Dasar Dasar Imu Budaya
Kretek Sebagai Inovasi Budaya Asli
Indonesia
Disusun Oleh
Yuanita Wahyu Pratiwi 13/347932/SA/16946
Jurusan Sejarah Fakultas Ilmu Budaya
Latar Belakang
Merokok sudah menjadi kebiasaan tak terpisahkan bagi masyarakat Indonesia. Membeli rokok bagi sebagian besar penduduk sudah dikategorikan ke dalam daftar pembelian pokok. Hal ini mereka lakukan karena rokok mereka nilai dapat memberi banyak manfaat kepada mereka. Rokok bisa menghilangkan stress dan penat, membantu mereka bersemangat dalam bekerja, dan lain sebagainya. Sekali seseorang memulai untuk merokok, ia akan merasakan ketergantungan, maka dari itu, keputusan untuk kemudian berhenti dan menjauhi rokok setelah pernah menjadi perokok dinilai berat. Inilah mengapa pelarangan tegas kebiasaan merokok akan sulit untuk berjalan dengan efektif sekiranya diterapkan.
Selain daripada persoalan individu, persoalan mengenai rokok dalam lingkup negara ternyata jauh lebih pelik. Membicarakan rokok tak bisa dipisahkan dari sisi positif dan negatifnya yang melahirkan banyak pertimbangan dan kebimbangan. Negatifnya, rokok dapat menurunkan kualitas kesehatan masyarakat, membuat polusi udara, dan dalam jangka panjang akan menimbulkan efek berupa penyakit-penyakit yang berbahaya. Tapi disamping keburukan-keburukan tersebut, kebiasaan merokok sudah mendarah daging sejak tembakau pertama kali dikenal orang Indonesia, industri rokok dan pertanian tembakau juga memegang tanggung jawab atas nafkah sekian juta orang, dan cukai yang disumbangkan industri ini mencapai triliunan rupiah setiap tahunnya.
Padahal sebenarnya, suka tidak suka, rokok dan kebiasaan merokok telah mewarnai kehidupan berbagai lapisan masyarakat. Rokok dan bagaimana cara menikmatinya menggambarkan perkembangan peradaban masyarakat kita. Terlebih lagi, sekitar 90% konsumen tembakau Indonesia adalah perokok kretek yang merupakan rokok tradisional Indonesia. Rokok kretek yang dibuat dari tembakau, kuncup cengkeh, dan bumbu (saus) merupakan produk asli Indonesia yang diakui dunia. Bahan baku rokok kretek adalah tembakau dan cengkeh yang sebagian besar menggunakan sumber alam lokal. Industri rokok kretek sendiri merupakan industri yang memiliki andil besar dalam penerimaan cukai negara.
Dengan didasari oleh dua hal berlawanan tersebut, dalam makalah ini penulis akan membahas mengenai dimana sebenarnya posisi rokok kretek dalam dinamika kebudayaan masyarakat Indonesia. Terutama mengenai keunikan rokok kretek yang dianggap sebagai budaya asli Indonesia dan dampak sosial yang ditimbulkan olehnya.
Rumusan Masalah
Dari penjabaran masalah dalam latar belakang diatas, maka dapat ditarik pertanyaan-pertanyaan sebagai berikut.
1. Apakah Rokok Kretek itu dan mengapa ia dianggap sebagai inovasi budaya asli Indonesia?
2. Kapan dan bagaimana masuknya tanaman tembakau ke Indonesia dan perkembangannya?
3. Kapan dan bagaimana perindustrian kretek dimulai dan berkembang?
Rokok Kretek sebagai Inovasi Budaya Asli Indonesia
Rokok kretek termasuk kebiasaan menghisapnya adalah warisan budaya hasil kreasi individu-individu maupun kelompok-kelompok masyarakat di wilayah nusantara yang tak terpisahkan dari keseharian hingga saat ini. Kebiasan ini lahir dari kebiasaan serupa yang dibawa oleh orang-orang Eropa yang masuk ke Indonesia sekitar abad XV yang sebenarnya juga merupakan adopsi mereka terhadap kebiasaan orang-orang di kepulauan Karibia dan daratan Amerika Tengah dan Selatan. Hanya saja, kebiasaan merokok orang Indonesia berkembang dengan inovasi-inovasi yang memiliki kecenderungan terhadap budaya lokal seperti menambahkan cengkeh dan ramuan saus pada rokok yang kemudian disebut rokok kretek.
