MAKALAH
MAKALAH
AGAMA ISLAM
AGAMA ISLAM
THAHARAH
THAHARAH
NAMA NAMA :: 1.1. Ahmad Ahmad Kholisun Kholisun Nawa Nawa (201601064)(201601064) 2.
2. Anesthasia Anesthasia Marseyolla Marseyolla P P (201601066)(201601066) 3.
3. Anggita Anggita Dewi Dewi Saputri Saputri (201601067)(201601067) 4.
4. Faisal Faisal Abdilla Abdilla (201601077)(201601077) 5.
5. Fivi Fivi Nurwatini Nurwatini (201601080)(201601080) 6.
6. Happy Happy Yaistikka Yaistikka Audina Audina (201601081)(201601081) 7.
7. Mei Diana Sara’isMei Diana Sara’is (201601092)(201601092) 8.
8. Nanda Nanda Tri Tri Syahputra Syahputra (201601099)(201601099) 9.
9. Yesi Yesi Wulandari Wulandari (201601120)(201601120)
KELAS
KELAS : : 1 1 B B ( ( SEMESTER SEMESTER I I ))
AKADEMI KEPERAWATAN AKADEMI KEPERAWATAN
KATA PENGANTAR
KATA PENGANTAR
P
P
uji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT. yang telahuji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT. yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan memberikan rahmat dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “ Thaharah “ dengan baik. Shmakalah yang berjudul “ Thaharah “ dengan baik. Sh alawat serta salam kamialawat serta salam kami sampaikan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW, keluarga dan sahabat sampaikan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW, keluarga dan sahabat beliau, serta orang-orang mukmin yang
beliau, serta orang-orang mukmin yang tetap istiqamah di jalan-Nya.tetap istiqamah di jalan-Nya.
Makalah ini dirancang agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang Makalah ini dirancang agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang thaharah, mengetahui macam-macam najis, alat-alat thaharah, air untuk bersuci, thaharah, mengetahui macam-macam najis, alat-alat thaharah, air untuk bersuci, serta hadast, yang disajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber.
serta hadast, yang disajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber.
Kami sangat berterima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu Kami sangat berterima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu dalam pembuatan makalah ini. Kami menyadari bahwa penyusunan makalah ini dalam pembuatan makalah ini. Kami menyadari bahwa penyusunan makalah ini tidaklah sempurna. Kami mengharapkan adanya sumbangan pikiran serta tidaklah sempurna. Kami mengharapkan adanya sumbangan pikiran serta masukan yang sifatnya membangun dari pembaca, sehingga dalam penyusunan masukan yang sifatnya membangun dari pembaca, sehingga dalam penyusunan makalah yang akan datang menjadi lebih baik.
makalah yang akan datang menjadi lebih baik. Terima kasih Terima kasih Ponorogo, 22 September 2016 Ponorogo, 22 September 2016 Penyusun Penyusun
DAFTAR ISI
Halaman Halaman Judul ... 1 Kata Pengantar ... 2 Daftar Isi ... 3 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang ... 5 1.2 Rumusan Masalah ... 5 1.3 Tujuan ... 5 BAB II PEMBAHASAN 2.1 Thaharah ... 7 2.1.1 Pengertian Thaharah ... 72.1.2 Macam-macam Alat Thaharah ... 8
2.2 Najis ... 9
2.2.1 Macam-macam Najis ... 9
2.2.2 Benda-benda yang Termasuk Najis ... 12
2.3 Pengertian Kotoran ... 13
2.4 Macam-macam Hadast ... 14
2.4.1 Hadast Kecil ... 14
2.4.2 Hadast Besar ... 15
2.4.3 Hal-hal Terlarang Bagi Orang Berhadast ... 16
2.5 Macam-macam Air ... 17
2.7.1 Syarat dan Rukun Wudlu ... 18
2.7.2 Sunnah-sunnah Wudlu ... 19
2.8 Pengertian Istinja’ ... 20
2.8.1 Cara Beristinja’ ... 20
2.8.2 Syarat-syarat Istinja’ Dengan Batu/Benda Keras Lain ... 20
2.8.3 Adab Buang Air ... 21
2.8.4 Do’a Sebelum dan Sesudah Buang Air ... 21
2.9 Mandi ... 22
2.9.1 Pengertian Mandi ... 22
2.9.2 Sebab-sebab Wajib Mandi ... 22
BAB III PENUTUP 3.1. Kesimpulan ... 25
3.2. Saran ... 25
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Islam memilki konsern yang sangat tinggi terhadap bersuci dan penyucian baik bersifat hissiyah (dapat diinderakan) maupun maknawi. Sedangkan gama-agama lain tidak memiliki konsern yang sedemikian hebat yang melebihi islam terhadap kebersihan. Islam sangat peduli dengan kebersihan manusia, kebersihan rumah, kebersihan jalan, kebersihan masjid dan yang lainnya.
