HUBUNGAN EMOTIONAL INTELLIGENCE
TERHADAP AKHLAQUL KARIMAH SISWA KELAS
XI DI SMK NU ROUDHOTUL FURQON KEC.
BANYUBIRU KAB. SEMARANG TAHUN
PELAJARAN 2015/2016
SKRIPSI
Diajukan untuk memperoleh gelar
Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)
Oleh
IIN MASIDHOH
NIM 111 11 013
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
SALATIGA
MOTTO
Artinya:
“Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di
antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan skripsi ini untuk:
1. Keluarga besarku terutama pada ayahku Bapak Multazam, Ibuku Siti
Badriyah, dan adikku Muhammad Aminin yang selalu memberi nasihat, kasih
sayang, bimbingan dan motivasi serta dukungan materi.
2. Sahabat kecilku, yaitu Mahdzuroh, Dayah, Iyah, Takul, dan Prapti yang
selalu menemani di saat suka maupun senang, yang selalu memotivasi dan
memberi banyak dukungan.
3. Keluarga besar dan teman-teman seperjuanganku di Himpunan Mahasiswa
Islam (HMI) yaitu mbk Nida, pak Rizal, pak Hadi, bang Hasan, bang Pras,
bang Alwi, bang Sentot, Luluk, Nurul, Regina, Sahal, Didik, Najmi, Shokif,
Washaq, Sueb, Zainal, Ryan, Arfan, dan keluarga besar HMI Cabarg Salatiga
lainnya yang selalu memberikanku semangat berjuang dalam berorganisasi
serta memberikan banyak pelajaran yang berharga dan ilmu yang bermanfaat.
4. Teman-temanku di kampus yaitu kelas PAI A angkatan tahun 2011,
KATA PENGANTAR
Asslamu‟alaikum Wr. Wb
Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Segala puji dan syukur senantiasa penulis haturkan kepada Allah SWT. Atas
segala limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat diberikan
kemudahan dalam menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga
tercurah kepada Rasulullah SAW, keluarga, sahabat dan para pengikut setianya.
Skripsi ini dibuat untuk memenuhi persyaratan guna untuk memperoleh
gelar kesarjanaan dalam Ilmu Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN)
Salatiga. Dengan selesainya skripsi ini tidak lupa penulis mengucapkan terima
kasih yang sedalam-dalamnya kepada :
1. Bapak Dr. H. Rahmat Hariyadi, M.Pd., selaku rektor IAIN Salatiga.
2. Siti Rukhayati, M.Ag. selaku ketua jurusan Pendidikan Agama Islam
(PAI).
3. Ibu Dra. Siti Asdiqoh M.Si. sebagai dosen pembimbing skripsi yang
telah dengan ikhlas mencurahkan pikiran dan tenaganya serta
pengorbanan waktunya dalam upaya membimbing penulis untuk
menyelesaikan tugas ini.
4. M. Farid Abdullah, S.Pdi., M.Hum selaku pembimbing akademik.
5. Bapak dan Ibu Dosen serta karyawan IAIN Salatiga yang telah banyak
6. Kepala sekolah, guru, dan siswa SMK NU Roudhotul Furqon yang
telah memberikan izin serta membantu penulis dalam melakukan
penelitian di sekolah tersebut.
7. Bapak dan ibu serta saudara-sadaraku di rumah yang telah mendoakan
dan membantu dalam bentuk materi untuk membiayai penulis dalam
menyelesaikan studi di IAIN Salatiga dengan penuh kasih sayang dan
kesabaran.
Harapan penulis, semoga amal baik dari beliau mendapatkan balasan yang
setimpal dan mendapatkan ridho Allah SWT.
Akhirnya dengan tulisan ini semoga bisa bermanfaat bagi penulis
khususnya dan para pembaca umumnya.
