Kuliah Subuh_Ikhlas

(1)

IKHLAS

(2)

(3)

DARI IBNU MAS'UD RA BERKATA:

"PADA PERISTIWA PERANG HUNAIN, RASULULLAH SAW

MELEBIHKAN

DAN

MENGUT

AMAKAN

BEBERAP

A

ORANG

DALAM PEMBERIAN PEMBAHAGIAN HARTA RAMPASAN

(GHONIMAH), LALU BELIAU MEMBERIKAN KEPADA

AL-AQRA' BIN HABIS SERATUS EKOR UNTA DAN MEMBERIKAN

AQRA' BIN HABIS SERATUS EKOR UNTA DAN MEMBERIKAN

KEPADA 'UYAINAH BIN HISHAN SERATUS EKOR UNTA, JUGA

MEMBERIKAN KEPADA ORANG-ORANG YANG TERMASUK

BANGSAWAN ARAB DAN MENGUTAMAKAN DALAM CARA

PEMBAHAGIAN

KEPADA

MEREKA.

KEMUDIAN

ADA

PEMBAHAGIAN

KEPADA

MEREKA.

KEMUDIAN

ADA

SESEORANG BERKATA: "DEMI ALLAH, PEMBAHAGIAN

SECARA INI, SAMA SEKALI TIDAK ADA KEADILANNYA DAN

AGAKNYA

TIDAK

DIMAKSUDKAN

UNTUK

MENCARI

AGAKNYA

TIDAK

DIMAKSUDKAN

UNTUK

MENCARI

KERIDHAAN ALLAH." SAYA (IBNU MASUD) BERKATA: "DEMI

ALLAH, HAL INI AKAN SAYA ADUKAN KEPADA RASULULLAH

SAW"

(4)

SAYA PUN MENDATANGINYA TERUS MEMBERITAHU

KEPADANYA TENTANG APA-APA YANG DIKATAKAN

OLEH ORANG ITU. MAKA BERUBAHLAH WAJAH

BAGINDA SEHINGGA MENJADI MERAH PADAM.

KERANA MARAH, LALU BERSABDA: "SIAPAKAH YANG

DAPAT BERBUAT ADIL, JIKA ALLAH DAN RASULNYA

JUGA DIANGGAP TIDAK ADIL." SELANJUTNYA BAGINDA

BERSABDA: "ALLAH

MERAHMA

TI NABI MUSA.

TI NABI MUSA. IA TELAH

IA TELAH

DISAKITI DENGAN CARA YANG LEBIH KERAS DARI INI,

TETAPI IA TETAP BERSABAR." SAYA (IBNU MASUD)

BERKATA:

"AH,

SEMESTINYA

SAYA

TIDAK

BERKATA:

"AH,

SEMESTINYA

SAYA

TIDAK

MENGADUKANNYA DAN SAYA BERJANJI TIDAK AKAN

MENGADUKAN SESUATU PEMBICARAAN PUN LAGI

SETELAH PERISTIWA ITU KEPADA BELIAU." (MUTTAFAQ

'ALAIH)

(5)

DEFINISI

IKHLAS:

SEMATA

MENGHARAPKAN

DEFINISI

IKHLAS:

SEMATA

MENGHARAPKAN

KERIDHAAN

ALLAH

DALAM

SETIAP

AMAL,

KERIDHAAN

ALLAH

DALAM

SETIAP

AMAL,

MENJAUHKAN DARI SEGALA TUJUAN DUNIAWI;

GHANIMAH,

KEDUDUKAN,

HARTA,

POPULARITI,

GHANIMAH,

KEDUDUKAN,

HARTA,

POPULARITI,

PENGHORMATAN, PUJIAN, TAKUT DI CELA.

AL-IMAM

ASY-SYAHID

HASAN

AL-BANNA

AL-IMAM

ASY-SYAHID

HASAN

AL-BANNA

MENYATAKAN,

“IKHLAS

ADALAH SETIAP KATA-KATA,

AMALAN

DAN

JIHAD

SETIAP

MUSLIM

HANY

A

KERANA

ALLAH

SWT

,

UNTUK

MENCARI

KEREDHAAN

DAN

GANJARAN BAIK DARINYA, TANPA MEMANDANG

KEPADA

IMBUHAN

DUNIAWI,

KEMEWAHAN,

KEPADA

IMBUHAN

DUNIAWI,

KEMEWAHAN,

KEMEGAHAN ATAU GELARAN. JUSTERU, INSAN ITU

MENJADI PENGIKUT KERANA AKIDAH DAN FIKRAH

BUKAN KERANA KEBENDAAN ATAU SEBARANG

KEPENTINGAN PERIBADI.

(6)

DARIPADA KATA-KATA IMAM HASAN

AL-BANNA, DAPAT DIFAHAMI BAHAWA SIFAT

IKHLAS

IALAH

MELAKUKAN

SESUATU

AMALAN SEMATA-MATA KERANA MENCARI

KEREDHAAN ALLAH SWT. AMALAN YANG

DILAKUKAN

TIDAK

DICAMPURI

OLEH

KEINGINAN DUNIA, KEUNTUNGAN UNTUK DIRI

SENDIRI, MENCARI PANGKAT DAN DARJAT,

INGINKAN

KEMASYHURAN,

PUJIAN

DAN

DIKENALI SELURUH DUNIA KERANA SESUATU

PERKARA YANG ADA PADA DIRINYA.

(7)

SEBAGAIMANA SOLAT LIMA WAKTU YANG

MENJADI TIANG UNTUK MENEGUHKAN DAN

SEBAGAI PERLAMBANGAN BAGI SESEORANG

YANG BERGELAR MUSLIM, MEMBEZAKAN

DIRINYA DENGAN PENGANUT AGAMA LAIN,

SIFAT IKHLAS MENJADI PENANDA ARAS

KEPADA AMALAN SETIAP INSAN. JUSTERU,

IKHLAS DISEBUT DI AWAL SOLAT SEBAGAI

PEMBUKAAN KEPADA KESEDARAN MINDA

BAHAWA APA YANG SEDANG DILAKSANAKAN

INI HANYA KERANA-NYA

(8)

IKHLAS

(meluruskan

niat).

Hal

ini

terkait

dengan

benarnya

hati

(sihhatulbatin).

Rasulullah

bersabda:

“Sesungguhnya

setiap

amal

tergantung

pada

niatnya”

(Muttafaq Alaih).

MUWAFAQOH

(sesuai)

dengan

sunnah.

Hal

ini

terkait

dengan

benarnya

dzahir

(sihhatudzdzahir).

Rasulullah

bersabda:

“Siapa

yang beramal dan

tidak ada padanya

contoh

dariku,

maka

tertolaklah

amalnya”

(HR

Muslim).

RUKUN DITERIMANYA AMAL ADA DUA:

(9)

SECARA

ETIMOLOGIS,

IKHLAS

SECARA

ETIMOLOGIS,

IKHLAS

ADALAH MEMBER

SIHKAN SES

UATU HINGGA M

ENJADI

BERSIH. SECARA ISTILAH, IKHLAS ADALAH USAHA

SESEORANG MELAKUKAN PERBUATAN

SEMATA-MATA BERHARAP RIDHA ALLAH SWT. MENURUT

MATA BERHARAP RIDHA ALLAH SWT. MENURUT

PARA

AHLI

HAKIKAT

(TASAWUR),

IKHLAS

PARA

AHLI

HAKIKAT

(TASAWUR),

IKHLAS

MERUPAKAN SYARAT SAH IBADAH. JIKA AMAL

DIUMPAMAKAN

SEBAGAI

BADAN,

MAKA

DIUMPAMAKAN

SEBAGAI

BADAN,

MAKA

IKHLAS ADALAH RUH (JIWA) AMAL ITU. IBNUL QAYYIM

MENYATAKAN BAHWA SESEORANG YANG IKHLAS

DALAM MELAKUKAN PERBUATAN, TUJUAN, CITA-CITA

DAN AMALANNYA SEMATA HANYA KARENA ALLAH

SWT,

MAKA

IA

(ALLAH)

AKAN

SELALU

SWT,

MAKA

IA

(ALLAH)

AKAN

SELALU

MENYERTAINYA.

(10)

SURAH

AL-SURAH AL-AN‟AM, 6: 162

AN‟AM, 6: 162-163 TENTANG

-163 TENTANG

KEIKHLASAN BERIBADAH

KATAKANLAH: “SESUNGGUHNYA SEMBAHYANGKU, KATAKANLAH: “SESUNGGUHNYA SEMBAHYANGKU,

IBADAHKU, HIDUPKU DAN MATIKU HANYALAH

UNTUK ALLAH, TUHAN SEMESTA ALAM. TIADA

SEKUTU BAGINYA; DAN DEMIKIAN ITULAH YANG

DIPERINTAHKAN KEPADAKU DAN AKU ADALAH

ORANG YANG PERTAMA-TAMA MENYERAHKAN DIRI

(KEPADA ALLAH)".

(11)

KESIMPULAN ATAU ISI KANDUNGAN

1.FIRMAN ALLAH SWT YANG TERDAPAT DALAM

SURAH

AL-SURAH AL-

AN‟AM

AN‟AM AYAT 162 MERUPAKAN IKRAR

AYAT 162 MERUPAKAN IKRAR

SEORANG MUSLIM DAN NABINYA MUHAMMAD SAW,

BAHWA SALAT DAN IBADAH YANG DILAKUKAN

SETIAP HARI HARUS DILAKUKAN DENGAN IKHLAS

DAN HANYA BERHARAP RIDA ALLAH BEGITU PULA

HIDUP DAN MATI-NYA.

2.KALIMAT DI ATAS MENUNJUKAN KETEGUHAN HATI

SEORANG MUSLIM DAN NABINYA, MUHAMMAD SAW,

DALAM BERTAUHID KEPADA ALLAH SWT.

3.KALIMAT

DIATAS

MERUPAKAN

PERNYATAAN

3.KALIMAT

DIATAS

MERUPAKAN

PERNYATAAN

SEORANG MUSLIM DAN NABINYA, MUHAMMAD SAW,

BAHWA MEREKA TIDAK TAKUT MENGHADAPI HIDUP

ATAU

MATI.

KARENA

KEHIDUPAN

DAN

KEMATIAN

TELAH DITETAPKAN DALAM QADA DAN QADAR

ALLAH SWT.

(12)

4.FIRMAN ALLAH SWT DALAM SURAH

AL-4.FIRMAN ALLAH SWT DALAM SURAH AL-

AN‟AM

AYAT 163

MENJELASK

AN BAHWA

SEORANG MUSLIM

DILARANG

MEMPERSEKUTUKAN

ALLAH

SWT

DILARANG

MEMPERSEKUTUKAN

ALLAH

SWT

DENGAN APAPUN DI DUNIA INI. MEREKA HANYA

DIPERINTAHKAN

BERIMAN,

BERIBADAH,

DAN

DIPERINTAHKAN

BERIMAN,

BERIBADAH,

DAN

BERTAUHID KEPADA-NYA.

c.SIKAP MUSLIM/MUSLIMAH DALAM MEMAHAMI

DAN MENGAMALKAN SURAH

AL-DAN MENGAMALKAN SURAH AL-AN‟AM,

AN‟AM, AYAT162-

AYAT162-163

163 1.BERUSAHA IKHLAS DALAM MENJALANKAN SUATU

1.BERUSAHA IKHLAS DALAM MENJALANKAN SUATU

IBADAH KEPADA ALLAH SWT. SEPERTI IBADAH

SALAT, BERAMAL DAN LAINNYA.