Hingga tersebar di kalangan kaum muslim dan tidak pada selain mereka kata-kata “ nazhafatu min al-iman” (kebersihan adalah sebagian dari iman). Padahal para pemuka agama di abad pertengahan, seperti pendeta di barat melakukan taqarrub kepada Allah SWT dengan cara yang kotor dan menghindari menggunakan air. Hingga diantara mereka ada yang mengatakan : semoga Allah memberikan rahmatnya pada sang pendeta fulan, sebab dia telah hidup selama 50 tahun dengan tidak pernah membasuh kedua kakinya.
Bagi orang-orang yang berilmu dari kalangan islam yang mampu menggabungkan antara keshahihan teks dan kejelasan fakta, akan melihat jelas bahwa kebaikan dan keburukan itu merupakan sesuatu yang bisa ditangkap secara rasio melalui perbuatan-perbuatan, seperti sesuatu yang indah dan jelek. Atau dalam suatu benda, seperti barang yang kotor dan barang yang harun baunya. Sesungguhnya tidak diragukan bahwa seseorang akan lebih cenderung memilih yang baik dan akan senantiasa menghindar yang kotor. Hanya saja akal tidak mampu memberikan detailnya. Maka datanglah syariat menerangkan detailnya dengan menerangkan posisinya dalam rasio. Syariat memerintahkan untuk mengetahuninya, memerintahkan
Sedangkan penyucian yang berkenaan dengan sesuatu yang dimaklumi adalah dengan taubat dan kaffarat dan yang dirasakan (mahsusat) adalah dengan cara disucikan dengan air dan yang serupa dengannya.
Kemuliaan makhluk adalah karena kedekatannya dengan pencipta-Nya. Oleh sebab itu, syariat memerintahkan agar seseorang menjauhkan dirinya dari najis dalam segala kondisinya Allah mewajibkan untuk membersihkan diri dalam semua hal saat dia akan menghadap Tuhannya seperti saat shalat. Sebab shalat adalah puncak dari pendekatan diri kepada Allah SWT.
1.2 Rumusan Masalah
1.2.1 Apa pengertian dari Thaharah ?
1.2.2 Apa saja macam-macam alat Thaharah ?
1.2.3 Apa saja yang dapat menghalangi / membatalkan ibadah dan Thaharah ?
1.2.4 Bagaimana tata cara Thaharah berdasarkan hadas dan najisnya ?
1.3 Tujuan Penulisan
1.3.1 Agar mahasiswa dapat mengetahui dan memahami pengertian dari Thaharah.
1.3.2 Agar mahasiswa mengetahui macam-macam alat Thaharah.
1.3.3 Agar mahasiswa mengetahui dan memahami apa yang dapat menghalangi / membatalkan ibadah dan Thaharah .
1.3.4 Agar mahasiswa mengetahui tata cara Thaharah berdasarkan hadas dan najis
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Thaharah
2.1.1 Pengertian Thaharah
Thaharah dalam bahasa berarti bersuci. Menurut syarak, thaharah adalah membersihkan diri, pakaian, tempat, dan benda-benda lain dari najis dan hadas menurut cara-cara yang ditentukan oleh syariat Islam.
