BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Suatu gejala positif yang seharusnya dilakukan oleh para sastrawan, penikmat sastra ataupun masyarakat Indonesia secara umum, adalah membaca, mempelajari, bahkan menulis karya-karya sastra sejarah, karena kenyataannya bangsa Indonesia ini dikenal dengan keanekaragaman budaya, salah satunya adalah cerita sejarah. Sebagai bentuk pelestarian budaya, maka sudah sepatutnya kita dapat memahami kehidupan bangsa Indonesia di masa lampau, yaitu kejayaan pada zaman kerajaan. Kita berharap dapat mengambil nilai positif dari kejayaan kerajaan lampau untuk bisa diaplikasikan di masa sekarang. Dengan demikian, bangsa kita akan bangkit dari keterpurukan dan cerita lampau tidak hanya tinggal kenangan. Seperti yang diungkapkan oleh Pramoedya (dalam Hun, 2011:276) bahwa kekacauan yang dialami bangsa Indonesia saat ini disebabkan kurangnya kesadaran sejarah, sehingga bangsa Indonesia tidak tahu dari mana harus berangkat menata masa depannya. Untuk mengatasi kemelut itu, hendaknya harapan ditumpukan pada angkatan muda untuk belajar sejarah, sebab sejarah itu tempat mereka berangkat. Tanpa mengetahui itu, mereka tidak tahu ke mana tujuannya.
mereka sebutkan. Mereka hanya tahu bahwa di Indonesia pernah berjaya kerajaan Majapahit dengan patihnya Gajah Mada dan kerajaan Sriwijaya yang letaknya di Sumatra (Wismulyani, 2007:1). Dalam sejarah Indonesia, Kerajaan Majapahit merupakan kerajaan yang paling mengesankan karena berhasil menjadi kerajaan besar yang disegani oleh banyak negara asing dan membawa keharuman bagi bangsa Indonesia (Wismulyani, 2007:23)
Selain itu, ada juga sebuah kerajaan yang tidak kalah pentingnya dalam sejarah Indonesia yaitu Singasari, sebuah kerajaan yang berdiri sebelum Majapahit. Bila kita berbicara tentang kerajaan Singasari, kita tidak akan lupa dengan tokoh yang bernama Ken Arok. Peneliti percaya bahwa nama “Ken Arok” sangat melekat di benak masyarakat Indonesia, terlebih pada siswa Sekolah Dasar atau Sekolah Menengah Pertama kisah ini juga disampaikan dalam buku pelajaran Bahasa Indonesia. Ken Arok adalah ksatria yang muncul di zaman kerajaan, yang haus akan kekuasaan. Mendengar nama “Ken Arok”, kebanyakan orang pun akan
cepat mengingat nama “Ken Dedes”, seolah-olah itu sudah menjadi satu kesatuan.
Sudah sepatutnya generasi muda mengenal dan mempelajari cerita sejarah. Salah satu caranya yaitu memberi perhatian terhadap karya sastra sejarah, karena lewat karya sastra itulah pengarang akan mencerminkan pribadi bangsa, dan cenderung akan melahirkan karya khas bangsa.
Karya sastra yang menceritakan kehidupan “Ken Arok” sudah sering
berjudul Ken Arok Pendiri Dinasti Singasari, Gamal Komandoko (2008) dengan novelnya yang berjudul Ken Arok (Banjir Darah di Tumapel), dan Pramoedya Ananta Toer (cetakan kesembilan-2009) dengan novelnya berjudul Arok Dedes. Tentunya beberapa karya tersebut memiliki ciri khas dan tujuannya masing-masing, akan tetapi tidak dipungkiri bahwa dasar atau bahan yang dipakai untuk berkomunikasi adalah sejarah Nusantara, yaitu kisah tentang Ken Arok.