2.MENYERAHKAN HIDUP DAN MATINYA KEPADA

ALLAH

SWT,

DAN

JUGA

DENGAN

MENAATI

SEGALA

PERINTAH-NYA

DAN

MENINGGALKAN

SEGALA

PERINTAH-NYA

DAN

MENINGGALKAN

SEGALA

LARANGAN-NYA.

(13)

3.

MENGHINDARI

DIRI

DARI

PERILAKU

DAN

PERBUATAN SYRIK, YAKNI

SEPERTI

MEMPERSEKUTUKAN

ALLAH

SWT,

MEMPUNYAI

JIMAT-

JIMAT

KEPERCAYAAN,

MENYAMBAH

BERHALA, DAN LAINNYA.

ALLAH SWT ADALAH

TUHAN YANG MAHA ESA, TIADA SEKUTU BAGI-NYA.

IA

ADALAH

PENCIPTA,PEMELIHARA,

SERTA

PENGATUR ALAM SEMESTA BESERTA ISINYA.

MANUSIA TIDAK AKAN MELAKUKAN INI, JIKA

MEREKA TAKUT AKAN DOSA BESAR YANG AKAN

MENIMPA MEREKA DI AKHIRAT KELAK. APABILA

SEBELUM MENINGGAL

DUNIA

MEREKA

TIDAK

BERTOBAT, MAKA MEREKA

AKAN

MENDAPAT

BALASANNYA

KELAK.

(14)

SURAH AN-NISA, 4: 48 :

ARTINYA:

“SESUNGGUHNYA

ALLAH TIDAK AKAN

MENGAMPUNI DOSA SYIRIK, DAN DIA MENGAMPUNI

SEGALA DOSA YANG SELAIN DARI (SYIRIK) ITU, BAGI

SIAPA YANG DIKEHENDAKI-NYA. BARANGSIAPA

YANG

MEMPERSEKUTUKAN

ALLAH,

MAKA

SUNGGUH IA TELAH BERBUAT DOSA YANG BESAR.

”

(15)

SELAIN ITU ORANG SYIRIK DIHARAMKAN MASUK

SURGA, SESUAI ISI SURAH AL-MAIDAH, AYAT72 :

(16)

ARTINYA:

“SESUNGGUHNYA

TELAH

KAFIRLAH

ORANG-ORANG YANG BERKATA:"SESUNGGUHNYA

ALLAH IALAH AL MASIH PUTERA MARYAM", PADAHAL

AL MASIH (SENDIRI) BERKATA: "HAI BANI ISRAIL,

SEMBAHLAH ALLAH TUHANKU DAN TUHANMU".

SESUNGGUHNYA

ORANG

YANG

MEMPERSEKUTUKAN (SESUATU DENGAN) ALLAH,

MAKA PASTI ALLAH MENGHARAMKAN KEPADANYA

SURGA, DAN TEMPATNYA IALAH NERAKA, TIDAKLAH

ADA BAGI ORANG-ORANG ZALIM ITU SEORANG

(17)

SURAH

AL-BAYINAH

,

AYAT

5,

TENTANG

KEIKHLASAN BERIBADAH

(18)

ARTINYA: PADAHAL MEREKA TIDAK DISURUH

KECUALI SUPAYA MENYEMBAH ALLAH DENGAN

MEMURNIKAN KETAAN KEPADANNYA DALAM

(MENJALANKAN) AGAMA YANG LURUS, DAN

SUPAYA MEREKA MENDIRIKAN SALAT DAN

MENUNAIKAN ZAKAT; DAN DEMIKIAN ITULAH

AGAMA YANG LURUS.

KESIMPULAN ATAU ISI KANDUNGAN

1. ALLAH SWT MEMERINTAHKAN HAMBA-NYA AGAR

SELALU BERIBADAH KEPADA-NYA DAN JUGA

MERUPAKAN SURUHAN ALLAH SWT DALAM

MEYAKINI KEBENARAN ISLAM DAN

MENGAMALKAN SELURUH AJARAN-NYA(SALAT

DAN ZAKAT DENGAN LURUS) DILANDASI DENGAN

NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT.

(19)

NIAT ADALAH DORONGAN YANG TUMBUH DARI DALAM HATI MANUSIA UNTUK MELAKUKAN AMAL ERBUATAN TERTENTU. IKHLAS SECARA HARFIAH BERARTI, MURNI, SUCI, ATAU BERSIH.

2.ALLAH SWT MELARANG HAMBA-NYA MEMBUAT KEMUSYRIKAN KEPADA-NYA KARENA MUSYRIK ADALAH DOSA BESAR.

3.MENUNAIKAN IBADAH YANG DIMAKSUD ADALAH MELAKUKAN SALAT, BAIK SALAT SUNAH MAUPUN SALAT WAJIB.

4.KETIKA MELAKUKAN SALAT, HENDAKNYA SEORANG MUSLIM MELAKUKANNYA DENGAN IKHLAS DAN DENGAN MEMURNIKAN KETAATAN HANYA KEPADA-NYA.

5.BAGI HAMBA ALLAH SWT YANG MEMILIKI HARTA MELIMPAH ATAU BERKECUKUPAN, HENDAKNYA MEREKA MENYISIHKAN HARTANYA UNTUK DIZAKATKAN.

(20)

c.

SIKAP MUSLIM/MUSLIMAH DALAM MEMAHAMI DAN

MENGAMALKAN SURAH AL-BAYINAH AYAT 5

1. BERUSAHA UNTUK MENGAMALKAN AJARAN

ALLAH SWT DENGAN BENAR DAN DIJALAN YANG

LURUS. MUSLIM/MUSLIMAH YANG MELANDASI

PENGAMALAN SETIAP AJARAN AGAMANYA

DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT DAN

KARENA RIDA-NYA DISEBUT

MUKHLIS, KATA

JAMAKNYA

MUKHLISUN/MUKHLISIN

2. MELANDASI SETIAP AMALAN DENGAN NIAT

IKHLAS WAJIB HUKUMNYA. JIKA TIDAK DILANDASI

DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT,

BAHKAN DILANDASI OLEH

RIYA DAN

SUM’AH

,

TENTU TIDAK AKAN DITERIMA ALLAH SWT.

RASULULLAH SAW BERSABDA : “ALLAH TIDAK

MENERIMA AMAL, MELAINKAN YANG DIDASARI

IKHLAS KARENA ALLAH UNTUK MENCARI

(21)

3. SEMUA PERBUATAN YANG BAIK, HENDAKNYA DILANDASI DENGAN NIAT IKHLAS, BILA DILAKUKAN DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT TENTU AKAN MENDAPATKAN PAHALA IBADAH.

4. SETIAP PERBUATAN ATAU KEGIATAN HENDAKNYA DIAWALI DENGAN NIAT IKHLAS DAN UCAPAN BASMALLAH . NABI MUHAMMAD SAW BERSABDA :“ SETIAP URUSAN YANG BAIK (BERMANFAAT) YANG TIDAK DIMULAI DENGAN UCAPAN BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM MAKA TERPUTUS BERKAHNYA.” (H.R. IBNU MAJAH)

MAKA, INTI DARI KEDUA AYAT TERSEBUT ADALAH:

IBADAH APAPUN YANG DILAKSANAKAN HARUS DILANDASI DENGAN IKHLAS KARENA ALLAH SWTDAN HENDAKNYA, TIDAKLAH SEKALI-KALI MENYEKUTUKAN ALLAH SWT.

(22)

INFORMASI

PADA AKHIR ZAMAN NANTI, UMAT NABI MUHAMMAD SAW DIBEZAKAN MENJADI 3 GOLONGAN, YAITU:

1. GOLONGAN ORANG YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH SWT DENGAN IKHLAS, MAKSUDNYA GOLONGAN YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH UNTUK MENGINGAT DAN MENCARI KERIDHAAN-NYA

2. GOLONGAN ORANG YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH

SWT DENGAN RIYA„, MAKSUDNYA GOLONGAN YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH DENGAN MAKSUD AGAR DILIHAT MANUSIA.

3. GOLONGAN ORANG YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH SWT UNTUK MENCARI MAKAN MAKSUDNYA GOLONGAN YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH UNTUK MENCARI

(23)

KEISTIMEWAAN SIFAT IKHLAS

KEHADIRAN SIFAT IKHLAS DALAM DIRI INDIVIDU

MEMBERIKAN PENGARUH YANG SUNGGUH BESAR

TERUTAMANYA KE ARAH PEMBENTUKAN PERIBADI

YANG SYUMUL DAN BERKUALITI SEJAJAR DENGAN

SYARIAT. ANTARANYA:- 4 CIRI

1.MENJAUHKAN SIFAT BERPURA-PURA

SEMEMANGNYA MENJADI LUMRAH MANUSIA JIKA

MELAKUKAN KEBAIKAN MEREKA INGINKAN PUJIAN,

DIPANDANG HEBAT OLEH MANUSIA, MENDAPAT

GANJARAN KEDUNIAAN SEPERTI PANGKAT, DARJAT

MALAHAN HARTA BENDA. DIRI AKAN MERASA

BANGGA DAN PUAS JIKA MENDAPAT GANJARAN

KEDUNIAAN YANG DIIMPIKAN. ALANGKAH RUGINYA

GOLONGAN YANG HANYA MENDAPAT KELEBIHAN

DUNIA, DI SISI MANUSIA.

(24)

NAMUN DI SISI ALLAH SWT SEMUANYA KOSONG DAN

TIDAK

BERMAKNA.

SETIAP

AMALAN

YANG

DILAKSANAKAN,

JIKA

TIADA

KEIKHLASAN

HANYALAH

SESUATU

YANG

HIPOKRIT

DAN

BERPURA-PURA.

RASULULLAH

SAW

PERNAH

BERSABDA YANG BERMAKSUD,

“PADA_{H A R I K IA M AT} N AN TI , D UN IA AK A N D IB AWA K E MU DI AN DI A SI NG - A S I N G K A N P E R K A R A Y A N G D I K E R J A K A N K E R A N A A L L A H D A N Y A N G D I L A K U K A N B U K A N K E R A N A A L L A H , L A L U D I C A M P A K K A N K E D A L A M A P I NERAKA” _.

_{(RIWAYAT BAIHAQI).}

2. MEMBUNUH SIFAT RIYA‟

SIFAT RIYA‟ BOLEH MEMUSNAHKAN PAHALA

AMALAN YANG DILAKUKAN. SEKIRANYA

MELAKSANAKAN SESUATU PERKARA DI HADAPAN

ORANG LAIN, PERKARA TERSEBUT DILAKUKAN

DENGAN SEBAIK MUNGKIN SUPAYA NAMPAK CANTIK

PADA PANDANGAN MANUSIA.

(25)

NAMUN, BILA BERSENDIRIAN DAN TIDAK DIKETAHUI

OLEH ORANG LAIN, PERBUATANNYA HANYA

SEKADAR “MELEPASKAN BATUK DI TANGGA”, TIDAK

BERSUNGGUH-SUNGGUH DAN TIDAK SEMPURNA.

SIFAT SUKA MENUNJUK-NUNJUK INI DAPAT

DIHAPUSKAN SEKIRANYA DISERTAI DENGAN

KEIHKLASAN NIAT KERANA ALLAH SWT.