Menurut Melville J. Herkovits dan Broinslaw Malinowski, segala sesuatu yang berkembang di dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki masyarakat tersebut (cultural determinism). Hal inilah yang berlaku pada proses lahirnya rokok kretek di Nusantara. Kebudayaan suku-suku bangsa yang secara geografis menempati kepulauan tropis-vulkanis yang kaya akan varietas flora dan fauna ini, cenderung bertradisi meramu banyak unsur yang tersedia di alam sekitar pada apa yang dikonsumsi untuk mendapatkan kenyamanannya dalam bertahan hidup dan berkembang. Rokok kretek juga lahir dari kebiasaan meramu ini. Meskipun orang Eropa yang mengenalkan budaya menghisap rokok yang komposisinya murni tembakau, atas dasar kebiasaannya, orang-orang di nusantara kemudian mencampurkan aneka bahan ke dalam rokok mereka untuk memperoleh rasa yang diinginkan. Adopsi ini merupakan usaha pe’lokal’an kebiasaan merokok yang merupakan narkose baru bagi masyarakat lokal yang sebelumnya sudah memiliki kebiasaan mengunyah pinang. Pengaruh adat dan kebiasaan lokal ini melahirkan budaya yang sama sekali baru dan tidak dijumpai baik di Eropa maupun di Karibia dan dataran Amerika sebagai asal dari kebiasaan tersebut.
sudah mengkonsumsi rokok tembakau pada masa Mataram Islam di bawah kepemimpinan Panembahan Senopati.
Para priyayi dan masyarakat bawah mengembangkan kebiasaan menghisap rokok dengan mencampur beberapa unsur perasa dan aroma lokal yang sudah lebih tua sejarah penggunaannya seperti uwur, klembak, menyan, sampai cengkeh. Ini dimaknai sebagai lahirnya kebiasaan baru bagi masyarakat nusantara. Hal tersebut dinilai tidak aneh karena masyarakat agraris yang meski sebelah kakinya telah melangkah ke alam industri ini, seperti kita ketahui bersama, masih berada pada masa kesadaran mistis. Kebiasaan membakar rokok klembak, opium, hingga menyan sudah menjadi salah satu hal wajib dalam pelaksanaan ritual spiritual Kejawen. Sesajen berupa rokok kretek dan minuman favorit seperti kopi atau the untuk mendoakan ketenangan bagi leluhur biasa dilakukan oleh masyarakat Jawa Tengah dan Jawa Timur.
Menurut Koentjaraningrat, kebudayaan setidaknya berupa sandwich tiga lapisan elemen dasar sebuah masyarakat, yakni: pertama kompleks ide-ide, gagasan-gagasan, nilai-nilai, selera, dan peraturan-peraturan; kedua, kompleks aktivitas kelakuan berpola dalam masyarakat, atau ritual dan adat kebiasaan; ketiga, adalah kompleks bentuk fisik atau kebendaan.
Dalam lapisan kedua, kebiasaan merokok sudah menjadi tradisi selama ratusan tahun yang biasa dilakukan ketika mereka berkumpul atau beristirahat menenangkan diri. Sementara dalam lapisan ketiga, rokok kretek sendiri adalah orisinil dengan campuran cengkeh dan berbagai saus yang asli Indonesia.
Dengan demikian tradisi merokok kretek dapat disebut sebagai adat kebiasaan atau kebudayaan asli Indonesia (nusantara). Hal tersebut kemudian memberikan banyak asumsi diantaranya bahwa rokok kretek mungkin lebih cocok dikonsumsi di daerah kepulauan tropis. Asumsi lain adalah bahwa bangsa-bangsa nusantara adalah bangsa yang dapat menerima kebiasaan dari luar tapi bukanlah bangsa penjiplak. Hal lainnya lagi adalah bangsa nusantara adalah bangsa yang inovatif dan memiliki citarasa tinggi.
