KELOMPOK “A” PPRA XLVIII-2012

(1)

PAPARAN

RANGKUMAN

B.S. IDIOLOGI PANCASILA

DAN UUD 1945

OLEH

(2)

PANCASILA

SEBAGAI

LANDASAN IDIIL,

UUD 1945

DASAR NEGARA DAN

PANDANGAN HIDUP BANGSA DI ERA GLOBAL

(3)

LAHIRNYA PANCASILA

MASA KERAJAAN SRIWIJAYA, MAJAPAHIT :

PENJAJAHAN BELANDA :

PENJAJAHAN JEPANG :

1945

: JEPANG KALAH DAN BERI JANJI AKAN BERIKAN

KEMERDEKAAN DI ASIA PASIFIC

INDONESIA

: BENTUK BPUPKI DIKETUA OLEH DR. RAJIMAN (58 ORANG)

PANITIA HUKUM DASAR : PANITIA UUD (19 ORANG)

DIKETUAI OLEH IR. SOEKARNO, PANITIA KECIL

PERANCANG UUD DIKETUAI PROF. DR. MR. SOEPOMO

SIDANG BPUPKI : 2 X SIDANG RESMI (28 MEI-1 JUNI 1945 DAN 10 JULI-17 JULI

1945)

ANTARA KEDUA SIDANG RESMI ADA SIDANG TIDAK RESMI

MEMBAHAS RANCANGAN PEMBUKAAN UUD 45 DIKETUAI

OLEH IR. SOEKARNO

(4)

LAHIRNYA PANCASILA

SIDANG I 28 MEI-1 JUNI 1945

29 MEI 1945 :

PIDATO MR. MOCH. YAMIN

(10 LAINNYA TIDAK PIDATO)

1.. PERIKEBANGSAAN. 2. PERIKEMANUSIAAN. 3. PERIKETUHANAN. 4.

PERIKERAKYATAN (PERMUSYAWARATAN, PERWAKILAN, KEBIJAKSANAAN). JUGA

MENYAMPAIKAN MASALAH PAHAM NEGARA, PEMBELAAN NEGARA, BUDI NEGARA.

5. KESEJAHTERAAN RAKYAT (KEADILAN SOSIAL). JUGA MENYAMPAIKAN MASALAH

DAERAH NEGARA, PENDUDUK NEGARA DAN BENTUK NEGARA INDONESIA

30 MEI 1945 :

PIDATO MR. MOCH. HATTA

(9 YANG LAIN TIDAK PIDATO)

NASKAH MASIH DALAM PENCARIAN

31 MEI 1945 :

PIDATO PROF. DR. MR. SOEPOMO

(4 YANG LAIN TIDAK PIDATO)

(5)

LAHIRNYA PANCASILA

MATERI PIDATO PROF. DR. MR. SOEPOMO

:

MENGURAIKAN TENTANG TEORI PEMBENTUKAN NEGARA YAITU TEORI

INDIVIDUALISME, TEORI GLONGAN DAN INTEGRALISTIK. BELIAU SANGAT

MENEKANKAN PRINSIF INTEGRALISTIK DALAM MENDIRIKAN NEGARA INDONESIA.

1 JUNI 1945 :

PIDATO IR. SOEKARNO

(4 YANG LAIN TIDAK PIDATO)

MATERINYA :

1. KEBANGSAAN. 2. INTERNASIONALISME. 3. MUFAKAT, PERWAKILAN DA

PERMUSYAWARATAN. 4. KESEJAHTERAAN SOSIAL. 5. KETUHANAN. IR. SOEKARNO

MENYEBUT KE LIMA HAL INI SEBAGAI PANCASILA YANG DAPAT DIPERAS MENJADI

TRISILA (SOSIO NASIONALISME DEMOKRASI, SOSIO DEMOKRASI DAN

KETUHANAN) DAN EKASILA (GOTONG ROYONG)

(6)