Wassalamu‟alaikum Wr. Wb
Salatiga, Agustus 2015
Penulis
IIN MASIDHOH
ABSTRAK
Masidhoh. Iin. 2015 Hubungan Emotional Intelligence Terhadap Akhlaqul Karimah Siswa Kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon Kec. Banyubiru Kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016. Skripsi. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK). Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI). Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Dosen Pembimbing: Dra. Siti Asdiqah M.Si.
Kata kunci: emotional intelligence dan akhlaqul karimah.
Latar belakang penelitian ini bertolak pada banyak pendapat bahwa kesuksesan seseorang ditentukan oleh IQ, tetapi fakta yang ada justru berbeda dengan asumsi itu. Kecerdasan emosi (EQ) memegang peranan yang sangat penting dalam setiap keberhasilan seseorang. Sekolah harus membangun budaya yang mengedepankan aspek moral, cinta kasih, kelembutan, dan menjauhkan diri dari nilai-nilai kekerasan. Dengan usaha-usaha tersebut diharapkan dapat meningkatkan kecerdasan emosional yang akan memberikan pengaruh terhadap akhlak siswa. Pendidikan akhlak adalah persoalan nilai, oleh karena itu kewajiban semua insan akademis untuk merealisasikan nilai dalam pendidikan.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah; 1) Bagaimana emotional intelligence siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?, 2) Bagaimana akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?, 3) Bagaimana hubungan emotional intelligence terhadap akhlakul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?. Tujuan dari penelitian ini adalah; 1) Mengetahui emotional intelligence siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016, 2) Mengetahui akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016, 3) Mengetahui hubungan emotional intelligence terhadap akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif. Subjek penelitian sebanyak 65 responden. Pengumpulan data menggunakan instrumen kuesioner yang berbentuk angket untuk menjaring data emotional intelligence dan akhlaqul karimah. Data penelitian yang terkumpul dianalisis dengan menggunakan product moment.
ini dibuktikrn dengan ro = 1,09 kemudian dikonsultasikan dengan harga r table pada taraf 5% (0,244) artinya, berdasarkan tabel r product moment, ro lebih besar atau sama dengan rt. Maka dapat disimpulkan bahwa emotional intelligence
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL... i
LEMBAR BERLOGO... ii
HALAMAN NOTA PEMBIMBING... iii
PENGESAHAN KELULUSAN ... iv
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN... v
MOTTO... vi
PERSEMBAHAN... vii
KATA PENGANTAR ... viii
ABSTRAK... x
DAFTAR ISI... xii
DAFTAR TABEL... xv
BAB I PENDAHULUAN... 1
A. Latar Belakang Masalah... 1
B. Rumusan Masalah... 6
C. Tujuan Penelitian ... 6
D. Hipotesis ... 7
E. Kegunaan Penelitian ... 7
F. Definisi Operasional ... 8
H. Sistematika Penulisan Skripsi ... 16
BAB II KAJIAN PUSTAKA 18 A. Macam-Macam Kecerdasan ... 18
1. Pengertian Kecerdasan ... 18
2. Pengerian Emotional Intelligence ... 22
3. Macam-Macam Emosi ... 26
4. Cara Meningkatkan Emotional Intelligence ... 33
B. Akhlaqul Karimah ... 35
1. Pengertian Akhlaq ... 35
2. Pokok-Pokok Akhlaqul Karimah ... 37
3. Macam-Macam Akhlaqul Karimah ... 39
C. Hubungan Emotional Intelligence dengan Akhlaqul Karimah Siswa ... 55 BAB III HASIL PENELITIAN... 57