Thaharah menepati kedudukan yang penting dalam ibadah. Misalnya, setiap orang yang akan mengerjakan sholat dan tawaf diwajibkan terlebih dahulu berthaharah. Seperti berwudhu, tayamum atau mandi. Rasulullah saw. bersabda :
Allah tidak menerima salat yang tudak dengan bersuci. (H.R. an- Nasa’i dari Abi al-Malih dari Ayahnya: 139)
Selain sabda Rasulullah saw. diatas, Allah SWT. berfirman :
Artinya : “...Sungguh, Allah menyukai orang yang tobat dan menyukai orang yang menyucikan diri.” (Q.S. al-Baqarah/2: 222)
Apabila badan, tempat atau perlengkapan lain terkena najis, hendaknya dibersihkan dengan baik. Orang Islam yang senantiasa menjaga dirinya agar tetap bersih akan mendapat kesehatan dan akan disenangi oleh sesamanya. Allah SWT. mencintai orag-orang yang membersihkan diri serta lingkungannya.
Orang-orang yang suci adalah orang yang membersihkan dirinya dari segala najis, hadas, dan kotoran. Secara garis besar, bersuci ada dua macam, yaitu bersuci dari najis dan hadas.
Jika dilihat dari sifat dan pembaginnya, bersuci dapat dibedakan menjadi 2 bagian,yaitu bersuci lahiriah dan batiniah
a. Bersuci lahiriah
Beberapa contoh bersuci yang bersifat lahiriah adalah membersihkan badan, tempat tinggal, dan lingkungan dari segala bentuk kotoran atau najis. Bersuci lahiriah meliputi kegiatan bersuci dari najis dan bersuci dari hadas.
Bersuci dari najis adalah berusaha untuk membersihkan segala bentuk kotoran yang melekat pada badan atau tempat yang didiami.cara membersihkannya disesuaikan dengan bentuk atau jenis kotoran yang akan dihilangkan, seperti di basuh sampai
hilang rasa, bau, dan warna.
Bersuci dari hadas adalah menghilangkan atau membersihkan hadas dengan cara berwudhu atau mandi.cara menbersihkannya di sesuaikan dengan jenis hadas yang akan di bersihkannya.
b. Bersuci batiniah
Bersuci batiniah adalah menbersihkan jiwa dari kotoran batin berupa dosa dan perbuatan maksiat, seperti syirik, takabur, dan riya. Cara membersihkan sifat atau perbuatan tercela ini adalah dengan bertobat kepada allahswt.,tidak mengulanginperbuatan tercela tersebut serta menggantinya dengan perbuatan terpuji,
2.1.2 Macam-macam Thaharah
Hanya airkah yang dapat digunakan untuk bersuci? Bagaimanakah jika di suatu tempat sulit ditemukan air? dalam hal ini, islam tetap
memberi kemudahan alat atau benda yang dapat digunan untuk bersuci menurt islam ada 2 macam, yakni benda padat dan benda cair.
a. Benda padat
Benda padat yang di maksud adalah batu, pecahan genting, batu merah, kertas, daun, dan kayu. Semua benda tersebut harus dalam keadaan bersih dan tidak terpakai. Islam melarang pemakaian benda benda tersebut apabila masih di pakai, misalnya buku yang masih di gunakan, kertas yang akan di pakai, dan batu
merah yang akan di pasang. b. Benda cair
Benda cair yang boleh di gunakan adalah air. Air ada yang boleh di gunakan untuk bersuci, ada pula yang tidak boleh atau tidah sah untuk bersuci.air yang dapat dipakai untuk bersuci, diantaranya air mutlak.air mutlak adalah air yang tidak tercampuri oleh suatu apapun dari najis, missal air sumur, air mata air, air sungai, air laut, dan air salju.
2.2 Najis
Kata najis berasal dari bahasa arab :
istilah syariat Islam adalah suatu benda yang kotor yang mencegah sahnya mengerjakan suatu ibadah yang dituntut harus dalam keadaan suci, seperti shalat, thawaf dll.
2.2.1 Macam-macam Najis
a. Dalam ajaran islam, najis dibagi menjadi 3 macam, yaitu najis mugallazhah, mukhaffafah, dan mutawasitah.