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA DAN

PANDANGAN HIDUP BANGSA

MEMBENTUK SUATU NEGARA R.I NEGARA BANGSA DAN NEGARA HUKUM

NEGARA YANG DEMOKRASI

KEDAULATAN DITANGAN RAKYAT

MELAHIRKAN HASRAT UNTUK HIDUP BEBAS

BEBAS DARI PAKSAAN DAN PENINDASAN

BEBAS DALAM MEREALISASIKAN DIRI

MASA PENJAJAHAN

(7)

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA DAN

PANDANGAN HIDUP BANGSA

PANCASILA DAPAT MEMECAHKAN PERSOALAN ADANYA KEKERASAN, SEKTARIAN, PRIMORDIAL, TANTANGAN

DISINTEGRASI BANGSA, SEPARATISME

DENGAN SOLUSI KOMUNIKATIF, DIALOGIS, ADIL SALING MENGHARGAI MENCAPAI TUJUAN DAN

KEPENTINGAN BERSAMA

PENDERITAAN YANG SAMA DALAM PENINDASAN

LAHIRKAN PERSATUAN TEKAD MENJADI SATU

–

IKA - TUNGGAL

TERTUANG DALAM PEMBUKAAN UUD 1945

BHINEKA TUNGGAL IKA SEBAGAI VISI BANGSA

INDONESIA MAJEMUK : ADAT ISTIADAT, BAHASA, BUDAYA, KEYAKINAN, KEPERCAYAAN, DLL

PANCASILA

KESEPAKATAN BERSAMA

(8)

PANCASILA DALAM PEMBUKAAN UUD 1945

•MENYATAKAN MAKNA TENTANG VISI DAN KESADARAN BANGSA

INDONESIA SEBAGAI HUMAN DIGNITY

ALINEA I

•SEBAGAI LEGITASI

PERJUANGAN BAHWA BANGSA INDONESIA TELAH BEBAS DARI BERBAGAI RINTANGAN

ALINEA II

•SEBAGAI CITA-CITA MORAL YANG TERKANDUNG DALAM PERNYATAAN KEMERDEKAAN YANG BERMAKNA SEBUAH KEINGINAN

ALINEA III

•SEBAGAI PERNYATAAN WADAH KELEMBAGAAN YAITU

PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA INDONESIA YANG BERKEDAULATAN RAKYAT

(9)

PANCASILA DIANTARA IDIOLOGI BESAR DUNIA

TAP MPR NO XVIII 1998

• PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA, DIOLOGI NASIONAL FALSAPAH PANDANGAN HIDUP BANGSA

• DIGALI DARI AKAR BUDAYA BANGSA INDONESIA

NILAI PANCASILA

• TELAH MEMPERSATUKAN BANGSA INA

• BANYAK USAHA UNTUK MENGHANCURKAN PERSATUAN DAN KESATUAN BANGSA DARI LUAR, DALAM DAN

KEDUANYA BERSAMA

LAHIR PANCASILA

• PIDATO MR. MOCH YAMIN

• PROF. DR. MR. SOEPOMO

• IR. SOEKARNO

LAHIR

PANCASILA

A.S RRC

• A.S : ADA IDIOLOGI TETAPI TIDAK ADA NAMA

• RRC : SAN MIN CHU I

JEPANG

• JEPANG : TENNO KOODO SEISHIN

JERMAN SOVYET

• JERMAN : NASIONAL SOSIALISME

(10)