A. Gambaran Umum SMK NU Roudhotul Furqon ... 57
1. Sejarah Berdirinya ... 57
2. Lokasi SMK NU Roudhotul Furqon ... 58
3. Visi dan misi SMK NU Roudhotul Furqon ... 58
4. Struktur Organisasi ... 59
5. Tujuan SMK NU Roudhotul Furqon ... 59
7. Kurikulum ... 60
8. Data Guru dan Karyawan ... 61
9. Data Kesiswaan ... 62
10.Sarana dan Prasarana ... 63
11.Kegiatan Ekstrakulikuler ... 64
B. Penyajian data... 65
1. Subjek Penelitian ... 65
2. Hasil Penelitian Melalui Angket ... 67
BAB IV ANALISIS DATA... 71
A. Analisis Pendahuluan ... 72
B. Analisis Uji hipotesis ... 88
C. Pembahasan ... 91
BAB V PENUTUP... 93
A. Kesimpulan ... 93
B. Saran... 94
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR TABEL
Tabel 1.1 Variabel Emotional Intelligence ... 14
Tabel 1.2 Variabel Akhlaqul Karimah ... 15
Tabel 3.1 Struktur Organisasi SMK NU Roudhotul Furqon ... 60
Tabel 3.2 Data Guru SMK NU Roudhotul Furqon ... 62
Tabel 3.3 Data kepegawaian SMK NU Roudhotul Furqon ... 63
Tabel 3.4 Data Kesiswaan SMK NU Roudhotul Furqon ... 64
Tabel 3.5 Data sarana dan prasarana SMK NU Roudhotul Furqon ... 64
Tabel 3.6 Kegiatan Ekstrakulikuler SMK NU Roudhotul Furqon ... 64
Tabel 3.7 Daftar Responden SMK NU Roudhotul Furqon ... 65
Tabel 3.8 Hasil Angket Emotional Intelligence ... 68
Tabel 3.9 Hasil Angket Akhlaqul Karimah ... 70
Tabel 4.1 Data Skor Emotional Intelligence ... 75
Tabel 4.2 Interval Emotional Intelligence ... 78
Tabel 4.3 Nilai Nominasi Emotional Intelligence ... 78
Tabel 4.4 Frekuensi Emotional Intelligence ... 82
Tabel 4.5 Distribusi Angket Akhlaqul Karimah ... 83
Tabel 4.6 Interval akhlaqul karimah ... 86
Tabel 4.7 Nilai Nominasi Akhlaqul karimah ... 87
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Manusia adalah makhluk pilihan Allah yang mengemban tugas ganda,
yaitu sebagai khalifah Allah dan abdullah. Untuk mengaktualisasikan tugas
ganda tersebut, maka Allah telah melengkapi manusia dengan sejumlah
potensi dalam dirinya. Untuk mengaktualisasikan tugas ganda tersebut, maka
Allah telah melengkapi manusia dengan sejumlah potensi dalam dirinya.
Hasan Langgulung sebagaimana dikutip oleh Baharuddin (2005:13)
mengatakan potensi-potensi itu adalah ruh, nafs, akal, qalb, dan fitrah.
Masing-masing istilah itu memiliki penekanan makna yang menggambarkan
sisi tertentu dari jiwa manusia itu. Sekaligus istilah-istilah itu juga merupakan
suatu susunan yang proporsional dalam sistem stratifikasi psikis manusia
(Baharuddin, 2007:94).
Menurut susunan biologisnya manusia termasuk jenis hewan yang
menyusui (mamalia) dan sering disebut dengan hewan yang berpolitik (zoon
politicon) serta hewan yang berfikir (hayawan natiq). Manusia memiliki
kesamaan hewan dalam hal instink biologisnya yaitu naluri ingin
mempertahankan diri dan jenisnya (struggle for life), makan, minum, tempat
tinggal, hubungan kelamin (seks), dan lain-lain. Perbedaan yang utama antara
nurani (Baharuddin, 2005:134). Sehingga dengan akalnya manusia dapat
membedakan sesuatu yang baik dan yang buruk.
Secara bahasa kata „aql mempunyai aneka makna diantaranya
bermakna al-hijr atau al-nuha yang berarti kecerdasan. Sedangkan kata kerja
(fi‟il) „aqala bermakna habasa yang berarti mengikat atau menawan. Karena
itulah seseorang yang menggunakan akalnya disebut dengan aqil yaitu orang
yang dapat mengikat dan menawan hawa nafsunya (Baharuddin, 2007:115).