1) Najis Berat (Mughalladhah)
Najis berat adalah suatu materi (benda) yang kenajisannya di tetapkkan berdasarkan dalil yang pasti (qat’i). Yang termasyk dalam kelompok ini adalah najis yang berasal dari anjing dan babi. Cara mensucikannya adalah menghilangkan terlebih dahulu wujud benda najis itu, kemudian di cuci dengan air bersih sebanyak 7 kali dan salah satunya dengan tanah . Rasulullah SAW. Bersabda:
Cara menyucikan bejana seseorang di antara kamu apabila dijilat anjing hendaklah dibasuh tujuh kali dan salah satunya dengan debu. (H.R. Muslim dari Abu Hurairah: 421)
2) Najis Sedang (Mutawassitah)
Najis sedang adalah semua najis yang tidak termasuk 2 macam najis di atas (Mugallazhah dan Mukhaffafah). Najis muttawasitah ada 2, yaitu Muttawasitah hukmiyah dan Muttawasitah ‘ainiyah.
Muttawasitah ‘ainiyah adalah najis yang masih ada wujud, bau, ataupun rasa. Cara mensucikannya adalah di basuh s ampai
hilang wujud, bau, ataupun rasa (kecuali jika sangat susah di hilangkan).
Muttawasitah hukmiyah adalah najis yang diyakini adanya, tetapi tidak ada bau, rasa, ataupun wujudnnya seperti kencing yang sudah kering. Cara mensucikannya cukup di siram air di atasnya.
Artinya : Dari Abu Hurairah ra. Berkata ; seorang badui berdiri lalu kencing di masjid. Orang - orangpun sama berdiri untuk menangkapnya. Maka bersabda Nabis saw. : Biarkan dia, hanya tuangkan pada kencingnya setimba atau seember! Kamu dibangkitkan adalah untuk memberi ketenangan, bukan
untuk menyukarkan (HR. Bukhari) 3) Najis Ringan (Mukhaffafah)
Yang termasuk najis mukhaffafah adalah air kencing anak laki-laki yang belum berumur dua tahun dan belum makan atau minum sesuatu kecuali air susu ibunya (ASI). Cara menyucikan najis mukhaffafah ialah dengan memercikan air pada benda yang terkena najis mukhaffafah itu. Maksudnya cukup dengan percikan air yang tidak dituntut percikan itu sampai
menimbulkan air mengalir. Hal ini berbeda dengan membasuh, karena kalau membasuh dituntut air itu sampai mengalir. Contoh : Bila diatas keramik terdapat air kencing dari anak laki-laki yang belum berumur dua tahun dan belum makan selain ASI, maka tempat yang terkena air kencing itu cukup dengan memercikkan air mutlak secukupnya. Sebagaimana di riwayatkan dalam sebuah hadist :
b. Najis yang di Maafkan (ma’fu)
Najis yang di ma’afkan (di ampuni) ada 7 macam yaitu : 1) Nanah atau darah lukanya sendiri yang belum sembuh 2) Debu jalanan yang najis
3) Darah dan nanah sedikit tatkala terkena pakaian atau lainnya 4) Darahnya kutu atau nyamuk
5) Bangkainya binatang yang darahnya tidak mangalir
6) Segala sesuatu yang pada umumnya yang sulit di hindari dari najis.
2.2.2 Benda-benda yang Termasuk Najis
a. Bangkai binatang darat yang berdarah selain mayat manusia
Bangkai binatang darat yang mati karena tidak disembelih, atau disembelih tetapi tidak menurut aturan syariat Islam, termasuk daging yang dipotong dari binatang yang masih hidup.
Allah berfirman :
Artinya : Diharamkan atas kamu bangkai, ... (Al-Maidah: 3) Rasulullah bersabda :
Artinya : Daging yang dipotong dari binatang yang masih hidup termasuk bangkai (HR. Abu Dawud dan Turmudzi dari Abu Waqih Al Laitsi)
b. Darah
Artinya : Diharamkan atas kamu bangkai, darah dan daging babi, ... (Al-Maidah: 3)
d. Muntah
e. Kotoran manusia dan kotoran binatang f. Arak (khamr)
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu
mendapat keberuntungan. (Al-Maidah: 90) g. Anjing dan babi
2.3 Pengertian Kotoran
Benda-benda yang terkena najis, kadang-kadang kelihatannya masih bersih, begitu juga sebaliknya benda-benda yang kelihatannya kotor atau terkena kotoran, belum tentu najis. Contoh : pakaian yang terkena air kencing, kelihatannya bersih, tetapi hukumnya najis dan tidak sah jika dipakai untuk shalat. Begitu juga sebaliknya pakaian yang terkena tanah kelihatannya menjadi kotor tetapi itu tidak najis dan tetap sah jika dipakai untuk shalat, hanya saja karena pakaian yang kotor tersebut tidak bagus kelihatannya, maka sebaliknya pakaian itu kita bersihkan, jangan sampai kita beribadah menghadap Allah SWT. dengan memakai pakaian yang kotor, walaupun itu sah hukumnya.