3.MEMBENTUK JIWA YANG KENTAL

SEORANG YANG IKHLAS, TERSELIT DALAM SETIAP

AMALANNYA NIAT MELAKUKAN KERJA KERANA

ALLAH SWT. DALAM SETIAP DETIK KEHIDUPAN PULA

TIDAK SEMUA PERKARA YANG DILAKSANAKAN

MERAIH KESEMPURNAAN. ADA CACAT CELA DAN

KEKURANGAN YANG BOLEH MENIMBULKAN RASA

KECEWA DAN TIDAK PUAS HATI DI KALANGAN

PELAKUNYA. JUSTERU, DENGAN KEIKHLASAN AKAN

TERBENTUK JIWA YANG KENTAL, TIDAK MUDAH

(26)

SEKIRANYA KECEWA PADA SESUATU MASA, JIWA

YANG IKHLAS AKAN SEGERA TERUBAT KERANA

YAKIN SETIAP YANG BERLAKU ADA HIKMAH DI

SEBALIKNYA. SECARA TIDAK LANGSUNG, INDIVIDU

YANG IKHLAS AKAN KEMBALI BANGKIT UNTUK

MELAKSANAKAN YANG TERBAIK KERANA ALLAH

SWT TANPA TERUS MENERUS TERKURUNG DENGAN

KEKECEWAAN YANG TELAH BERLAKU.

4. MEMUPUK SIFAT REDHA DAN TENANG

DUNIA ADALAH PENTAS UJIAN. ALLAH BERFIRMAN

DALAM SURAH AL-ANKABUT AYAT 2 YANG

BERMAKSUD :

“PATUTKAH MANUSIA MENYANGKA

B A H A WA M E R EK A A K A N D IB I A R K A N D E NG A N H A N YA

BERKATA “ KAMI BERIMAN” SEDANG MEREKA TIDAK DIUJI DENGAN SESUATU CUBAAN?”.

_BAGI

INSAN YANG IKHLAS MENJALANI KEHIDUPANNYA,

SUDAH PASTI MEREKA AKAN SENTIASA TENANG

(27)

WALAUPUN TERPAKSA MELALUI KEPAYAHAN DAN DUGAAN

YANG HEBAT. MEREKA AKAN TETAP MENERUSKAN KEHIDUPAN

DENGAN HATI YANG LAPANG DAN REDHA DENGAN

KETENTUAN-NYA DI SAMPING SENTIASA BERUSAHA MELAKUKAN YANG

LEBIH BAIK DARI SEMASA KE SEMASA.

KESAN SIFAT IKHLAS

BAGAIMANA KESANNYA DALAM KEHIDUPAN. KITA PERNAH

BINCANG SEBELUM INI TENTANG KEIKHLASAN DALAM

PEKERJAAN, ADAKAH ORANG IKHLAS AKAN TERTINDAS,

ANTARA TUJUAN DAN KEPERLUAN IKHLAS DSB.

IKHLAS MAKSUDNYA SUCI MURNI BERBUAT SESUATU TANPA

MENGHARAPKAN APA-APA BALASAN MELAINKAN REDHA

ALLAH. WALAUPUN IKHLAS ITU DALAM HATI, KESANNYA BOLEH

DIRASA OLEH EMPUNYA DIRI, ADA KESAN JUGA DALAM

(28)

FOKUS - KESAN UTAMA IKHLAS ADA TIGA IAITU:

1. KEIKHLASAN BERI KEKUATAN PADA KITA,

-MANUSIA DILAHIRKAN LEMAH, LEMAH JUGA

MENGHADAPI UJIAN HIDUP.

-BAGAIMANA MENDAPAT KEKUATAN – DENGAN

BERSANDAR APA2 SEKALIPUN PADA ALLAH –

LILLAHITAALA – BILA TELAH DILAZIMI BUAT

SESUATU KERANA ALLAH AKAN TIMBUL PERASAAN

BILLAH (BERSAMA ALLAH), BILA MUNCUL PERASAAN

INI, MANA MUNGKIN BUAT KEMUNGKARAN KERANA

SENTIASA BERASA DIRI BERSAMA ALLAH.

-OLEH ITU BILA KITA KATA KITA IKHLAS KERANA

ALLAH, KITA TELAH PUNYA „TALIAN HAYAT‟ DENGAN

ALLAH – INI AKAN BERI KITA RASA CUKUP , RASA

KUAT.

(29)

-BIARPUN KITA MISKIN, JIKA KITA RAPAT DENGAN ALLAH – KITA

AKAN RASA KUAT KERANA ALLAH MAHA KUAT, MAHA KAYA

DSB. SAMA MACAM KALAU KITA ADA KAWAN KAYA, KUAT,

SEMULAJADI KITA JUGA RASA KAYA/KUAT. BEGITULAH JIKA

HUBUNGAN KITA RAPAT DENGAN ALLAH, KITA AKAN TERASA

TENANG KERANA KEKUATAN ALLAH, AKAN RASA ADA

„BACK-UP‟ KERANA ALLAH SENTIASA BERSAMANYA.

-ADA SATU UNGKAPAN INDAH – „WHEN GOD IS YOUR

FRIEND, WHO IS YOUR ENEMY‟. KATA2 INDAH YANG

BOLEH BERI KEKUATAN SEPERTIMANA KEKUATAN

YANG DIMILIKI PARA NABI – CONTOH NABI MUSA

TIDAK TAKUTKAN FIRAUN. SEBAB ITU DALAM

KEHIDUPAN NABI SAW SENDIRI, SEMASA BERADA

DALAM GUA HIRA‟ BERSAMA ABU BAKAR, BAGINDA

TIDAK TAKUT BERDEPAN DENGAN MUSUH DAN

BERKATA PADA ABU BAKAR – LA TAHZAN, ALLAHU

MA‟ANA (JANGAN TAKUT, ALLAH BERSAMA KITA).

(30)

JIKA KITA BUAT SESUATAU IKHLAS KERANA ALLAH, DALAM HATI

TIDAK AKAN RASA TAKUT PADA MUSUH KERANA ALLAH PASTI

BERSAMA KITA DAN MEMBANTU.

-BEGITU JUGA KISAH KETIKA NABI DISERANG

HENDAP DAN DIHUNUS PEDANG LALU DITANYA,

“SIAPA YANG AKAN MEMBANTUMU SEKARANG”,

JAWAB NABI DENGAN TENANG , “ALLAH.” LALU

PEDANG ITU TERUS JATUH.

-BEGITU JUGA BILA KHALID AL-WALID DITURUNKAN

PANGKAT DARIPADA KETUA PERANG OLEH UMAR,

ORANG BERASA HAIRAN KENAPA DIA BEGITU

TENANG, LALU JAWABNYA, “AKU BERJUANG

KERANA ALLAH, BUKAN KERANA UMAR.” JADI JELAS

DILIHAT DARIPADA BERBAGAI KISAH INI YANG

KEIKHLASAN AKAN BERI KEKUATAN JIWA PADA

SESEORANG.

(31)

2. KEIKHLASAN BERI HARAPAN PADA SESEORANG.

-HARAPANLAH YANG MEMBERI ERTI PADA KEHIDUPAN.

-HIDUP PENUH DENGAN UJIAN, MACAM2 BENTUK UJIAN

SEHINGGA KITA BOLEH JADI PUTUS ASA.

-NAMUN ORANG YANG IKHLAS, JIKA BERTEMBUNG MASALAH,

AKAN TENANG KERANA YAKIN ALLAH BERSAMANYA.

-JIKA TIADA HARAPAN, KITA HIDUP SEPERTI HIDUP SEGAN, MATI

TAK MAHU.

-SELAGI DALAM HATI KITA ADA TUHAN, SELAGI ITULAH ADA

HARAPAN. HARAPAN AKAN MEMBAKAR SEMANGAT KITA UNTUK

TERUS HIDUP.

-

“NO GOD NO PURPOSE. NO PURPOSE NO MEANING, NO

MEANING NO HOPE, NO HOPE NO ENDURANCE. NO ENDURANCE NO SUCCESS.”

-ERTI SECARA RINGKAS, TANPA TUHAN, KITA TAK ADA TUJUAN

HIDUP. TAK TAHU APA YANG DICARI DALAM KEHIDUPAN,

(32)

CONTOH KEKOSONGAN ROHANI TAKKAN TERISI DENGAN HARTA

BENDA. BILA TIADA HARAPAN, ORANG SANGGUP BUNUH DIRI.

BANYAK SANGAT CONTOH ORANG YANG POPULAR YANG

MEMBUNUH DIRI KERANA KEKOSONGAN ROHANI DALAM HATI.

3.KEIKHLASAN BERI KEYAKINAN YANG HEBAT DALAM

KEHIDUPAN.

-KAJIAN DIJALANKAN KE ATAS 2 PESAKIT YANG SAMA, DIBERI

UBAT SAMA, DOKTOR YANG SAMA NAMUN KADAR

PENYEMBUHAN TAK SAMA. PESAKIT YANG BERASA ADA

HARAPAN LEBIH CEPAT SEMBUH, SEBAB ITU DIGALAKKAN

UNTUK SELALU BERDOA. ORANG YANG BERASA ADA HARAPAN

AKAN PERCAYA PADA KEAJAIBAN, WALAUPUN MASALAH ITU

TERLALU BESAR, DIA ADA KEYAKINAN DENGAN BANTUAN ALLAH

DARI JALAN YANG TAK DISANGKA-SANGKA, SEPERTI DOA YANG

SELALU KITA LAFAZKAN

– “RABBANA LA TUZIG

QULUBANA..WAHAB” –

ANTARA INTIPATI DOA IALAH ALLAH AKAN

MEMBERI JALAN KELUAR DARI ARAH YANG TAK

(33)

WALAU DOKTOR KATA TAKDE HARAPAN, BANYAK KEJADIAN

BERLAKU YANG SEBALIKNYA KERANA KEYAKINAN MEREKA

PADA ALLAH.

-OLEH ITU KENA SENTIASA BERHARAP PADA ALLAH,

WALAUPUN KITA RASA MUSTAHIL.

-KITA PERLU JAGA HUBUNGAN DENGAN ALLAH

KERANA ALLAH ADA BERFIRMAN – AKU SEPERTI

MANA SANGKAAN HAMBAKU – JADI KITA KENA

SENTIASA BERSANGKA BAIK.

SOALAN & JAWAPAN:

S: KITA TAHU SUSAH NAK JAGA IKHLAS, SEBAB BILA

KITA UNGKIT JE HABIS SEMUA PAHALA. ADAKAH

BILA KITA DAH BERTAUBAT SELEPAS UNGKIT,

DAPATKAH BALIK GANJARAN? BAGAIMANA NAK

KEKAL MOMENTUM IKHLAS.

J: MANUSIA MEMANG PUNYA HATI DAN HATI MEMANG

SIFATNYA BERBOLAK-BALIK.

(34)

APA YANG PENTING KITA KENA KEKALKAN KEIMANAN, BUKAN

DENGAN PERKATAAN SEMATA TAPI DENGAN PERBUATAN JUGA.

TENANGKAN HATI DENGAN ZIKIR

–

ZIKIR TERBESAR IALAH

SOLAT

–

PENEGUH SEBAGAI KEIKHLASAN. DOA IFTITAH ITU

MAKNANYA KITA KENA FAHAMI

–

SESUNGGUHNYA SOLATKU,

IBADATKU HANYA UNTUK ALLAH

–

OLEH ITU KENA SELALU

SEBUT DAN SERAPKAN DALAM HATI KITA. HATI TANPA ZIKIR

AKAN MATI. SETERUSNYA DUDUK DALAM KEADAAN BAIK CTH.