Tanaman tembakau yang menjadi bahan utama berbagai jenis rokok termasuk kretek bukanlah tanaman asli Indonesia. Tanaman ini dikenal berasal dari Amerika Tengah dan Selatan, meskipun di Australia dan Irian Jaya pun terdapat tanaman serupa dengan varietas berbeda. Menyebarnya tanaman tembakau ke bagian lain dunia selain daerah asalnya tak bisa dilepaskan dari kedatangan Colombus ke San Salvador pada abad XV. Disana Colombus dan anak buahnya menemukan kebiasaan aneh para penduduk lokal yang gemar menghisap gulungan daun kering yang salah satu ujungnya dibakar. Daun kering yang sebenarnya adalah tembakau ini mereka asumsikan sebagai sejenis rempah-rempah.
Ketika Colombus membawa biji tanaman tembakau ke luar Amerika yakni ke Lisabon pada abad XVI, Raja Frans II dan Ratu Catharina de Medici menganggapnya sebagai barang yang sangat berharga dan obat yang bisa menyembuhkan berbagai penyakit. Beberapa tahun kemudian, raja Portugis mengirim sebatang pohon tembakau ke Perancis. Tak lama berselang, seorang bernama Andre Thevet mengirim tembakau temannya yang ada di Perancis yaitu Nicot. Nicot kemudian secara serius mempelajari tanaman tersebut dan pada tahun 1586 karyanya mengenai sistematika tanaman tembakau dimuat di buku Delachamp yang berjudul Historia plantarum. Pada buku tersebut tanaman tembakau disebut Nicotiana sebagai penghargaan terhadap Nicot.
Pada perkembangannya, tanaman tembakau telah melibatkan berbagia bangsa yang memiliki minat cukup besar terhadapnya. Permintaan yang besar ini kemudian mendorong bangsa Eropa untuk mengusahakannya di daerah jajahan yang cocok untuk mengembangkan tanaman ini, termasuk di Hindia Belanda.
menyebutkan bahwa kebiasaan merokok tembakau dan menghisap madat telah dikenal di pulau Jawa pada abad XVII. Sumber yang berbahasa Jawa yakni Babad Ing Sangkala mengatakan bahwa tembakau telah dimasukkan ke Pulau Jawa bersamaan dengan mangkatnya Panembahan Senopati. Tanda waktu yang ada dalam babad tersebut adala 1523 Saka atau 1602 Masehi. Dari bukti-bukti tersebut, lebih cenderung bangsa Portugislah yang membawa tembakau pertama kali ke Pulau Jawa, karena kata ‘Tembakau’ sendiri lebih mirip bahasa Portugis ‘Tambaco’ dibanding bahasa Belanda yakni ‘Tabak’.
Dalam waktu singkat, penanaman tembakau berkembang luas di pulau Jawa. Armada laut VOC yang ketika itu baru didirikan menjadikan Banten sebagai laan awal pembiakan tembakau. Dalam catatan Belanda (Rumpius) pada tahun 1650 perkebunan tembakau sudah berkembang di beberapa wilayah di nusantara seperti Kedu, Bagelen, Malang, dan Priangan. Puluhan tahun setelahnya, tanaman tembakau dan mengkonsumsi tembakau dengan berbagai cara dan beraneka ramuan telarmasuk dalam bentuk lokal yang nantinya disebut sebagai rokok kretek berkembag luas dan telah mendarah daging dalam tradisi di wilayah nusantara.
Lahir dan Berkembangnya Industri Kretek
Pada tahun 1870, orang-orang di Kudus sudah banyak memproduksi kretek lintingan dengan skala rumahan. Kretek diproduksi layaknya idustri unit rumah tangga lainnya yang tersebar hingga berjarak 24 km dari kota Kudus seperti di desa Mayong, Pecangan, dan Welahan yang masuk ke wilayah kabupaten Jepara. Nama yang disebut-sebut sebagai penemu dan produsen rumahan awal rokok kretek di Kudus adalah H. Djamhari.