Berdasarkan hal tersebut maka dapat disimpulkan, bahwa masing-masing penulis berkeinginan menghidupkan sejarah dengan pendapatnya pribadi, dan wajar apabila rangkaian cerita atau peristiwa menjadi berbeda atau menyimpang bahkan bertentangan antara karya yang satu dengan lainnya. Menurut Ikranegara (2006:3) kisah Ken Arok yang bersumber dari kitab Pararaton dan Negara Kertagama ini disajikan dengan berbagai versi sesuai talenta dan imajinasi pengarang.
Kisah “Ken Arok” memang masih diperdebatkan sifat kesejarahannya,
Ijo yaitu Kepala Pengawal Akuwu. Setelah terbunuhnya Tunggul Ametung, secara paksa, diperistrilah Ken Dedes oleh Arok dan sampai akhirnya ia meminta kepada kaum brahmana agar ia dinobatkan sebagai raja Tumapel, yang diganti namanya dengan kerajaan Singasari.
Karya sastra yang berlatar belakang sejarah Indonesia juga ditulis oleh Pramoedya Ananta Toer, khususnya kisah Ken Arok yang diceritakannya melalui sebuah novel yang berjudul Arok Dedes, cerita ini seutuh-utuhnya berkisah tentang kudeta pertama di Nusantara, kudeta ala Jawa. Pramoedya dalam novelnya terkesan tidak ingin mengulangi cerita yang sudah tercantum dalam beberapa kitab atau cerita lama, melainkan ia ingin membawa masa lampau kepada masa sekarang. Hun (2011:276) mengungkapkan, bahwa ciri khas dari kepujanggaan Pramoedya adalah dia dengan caranya sendiri sebagai sastrawan berkomunikasi dan mencoba menjelaskan kepada bangsa Indonesia, terutama generasi mudanya, tentang mengapa nasib bangsa Indonesia menjadi kacau sebagaimana yang terjadi di masa orde baru. Untuk itu, dia tetap menggunakan media bahasa yang menjadi ciri kekuatannya dengan tetap berkukuh berada di wilayah sastra, meski kisah yang dibawakannya sarat muatan politik. Lahan dan bahan ramuan yang dipakai untuk berkomunikasi adalah panggung sejarah Nusantara sendiri.
diperintahkan oleh kaum brahmana. Temu nama kecil Arok, dilukiskan Pramoedya sebagai seorang pemuda yang dapat berpihak kepada orang yang teraniaya. Perlawanan kepada pihak kerajaan, Arok lakukan dengan bersandiwara seolah-olah ia berpihak kepada Tumapel. Padahal itu siasatnya untuk memberontak pihak kerajaan. Ken Arok oleh Pramoedya digambarkan sebagai pemuda yang memiliki watak baik. Semua yang ia lakukan baik pemberontakan, pencurian, maupun perampasan, tidak lain hanyalah untuk kepentingan warga yang teraniaya oleh pihak kerajaan, baik Kertajaya maupun Tunggul Ametung. Semakin lama pengikutnya semakin banyak. Kaum brahmana pun ikut serta membantunya untuk menggulingkan Tunggul Ametung. Sampai pada waktunya Tunggul Ametung mati terbunuh, dengan anggapan semua orang bahwa Kebo Ijo yang membunuhnya. Arok diangkat menjadi Akuwu dan memperistri parameswari yang sudah lama jatuh hati padanya, yaitu Ken Dedes istri kedua setelah Ken Umang.
melihat bahwa PKI adalah Kebo Ijo. Pada tahun 1985 Pramoedya terlibat sebagai anggota Pimpinan Pusat Lembaga Kesenian Rakyat (Lekra) di bawah Partai Komunis Indonesia (PKI) (Sugono, 2003:211). Mengingat hal demikian, tidak menutup kemungkinan Pramoedya Ananta Toer lewat karyanya berusaha menceritakan kisah sejarah, kemudian menghubungkannya dengan apa yang ia lihat pada masanya.