2.4 Macam-macam Hadast
Menurut bahasa, kata hadast berasal dari bahasa arab
sesuatu peristiwa / kotoran / tidak suci. Sedangkan menurut istilah ialah keadaan tidak suci bagi seseorang, sehingga menjadikan tidak sah dalam melakukan suatu ibadah tertentu. Agar bisa melakukan ibadah maka harus suci dari hadast dan najis.
2.4.1 Hadast Kecil
Hadas dalam keadaan seseorang tidak suci, dan supaya ia menjadi suci maka harus wudlu atau jika tidak ada air/berhalangan, dengan tayamum. Seseorang di katakan berhadas kecil apabila :
a. Keluar sesuatu dari dua lubang yaitu qubul dan dubur.
Artinya : Atau kembali salah seorang dari kamu dari tempat buang air (WC) (Al-Maidah :6)
b. Hilangnya akal sebab mabuk, gila, tidur, buang air seni, buang air besar, buang angin.
Artinya : Rasullulah saw. telah bersabda : Telah diangkat pena itu dari tiga perkara yaitu dari anak-anak sehingga ia dewasa (baligh), dari orang tidur sehingga ia bangun dan dari orang gila sehingga ia sehat kembali. (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah)
c. Bersentunnya kulit laki-laki dan perempuan yang bukan muhrimnya tanpa batas yang menghalanginya.
Artinya : atau bersentuh kamu sekalian dengan perempuan (yang bukan mahram). (An Nisa :43)
d. Tidur tidak dengan duduk tegak. e. Menyentuh kemaluan tanpa alas.
2.4.2 Hadast Besar
Hadast dalam keadaan tidak suci pada diri seorang muslim sehingga yang bersangkutan tidak boleh melakukan ibadah, seperti shalat, tawaf. Oleh karena itu, orang yang berhadas apabila hendak melaksanakan ibadah (shalat,tawaf), wajib baginya bersuci dahulu. Hadas besar dapat disucikan dengan mandi, yaitu mandi Janabat (mandi wajib), dan apabila berhalangan untuk menggunakan air boleh diganti dengan tayamum.
Hal-hal yang menyebabkan seseorang berhadast besar :
a. Bertemunya dua buah kelamin laki-laki dengan perempuan (bersetubuh/berebadan) baik keluar mani atau tidak.
Artinya : Apabila bertemu dua khitan maka sesungguhnya telah diwajibkan mandi... (HR. Ibnu Majah ‘Aisyah: 600)
b. Keluar mani, baik karena mimpi atau sebab lain (onani, menonton gambar porno, dll).
Adakah wajib mandi atas perempuan apabila bermimpi?” Jawab beliau,”Ya, apabila ia melihat air (keluar mani)”. (HR. al - Bukhari: 273)
c. Meninggal dunia.
Artinya : Dari Ibnu Abbas, Rasulullah saw. telah bersabda tentang orang berihram mati karena jatuh dari untanya, kata beliau, “Mandikan dia dahulu olehmu dengan air dan bidara.” (HR. al-Bukhari: 1719)
d. Haid (menstruasi), yaitu darah yang keluar dari wanita yang telah dewasa pada setiap bulan.
e. Nifas, yaitu darah yang keluar dari seorang ibu sehabis melahirkan. f. Wiladah, (melahirkan anak, baik lahir normal atau tidak, seperti
operasi, aborsi).