Kretek produksi H. Djamhari awalnya hanya beredar di sekitar Kudus sebelum kemudian berhasil meluas ke daerah lain akibat kisah kemujarabannya yang dialami langsung oleh H. Djamhari. Karena permintaan yang mulai membengkak, H. Djamhari harus mendirikan sebuah perusahaan rokok kecil. Di masa-masa awal, seluruh kepemilikan dari industri rokok kretek berada di tangan pribumi.
H.Djamhari meninggal tahun 1890, dan tahun meninggalnya menjadi tanda dimana industri rokok di Kudus dimulai. Perhitungan yang paling moderat adalah sekitar 1880, atau sepuluh tahun sebelum H. Djamhari meninggal dunia.
Selain H. Djamhari, nama yang juga melegenda dalam tradisi kretek di Kudus adalah Niti Semito. Ia memulai kiprahnya dalam industri kretek pada awal abad XX. Sebelum menemukan peruntungannya di dunia kretek, ia sempat berdagang kerbau dan minyak kelapa. Niti Semito merintis rokok klobot (bukan kretek dan dibungkus daun jagung) dengan merk “Kodok Mangan Ula” (Kodok Makan Ular). Karena selanjutnya nama ini dirasa cukup aneh, dicarilah merk baru. Secara instan kemudian dibuatlah “tiga lingkaran” pada bungkus rokok klobotnya.
Dari Kesuksesan Niti Semito, banyak orang tergiur dan lantas mengikuti jejaknya sehingga di sekitar tahun 1912 sampai 1918, menjamur pabrik-pabrik rokok lainnya. Fenomena ini tidak hanya terjadi di Kudus, tapi juga Semarang, Surabaya, Blitar, Kediri, Tulungagung, Malang, dan seterusnya. Di Kudus sendiri, terdapat sejumlah pabrik kretek baru seperti cap “Delima” (Haji Ashadi), “Mrico” (keluarga Atmo), dan cap “Jangkar Duren” (Haji Asikin).
Setelah itu di Pati pada tahun 1930 muncul merk “Menak Djinggo” yang merupakan hasil kongsi antara Kho Djie Siong dan Tan Djie Siong. Lima tahun kemudian, pabrik ini pindah ke Kudus dan memproduksi kretek cap “Nojorono”. Merk ini juga mendapat sambutan hangat, sehingga kemudian dijadikan nama badan usaha pada tahun 1973 yakni PT Nojorono Kudus.
Perkembangan industri rokok masih berkembang pesat di tahun-tahun berikutnya. Hal ini dibuktikan dengan munculnya kretek merk “Gentong Gotri” pada tahun 1936 yang dimiliki oleh Kho Djie Hay dan merk “Djambu Bol” pada 1937 dengan pemilik Haji Ma’roef. Tahun 1949, berdiri lagi perusahaan rokok cap “Sukun”. Hal ini terus berlanjut sampai muncul nama baru yakni Oei Wie Gwan yang mendirikan pabrik kretek “Djarum”, yang menjadi terbesar di Kudus dan merajai perindustrian kretek sampai sekarang.
Dari uraian diatas, disebutkan beberapa nama Tionghoa yang menjadi pemilik pabrikan-pabrikan kretek. Hal ini memang terjadi, karena beberapa saat setelah para pengusahan pribumi menuai sukses dari usaha kretek yang mereka rintis, para pengusaha Tionghoa kemudian mengikuti jejak mereka. Puncaknya terjadi pada Oktober 1918 yakni kerusuhan di Kudus. Karena kerusuhan ini banyak pabrik rokok yang hancur dan berakibat kemunduran terhadap industri rokok kretek secara umum. Namun seusai kerusuhan, pengusaha Tionghoa justru berhasil memperoleh kedudukannya kembali di perindustrian rokok Kudus. Rokok kemudian kembali berkembang, baik di Kudus sendiri, maupun daerah yang relatif terletak jauh dari Kudus seperti Kediri, Blitar, dan Tulungagung serta Malang. Data statistik menunjukkan perkembangan yang cukup signifikan. Apabila pada tahun 1924 hanya terdapat sekitar 35 pabrik, pada tahun 1928 meningkat menjadi 50 pabrik, kemudian jumlahnya menjadi 269 pabrik pada tahun 1933.
buatan mesin yang berfilter sudah bayak memnuhi pasar, beberapa perusahaan masih setia memproduksi rokok klobot, dan kalangan masyarakat tertentu, seperti masyarakat pedesaan di Jawa, masih setia mengonsumsinya. Salah satu pabrik besar yang masih memproduksi rokok klobot adalah Gudang Garam di Kediri.