Karya kedua pengarang, yaitu Saini KM dan Pramoedya Ananta Toer, memang tidaklah sama persis, artinya antara naskah drama Ken Arok dengan novel Arok Dedes memiliki persamaan dan perbedaan. Seperti; antara keduanya sama-sama mengisahkan tentang perampasan kekuasaan dari Tunggul Ametung kepada Ken Arok. Hanya saja dalam naskah drama Ken Arok, Arok merampas dengan nafsu kejahatan, sedangkan dalam novel Arok Dedes, Arok memperoleh kekuasaan atas dasar keinginannya dan kaum brahman untuk membangun dunia Syiwa, dan untuk kepentingan rakyat pada umumnya. Antara keduanya sama-sama dikisahkan tragedi percintaan antara Ken Arok dan Ken Dedes, hanya saja dalam naskah drama Ken Arok, Arok memaksa Dedes untuk menikah dengannya, sedangkan dalam novel Arok Dedes, Arok menikahinya atas dasar cinta, begitu pun dengan Dedes yang sudah lama jatuh hati pada Arok.
Pemaparan tersebut sekiranya sudah mewakili bahwa antara naskah drama
Ken Arok dengan novel Arok Dedes, memang memiliki persamaan dan
Toer. Akhirnya penulis berupaya untuk menemukan persamaan dan pertentangan terhadap unsur intrinsik khususnya; penokohan, pengaluran, dan pelataran. Persamaan dan pertentangan tersebut, menjadi hal penting sebagai dasar peneliti untuk mengkaji dengan menggunakan pendekatan intertekstual. Kajian intertekstual dimaksudkan sebagai kajian terhadap sejumlah teks yang diduga mempunyai bentuk hubungan tertentu (Nurgiyantoro, 2002:50). Teeuw (dalam Pradopo, 2002:55) mengungkapkan bahwa hubungan teks dapat berupa persamaan atau pertentangan.
Selain beberapa pemaparan tersebut, yang menjadi alasan dikajinya kedua karya antara naskah drama Ken Arok karya Saini KM, dengan novel Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer, adalah karena naskah drama atau sandiwara, dewasa ini kurang mendapat perhatian. Sehubungan dengan hal tersebut, kajian intertekstual terhadap naskah drama dengan novel sekaligus sebagai bentuk pelestarian dan pengenalan naskah drama kepada para pembaca, dan kepada pembaca pula akan sedikit memberikan gambaran tentang kehidupan salah satu kerajaan di Indonesia.
Sebagai kisah, riwayat hidup “Ken Arok” memang memikat untuk dibaca,
mengesankan untuk dikenang. Ini juga yang menyebabkan peneliti lebih termotivasi dalam mengkaji naskah drama Ken Arok karya Saini KM, dengan Novel Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana persamaan dan pertentangan penokohan antara naskah drama Ken Arok karya Saini KM dengan novel Arok Dedes karya Pramoedya Ananta
Toer ?.
2. Bagaimana persamaan dan pertentangan pengaluran antara naskah drama Ken
Arok karya Saini KM dengan novel Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer ?.
3. Bagaimana persamaan dan pertentangan pelataran antara naskah drama Ken Arok karya Saini KM dengan novel Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer ?.
C. Tujuan Penelitian
Penelitian terhadap naskah drama Ken Arok karya Saini KM dengan novel Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer ini mempunyai beberapa tujuan, yaitu
untuk.
1. Mendeskripsikan persamaan dan pertentangan penokohan antara naskah drama Ken Arok karya Saini KM dengan novel Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer ?.
2. Mendeskripsikan persamaan dan pertentangan pengaluran antara naskah drama Ken Arok karya Saini KM dengan novel Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer ?.
3. Mendeskripsikan persamaan dan pertentangan pelataran antara naskah drama
D. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat penelitian dengan menggunakan kajian intertekstual, antara naskah drama Ken Arok karya Saini KM dengan novel Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer, yaitu :
1. Memberikan gambaran kepada pembaca, tentang kisah “Ken Arok”, melalui
hubungan intertekstual.