CARI SAHABAT BAIK, BACA BUKU BAIK, DUDUK DALAM MAJLIS

ILMU, PILIH BAHAN TONTON BAIK UNTUK KEKAL DAN PUPUK

KEIKHLASAN. TAPI BILA KITA TERSILAP JUGA, KITA PERLU

BERTAUBAT. BILA BERTAUBAT, PENUHI SYARAT TAUBAT, DAN

KITA KENA YAKIN YANG ALLAH TERIMA. BILAH DAH YAKIN ALLAH

TERIMA TAUBAT KITA, KEDUDUKAN KITA DI SISI ALLAH AKAN

JADI LEBIH BAIK SEBENARNYA KERANA ALLAH MENCINTAI

ORANG YANG BERTAUBAT.

(35)

DAN SEKIRANYA KITA TERBUAT SILAP LAGI. IMAM GHAZALI KATA

JANGAN BERPUTUS ASA DENGAN RAHMAT ALLAH, TERUSKAN

BERTAUBAT KERANA AJAL BOLEH DATANG BILA2.

S: KITA SAMBUT MAULIDURRASUL

– ADA YANG KATA

TAK PERLU SAMBUT DAN BIDAAH. JADI BOLEH

SAMBUT ATAU TAK?

J: TAK SALAH UNTUK MENYAMBUT

MAULIDURRASUL. YANG LEBIH BAIK SEMANGAT

MAULIDURRASUL INI KITA HIDUPKAN SEPANJANG

TAHUN, BUKAN HANYA PADA 12 RABIUL AWAL

(36)

S: BAGAIMANA KITA TAHU KITA SUDAH IKHLAS?

J: SAMPAI BILA PUN KITA TAK TAHU. ELOK KITA

TANYA DIRI KENAPA KITA TAK IKHLAS. ADA HIKMAH

SESETENGAH PERKARA KITA TAK TAHU – CONTOH

KITA TAK TAHU BILA MATI. KITA TAK TAHU SUPAYA

KITA TERUS MEMBURU KEIHLASAN – KEIKHLASAN

ITU SATU JOURNEY, BUKAN DESTINATION. SEMOGA

KETIKA AJAL DATANG, KITA SEDANG MEMBURU

KEIKHLASAN.

S: BILA KITA UCAP KITA IKHLAS, ADA YANG KATA

SALAH SEBAB IKHLAS TAK PERLU DISEBUT DIBIBIR.

BAGAIMANA NAK YAKINKAN ORANG YANG KITA

(37)

J: KITA BUKAN NAK YAKINKAN ORANG. KITA MELAKUKAN

KEBAIKAN KEPADA MANUSIA KERANA ALLAH. JIKA DISALAH

TAFSIR

–

KITA TAK PERLU AMBIL PEDULI. SEBAB ITU PENTING

APA SAJA KITA BUAT, KITA BERSANDAR PADA KEREDHAAN

ALLAH, BIARLAH MANUSIA TIDAK MENGIKTIRAFKANNYA

SEKALIPUN. CONTOH: RAMAI SAHABAT SUKA

MENYEMBUNYIKAN AMALAN MEREKA - PADA HARI SAYYIDINA

ALI MENINGGAL, RAMAI JANDA TAK DAPAT BEKALAN MAKANAN

MEREKA SEPERTI BIASA, SETELAH ITU BARULAH MEREKA TAHU

RUPANYA ALI YANG MISKIN ITU MEMBERI MEREKA MAKANAN

SELAMA INI. JADI TAK PERLU BERITAHU ORANG LAIN AMALAN

BAIK KITA. BEGITU JUGA DENGAN HUBUNGAN DENGAN AHLI

KELUARGA, ALLAH AKAN BERI MEREKA KEFAHAMAN TENTANG

KEIKHLASAN KITA.

(38)

TANDA-TANDA IKHLAS

BUKTI-BUKTI IKHLAS

FIT-THARIQ ILALLAH: AN-NIYYAH WAL-IKHLAS, DARI.

YUSUF AL-QARADHAWI

IKHLAS ITU MEMPUNYAI BUKTI PENGUAT DAN

TANDA-TANDA YANG BANYAK SEKALI, CONTOHNYA

DALAM KEHIDUPAN ORANG YANG MUKHLIS; DALAM

TINDAK-TANDUKNYA, DALAM PANDANGAN

TERHADAP DIRINYA DAN JUGA ORANG LAIN. DI

ANTARANYA ADALAH:

1. TAKUT KEMASYHURAN

TAKUT KEMASYHURAN DAN MENYEBARNYA

KEMASYHURAN KE ATAS DIRINYA, LEBIH-LEBIH LAGI

JIKA DIA TERMASUK ORANG YANG MEMPUNYAI

PANGKAT TERTENTU. DIA PERLU YAKIN BAHAWA

PENERIMAAN AMAL DI SISI ALLAH HANYA DGN CARA

SEMBUNYI-SEMBUNYI, TIDAK SECARA

(39)

SEBAB ANDAIKATA KEMASYHURAN SESEORANG MEMENUHI

SELURUH ANGKASA, LALU ADA NIAT TIDAK BAIK YANG MASUK

KE DALAM DIRINYA, MAKA SEDIKIT PUN MANUSIA TIDAK

MEMERLUKAN KEMASYHURAN ITU DI SISI ALLAH.

MAKA DARI ITU ZUHUD DALAM MASALAH KEDUDUKAN, KE

MASYHURAN, PENAMPILAN DAN HAL-HAL YANG SERBA

GEMERLAP LEBIH BESAR DARI ZUHUD DALAM MASALAH HA

RTA, SYAHWAT PERUT DAN KEMALUAN. AL-IMAM IBN SYIHAB

AZ-ZUHRI BERKATA: “KAMI TIDAK MELIHAT ZUHUD DALAM HAL

TERTENTU YANG LEBIH SEDIKIT DARI ZUHUD DALAM

KEDUDUKAN. ENGKAU MELIHAT SESEORANG BERZUHUD DALAM

MASALAH MAKANAN, MINUMAN DAN HARTA. NAMUN JIKA KAMI

MEMBAHAGI-BAHAGIKAN KEDUDUKAN, TENTU MEREKA AKAN

BEREBUT DAN MEMINTA LEBIH BANYAK LAGI.”

(40)

INILAH YANG MEMBUAT PARA ULAMA SALAF DAN

ORANG-ORANG SHALEH ANTARA MEREKA

MENGKHUATIRKAN DAN MENYANGSIKAN HATINYA

DARI UJIAN KEMASYHURAN, PENIPUAN DAN

KEDUDUKAN. OLEH KERANA ITU MEREKA

MEMPERINGATKAN HAL INI KEPADA MURID-MURIDNYA

PARA PENGARANG BUKU TELAH MERIWAYATKAN

DALAM PELBAGAI GAMBARAN TENTANG TINGKAH

LAKU INI, SEPERTI ABU QASIM A-QUSYAIRI DALAM

AR-RISALAH, ABU THALIB AL-MAKKY DALAM

QUTUL-QULUB, DAN AL-GHAZALI DI DALAM AL-IHYA‟.

BEGITU PULA YANG DIKATAKAN SEORANG ZUHUD

YANG TERKENAL, IBRAHIM BIN ADHAM, “ALLAH TIDAK

MEMBENARKAN ORANG YANG SUKA KEMASYHURAN.”

BELIAU JUGA BERKATA, “TIDAK SEHARI PUN AKU

(41)

PADA SUATU MLM AKU BERADA DI DALAM MASJID

SALAH SATU DESA DI SYAM, DAN KETIKA ITU AKU

SDG SAKIT PERUT. LALU MUAZZIN DTG DAN

MENYERET KAKIKU HINGGA KELUAR DARI MASJID.”

BELIAU BERASA SENANG KERANA MUAZZIN

TERSEBUT TIDAK MENGENALINYA. MAKA DARI ITU

BELIAU DIPERLAKUKAN SECARA KASAR, KAKINYA

DISERET SEPERTI SEORANG PESAKIT. BELIAU

MENINGGALKAN KEDUDUKAN DAN KEKAYAANNYA

KERANA ALLAH. SEBENARNYA KETIKA ITU BELIAU

TIDAK INGIN KELUAR JIKA TIDAK SAKIT.

SEORANG ZUHUD YANG TERKENAL, BISYR AL-HAFY

BERKATA, “SAYA TIDAK MENGENAL ORANG YANG

SUKA KEMASYHURAN MELAINKAN AGAMA MENJADI

SIRNA DAN DIA MENJADI HINA.”

BELIAU JUGA BERKATA, “TIDAK AKAN MERASAKAN

MANISNYA KEHIDUPAN AKHIRAT ORANG YANG SUKA

TERKENAL DI TENGAH MANUSIA.”

(42)

SESEORANG PERNAH MENYERTAI PERJALANAN IBN

MUHAIRIZ. KETIKA HENDAK BERPISAH, ORANG ITU

BERKATA, “BERILAH AKU NASIHAT.”

IBN MUHAIRIZ BERKATA, “JIKA BOLEH HENDAKLAH

ENGKAU MENGENAL TETAPI TIDAK DIKENAL,

BERJALANLAH SENDIRI DAN JANGAN MAHU DIIKUTI,

BERTANYALAH DAN JANGAN DITANYA.

LAKUKANLAH HAL INI.”

AYYUB AS-

SAKHTIYANI BERKATA, “SESEORANG

TIDAK BERNIAT SECARA BENAR KERANA ALLAH

KECUALI JIKA DIA SUKA TIDAK MERASAKAN

KEDUDUKANNYA.”

KHALID BIN MI‟DAN ADALAH SEORANG AHLI IBADAH

YANG DIPERCAYAI. JIKA SEMAKIN RAMAI

ORANG-ORANG YANG BERKUMPUL DI SEKELILINGNYA,

MAKA BELIAU PUN BERANJAK PERGI KRG TAKUT

DIRINYA MENJADI TERKENAL.

(43)

SALIM BIN HANDZALAH MENCERITAKAN, “KETIKA

KAMI BERJALAN SECARA BERAMAI-RAMAI DI BLKG

UBAY BIN KA‟AB, TIBA-TIBA UMAR MELIHATNYA LALU

MELEMPARKAN SUSU KE ARAHNYA.”

UBAY BIN KA‟AB LALU BERTANYA, “WAHAI AMIRUL

MU‟MININ, APAKAH YANG TELAH ENGKAU

LAKUKAN?”

JAWAB UMAR, “SESUNGGUHNYA KEJADIAN INI

MERUPAKAN KEHINAAN BAGI YANG MENGIKUTI DAN

UJIAN BAGI YANG DIIKUTI.”

INI MERUPAKAN PERHATIAN UMAR BIN AL-KHATTAB

SECARA PSIKOLOGI TERHADAP FENOMENA YANG

PADA PERMULAANNYA BOLEH MENIMBULKAN

KESAN DAN PENGARUH YANG JAUH TERHADAP

KEJIWAAN ORANG-ORANG YANG MENGIKUTI DAN

SEKALIGUS ORANG YANG DIIKUTI.