2.4.3 Hal-hal Terlarang Bagi Orang Berhadast Orang yang berhadast kecil dilarang : a. Shalat (fardlu/sunnah)
b. Khutbah jumat c. Thawaf
d. Menyentuh dan membawa Alqur’an
Orang yang berhadast besar karena bercampur (suami-istri) atau keluar mani dilarang :
a. Shalat (fardlu/sunnah) b. Thawaf
c. Menyentuh dan membawa mushaf Alqur’an serta membaca Alqur’an
Orang yang berhadast besar karena haid, nifas, wiladah, dilarang : a. Shalat
b. Thawaf
c. Masuk masjid
d. Menyentuh dan membawa mushaf Alqur’an e. Berpuasa
f. Beritikaf dan berhenti didalam masjid g. Berhubungan suami istri (bersenggama) h. Bercerai
2.5 Macam-macam Air
Berikut ini bahasan mengenai macam-macam air, baik yang boleh digunakan untuk bersuci maupun yang tidak boleh untuk bersuci. Macam-macam air tersebut adalah :
1) Air yang suci dan mensucikan, yaitu air yang halal di minum dan sah digunakan untuk bersuci, misanya air hujan, air sumur, air salju, air embun,dan air sungai ,selama semua itu belum berubah warna, bau, dan rasa
2) Air suci, tetapi tidak mensucikan ,yaitu air yang halal untuk diminum, tetapi tidak sah untuk bersuci, misalnya air kelapa ,air teh, air kopi, air yang dikeluarkan dari pepohonan.
3) Air Mutanajis (air yang terkena najis) , yaitu air yang tidak halal untuk diminum dan tidak sh untuk bersuci,seperti
4) Air yang sudah berubah warna, bau, dan rasanya karena terkena najis. 5) Air yang belum berubah warna, bau, dan rasanya, tetapi sudah terkena
najis dan air tersebut dalam jumlah sedikit ( kurang dari 2 kulah).
6) Air yang makhruh di pakai bersuci, seperti air yang terjemur atau terkena panas matahari dalam bejana, selain bejana dari emas atau perak 7) Air mustakmal, air yang telah digunakan untuk bersuci walaupun tidak
2.6 Alat-alat Untuk Bersuci
Alat-alat yang dapat dipergunakan dalam bersuci terdiri dari dua macam, yaitu air dan bukan air. Air yang dapat digunakan untuk bersuci terdiri dari 7 macam yaitu :
1) Air hujan 2) Air laut 3) Air sungai 4) Air sumur
5) Air dari mata air 6) Air salju (es) 7) Air embun
Adapun alat bersuci yang bukan dari air terdiri dari debu dan benda- benda kesat yang lain seperti batu, kertas, kayu, dan lain sebagainya.
2.7 Pengertian Wudlu
Menurut bahasa, kata wudlu berasal dari bahasa arab wadlawaa yang artinya bersih atau indah. Sedangkan menurut istilah syariat Islam adalah membersihkan anggota wudlu dengan air suci menyucikan berdasarkan syarat dan rukun tertentu untuk menghilangkan hadast kecil.
2.7.1 Syarat dan Rukun Wudlu Syarat-syarat wudlu : 1) Islam
2) Tamyiz/Mumayyiz artinya orang itu sudah dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk dari segala perbuatan manusia 3) Menggunakan air mutlak (suci dan menyucikan)
4) Tidak ada benda yang menghalangi sampainya air pada anggota wudlu seperti cat, dll.
Rukun wudlu :
1) Niat berwudlu ketika membasuh muka. Niatnya ialah sengaja menghilangkan hadast kecil karena Allah SWT.