PANCASILA SEBAGAI IDIOLOGI TERBUKA DAN

NASIONAL

IDIOLOGI

• KOMPLEK PENGETAHUAN DAN NILAI MENJADI LANDASAN SESEORANG (MASYARAKAT) UNTUK MEMAHAMI

JAGAT RAYA DAN BUMI SERTA SEISINYA DAN MENENTUKAN SIKAP UNTUK MENGOLAHNYA

IDOLOGI

• BUKAN SEKEDAR PENGETAHUAN TEORITIS BELAKA TETAPI MERUPAKAN SESUATU YANG DIHAYATI

MENJADI SUATU KEYAKINAN

FUNGSI IDIOLOGI

• STRUKTUR KOGNITIF, BEKAL JALAN UNTUK MENENTUKAN IDENTITAS

• ORIENTASI DASAR, KEKUATAN YANG MAMPU MEMPENGARUHI UNTUK CAPAI TUJUAN

• NORMA PEGANGAN UNTUK MELANGKAH, PENDIDIKAN BAGI SESEORANG

PANCASILA IDIOLOGI NASIONAL

• MENGGERAKKAN MASYARAKAT UNTUK MEMBANGUN BANGSA

• PS TIDAK MENENTUKAN APRIORI SISTEM EKONOMI DAN POLITIK, TETAPI SISTEM APAPUN DIPILI HARUS

MAMPU MENYALURKAN ASPIRASI UTAMA TERSEBUT

• MENAMPILKAN NILAIS UNIVERSAL, WAWASAN INTEGRALISTIK

• SEBAGAI IDIOLOGI MODERN MEMBERIKAN GAIRAH DAN SEMANGAT

• MENJUNJUNG PERAN RELIGIUS

• IDIOLOGI NASIONAL YANG MEMPUNYAI SEGENAP ORIENTASI DI DALAMNYA

• SEBAGAI FILSAFAT POLITIK

(11)

PANCASILA SEBAGAI IDIOLOGI TERBUKA DAN

TANTANGANNYA

PS SEBAGAI IDIOLOGI TERBUKA

•TERTUTUP AKAN MEMBAWA KEMANDEKAN

•TERBUKA UKAN BERARTI MERUBAH NILAI-NILAI DASAR

•KEMAMPUAN UNTUK MEMECAHKAN MASALAH-MASALAH BARU

•DINAMIS TIDAK MEMBEKU

DIMENSI PANCASILA

•DIMENSI TELEOLOGIS : PEMBANGUNAN MEMPUNYAI TUJUAN MEWUJUDKAN CITA-CITA PROKLAMASI

•DIMENSI ETIK : MARTABAT MANUSIA MEMPUNYAI KEDUDUKAN SENTRAL PEMBANGUNAN YANG BERTANGGUNG JAWAB

•DIMENSI INTEGRAL – INTEGRATIF : MENEMPATKAN MANUSIA TIDAK SEBAGAI INDIVIDUALISTIS TETAPI DALAM KONTEKS STRUKTUR, DILIHAT JUGA SECARA KESELURUHAN MELIPUTI MASYARAKAT DUIA DAN LINGKUNGANNYA

TANTANGAN AKTUAL PANCASILA

•KONSUMERISME MENJADI ALAT DOMINASI KESELURUHAN EKONOMI GLOBAL TERHADAP BANGSA YANG MENDERITA

•OPORTUNISME ELIT MASYARAKAT MENGHILANGKAN NILAI-NILA DASAR TERMASUK PANCASILA

(12)

PANCASILA DI ERA GLOBALISASI

GLOBALISASI BERBAGAI

BIDANG

1. PERUBAHAN MASYARAKAT SANGAT

CEPAT.

2. BENTURAN DALAM MASYARAKAT.

3. LAHIRKAN BERBAGAI PERISTIWA

SOSIAL, POLITIK DAN BUDAYA

PENGARUHI PANCASILA SEBAGAI IDIOLOGI : IDIOLOGI MEMUDAR

1. UTAMAKAN KEPENTINGAN POK DAN PRIBADI

2. PEMAHAMAN AGAMA SECARA EKTRIM DAN PANATIS

3. KONFLIK DIBEBAGAI DAERAH DAN PERMASALAHAN SOSIAL 4. MENGANCAM KEUTUHAN BERBANGSA DAN JALANNYA DEMOKRASI

RESPON NEGARA BERKEMBANG :

1. MENGISOLASI DIRI : TETAP TEGAS 2. MENGIKUTI

3. MELAWAN : BERPERANG HABIS-HABISAN (ALQAIDA),

(13)