Pada Awal abad XX, produsen rokok putih Eropa dan Amerika juga menjual produksi mereka ke berbagai tempat diluar negaranya. Pada tahun 1923, Indonesia diperkirakan sudah mengimpor sekitar sejuta batang rokok putih.
Sampai tahun 1970an, kretek dianggap sebagai konsumsi kalangan bawah, berlawanan dengan rokok putih yang diimpor dari Eropa atau Amerika. Masyarakat kita kerap kali memahami kretek sebagai rokok tanpa filter (busa). Bila rokok putih yang asalnya dari barat hanya mengandung tembakau, rokok kretek merupakan produk hasil racikan tembakau dengan potongan cengkeh serta tambahan saus. Racikan seperti inilah yang menjadikan rokok kretek memiliki rasa dan aroma yang berbeda dari jenis rokok lain.
Berbagai tradisi juga turut mengikuti tumbuhnya kretek, salah satunya kebiasaan mengolesi kopi pada batang kretek. Kebiasaan ini tumbuh di Rembang yang masih berdekatan dengan Kudus. Bahkan, bukan hanya diolesi, melainkan ampas seduhan kopi digunakan untuk melukis dengan media berupa sebatang rokok. Dengan melakukan ini dipercaya akan menambah aroma kopi pada cita rasa kretek. Kebiasaan yang nampak sepele ini ternyata telah tumbuh sebagai kriya kesenian rakyat.
Setelah perusahaan patungan Inggris-Amerika yakni British American Tobacco (BAT) mendirikan dua pabrik di Cirebon (1925) dan Surabaya (1928) dan mencapai produksi hingga tujuh juta batang pada tahun 1931, terjadi ketimpangan dalam hal produksi dibanding perusahaan kretek lokal. Hal ini kemudian memancing dikeluarkannya beberapa regulasi seperti pembedaan tarif cukai, serta dalam hal pemakaian mesin-mesin baru. Dari regulasi soal mesin inilah kemudian muncul istilah SKT (Sigaret Kretek Tangan) dan SKM (Sigaret Kretek Mesin). Satu lagi adalah SPM (Sigaret Putih Mesin) yang mejadi produk utama BAT.
tercipta mulai dari petani tembakau dan cengkeh, buruh pabrik, hinga jaringan distribusi. Menjadi sebuah gambaran masyarakat mandri yang cukup sejahtera dan jarang sekali tedapat pada tempat dan saat yang berada dalam lingkup kekuasaan penjajahan kolonial.
Dalam kurun waktu antara Perang Dunia I sampai zaman kemerdekaan, yang terjadi dibalik berkembangnya industri ini adalah persaingan ketat antara pengusaha pribumi dan Tionghoa. Pada awalnya, memang pengusaha pribumilah yang memulai dan otomatis menguasai pasar, namun lama-kelamaan pengusaha Tionghoa merangsek masuk dan merebut dominasi atas pasar. Persaingan ini termasuk kedalam perebutan tenaga yang handal dan berkualitas dalam dunia perkretekan sebagai kunci produksi. Strategi yang digunakan pengusaha-pengusaha Tionghoa adalah dengan memberi upah lebih tinggi, atau ontvangen-voorscot yakni panjar upah dengan cicilan pinjaman bagi kebutuhan hidup para pekerjanya. Selain itu, dalam pemasarannya, para pengusaha Tionghoa juga banyak menggunakan media iklan. Hal-hal seperti ini tidak dilakukan oleh para pengusaha pribumi dikarenakan jam terbang mereka yang minim dibandingkan para pengusaha Tionghoa saingan mereka. Lambat laun, pasar pun dikuasai pengusaha Tionghoa. Persaingan bisnis seperti ini tak jarang menimbulkan kerusuhan yang disulut isu SARA seperti pada Oktober 1918 di Kudus.