2) Membasuh muka, yaitu mulai dari tempat tumbuhnya rambut kepala sampai dengan dagu dan mulai dari telinga kanan sampai telinga kiri
3) Membasuh kedua belah tangan sampai dengan kedua siku 4) Mengusap sebagian rambut kepala
5) Membasuh kedua kaki sampai mata kaki 6) Tertib
2.7.2 Sunnah-Sunnah Wudlu
1) Membaca – Bismillahirrahmanirrahim –
2) Membasuh kedua telapak tangan sampai pergelangan tangan 3) Membersihkan sela-sela jari kedua tangan
4) Menggosok gigi dan berkumur
5) Intinsyaq dan Istinsyar (memasukkan air ke dalam hidung dan mengeluarkannya kembali)
6) Menyela-nyela jenggot yang tebal sampai merata dan bersih 7) Membasahi rambut kepala sampai rata
8) Menyapu kedua telingan luar dan dalam
9) Membersihkan sela-sela jari kaki kanan dan kiri
10) Mendahulukan anggota wudlu yang kanan dari pada yang kiri 11) Membasuh anggota wudlu masing-masing 3 kali
12) Memelihara agar percikan air wudlu tidak terkena pada anggota wudlu
13) Tidak berbicara selama berwudlu
14) Tidak meminta tolong pada orang lain dalam melaksanakan wudlu 15) Tidak menyeka/mengelap air wudlu setelah selesai wudlu
2.8 Pengertian Istinja’
Menurut bahasa, kata istinja’ berasal dari bahasa arab asatanaja yang artinya terlepas/selamat. Sedangkan menurut istilah syariat Islam adalah bersuci sesudah buang air besar/kecil.
2.8.1 Cara Beristinja’
Beristinja’ hukumnya wajib bagi orang yang baru saja buang air besar/kecil, baik dengan air atau dengan benda selain air (yang keras dan kesat) seperti : batu, kertas, daun-daun yang sudah kering, tissue. Tidak boleh menggunakan benda yang dihormati seperti roti dll. Walaupun demikian yang lebih afdlal dan utama adalah dengan air, karena air ini dapat menghilangkan wujud najis sekaligus membersihkan bekasnya. Cara istinja’ dapat dilakukan dengan salah satu dari tiga cara berikut ini:
a. Membasuh atau membersihkan tempat keluar kotoran air besar/kecil dengan air sampai bersih
b. Membasuh atau membersihkan tempat keluar kotoran air besar/kecil dengan batu, kemudian dibasuh dan dibersihkan dengan
air
c. Membasuh atau membersihkan tempat keluar kotoran air besar/kecil dengan batu atau benda lainnya sampai bersih, sekurang-kurangnya dengan tiga batu atau satu batu yang memiliki tiga permukaan sampai bersih.
2.8.2 Syarat-Syarat Istinja’ Dengan Batu/Benda Keras Lainnya
a. Batu atau benda itu keras/kesat dan harus suci serata dapat dipakai untuk membersihkan najis
b. Batu atau benda itu tidak termasuk benda yang dihormati
c. Sekurang-kurangnya dengan tiga kali usapan dan sampai bersih d. Najis yang akan dibersihkan belum sampai kering
f. Najis itu tidak bercampur dengan benda lain, meskipun benda itu suci tidak terpercik oleh air
2.8.3 Adab Buang Air
a. Mendahulukan kaki kiri pada waktu masuk WC dan mendahulukan kaki kanan waktu keluar dari WC
b. Membaca do’a pada waktu masuk dan keluar WC c. Pada waktu buang air hendaklah memakai alas kaki d. Istinja’ hendaknya dilakukan dengan tangan kiri Hal-hal yang dilarang pada waktu buang air :
a. Buang air di tempat terbuka
b. Buang air di air yang tenang, kecuali jika air tenang itu besar seperti danau
c. Buang air di lubang-lubang binatang
d. Buang air di tempat yang dapat mengganggu orang lain e. Buang air di bawah pohon yang sedang berbuah
f. Bercakap-cakap sewaktu buang air
g. Menghadap qiblat dan membelakanginya
h. Tidak memandang ke atas atau ke farjinya, termasuk juga kotoran yang keluar
i. Membawa ayat Al-qur’an / membacanya
2.8.4 Do’a Sebelum dan Sesudah Buang Air a. Do’a akan masuk WC
Artinya : “Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari syetan laki-laki dan syetan perempuan”
b. Do’a setelah keluar WC
Artinya : “Segala Puji bagi Allah yang telah mengeluarkan penyakit dari diriku dan telah mengembalikan kesehatanku”.