(44)

DIRIWAYATKAN DARI AL-HASAN, BELIAU BERKATA,

“PADA SUATU HARI IBN MAS‟UD KELUAR DARI

RUMAHNYA, LALU DIIKUTI BEBERAPA ORANG. MAKA

BELIAU BERPALING KE ARAH MEREKA DAN

BERKATA: “ADA APA KAMU MENGIKUTIKU? DEMI

ALLAH, ANDAIKATA KAMU TAHU ALASANKU

MENUTUP PINTU RUMAHKU, DUA ORANG ANTARA

KAMU PUN TIDAK AKAN DPT MENGIKUTIKU.”

PADA SUATU HARI AL-HASAN KELUAR RUMAH LALU

DIIKUTI BEBERAPA ORANG. BELIAU BERTANYA,

“APAKAH KAMU ADA KEPERLUAN KEPADAKU? JIKA

TIDAK, MENGAPA KEJADIAN SEPERTI INI MASIH

TERSEMAT DALAM HATI ORANG MU‟MIN?”

AYYUB AS-SAKHTIYANI MELAKUKAN SUATU

PERJALANAN, LALU ADA BEBERAPA ORANG YANG

MENGALU-ALUKAN KEDATANGANNYA.

(45)

BELIAU BERKATA, “ANDAIKATA TIDAK KERANA AKU TAHU

BAHAWA ALLAH MENGETAHI ISI HATIKU TENTANG

KETIDAKSUKAAN AKU TERHADAP HAL INI, TENTU AKU TAKUT

KEBENCIAN DARI ALLAH.”

IBN MAS‟UD BERKATA, “JADILAH KAMU SBAGI

SUMBER ILMU, PELITA PETUNJUK, PENERANG

RUMAH, OBOR PADA WAKTU MLM DAN PEMBAHARU

HATI YANG DIKETAHUI PENDUDUK LANGIT, NAMUN

TIDAK DIKENAL PENDUDUK BUMI.”

AL-FUDHAYL IBN IYADH BERKATA, “JIKA ENGKAU

SANGGUP UNTUK TIDAK DIKENAL, MAKA

LAKUKANLAH. APA SUKARNYA ENGKAU TIDAK

DIKENAL? APA SUKARNYA ENGKAU TIDAK

DISANJUNG-SANJUNG? TIDAK MENGAPALAH

ENGKAU TERCELA DI HADAPAN MANUSIA SELAGI

ENGKAU TERPUJI DI SISI ALLAH.

(46)

ATHAR-ATHAR INI TIDAK MENGAJAK KEPADA PENGASINGAN ATAU UZLAH. ORANG-ORANG YANG MENJADI SUMBER RIWAYAT INI ADALAH PARA IMAM DAN DA‟IE. MEREKA MEMILIKI PENGARUH YANG AMAT BAIK DALAM MENYERU MASYARAKAT, MENGARAHKAN DAN MEMPERBAIKI KEADAAN MANUSIA. TETAPI YANG DPT DIFAHAMI DARI SEJUMLAH

PENYATAAN MEREKA ADALAH KEBANGKITAN DARI NALURI JIWA YANG TERSEMBUNYI, KEWASPADAAN TERHADAP TIPUDAYA YANG

DISUSUPKAN SYAITAN KE DALAM HATI MANUSIA, JIKA HATI MEREKA DICAMPURI HAL-HAL YANG SERBA GEMERLAP DAN DIKELILINGI

ORANG-ORANG YANG MENGIKUTINYA.

KEMASYHURAN ITU SENDIRI BUKANLAH SUATU YANG TERCELA. TIADA YANG LEBIH MASYHUR DARIP PARA ANBIA‟, AL-KHULAFA‟

AR-RASYIDIN, DAN IMAM-IMAM MUJTAHIDIN. TETAPI YANG TERCELA

ADALAH MENCARI KEMASYHURAN, TAKHTA DAN KEDUDUKAN, SERTA SGT BERCITA MENDAPATKANNYA. KEMASYHURAN TANPA CITA-CITA INI TIDAKLAH MENJADI MASALAH, SEKALI PUN IA TTP MENJADI UJIAN BAGI ORANG-ORANG YANG LEMAH, SEPERTI YANG DIKATAKAN OLEH IMAM AL-GHAZALI.

(47)

SEJAJAR DGN PENGERTIAN INI YANG TELAH DISEBUNTUKAN

DALAM HADITH ABU DZAR DARIP RASULULLAH SHALLALLAHU

„ALAIHI WASALLAM, BAHAWA BAGINDA PERNAH DITANYA

TENTANG SEORANG LELAKI YANG MELAKUKAN SUATU AMAL

KEBAJIKAN KERANA ALLAH, LALU ORANG RAMAI

MENYANJUNGNYA.

MAKA BAGINDA MENJAWAB, “ITU KURNIA YANG DIDAHULUKAN,

SEKALIGUS KHABAR GEMBIRA BAGI ORANG MU‟MIN.” (HR IMAM

MUSLIM, IBN MAJAH DAN AHMAD)

ADA PULA LAFAZ LAIN, “SESEORANG MELAKUKAN AMAL

KERANA ALLAH LALU ORANG-ORANG PUN MENYUKAINYA..”

PENGERTIAN SEPERTI INILAH YANG DITAFSIRKAN OLEH AL-IMAM

AHMAD, ISHAQ BIN RAHAWAIH, IBN JARIR AT-THABARY DAN

LAIN-LAINNYA.

BEGITU PULA HADITH YANG DITAKHRIJ IMAM AT-TIRMIDZI DAN

IBN MAJAH, DARI HADITH ABU HURAIRAH, BAHAWA ADA

(48)

, “WAHAI RASULULLAH, ADA SEORANG MELAKUKAN

SUATU AMAL DAN DIA PUN SENANG MELAKUKANNYA.

SETIAP KALI DIA MELAKUKANNYA KEMBALI, MAKA

DIA PUN BERASA TAKJUB KEPADANYA.”

BAGINDA BERSABDA, “DIA MEMPUNYAI DUA PAHALA,

PAHALA KERANA MERAHSIAKAN DAN PAHALA

MEMPERLIHATKAN.”

2. MENUDUH DIRI SENDIRI

ORANG YANG MUKHLIS SENTIASA MENUDUH DIRI

SENDIRI SBAGI ORANG YANG BERLEBIH-LEBIHAN DI

SISI ALLAH DAN KRG DALAM MELAKSANAKAN

PELBAGAI KEWAJIPAN, TIDAK MAMPU MENGUASAI

HATINYA KERANA TERPEDAYA OLEH SUATU AMAL

DAN TAKJUB PADA DIRINYA SENDIRI. MALAHAN DIA

SENTIASA TAKUT ANDAIKATA

KEBURUKAN-KEBURUKANNYA TIDAK DIAMPUNKAN DAN TAKUT

KEBAIKAN-KEBAIKANNYA TIDAK DITERIMA.

(49)

KERANA SIKAP SEPERTI INI, ADA SEBAHAGIAN DI

ANTARA PARA SALAF YANG MENANGIS

TERSEDU-SEDU KETIKA JATUH SAKIT. BEBERAPA ORANG YANG

MENZIARAHINYA BERTANYA, “MENGAPA ENGKAU

MASIH MENANGIS, PADAHAL ENGKAU SUKA

BERPUASA, MENDIRIKAN SOLAT MALAM, BERJIHAD,

MENGELUARKAN SEDEKAH, HAJI UMRAH,

MENGAJARKAN ILMU DAN BANYAK BERZIKIR?”

BELIAU MENJAWAB, “APA YANG MEMBUATKANKU

TAHU BAHAWA HANYA SEDIKIT DARI AMAL-AMALKU

YANG MASUK DALAM TIMBANGANKU DAN JUGA

DITERIMA DI SISI RABB-KU? SEMENTARA ALLAH

TELAH BERFIRMAN, ALLAH HANYA MENERIMA

(AMAL) DARI ORANG-ORANG YANG BERTAQWA,”

SATU-SATUNYA SUMBER TAQWA ADALAH HATI. MAKA

DARI ITU AL-QURAN MENAMBAHINYA DGN FIRMAN

(50)

“MAKA SESUNGGUHNYA ITU TIMBUL DARI KETAQWAAN

HATI..”

(AL-HAJJ: 32)

NABI SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM BERSABDA:

“TAQWA ITU ADA DI SINI,” BAGINDA

MENGULANGINYA TIGA KALI DAN MENUNJUK KE

ARAH DADANYA. (HR IMAM MUSLIM)

SAYYIDAH AISHAH PERNAH BERTANYA KEPADA

RASULULLAH SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM

TENTANG ORANG-ORANG YANG DINYATAKAN

DALAM FIRMAN ALLAH BERMAKSUD: “DAN

ORANG-ORANG YANG MEMBERIKAN APA YANG TELAH

MEREKA BERIKAN DGN HATI YANG TAKUT, (KERANA

MEREKA TAHU BAHAWA) SESUNGGUHNYA MEREKA

AKAN KEMBALI KEPADA RABB MEREKA.”

(AL-MU‟MINUN: 60)

“APAKAH MEREKA ORANG-ORANG YANG MENCURI,

BERZINA, MEMINUM KHAMAR DAN MEREKA TAKUT

KEPADA ALLAH?”

(51)

BAGINDA MENJAWAB, “BUKAN WAHAI PUTERI AS-SHIDDIQ. TETAPI MEREKA ADALAH ORANG-ORANG YANG

MENDIRIKAN SOLAT, BERPUASA, MENGELUARKAN SEDEKAH, DAN MEREKA TAKUT AMALNYA TIDAK DITERIMA. MEREKA ITU BERSEGERA UNTUK

MENDAPATKAN KEBAIKAN-KEBAIKAN, DAN MEREKALAH ORANG-ORANG YANG SEGERA MEMPEROLEHINYA.” (HR IMAM AHMAD DAN LAIN-LAINNYA)

ORANG YANG MUKHLIS SENTIASA TAKUT TERHADAP RIYA‟ YANG MENYUSUP KE DALAM DIRINYA, SDG DIA TIDAK

MENYEDARINYA. INILAH YANG DISEBUT SYAHWAH

KHAFIYYAH YANG MENYUSUP KE DALAM DIRI ORANG

YANG MENITI JALAN KEPADA ALLAH TANPA DISEDARINYA. DALAM HAL INI IBN „ATHA‟ILLAH MEMPERINGATKAN,

“KEPENTINGAN PERIBADI DALAM KEDERHAKAAN AMAT JELAS DAN TERANG. SDGKAN KEPENTINGAN PERIBADI DI DALAM KETAATAN TERSAMAR DAN TERSEMBUNYI.

(52)

PADAHAL MENYEMBUHKAN APA YANG TIDAK

NAMPAK ITU AMAT SUKAR. BOLEH JADI ADA RIYA‟

YANG MASUK KE DALAM DIRIMU DAN ORANG LAIN

JUGA TIDAK MELIHATNYA. TETAPI KEBANGGAANMU

BILA ORANG LAIN MELIHAT KELEBIHANMU

MERUPAKAN BUDI KETIDAKJUJURANMU DALAM

BERIBADAH. MAKA KOSONGKANLAH PANDANGAN

ORANG LAIN TERHADAP DIRIMU. CUKUP BAGIMU

PANDANGAN ALLAH TERHADAP DIRIMU. TIDAK

PERLU BAGIMU TAMPIL DI HADAPAN MEREKA AGAR

ENGKAU TERLIHAT DI MATA MEREKA.”