ANATOMI KONFLIK (KEPENTINGAN) IDIOLOGI

DEMOKRAT

LIBERAL

• PERUBAHAN SISTEM POLITIK DAN EKONOMI SOSIAL DAN KEAMANAN : OTONOMI

SELUAS-LUASNYA

• MENGURANGI DOMINASI PEMERINTAH PUSAT SEPERTI PEMBUBARAN ORGANISASI

MASYARAKAT DILARANG, WALAU ORGANISASI ITU BERBAHAYA

• MENEKANKAN PADA PERUBAHAN SISTEM POLITIK

• PENGARUHI KALANGAN DPR DAN INTELEKTUAL

DEMOKRAT

SOSIAL

• TUJUAN SAMA DENGAN DEMOKRAT LIBERAL, BEDA CARA

• KUASAI SUMBER-SUMBER EKONOMI

• SWASTA LEBIH BERPERAN BESAR

• MEKANISME PASAR

• BIDANG SOSBUD : KEBEBASAN PERS, LIBERALISASI KEHIDUPAN BERAGAMA

BERLEBIHAN

• PRIORITAS PENGUATAN ELEMNT MASYARAKAT MADANI (CIVIL SOCIATY)

IDIOLOGI YANG MELAWAN :

1. JIHAD QITAL (MEMBUNUH)

(14)

BAGAIMANA KAUM PANCASILAIS

MENGHADAPINYA

• TETAPI ADA KETAKUTAN DIANGGAP ORBA, KARENA ADA STIGMA

PANCASILA = ORBA

• PERLU LANGKAH BERSAMA

• SBY SUDAH ADAKAN PEKAN BUDAYA NASIONAL

SUDAH ADA KESADARAN UNTUK

BANGKIT

•KANDUNGAN PANCASILA :

•1. TAUHID, TOLERANSI, PLURALISTIK, MODERAT DAN SEIMBANG •2. TOLERANSI (TASAMMUH)

•3. PLURALISTIK (TA’ ADDUDIYAH) •4. MODERAT (TAWASSUTH)

•5. TAWAZUN (KESEIMBANGAN)

PANCASILA SEBAGAI IDIOLOGI

TERBUKA KEMBANGKAN YANG

POSITIP DARI IDIOLOGI DUNIA :

SEBAGAI PENYARING

•1. BERORIENTASI PADA KEMANUSIAAN •2. MENGAKUI TUHAN

•3. VISI PANCASILA MANUSIA BERSIFAT INTEGRAL, MANUSIA SEUTUHNYA DAN MASYARAKAT SELURUHNYA

•4. MENGAKUI ADANYA TINGKATAN KELAS MASYARAKAT, TETAPI TIDAK ADA PERTENTANGAN SOSIAL, HUBUNGAN KEKELUARGAAN, SAUDARA DAN PATHNER, SOLIDARITAS TERBUKA

•5. MENGAKUI HAK MILIK PRIBADI, TETAPI JUGA ADA FUNGSI SOSIAL •6. MENGHAPUS SEGALA BENTUK ALIENASI ATAU PENIDASAN PENJAJAHAN •7. ASPEK MORAL

•8. PANDANGAN PADA NEGARA : NEGARA BUKAN MILIK KELOMPOK ATAU KELAS TERTENTU

•9. PANDANGAN PANCASILA PADA DEMOKRASI TIDAK MENGHENDAKI DOGMATIS PADA PARTAI, TETAPI MENUMBUHKAN SIKAP DEWASA

•10. NASIONALISME ADALAH AZAS YANG FUNDAMENTAL.