Manusia dengan akalnya di beri kebebasan oleh Allah Swt. untuk
memilih. Atas dasar akal juga, manusia menjadi dinamis dan mengalami
kemajuan. Sebagaimana firman Allah Swt. :
“Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak merobah Keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia” (QS. ar-Ra‟d:11).
Dari itu, manusia senantiasa membutuhkan pendidikan untuk
mengembangkan potensi dirinya tersebut. Sebenarnya pendidikan digunakan
untuk mengetahui potensi yang baik ataupun buruk. Manakala manusia lebih
kemungkinan besar ia akan menjadi jahat. Demikian sebaliknya, jika ia
memperoleh kesempatan yang lebih besar untuk mengembangkan potensi
baiknya maka kemungkinan besar ia menjadi baik. Dengan demikian,
“manusia sangat tergantung dengan pendidikan untuk menjadikannya sebagai
manusia” (Baharuddin, 2005:145). Tetapi, manusia harus menyadari akan arti
pentingnya pendidikan dalam dirinya. Selain pendidikan, lingkungan juga
berpengaruh dalam menentukan potensi manusia.
Banyak pendapat bahwa kesuksesan seseorang ditentukan oleh IQ,
tetapi fakta yang ada justru berbeda dengan asumsi itu. Seperti yang
diungkapkan oleh Daniel Golemen, dalam bukunya Emotional Intelligence
(1996:44) menyatakan bahwa kontribusi IQ bagi keberhasilan seseorang
hanya sekitar 20 % dan sisanya yang 80 % di isi oleh kekuatan-kekuatan lain.
Selain itu, terdapat SQ (kecerdasasan spritual) yang memang keberadaannya
semula dipertanyakan tetapi pada hakikatnya itu sangat diperlukan. SQ yang
eksistensinya dulu belum mampu dilihat oleh orang-orang banyak, kini mulai
patut disejajarkan bahkan berada diatas IQ (Agustian, 2005:38).
Kecerdasan emosi (EQ) memegang peranan yang sangat penting
dalam setiap keberhasilan seseoarang. Menurut Robert K Cooper PhD
sebagaimana yang di kutip oleh Ary Ginanjar agustian (2005:40), hati
mengaktifkan nilai-nilai kita yang terdalam, mengubahnya dari sesuatu yang
kita pikir menjadi sesuatu yang kita jalani. Hati mengetahui hal-hal mana
pusat perasaan yang ada dalam diri seseorang, jika hati sedang senang maka
otomatis anggota tubuh akan merasakan dan sebaliknya.
Di dalam banyak atau sebagian peristiwa, pikiran-pikiran ini
terkoordinasi secara istimewa, pikiran sangat penting bagi perasaan. Tetapi,
bila muncul nafsu, keseimbangan itu goyah pikiran emosionallah yang
menang, serta menguasai pikiran rasional (Goleman, 1996:12). Dengan
demikian, betapa pentingnya kecerdasan emosi yang harus dimiliki oleh
seseorang untuk mengimbangi kecerdasan intelektualnya. Maka seseorang
harus cermat dalam merasakan perasaan dalam dirinya.
Pendidikan agama yang diharapkan untuk memberi solusi namun
dimaknai oleh kebanyakan siswa sebagai mata pelajaran yang harus
dituntaskan. Rata-rata para siswa belajar hanya menghafalkan tanpa mengerti
dan memahami. Hal ini terjadi karena siswa tidak memahami tujuan dari
indikator tersebut. Pelajaran akhlak yang mengajarkan budi pekerti dan moral
hanya dianggap sepele. Dengan demikian, siswa hanya sebatas memperoleh
pengetahuan mengenai pendidikan agama Islam, namun siswa belum mampu
meresapi apa yang telah dipelajari dan belum bisa mengaplikasikan
pengetahuannya itu dalam sebuah perbuatan.