Selanjutnya, pada era globalisasi dan neoliberalisme abad XXI, pengusaha rokok kretek tak lagi berurusan hanya dengan persaingan sesama pengusaha. Krisis ekonomi yang mengawali abad ini, masalah permodalan sampai pergelutan dengan semakin rumitnya regulasi-regulasi perkretekan menjadi persoalan yang sekarang mereka hadapi. Regulasi tak hanya lagi soal cukai yang harus mereka setor ke negara, tapi juga kandungan-kandungan yang terdapat pada rokok kretek produksi mereka yang kaitannya ada pada kesehatan konsumen. Selain itu semakin besarnya sebuah pabrik kretek, serta semakin banyak ia memiliki karyawan, ia juga harus memperhatikan kesejahteraan karyawannya, terlebih lagi, pada waktu-waktu belakangan dunia perburuhan mulai mendapat perhatian serius.
Isu-Isu Sosial Perkretekan
pengolahan yang banyak dilontarkan pada 1980-an. Tanaman tembakau tak hanya tanaman yang diproduksi untuk langsung dikonsumsi, melainkan memerlukan proses sangat panjang sebelum dapat dikonsumsi, oleh karenanyalah, apabila tanaman ini diberdayakan akan ada banyak sekali tenaga kerja yang terserap. Diperkirakan, penyediaan lahan rata-rata 200.000 hektar setiap tahunnya mampu menyerap sekitar 1,2 tenaga kerja perkebunan. Selanjutnya, kegiatan industri dan pengolahan lainnya seperti industri rokok mampu mempekerjakan buruh sebanyak 140.000 orang setiap hari, gudang pengolah tembakau cerutu menyerap tenaga buruh sebanyak 60.000 tenaga kerja musiman per hari. Di samping itu masih ada berbagai jenis kegiatan yang membutuhkan lebih banyak lagi tenaga kerja di berbagai bidang seperti distributor hingga ke pedagang kaki lima. Industri kertas rokok, kertas bitumen untuk kemasan kretek, kardus untuk pengiriman rokok rokok putih dan kretek, triplek untuk kotak cerutu, dan iklan rokok juga akan terkena imbas positif. Demikian pula lembaga pelayanan seperti eksportir, importir, perbankan, asuransi, jasa angkutan, lembaga penelitian serta banyak instansi lainnya.
Sementara itu, berkenaan dengan hubungan kretek dan komoditi lain, industri kretek merupakan konsumen cengkeh terbesar. Ini dikarenakan 30-40% komposisi sigaret kretek terdiri atas cengkeh. Dengan demikian, petani cengkeh di manapun di Indonesia sangat erat hubungannya dengan industri kretek. Bagi industri kretek, cengkeh dan tembakau tidak dapat dipisahkan karena keduanya merupakan percampuran utama yang menghasilkan kekhasan rokok jenis ini.
Di tengah kesadaran masyarakat yang semakin tinggi akan bahaya merokok, terdengar himbauan yang berkiblat lain bahwa industri pertembakauan dari penanaman sampai pabrikasi dan ekspor patut dilestarikan karena memiliki arti sangat penting secara ekonomi dan sosial. Indonesia memang tak menduduki tempat utama diantara negara-negara yang memroduksi tembakau dilihat dari luas lahan, jumlah produksi dan tenaga kerja yang terlibat, namun sudah sejak lama, tembakau-tembakau yang ditanam di Indonesia adalah tembakau yang bermutu tinggi. Tembakau yang dimaksud adalah tembakau cerutu yang banyak ditanam di Deli, Klaten (Vorstenlanden), dan Besuki. Tembakau-tembakau kualitas prima ini biasanya dilelang di pasar lelang di Bremen dan London, karena pabrik dan konsumen tradisional cerutu memang banyak berada di negara-negara Eropa Barat.
Di dalam negeri, angka konsumsi kretek dari tahun ke tahun juga mengalami terus mengalami peningkatan. Namun teknologi yang dimiliki petani tembakau belum bisa mengimbangi laju konsumsi kretek. Akibatnya, kita masih selalu saja mengimpor tembakau untuk menutupi kebutuhan pabrik yang ada.
