Dunia ini ketika jasad mereka itu terbentuk di dalam rahim ibu-ibu mereka. Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang memulakan segala penciptaan makhluk-makhlukNya lalu mematikan mereka kemudian menghidupkan mereka sekali lagi dan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala juga mereka kembali.

FirmanNya di dalam Surah Ar-Rum ayat 11 yang bermaksud,

ª!$#

(#äτy‰ö7tƒ

t,ù=y⇐ø9$#

§ΝèO

…çν߉‹Ïèãƒ

§ΝèO

ϵø‹s9Î)

šχθãèy_ö(è?

∩⊇⊇∪

Allah yang memulakan penciptaan makhluk kemudian menghidupkannya kembali, kemudian kepadaNyalah kamu akan dikembalikan.

Adapun kejadian manusia ada dinyatakan Allah di dalam Al-Quran pada Surah Al-Mukminun ayat 12 hingga 16 yang mafhumnya seperti berikut,

ô‰s)s9uρ

$oΨø)n=yz

z≈|¡ΣM}$#

ÏΒ

7's#≈n=ß™

ÏiΒ

&ÏÛ

∩⊇⊄∪

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.

§ΝèO

çµ≈oΨù=yèy_

ZπxôÜçΡ

’Îû

9‘#t(s%

&Å3¨Β

∩⊇⊂∪

Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kukuh (Rahim).

¢ΟèO

$uΖø)n=yz

sπxôÜ‘Ζ9$#

Zπs)n=tæ

$uΖø)n=y‚sù

sπs)n=yèø9$#

ZπtóôÒãΒ

$uΖø)n=y‚sù

sπtóôÒßϑø9$#

$Vϑ≈sàÏã

$tΡöθ|¡s3sù

zΟ≈sàÏèø9$#

$Vϑøtm:

¢ΟèO

çµ≈tΡù't±Σr&

$¸)ù=yz

t(yz#u

4

x8u‘$t7tFsù

ª!$#

ß|¡ômr&

tÉ)Î=≈sƒø:$#

∩⊇⊆∪

Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. kemudian Kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Suci Allah, Pencipta yang paling baik.

§ΝèO

/

ä3¯ΡÎ)

y‰÷èt/

y7Ï9≡sŒ

tβθçFÍh‹yϑs9

∩⊇∈∪

Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati.

¢ΟèO

ö/ä3¯ΡÎ)

tΠöθtƒ

Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$#

šχθèWyèö7è?

∩⊇∉∪

Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari Qiyamat.

FirmanNya di dalam Surah Ar-Rum ayat 20 – 21 yang bermaksud,

ôÏΒuρ

ÿϵÏG≈tƒ#u

÷βr&

Νä3s)n=s{

ÏiΒ

5>#t(è?

¢ΟèO

!#sŒÎ)

ΟçFΡr&

Ö(t±o0

šχρçųtFΖs?

∩⊄⊃∪

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) manusia yang berkembang biak.

ôÏΒuρ

ÿϵÏG≈tƒ#u

÷βr&

t,n=y{

/

ä3s9

ôÏiΒ

öΝä3Å¡àΡr&

%[`≡uρø—r&

(#þθãΖä3ó¡tFÏj9

$yγøŠs9Î)

Ÿ≅yèy_uρ

Νà6uΖ÷It/

Zο¨Šuθ¨Β

ºπyϑômu‘uρ

4

¨βÎ)

’Îû

y7Ï9≡sŒ

;M≈tƒUψ

5Θöθs)Ïj9

tβρã(©3xtGtƒ

∩⊄⊇∪

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

Semua manusia adalah dari keturunan Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan bentuk jasmaninya dijadikan dari Tanah dan begitulah juga pada kejadian Hadhrat Hawa ‘Alaihassalam. Habil dan Qabil adalah anak-anak Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan kejadian mereka Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah jadikan menerusi hubungan kelamin antara Hadhrat Adam ‘Alaihissalam dan Hadhrat Hawa ‘Alaihassalam dan Ruh mereka ditiupkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala ketika mereka berada di dalam kandungan rahim ibu mereka iaitu Hadhrat Hawa ‘Alaihassalam. Begitulah juga dengan kejadian sekelian manusia sesudah Hadhrat Adam dan Hawa ‘Alaihimassalam.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengingatkan perkara ini di dalam Al-Quran pada Surah Al-A’raf ayat 189 yang bermaksud,

uθèδ

“Ï%©!$#

Νä3s)n=s{

ÏiΒ

<§ø¯Ρ

;οy‰Ïn≡uρ

Ÿ≅yèy_uρ

$pκ÷]ÏΒ

$yγy_÷ρy—

zä3ó¡uŠÏ9

$pκö+s9Î)

(

$£ϑn=sù

$yγ8¤±tós?