3. BERAMAL SECARA DIAM-DIAM, JAUH DARI

LIPUTAN

AMAL YANG DILAKUKAN SECARA DIAM-DIAM HARUS

LEBIH DISUKAI DARIP AMAL YANG DISERTAI LIPUTAN

DAN DIDEDAHKAN.

(53)

DIA LEBIH SUKA MEMILIH MENJADI PERAJURIT

BAYANGAN YANG RELA BERKORBAN, NAMUN TIDAK

DIKETAHUI DAN TIDAK DIKENALI. DIA LEBIH SUKA

MEMILIH MENJADI BAHAGIAN DARI SUATU JAMAAH,

IBARAT AKAR POHON YANG MENJADI PENYOKONG

DAN SALURAN KEHIDUPANNYA, TETAPI TIDAK

TERLIHAT OLEH MATA, TERSEMBUNYI DI DALAM

TANAH; ATAU SEPERTI ASAS BANGUNAN. TANPA

ASAS, DINDING TIDAK AKAN BERDIRI, ATAP TIDAK

AKAN DPT DIJADIKAN BERTEDUH DAN BANGUNAN

TIDAK DPT DITEGAKKAN. TETAPI IA TIDAK TERLIHAT,

SEPERTI DINDING YANG TERLIHAT JELAS. SYAUQY

BERKATA DI DALAM SYAIRNYA:

LA NDASA N YA NG TERSEMBUNYI

TIDA K TERL IHAT MATA K ERA NA MERENDA H B A N GU NA N YA N G M EN JU L A N G T IN GG I

(54)

DI BAHAGIAN SEBELUM INI TELAH DIKEMUKAKAN

HADITH MU‟ADZ, “SESUNGGUHNYA ALLAH MENYINTAI ORANG-ORANG YANG BERBUAT KEBAIKAN, BERTAQWA DAN MENYEMBUNYIKAN AMALNYA, IAITU JIKA TIDAK

HADIR MEREKA TIDAK DIKETAHUI. HATI MEREKA ADALAH PELITA-PELITA PETUNJUK. MEREKA KELUAR DARI

SETIAP TEMPAT YANG GELAP.”

4. TIDAK MEMERLUKAN PUJIAN DAN TIDAK TENGGELAM OLEH PUJIAN

TIDAK MEMINTA PUJIAN ORANG-ORANG YANG SUKA MEMUJI DAN TIDAK BERCITA-CITA MENDAPATKANNYA. JIKA ADA SESEORANG MEMUJINYA, MAKA DIA TIDAK

TERKECOH TENTANG HAKIKAT DIRINYA DI HDPN ORANG YANG MEMUJINYA, KERANA MMG DIA LEBIH MENGETAHUI

TENTANG RAHSIA HATI DAN DIRINYA DARIP ORANG LAIN YANG BOLEH TERTIPU PENAMPILAN DAN TIDAK

(55)

IBN „ATHA‟ILLAH BERKATA, “ORANG-ORANG

MEMUJIMU DARI PERSANGKAAN MEREKA TENTANG

DIRIMU. MAKA ADALAH ENGKAU ORANG YANG

MENCELA DIRIMU SENDIRI KERANA APA YANG

ENGKAU KETAHUI PADA DIRIMU. ORANG YANG

PALING BODOH ADALAH YANG MENINGGALKAN

KEYAKINANNYA TENTANG DIRINYA KERANA ADA

PERSANGKAAN ORANG-ORANG TENTANG DIRINYA.”

DIRIWAYATKAN DARI ALI BIN ABI THALIB

RADHIALLAHU „ANH, BAHAWA JIKA DIPUJI ORANG

LAIN MAKA BELIAU BERKATA, “YA ALLAH,

JANGANLAH ENGKAU HUKUM AKU KERANA APA

YANG MEREKA KATAKAN. BERIKANLAH KEBAIKAN

KEPADAKU DARI APA YANG TIDAK MEREKA

KETAHUI.”

(56)

IBN MAS‟UD RADHIALLAHU „ANH BERKATA KEPADA ORANG

-ORANG YANG MENGEKORI DAN MENGERUMUNINYA,

“ANDAIKATA KAMU TAHU ALASANKU MENUTUP PINTU

RUMAHKU, DUA ORANG ANTARA KAMU PUN TIDAK AKAN DPT

MENGIKUTIKU.” PADAHAL BELIAU ADALAH SAHABAT YANG

MENONJOL, PEMUKA PETUNJUK DAN PELITA ISLAM.

SEKUMPULAN ORANG MEMUJI SEORANG RABBANI. LALU DIA

MENGADU KEPADA ALLAH SAMBIL BERKATA, “YA ALLAH,

MEREKA TIDAK MENGENALKU DAN HANYA ENGKAULAH YANG

MENGETAHUI SIAPA DIRIKU.”

SALAH SEORANG YANG SHALEH BERMUNAJAT KEPADA ALLAH,

KERANA SEBAHAGIAN ORANG ADA YANG MEMUJINYA DAN

MENYEBUT-NYEBUT KEBAIKAN DAN KEMULIAAN AKHLAKNYA:

MEREKA BERBAIK SANGKA KEPADAKU

PADAHAL HAKIKATNYA TIDAKLAH BEGITU TETAPI AKU ADALAH ORANG YANG ZALIM SBAGIMANA YANG ENGKAU SEDIA MAKLUM KAU SEMBUNYIKAN SEMUA AIB YANG ADA

(57)

DA RI PA NDA NGA N MATA MEREK A

K A U K E N A K A N PA K A IA N ME N AWA N SB A GI TA B IR TUTUPA N

J A D ILA H M E RE KA ME Y IN TA I

PA D A H AL A K U TID AK LA YA K D IC IN TA I TA PI HANYA L A H DISERUPA I

J A N GA N L A H E NG K A U H IN A K A N A K U PA DA HA RI QIAMAT DI TENGA H MEREKA J A D IK A N L A H A K U YA N G M U L I A

TERMA SUK YA NG HINA DINA

PENYAIR YANG SOLEH INI MENGISYARATKAN MAKNA

YANG LEMBUT DAN SGT PENTING, IAITU KEINDAHAN

TABIR YANG DIBERIKAN ALLAH KEPADA

HAMBA-HAMBANYA. BERAPA BANYAK CELA YANG

TERSEMBUNYI, DAN ALLAH MENUTUPINYA DARI

PANDANGAN ORANG RAMAI. ANDAIKATA ALLAH

(58)

MEMBUKA TABIR ITU DARI PANDANGAN MEREKA, TENTU

KELEMAHANNYA AKAN TERSERLAH DAN KEDUDUKANNYA AKAN

JATUH. TETAPI KURNIA ALLAH ENGGAN UNTUK MENYINGKAP

TABIR KELEMAHAN HAMBA-HAMBANYA, SBAGI KURNIA DAN

KEMULIAAN BAGINYA.

SEERTI DGN INI TELAH DIKATAKAN OLEH IBN „ATHA‟ILLAH,

“SESIAPA YANG MEMULIAKANMU, SBNRNYA DIA TELAH

MEMULIAKAN KEINDAHAN TABIR PADA DIRIMU. KEUTAMAAN

ADA PADA DIRI ORANG YANG MEMULIAKANMU DAN MENUTUPI

AIBMU, BUKAN PADA DIRI ORANG YANG MENYANJUNGMU DAN

BERTERIMA KASIH KEPADAMU.”

ABU AL-ATAHIYAH BERKATA DALAM SYAIRNYA:

A L L A H T E L A H B E R B U A T B A IK K E PA D A K ITA

K E R A N A K E S A L A H A N T ID A K M EN YE B A R K E M A N A - M A N A

A PA YA NG TER SEMB UNYI PA DA DIRI K ITA TENTU TE RSINGK A P DI SISINYA

(59)

5. TIDAK KEDEKUT PUJIAN TERHADAP ORANG YANG

MMG LAYAK DIPUJI

TIDAK KEDEKUT MEMBERIKAN PUJIAN KEPADA

ORANG LAIN YANG MMG LAYAK DIPUJI DAN

MENYANJUNG ORANG YANG MMG LAYAK

DISANJUNG. DI SANA ADA DUA BENCANA YANG

BAKAL MUNCUL: PERTAMA, MEMBERIKAN PUJIAN

DAN SANJUNGAN KEPADA ORANG YANG TIDAK

BERHAK. KEDUA, KEDEKUT MEMBERIKAN PUJIAN

KEPADA ORANG YANG LAYAK.

NABI SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM PERNAH

MEMUJI SEKUMPULAN PARA SAHABATNYA,

MENYEBUT-NYEBUT KEUTAMAAN DAN KELEBIHAN

MEREKA, SEPERTI SABDA BAGINDA TENTANG ABU

BAKAR YANG BERMAKSUD: “ANDAIKATA AKU BOLEH

MENGAMBIL SEORANG KEKASIH SELAIN RABB-KU,

NESCAYA AKU MENGAMBIL ABU BAKAR SBAGI

(60)

TETAPI DIA ADALAH SAUDARA DAN SAHABATKU.”

SABDA BAGINDA KEPADA UMAR: “ANDAIKATA ENGKAU MELALUI

SUATU JALAN, TENTU SYAITAN AKAN MELALUI JALAN YANG

LAIN.”

SABDA BAGINDA KEPADA UTHMAN:

“SESUNGGUHNYA BELIAU ADALAH ORANG YANG

PARA MALAIKAT PUN BERASA MALU TERHADAP

DIRINYA.”

SABDA RASULULLAH TERHADAP ALI: “DI MATAKU

ENGKAU SEPERTI KEDUDUKAN HARUN DI MATA

MUSA.”

SABDA RASULULLAH TERHADAP KHALID BIN

AL-WALID: “BELIAU ADALAH SALAH SATU DARIP

PEDANG-PEDANG ALLAH.”

SABDA RASULULLAH TERHADAP ABU UBAIDAH:

“BELIAU ADALAH KEPERCAYAAN UMAT INI.”

(61)

MASIH RAMAI SAHABAT YANG DIPUJI NABI

SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM, KERANA

KELEBIHAN DAN KEISTIMEWAAN MEREKA. DI ANTARA

MEREKA ADA DARI KALANGAN PEMUDA, SEPERTI

USAMAH BIN ZAID YANG DIANGKAT MENJADI

KOMANDAN PASUKAN PERANG, PADAHAL DALAM

PASUKAN TERSEBUT TERDAPAT PARA PEMUKA

SAHABAT. BAGINDA MENGANGKAT ITAB BIN USAID

SBAGI PEGAWAI DI MAKKAH, PADAHAL UMURNYA

MASIH DUA PULUH THN. MU‟ADZ BIN JABAL DIKIRIM

KE YAMAN, PADAHAL BELIAU MASIH MUDA

SEBAHAGIAN DI ANTARA MEREKA LEBIH

DIUTAMAKAN DARIP ORANG-ORANG YANG LEBIH

TERDAHULU MEMELUK ISLAM, KERANA KELEBIHAN

DIRINYA, SEPERTI KHALID BIN AL-WALID DAN AMR

BIN AL-ASH.

(62)

BOLEH JADI SESEORANG TIDAK MAHU MEMBERIKAN PUJIAN

KEPADA ORANG YANG LAYAK DIPUJI, KERANA ADA MAKSUD

TERTENTU DALAM DIRINYA, ATAU KERANA RASA IRI HATI YANG

DISEMBUNYIKAN, SEPERTI TAKUT CAMPURTANGAN DI

PEJABATNYA, ATAU MENYAINGI KEDUDUKANNYA. KERANA DIA

JUGA TIDAK MAMPU UNTUK MELEMPARKAN CELAAN, MAKA

SETIDAK-TIDAKNYA DIA HANYA BERDIAM DIRI DAN TIDAK PERLU

MENYANJUNGNYA.