Meskipun permintaan tembakau di dalam negeri cenderung selalu meningkat, ternyata tidak semua petani lantas menikmati kenaikan harga, sehingga kesejahteraan petani masih minim. Setidaknya terdapat perbedaan yang sangat mencolok di kalangan petani tembakau di berbagai daerah/ sentra produksi tembakau. Perbedaan kesejahteraan tersebut paralel dengan jenis tembakau yang dihasilkan petani lokal.
Selain itu, tanaman tembakau juga tergolong kontroversial untuk dikembangkan baik di Indonesia maupun di negara-negara produsen tembakau lainnya. Kontroversi tanaman ini lahir sebab di satu sisi—dari yang didasarkan pada penelitian-penelitian medis—terbukti menjadi penyebab sejumlah penyakit alat pernafasan kronis. Namn di sisi lain, sejak tanaman ini diperdagangkan, hingga saat ini, telah melibatkan sejumlah besar orang. Orang-orang yang terlibat ini sebagian menggantungkan hidup sepenuhnya dari hasil produksi tanaman ini dan sebagian lainnya, meskipun juga menggantungkan hidup dari produksi tembakau, telah dapat meningkatkan taraf hidupnya dari daun tembakau.
belakangan berusaha dengan melakukan berbagai macam penelitian dan aksi untuk menghilangkan budaya merokok. Sementara kubu satunya lebih banyak memilih diam dan tetap merokok. Dalam hal ini, posisi pemerintah sangat dilematis. Tidak satupun pemerintah dari negara-negara produsen tembakau yang secara terbuka menyatakan dirinya memihak pada suatu kubu tertentu.
Di samping petani dan pegawai pabrikan tembakau, terdapat golongan lain yang berada diantara mereka. Mereka adalah pedagang perantara dan pengumpul (pengepul). Pedagang perantara dan pedagang pengmpul muncul karena dua sebab. Sebab pertama ialah karena petani tidak bisa memasarkan sendiri hasil produksi pertanian mereka pada konsumen (pabrik) dan eksportir. Kedua, pabrik rokok dan eksportir juga tak memiliki cukup tenaga penilai mutu dan aroma, lantas pekerjaan ini pun diambil alih oleh pedagang perantara. Sebab petani tidak mampu memasarkan sendiri hasil pertanian mereka adalah karena tempat tinggal dan kebun mereka yang relatif jauh dari pabrik dan cenderung kesulitan untuk mencari sarana transportasi. Di samping itu, karena hasil produksi per-petani relatif kecil, maka pabrik biasanya jarang mau membeli tembakau dari petani karena selain partainya kecil dan akan sangat merepotkan pihak pabrik, kualitas tembakau yang didapatkan juga akan sangat tak seragam. Sebagai akibat dari lahirnya pedagang perantara yang memiliki modal, kemampuan serta jaringan yang jauh lebih baik daripada petani, maka permasalahan yang kemudian muncul adalah keuntungan yang didapatkan petani tidak sepadan dengan biaya produksi yang harus mereka keluarkan dan resiko yang mereka tanggung. Kadang kala, pedagang perantara juga melakukan kecurangan seperti yang dikatakan Padmo pada bukunya Tembakau, Kajian Sosial Ekonomis, “Terdapat berbagai cara yang biasa dilakukan oleh pedagang untuk memperbesar keuntungan dari petani seperti mengambil comotan yang besar, menentukan tara tinggi, meletakkan berbagai benda seperti batu di keranjang, membayar di belakang dan sebagainya.”
memperbaiki rumah, membeli kendaraan dan peralatan rumah tangga, membayar uang sekolah dan kebutuhan sekunder lainnya. Kebutuhan seperti ini sering muncul tanpa direncanakan, akibatnya, hasil penjualan satu musim sudah habis dalam waktu sebulan. Hal ini di musim tanam selanjutnya menyebabkan petani kurang modal usaha yang apabila tidak diatasi akan mengganggu kelangsungan usaha taninya. Untuk mengatasi masalah ini, ada banyak cara yang bisa ditempuh. Cara yang paling sederhana namun tinggi resikonya adalah pinjam pada rentenir.