ôMn=yϑym

¸ξôϑym

$Z‹Ïyz

ôN§(yϑsù

ϵÎ/

(

!$£ϑn=sù

Mn=s)øOr&

#uθt㨊

©!$#

$yϑßγ−/u‘

÷È⌡s9

$oΨtGøŠs?#u

$[sÎ=≈|¹

¨sðθä3uΖ©9

zÏΒ

šÌ(Å3≈¤±9$#

∩⊇∇∪

Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya Dia menciptakan isterinya, agar Dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, isterinya itu mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah Dia merasa ringan (Beberapa waktu). kemudian tatkala Dia merasa berat, keduanya (suami-isteri) bermohon kepada Allah, Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau memberi Kami anak yang saleh, tentulah Kami terraasuk orang-orang yang bersyukur".

Menerusi perhubungan kelamin yang sah secara pernikahan maka akan terpancarlah air mani dari pihak bapa dan berpindahlah air mani tersebut ke dalam rahim ibu. Ini merupakan tanda-tanda kebesaran Allah Subhanahu Wa Ta’ala pada kejadian Alam Semesta khususnya kepada manusia. Dialah yang telah menciptakan

sekelian Ruh dan Jasad bagi Insan sebagaimana firmanNya dalam Surah As-Sajdah ayat 7 – 9 yang bermaksud,

ü“Ï%©!$#

z|¡ômr&

¨≅ä.

>óx«

…çµs)n=yz

(

r&y‰t/uρ

t,ù=yz

Ç≈|¡ΣM}$#

ÏΒ

&ÏÛ

∩∠∪

Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah.

¢ΟèO

Ÿ≅yèy_

…ã&s#ó¡nΣ

ÏΒ

7's#≈n=ß™

ÏiΒ

&!$¨Β

&Îγ¨Β

∩∇∪

Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina.

¢ΟèO

çµ1§θy™

y‡xtΡuρ

ϵŠÏù

ÏΒ

ϵÏmρ•‘

(

Ÿ≅yèy_uρ

ãΝä3s9

yìôϑ¡¡9$#

t(≈|Áö/F{$#uρ

nοy‰Ï↔øùF{$#uρ

4

Wξ‹Î=s%

$¨Β

šχρã(à6ô±n@

∩∪

Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya Ruh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam surah An-Nahl ayat 4 yang bermaksud,

šYn=y{

z≈|¡ΣM}$#

ÏΒ

7πxõÜœΡ

#sŒÎ*sù

uθèδ

ÒΟ‹ÅÁyz

×Î7•Β

∩⊆∪

Dia telah menciptakan manusia dari air Mani, tiba-tiba dia menjadi pembantah yang nyata.

Dalam sebuah Hadits yang diriwayatkan oleh Hadhrat Imam Muslim Rahmatullah ‘alaih, dari Hadhrat ‘Abdullah Ibni Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu berkata bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda,

“Bahawasanya seseorang dari kamu itu dikumpulkan kejadiannya dalam kandungan ibunya selama empat puluh hari sebagai air mani Nutfah , kemudian menjadilah ‘Alaqah segumpal darah selama tempoh empat puluh hari itu juga, kemudian menjadilah Mudghah seketul daging selama tempoh empat puluh hari itu juga. Kemudian Allah Ta’ala mengutuskan Malaikat lalu meniupkan Ruh di dalam tubuhnya dan diperintahkan dengan empat perkara iaitu, menuliskan tentang rezekinya, ajalnya, amalannya dan sama ada menjadi seorang yang celaka atau bahagia.”

Hadhrat Shah Waliyullah Muhaddits Dehlawi Rahmatullah ‘alaih telah meriwayatkan sebuah Hadits dinyatakan dalam Sahih Muslim, dari Hadhrat Huzaifah Ibni Asid Radhiyallahu ‘Anhu berkata bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda,

“Apabila habis tempoh empat puluh dua hari setelah air mani menetap dalam rahim ibu, Allah utuskan Malaikat untuk membentuknya, menjadikan telinganya, matanya, kulitnya, dagingnya dan tulangnya. Setelah semuanya siap, Malaikat bertanya kepada Allah, “Wahai Tuhanku, beritahulah apakah ia patut