KITA MELIHAT BAGAIMANA UMAR BIN AL-KHATTAB YANG

MEMINTA PENDAPAT IBN ABBAS DALAM PELBAGAI URUSAN,

PADAHAL IBN ABBAS MASIH SGT MUDA. MAKA PARA PEMUKA

SAHABAT BERKATA KEPADANYA, “BICARALAH WAHAI IBN

ABBAS. KERANA USIA YANG MUDA TIDAK MENGHALANGIMU

(63)

6. BERBUAT SELAYAKNYA DALAM MEMIMPIN

ORANG YANG MUKHLIS KERANA ALLAH AKAN BERBUAT

SELAYAKNYA KETIKA MENJADI PEMIMPIN DI BARISAN

TERHADAPAN DAN TTP PATRIOTIK KETIKA BERADA PALING

BLKG, SELAGI DALAM DUA KEADAAN INI DIA MENCARI

KEREDHAAN ALLAH. HATINYA TIDAK DIKUASAI KESENANGAN

UNTUK TAMPIL, MENGUASAI BARISAN DAN MENDUDUKI

JABATAN STRATEGI DALAM KEPIMPINAN. TETAPI DIA LEBIH

MEMENTINGKAN KEMASHLAHATAN BERSAMA KERANA TAKUT

ADA KEWAJIPAN DAN TUNTUTAN KEPIMPINAN YANG DIA

LEWATKAN.

APA PUN KEADAANNYA DIA TIDAK BERCITA-CITA DAN TIDAK

MENUNTUT KEDUDUKAN UNTUK KEPENTINGAN DIRINYA

SENDIRI. TETAPI JIKA DIA DIBEBANKAN TUGAS SBAGI PEMIMPIN,

MAKA DIA MELAKSANAKANNYA DAN MEMOHON PERTOLONGAN

KEPADA ALLAH AGAR DIA MAMPU MELAKSANAKANNYA DGN

BAIK.

(64)

RASULULLAH SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM TELAH

MENSIFATKAN KELOMPOK ORANG SEPERTI INI DALAM SABDA

BAGINDA YANG BERMAKSUD:

“KEUNTUNGAN BAGI HAMBA YANG MENGAMBIL TALI KENDALI

KUDANYA FI SABILILLAH, YANG KUSUT KEPALANYA DAN YANG

KOTOR KEDUA TELAPAK KAKINYA. JIKA KUDA ITU BERADA DI

BARISAN BLKG, MAKA DIA PUN BERADA DI KEDUDUKAN

PENJAGAAN.”

(HR IMAM BUKHARI)

ALLAH MEREDHAI KHALID BIN AL-WALID YANG DIBERHENTIKAN

SBAGI KOMANDAN PASUKAN, SEKALI PUN BELIAU SEORANG

KOMANDAN YANG SENTIASA MENDAPAT KEMENANGAN. STELAH

ITU BELIAU PUN MENJADI ORANG BAWAHAN ABU UBAIDAH

TANPA RASA RENDAH DIRI. DALAM KEDUDUKAN SEPERTI ITU

PUN BELIAU TTP IKHLAS MEMBERIKAN PERTOLONGAN.

(65)

RASULULLAH SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM

MEMPERINGATKAN SEANDAINYA ADA SESEORANG YANG

MEMINTA JAWATAN DAN SENGAJA UNTUK MENDAPATKANNYA.

TELAH DISEBUNTUKAN DI DALAM AS-SHAHIH, BAHAWA NABI

SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM PERNAH BERSABDA KEPADA

ABDURRAHMAN BIN SAMURAH:

“JANGANLAH ENGKAU MEMIMTA JAWATAN PEMIMPIN. KERANA

JIKA ENGKAU MEMPEROLEH JAWATAN ITU TANPA MEMINTA

MAKA ENGKAU AKAN MENDAPAT SOKONGAN, DAN JIKA

ENGKAU MEMINTANYA, MAKA SEMUA TANGGUNGJAWAB AKAN

DIBEBANKAN KEPADAMU.” (MUTTAFAQ „ALAIHI)

KETUJUH: MENCARI KEREDHAAN ALLAH, BUKAN KEREDHAAN

MANUSIA

TIDAK MEMPERDULIKAN KEREDHAAN MANUSIA JIKA DI SEBALIK

(66)

SEBAB SETIAP ORANG DI ANTARA SATU SAMA LAIN SALING

BERBEZA DALAM SIKAP, RASA, PEMIKIRAN, KECENDERUNGAN,

TUJUAN DAN JALAN YANG DITEMPUH. BERUSAHA MEMBUAT

MEREKA REDHA ADALAH SUATU YANG TIDAK BERTEPI,

TUJUAN YANG SULIT DIKETAHUI DAN TUNTUTAN YANG TIDAK

TERKABUL. DALAM HAL INI SEORANG PENYAIR BERKATA:

ADAKALANYA SESEORANG

MEMBUAT REDHA SEKIAN RAMAI ORANG

KINI BETAPA JAUH JARAK YANG MEMBENTANG DI TENGAH TUNTUTAN-TUNTUTAN HAWA NAFSU

PENYAIR LAIN BERKATA:

JIKA AKU MEREDHAI ORANG-ORANG YANG MULIA

TENTUNYA AKU MEMURKAI ORANG-ORANG YANG HINA

ORANG YANG MUKHLIS TIDAK TERLALU PEDULI DGN SEMUA

INI, KERANA SYIARNYA HANYA BERSAMA ALLAH. DIKATAKAN

(67)

DALAM SATU SYAIR:

BOLEH JADI ENGKAU MENGASINGKAN DIRI TETAPI HIDUP TTP TERASA PAHIT DI HATI BOLEH JADI ENGKAU REDHA

PADAHAL ORANG LAIN MURKA

ENGKAU MEMBANGUN DAN ORANG LAIN MEROBOHKAN ANTARA DIRIKU DAN ALAM ADA KEROSAKAN

JIKA DI HATIMU ADA CINTA SEMUA ITU TIADA DAYA APA YANG ADA DI ATAS TANAH

TTP MENJADI TANAH

8. MENJADIKAN KEREDHAAN DAN KEMARAHAN KERANA ALLAH,

BUKAN KERANA KEPENTINGAN PERIBADI

KECINTAAN DAN KEMARAHAN, PEMBERIAN DAN PENAHANAN,

KEREDHAAN DAN KEMURKAAN HARUS DILAKUKAN KERANA

ALLAH DAN AGAMANYA, BUKAN KERANA PERTIMBANGAN

PERIBADI DAN KEPENTINGANNYA, TIDAK SEPERTI

ORANG-ORANG MUNAFIK OPPORTUNIS YANG DICELA ALLAH DALAM

KITABNYA:

(68)

“DAN DI ANTARA MEREKA ADA YANG MENCELA MU TENTANG

(PEMBAHAGIAN) ZAKAT. JIKA MEREKA DIBERI SEBAHAGIAN

DARIPADANYA, MEREKA BERSENANG HATI, DAN JIKA MEREKA

TIDAK DIBERI SEBAHAGIAN DARIPADANYA, DGN SERTA MERTA

MEREKA MENJADI MARAH.”

(AT-TAUBAH: 58)

BOLEH JADI ENGKAU PERNAH MELIHAT ORANG-ORANG YANG

AKTIF DALAM LAPANGAN DAKWAH, APABILA ADA SALAH

SEORANG RAKANNYA MELONTARKAN PERKATAAN YANG

MENGGANGGU ATAU MELUKAI PERASAANNNYA, ATAU ADA

TINDAKAN YANG MENYAKITI DIRINYA, MAKA SECEPAT ITU PULA

DIA MARAH DAN MERADANG, LALU MENINGGALKAN HARAKAH

DAN AKTIVITINYA, MENINGGALKAN MEDAN JIHAD DAN

DAKWAH.

IKHLAS UNTUK MENCAPAI TUJUAN MENUNTUTNYA UNTUK

CEKAL DALAM BERDAKWAH DAN GERAK LANGKAHNYA, SEKALI

PUN ORANG LAIN MENYALAHKAN, MEREMEHKAN DAN

(69)

SEBAB DIA BERBUAT KERANA ALLAH, BUKAN KERANA

KEPENTINGAN PERIBADI ATAU ATAS NAMA KELUARGA, SERTA

BUKAN KERANA KEPENTINGAN ORANG TERTENTU.

DAKWAH KEPADA ALLAH BUKAN SEPERTI HARTA YANG

DITIMBUN ATAU HARTA MILIK SESEORANG. TETAPI DAKWAH

MERUPAKAN MILIK SEMUA ORANG. SIAPA PUN ORANG MU‟MIN

TIDAK BOLEH MENARIK DIRI DARI MEDAN DAKWAH INI HANYA

KERANA SIKAP ATAU TINDAKAN TERTENTU YANG

MEMPENGARUHI DIRINYA.

9. SABAR SEPANJANG JALAN

PERJALANAN YANG PANJANG, LAMBATNYA HASIL YANG

DIPEROLEH, KEJAYAAN YANG TERTUNDA, KESULITAN DALAM

BERGAUL DGN PELBAGAI LAPISAN MANUSIA DGN PERBEZAAN

PERASAAN DAN KECENDERUNGAN MEREKA, TIDAK BOLEH

MEMBUATNYA MENJADI MALAS, BERSIKAP LEKA,

(70)

SEBAB DIA BERBUAT BUKAN SEKADAR UNTUK SEBUAH

KEJAYAAN ATAU PUN KEMENANGAN, TETAPI YANG PLAGI

POKOK TUJUANNYA ADALAH UNTUK KEREDHAAN ALLAH DAN

MENURUTI PERINTAHNYA.

NABI NUH „ALAIHISSALAM, PEMUKA PARA ANBIA‟, HIDUP DI

TENGAH KAUMNYA SELAMA 950 THN. BELIAU BERDAKWAH DAN

BERTABLIGH, NAMUN HANYA SEDIKIT SEKALI YANG MAHU

BERIMAN KEPADA BELIAU. PADAHAL PELBAGAI CARA DAKWAH

SUDAH DITEMPUH, WAKTU DAN BENTUK DAKWAHNYA JUGA

PELBAGAI CARA, SEBAGAIMANA YANG DIFIRMANKAN OLEH

ALLAH MELALUI PERKATAAN BELIAU:

“WAHAI RABB

-KU, SESUNGGUHNYA AKU TELAH MENYERU

KAUMKU MALAM DAN SIANG, MAKA SERUANKU ITU HANYALAH

MENAMBAH MEREKA LARI (DARI KEBENARAN). DAN

SESUNGGUHNYA SETIAP KALI AKU MENYERU MEREKA (KEPADA

IMAN) AGAR ENGKAU MENGAMPUNI MEREKA,

(71)

MEREKA MEMASUKKAN ANAK JARI MEREKA KE DALAM

TELINGANYA DAN MENUTUPKAN BAJUNYA (KE MUKANYA) DAN

MEREKA TETAP (MENGINGKARI) DAN TERLALU

MENYOMBONGKAN DIRI.”