Kesimpulan
Kebudayaan adalah hasil karya, cipta, dan karsa manusia. Kebudayaan dapat pula dimaknai sebagai sebuah kebiasaan yang lahir dari dalam golongan masyarakat tertentu dan tumbuh serta bertahan disana dalam waktu yang sangat lama, mengakar, serta berpengaruh kuat.
Menurut Koentjaraningrat, kebudayaan terdiri dari tiga lapis sandwich yakni kompleks ide-ide, kompleks kebiasaan, serta kompleks kebendaan. Kretek sendiri, ditelaah dari kompleks pertama merupakan ide yang tumbuh akibat kultur internal orang di nusantara. Kebiasaan menghisap tembakau memang didapatkan dari orang-orang Eropa, tapi penambahan cengkeh, menyan, serta saus lainnya kedalam kretek menjadikan kretek tumbuh sebagai ide yang orisinil sebagai hasil kreasi orang-orang terdahulu Indonesia. Ia diciptakan melalui kombinasi yang sedemikian rupa karena bangsa Indonesia merupakan bangsa yang bercita rasa tinggi. Dari kompleks kebiasaan pun merokok kretek sudah mendarah daging dalam tradisi Indonesia sejak sekitar 4 abad lalu. Sementara dari konsep kebendaan, jelas, rokok kretek merupakan jenis rokok khusus yang merupakan ide asli dan hanya diproduksi di Indonesia serta diakui kenikmatannya oleh dunia luas.
Lahirnya inovasi rokok kretek tak bisa dilepaskan dari masuknya tembakau ke nusantara yang diperkirakan diperkenalkan oleh bangsa Portugis sekitar awal abad ke XVII, dengan mengacu pada sumber lokal, sumber asing, serta kata “Tembakau” yang mirip kata “Tambaco” pada bahasa Portugis. Pada 1870, H. Djamhari untuk pertama kalinya menemukan rokok kretek secara tidak sengaja. Rokok temuannya yang dicampur cengkeh tersebut kemudian tersebar luas beritanya sehingga ia terpaksa membuka pabrik kretek kecil demi memenuhi permintaan pasar. Sejak saat itu, dimulailah perindustrian kretek di Kudus yang kemudian meluas sampai ke daerah-daerah yang letaknya cukup jauh dari kudus seperti Temanggung dan Malang.
pengusaha Tionghoa yang notabene memiliki jam terbang lebih tinggi di bidang wirausaha ketimbang para pengusaha pribumi, mereka kemudian menguasai pasar. Hal ini menimbulkan kecemburuan sosial yang berujung pada kerusuhan rasial seperti yang terjadi di Kudus pada Oktober 1918.
Industri rokok kretek terus berkembang sampai saat ini, bahkan beberapa pabrikan masih memproduksi kretek tradisional jenis klobot karena memang masih diinginkan pasar di pedesaan di Jawa Tengah. Pada abad XXI ini, persoalan yang dihadapi para pengusaha kretek bukan hanya soal persaingan antara satu pabrik dengan yang lain. Mereka harus lebih banyak berurusan dengan regulasi serta kampanye anti rokok yang marak disuarakan.
Adapun masyarakat sudah semakin menyadari bahaya merokok, masih banyak orang yang tetap setia mengonsumsi rokok dengan berbagai alasan. Pemerintah di negara-negara penghasil tembakau pun tak ada yang pernah menyuarakan secara tegas apakah mereka memilih untuk melarang rokok atau melegalkannya samasekali. Karena pada kenyataannya tanaman tembakau memang sangat influental bagi negara.
Daftar Pustaka
Budiman, Amen, Onghokham, Rokok Kretek: Lintasan Sejarah dan Artinya Bagi Pembangunan
Bangsa dan Negara, Kudus: PT. Djarum, 1987
Cribb, Robbert, Audrey Kahin, Kamus Sejarah Indonesia, Jakarta: Komunitas Bambu, 2012
Padmo, Soegijanto, Edhie Djatmiko, Tembakau: Kajian Sosial-Ekonomi, Yogyakarta: Aditya
Media, 1991
Sunaryo, Thomas, Dr. M.Si., Kretek: Pustaka Nusantara, Jakarta: Serikat Kerakyatan Indonesia