(15)

PERUBAHAN PERTAMA

DISAHKAN 19 OKT 1999

PERUBAHAN KEDUA

DISAHKAN 18 AGST 2000

PERUBAHAN KETIGA

DISAHKAN 10 NOV 2001

PERUBAHAN KEEMPAT

DISAHKAN 10 AGUST 2002

9 PASAL

23 PASAL

15 PASAL

17 PASAL

TERDIRI DARI 3 BAG :

1. Pe

MBUKAAN 4 ALINEA 2. BATANG TUBUH : (16 BAB, 37

PASAL, 4 ATURAN PERALIHAN, 2 ATURAN TAMBAHAN)

SUASANA DARURAT PENYUSUNAN UUD 1945, UUD 1945 BELUM

PERNAH DIKAJI, KONDISI YG MENGHARUSKAN AMANDEMEN,

AMANDEMEN UUD 1945

SOSIALISASI SANGAT PENTING

(16)

AMANDEMENT UUD NRI 1945

PERSIAPAN

AMANDEMEN

•SU MPR 1998 : TAP MPR NO. VII/MPR/1998 TTG MENCABUT TAP MPR NOMOR IV/MPR/1985 TTG REFERENDUM

•TAP MPR NO. XIII/MPR/1998 TTG PEMBATASAN MASA JABATAN PRESIDEN DAN WAKIL

•TAP MPR NO. XVIII/MPR/1998 TTG HAM

•TAP MPR NO. IV/MPR/1999 TTG TATIB PEMBUATAN PERATURAN MAJELIS DAN PERUBAHAN UUD

AMANDEMEN

• SELAMA SIDANG UMUM MPR 1999. 2000. 2001 DAN 2002

GENTLEMENT AGREEMENT

SELURUH PRAKSI DALAM

PROSES AMANDEMEN

• TIDAK MENGUBAH PEMBUKAAN

• TETAP PERTAHANKAN NKRI

• SISTEM PEMERINTAHKAN PRESIDENTIL

• PENJELASAN UUD 1945 MEMUAT HAL YANG NORMATIF DIMASUKKAN DALAM PASAL-PASAL

(17)

PROSES PEMBUATAN PUTUSAN DI MAJELIS MPR

TERMASUK AMANDEMEN

TK I

PEMBAHASAN OLEH BP MAJELIS TERHADAP BAHAN YANG MASUK MERUPAKAN RANCANGAN TAP

TK II

PEMBAHASAN OLEH RAPAT PARIPURNA

DIDAHULUI OLEH PENJELASAN PIMPINAN DAN DILANJUTKAN PANDANGAN FRAKSIS

TK III

PEMBAHASAN OLEH KOMISI/ PANITIA AD HOC MAJELIS DARI HASIL I DAN II

HASIL MERUPAKAN RANCANGAN TAP

TK IV

PENGAMBILAN KEPUTUSAN OLEH RAPAT PARIPURNA MAJELIS SETELAH MENDENGARKAN

LAPORAN DARI PIMPINAN KOMISI/ PANITI AD HOC

(18)

SOSIALISASI DAN KANDUNGAN PERMASALAH

DALAM AMANDEMEN UUD NRI 1945

•AMANDEMEN SUDAH 4 X SU MPR

•DILAKUKAN DALAM SATU KESATUAN YANG KONPREHENSIP DAN HOLISTIK

•PERUBAHAN I DAN II LEBIH SEDERHANA

•PERUBAHAN III DAN IV MENYANGKUT POKOK KETATATA NEGARAAN

•MPR BUKAN LEMBAGA YANG PUNYA KEWENANGAN SOSIALISASI TAPI PEMERINTAH

•BELUM ADA SATU CARA YANG MELAKUKAN SOSIALISASI

•BELUM ADA LEMBAGA KHUSUS DITUNJUK UNTUK SOSIALISASI

SOSIALISASI

•AMANDEMEN SUDAH 4 X (SU MPR 1999-2002)

•TELAH MENGAMANDEMEN KURANG LEBIH 80 PERCENT PASAL-PASAL UUD NRI 1945

•TIMBUL KRITIK :

•1. KEMBALI KE UUD 1945 YANG ASLI

•2. AMANDEMEN LAGI UUD 1945 YANG BARU UNTUK LEBIH BAIK

KANDUNGAN

PERMASALAHAN

(19)