(NUH: 5-7)

SEKALI PUN HARUS MENGHABISKAN MASA SELAMA 950 THN,

BELIAU TTP MENYERU KAUMNYA DAN AKHIRNYA ADA 40 ORANG

YANG BERHIMPUN BERSAMA BELIAU. SEDANGKAN KAUMNYA

YANG LAIN BERPALING DARI BELIAU, SEKALI PUN BELIAU SGT

BERHARAP MEREKA MAHU BERIMAN.

AL-QURAN TELAH MENGISAHKAN KEPADA KITA

INDIVIDU-INDIVIDU MU‟MIN DI DALAM SURAH AL

-BURUJ. MEREKA RELA

MENGORBANKAN NYAWA FI SABILILLAH DAN MEREKA TIDAK

MENGATAKAN, “KEMATIAN INI DPT MEMBERI APA

-APA MANFAAT

TERHADAP DAKWAH KITA?”

MEREKA TIDAK BERKATA SEPERTI ITU, KERANA MEREKA

MEMPUNYAI KETEGUHAN HATI DAN PENGORBANAN.

(72)

KEJAYAAN DAKWAH ADA DI TGN ALLAH. SIAPA YANG TAHU

KALAU PUN DARAH MEREKA ITU MERUPAKAN SANTAPAN LAZAT

BAGI POHON IMAN GENERASI BERIKUTNYA?

PERKARA YANG PRINSIP, ALAM ORANG YANG MUKHLIS HANYA

BAGI ALLAH SEMATA. DIA CEKAL DALAM HAL INI DAN TERUS

SEPERTI ITU. HASIL DAN BUAH DI DUNIA DISERAHKAN KEPADA

ALLAH, KERANA ALLAH-LAH YANG MENYEDIAKAN

PENYEBABNYA DAN MEMBATASI WAKTUNYA. DIA HANYA

SEKADAR BERUSAHA. JIKA BERJAYA, MAKA SEGALA PUJI

HANYA BAGI ALLAH, DAN JIKA GAGAL, MAKA SEGALA DAYA

KEKUATAN ITU HANYA MILIK ALLAH.

SESUNGGUHNYA DI AKHIRAT ALLAH TIDAK AKAN BERTANYA

KEPADA MANUSIA, “MENGAPA ENGKAU TIDAK MEMPEROLEH

KEMENANGAN?” TETAPI DIA AKAN BERTANYA, “MENGAPA

ENGKAU TIDAK BERUSAHA?”

ALLAH TIDAK BERTANYA, “MENGAPA ENGKAU TIDAK

BERJAYA?” TETAPI DIA BERTANYA, “MENGAPA ENGKAU TIDAK

MELAKUKANNYA?”

(73)

10. MENGHINDARI UJUB

DI ANTARA TANDA KESEMPURNAAN IKHLAS IALAH TIDAK

MEROSAK AMAL DGN UJUB, BERASA SENANG DAN PUAS

TERHADAP AMAL YANG TELAH DILAKUKANNYA. SIKAP SEPERTI

INI DPT MEMBUTAKAN MATANYA UNTUK MELIHAT CELAH-CELAH

YANG SEWAKTU-WAKTU MUNCUL. SEHARUSNYA APA YANG

PERLU DILAKUKAN OLEH ORANG MU‟MIN STELAH

MELAKSANAKAN SUATU AMAL IALAH TAKUT JIKALAU DIA

TELAH MELAKUKAN KELALAIAN, DISEDARI MAHUPUN TIDAK

DISEDARI. MAKA DARI ITU DIA TAKUT JIKALAU AMALNYA TIDAK

DITERIMA. ALLAH BERFIRMAN:

“SESUNGGUHNYA ALLAH HANYA MENERIMA (KORBAN) DARI

MEREKA YANG BERTAQWA.”

(AL-MAIDAH: 27)

DI ANTARA UNGKAPAN YANG SGT BERKESAN DALAM MASALAH

INI, YANG DINISBATKAN KEPADA ALI BIN ABI THALIB ADALAH,

“SUATU KEBURUKAN YANG MENYESAKKANMU LEBIH BAIK DI

SISI ALLAH DARIP KEBAIKAN YANG MEMBUATMU UJUB.”

(74)

PENGERTIAN SEPERTI INI JUGA DITETAPKAN IBN „ATHA‟ILLAH DI

DALAM AL-

HIKAM, BELIAU BERKATA, “BOLEH JADI ALLAH

MEMBUKA PINTU KETAATAN BAGIMU, TETAPI TIDAK MEMBUKA

PINTU PENERIMAAN AMAL BAGIMU. BOLEH JADI ALLAH

MENTAQDIRKAN KEDERHAKAAN KE ATAS DIRIMU, LALU

KEDERHAKAAN ITU MENJADI SEBAB YANG MENGHANTARKAN

KE TUJUAN. KEDERHAKAAN YANG MEMBUAHKAN KETUNDUKAN

DAN KEPASRAHAN LEBIH BAIK DARIP KETAATAN YANG

MEMBUAHKAN UJUB DAN KESOMBONGAN.”

DARI SINI AL-QURAN MEMPERINGATKAN AGAR TIDAK

MENYERTAI SEDEKAH DGN MENYEBUT-NYEBUT SEDEKAH ITU

DAN UCAPAN YANG MENYAKITKAN, KERANA DIKHUATIRKAN

JUSTERU MENGGUGURKAN PAHALA YANG DIHILANGKAN

PENGARUHNYA. ALLAH BERFIRMAN AL-BAQARAH: 263-264

(75)

(

)



٦٣







 





 





)

 

٦٤

(76)

“PERKATAAN YANG BAIK DAN PEMBERIAN MAAF LEBIH BAIK

DARI SEDEKAH YANG DIIRINGI DGNSUATU YANG MENYAKITKAN

(PERASAAN SI PENERIMA). ALLAH MAHA KAYA LAGI MAHA

PENYANTUN. HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, JANGANLAH

KAMU MENGHILANGKAN (PAHALA) SEDEKAH KAMU DGN

MENYEBUT-NYEBUTNYA DAN MENYAKITI (PERASAAN SI

PENERIMA), SEPERTI ORANG YANG MENAFKAHKAN HARTANYA

KERANA RIYA‟ KEPADA MANUSIA DAN DIA TIDAK BERIMAN

KEPADA ALLAH DAN HARI KEMUDIAN. MAKA PERUMPAMAAN

BAGI ORANG ITU ADALAH SEPERTI BATU LICIN YANG DI ATASNYA

ADA TANAH, KEMUDIAN BATU ITU DITIMPA HUJAN LEBAT, LALU

JADILAH IA BERSIH (TIDAK BERTANAH).” (AL-BAQARAH:

263-264)

(77)

RASULULLAH SHALLALLAHU „ALAIHI WASALLAM JUGA

MEMPERINGATKAN UJUB DAN MENJADIKANNYA TERMASUK

HAL-HAL YANG MEROSAK. IBN UMAR MERIWAYATKAN DARI

BAGINDA YANG BERMAKSUD:

“TIGA PERKARA YANG MEROSAK DAN TIGA PERKARA YANG

MENYELAMATKAN. SEDANGKAN PERKARA-PERKARA YANG

MEROSAK ADALAH KEDEKUT YANG DITAATI, HAWA NAFSU YANG

DIIKUTI DAN UJUB SESEORANG TERHADAP DIRINYA.”

(HR IMAM

AT-THABRANI, HADITH HASAN DALAM SHAHIH AL-

JAMI‟ AS

-SHAGHIR, NO. 3045)

AL-QURAN TELAH MENGISAHKAN KEPADA KITA KEJADIAN YANG

DIALAMI KAUM MUSLIMIN PADA WAKTU PERANG HUNAIN.

ALLAH TELAH MEMBERIKAN KEMENANGAN KEPADA MEREKA

SEWAKTU PERANG BADAR, PADAHAL MEREKA SAMA SEKALI

TIDAK DIUNGGULKAN MENANG. ALLAH JUGA MEMBERIKAN

KEMENANGAN KEPADA MEREKA PADA PERANG KHANDAQ,

(78)

YANG SEBELUM ITU PANDANGAN MEREKA MEREDUP, HATI

MEREKA NAIK KE ATAS HINGGA SAMPAI KE TENGGOROKAN,

MEREKA MENDUGA YANG BUKAN-BUKAN TERHADAP ALLAH

DAN MEREKA TERGONCANG DGN HEBAT. ALLAH JUGA

MEMBERIKAN KEMENANAGN KEPADA MEREKA PADA WAKTU

PERANG KHAIBAR DAN FATHU MAKKAH. TETAPI PADA WAKTU

PERANG HUNAIN MEREKA MENJADI UJUB KERANA JUMLAH

MEREKA YANG BANYAK. TERNYATA JUMLAH YANG BANYAK INI

TIDAK MEMBERI MANFAAT APA-APA, HINGGA MEREKA PASRAH

KEPADA ALLAH. MEREKA PUN MENYEDARI BAHAWA

KEMENANGAN DATANG HANYA DARI SISI ALLAH. DIA

BERFIRMAN SURAH AL-TAUBAH 25-26:

(79)

)

(













)



 

(80)

“SESUNGGUHNYA ALLAH TELAH MENOLONG KAMU (HAI KAUM

MU‟MIN) DI MEDAN PEPERANGAN YANG BANYAK, DAN

(INGATLAH) PEPERANGAN HUNAIN, IAITU PADA WAKTU KAMU

MENJADI SOMBONG KERANA BANYAKNYA JUMLAH KAMU, MAKA

JUMLAH YANG BANYAK ITU TIDAK MEMBERI MANFAAT KEPADA

KAMU SEDIKIT PUN, DAN BUMI YANG LUAS ITU TELAH TERASA

SEMPIT OLEH KAMU, KEMUDIAN KAMU LARI KE BLKG DGN

BERCERAI-BERAI. KEMUDIAN ALLAH MENURUNKAN

KETENANGAN KEPADA RASULNYA DAN KEPADA MEREKA YANG

BERIMAN.”

(AT-TAUBAH: 25-26)

ORANG MU‟MIN YANG SEDAR ADALAH MEREKA YANG

MENYERAHKAN SEGALA URUSANNYA HANYA KEPADA ALLAH,

LALU PERCAYA BAHAWA KEMENANGAN HANYA DTG DARI

SISINYA. FIRMAN ALLAH AALI IMRAN: 126 :

(81)

“DAN KEMENANGAN ITU HANYALAH DARI ALLAH YANG MAHA

PERKASA LAGI MAHA BIJAKSANA.”

(AALI IMRAN: 126)

KEMULIAAN JUGA DATANG HANYA DARI SISINYA:

“BARANGSIAPA YANG MENGHENDAKI KEMULIAAN, MAKA BAGI

ALLAH-

LAH KEMULIAAN ITU.”

(FATHIR: 10)

TAUFIQ KEPADA HAL-HAL YANG BAIK JUGA BERASAL DARI

PERTOLONGAN ALLAH. FIRMANNYA:



 

 



 

















 



(82)

“DAN TIDAK ADA TAUFIQ BAGIKU MELAINKAN DGN

(PERTOLONGAN) ALLAH.”

(HUD: 88)

HIDAYAH HANYA DTG DARI SISINYA:

“BARANGSIAPA YANG DISESATKANNYA, MAKA KAMU TIDAK

BOLEH MENDAPATKAN SEORANG PEMIMPIN PUN YANG DTG

YANG MAMPU MEMBERIKAN PETUNJUK KEPADANYA.”

(AL-KAHFI: 17)





 