2.9 Mandi
2.9.1 Pengertian Mandi
Menurut bahasa, mandi artinya mengalirkan air pada tubuh, sedangkan menurut istilah syarat, mandi adalah meratakan air pada seluruh badan dari ujung rambut sampai ujung kaki disertai niat. Mandi dapat dibagi menjadi dua yaitu :
a. Mandi Sunnah b. Mandi Wajib
Mandi sunnah adalah mandi yang disunnahkan (dianjurkan) ketika akan atau sesudah melakukan sesuatu perbuatan tertentu, seperti akan mengerjakan shalat jum’at, akan mengerjakan shalat hari raya, dll. Sedangkan mandi wajib ialah mandi untuk bersuci dari hadast besar.
2.9.2 Sebab-sebab Wajib Mandi
a. Bersetubuh yakni hubungan intim antara suami istri baik keluar mani atau tidak
b. Keluar mani baik dalam keadaan sadar atau karena mimpi c. Meninggal dunia
d. Haid
e. Nifas : yaitu darah kotor yang keluar dari kelamin perempuan sesudah melahirkan bayi
f. Wiladah (melahirkan) : baik melahirkan cukup umur maupun tidak (keguguran).
1) Syarat dan Rukun Mandi Syarat-syarat mandi : - Islam
- Tamyiz/Mumayyiz
- Menggunakan air mutlak (suci menyucikan)
- Tidak ada yang menghalangi sampainya air pada anggota badan
- Tidak dalam keadaan haid/nifas Rukun mandi :
- Niat
- Menghilangkan najis yang ada pada badan - Meratakan air ke seluruh tubuh
2) Sunnah-Sunnah Mandi
- Membaca – Bismillahirrahmanirrahim – ketika mulai mandi - Berwudlu sebelum mandi
- Menyegerakan mandi
- Menggosok-gosok seluruh tubuh dengan tangan
- Mendahulukan anggota badan yang kanan dari pada yang kiri
- Menyela-nyela jari-jari kedua tangan dan kaki
- Beriring, yaitu antara membasuh anggota badan yang satu dengan anggota badan yang lain tidak menunggu waktu lama
- Menutup aurat/ditempat yang tertutup 3) Mandi Sunnah
- Mandi jumat, khusus bagi orang yang akan pergi melaksanakan shalat jumat disunnahkan mandi terlebih dahulu
- Mandi seorang yang baru masuk Islam
- Mandi orang baru saja sembuh dari sakit gila - Mandi ketika mengerjakan ihram
- Mandi ketika masuk kota Makkah Al Mukarromah, dan kota Madinah
- Mandi ketika akan wukuf di Padang Arafah, bermalam di Muzdalifah, melempar jumrah, tawaf, sa’i.
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Dari penjelasan diatas kita dapat menyimpulkan, bahwa thaharah menepati kedudukan yang penting dalam ibadah. Misalnya, setiap orang yang akan mengerjakan sholat dan tawaf diwajibkan terlebih dahulu berthaharah. Agar bisa melakukan ibadah maka harus suci dari hadast dan
najis.
Menurut bahasa, kata wudlu berasal dari bahasa arab wadlawaa yang artinya bersih atau indah. Sedangkan menurut istilah syariat Islam adalah membersihkan anggota wudlu dengan air suci menyucikan berdasarkan syarat dan rukun tertentu untuk menghilangkan hadast kecil.
Beristinja’ huk umnya wajib bagi orang yang baru saja buang air besar/kecil, baik dengan air atau dengan benda selain air (yang keras dan
kesat) seperti : batu, kertas, daun-daun yang sudah kering, tissue.
3.2 Saran
Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan dalam makalah ini, tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya, karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan judul makalah ini.
Penulis banyak berharap para pembaca yang budiman sudi memberikan kritik dan saran yang membangun kepada penulis demi sempurnanya makalah ini. Semoga makalah ini berguna bagi penulis pada khususnya juga para pembaca yang budiman pada umumnya.
DAFTAR PUSTAKA
Team Al Azhar. Fiqih : Untuk Madrasah Tsanawiyah Kelas 7 Semester Ganjil . CV. Putra Kembar Jaya, Gresik - 2008
T. Ibrahim - H. Darsono, editor : Rofiqoh. Penerapan Fikih 1 : Untuk Kelas VII Madrasah Tsanawiyah. PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, Solo - 2009 S.M. Abu Bakar.