Banyak contoh disekitar kita seorang siswa yang memiliki
kemampuan akademik, nilai rapor dan rangking yang memuaskan seringkali
justru memiliki masalah emosi. Jika kita melihat masih banyaknya kasus
negatif yang mewarnai dunia pendidikan, seperti: pelecehan seksual yang
menurunnya rasa hormat murid terhadap guru kemudian perilaku mencontek,
tawuran antar pelajar, bahkan melakukan hal-hal yan ekstrem. Hal tersebut
terjadi karena kurangnnya pengetahuan tentang diri yang tidak dimiliki
peserta didik. Maka dari itu, sekolah harus membangun budaya yang
mengedepankan aspek moral, cinta kasih, kelembutan, dan menjauhkan diri
dari nilai-nilai kekerasan. Dengan usaha-usaha tersebut diharapkan dapat
meningkatkan kecerdasan emosional yang akan memberikan pengaruh
terhadap akhlak siswa agar dapat mencapai mutu pendidikan.
Permasalahan siswa sekarang merupakan realita dimana kecerdasan
emosional sangat berpengaruh tehadap akhlak. Pengaruh kecerdasan
emosional bisa digambarkan melalui kekuatan emosi seseorang yang
seharusnya lebih kuat daripada kekuatan logikanya. Sebenarnya, otak logika
berfikir lebih cepat daripada otak emosi.
Pendidikan akhlak adalah persoalan nilai, oleh karena itu kewajiban
semua insan akademis untuk merealisasikan nilai dalam pendidikan. Proses
pendidikan akhlak berada dan berkembang bersama proses perkembangan
kehidupan manusia yang berjalan serempak, tidak terpisah satu sama lain.
Dengan pendidikan akan terjadi proses penanaman nilai-nilai akhlak yang
baik yang lebih terarah dan perlu ditanamkan sejak kecil sehingga akan
tercapai tujuan pendidikan yang diinginkan.
Maka dari itu, dalam kaitan pentingnya kecerdasan emosional pada
diri siswa sebagai salah satu faktor yang sangat berpengaruh dalam
untuk meneliti: ”HUBUNGAN EMOTIONAL INTELLIGENCE TERHADAP
AKHLAQUL KARIMAH SISWA KELAS XI DI SMK NU ROUDHOTUL
FURQON KEC. BANYUBIRU KAB. SEMARANG TAHUN PELAJARAN
2015/2016”.
B. Rumusan Masalah
Rumusan masalah dari penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana emotional intelligence siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul
Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?
2. Bagaimana akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul
Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?
3. Bagaimana hubungan emotional intelligence terhadap akhlaqul karimah
siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab.
Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui emotional intelligence siswa kelas XI di SMK NU
Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran
2015/2016.
2. Untuk mengetahui akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU
Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran
3. Untuk mengetahui hubungan emotional intelligence terhadap akhlaqul
karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru
kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016.
D. Hipotesis Penelitian
Hipotesis adalah sebagai jawaban sementara yang kebenarannya
masih harus diuji, atau rangkuman kesimpulan teoritis yang diperoleh dari
tinjauan pustaka (Martono, 2011:63). Adapun hipotesis penelitian ini adalah
“Ada hubungan positif antara Emotional Intelligence Terhadap Akhlaqul
karimah Siswa Kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon Kec. Banyubiru Kab.
Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016”.
E. Kegunaan Penelitian
1. Manfaat teoritis yang dapat disampaikan oleh penulis yaitu:
a. Bagi Siswa
Sebagai upaya aplikasi teori-teori pendidikan yang telah penulis
pelajari dalam bentuk penelitian, sehingga menambah wawasan dan
memperluas cakrawala keilmuan.
b. Bagi Guru
Diharapkan guru dapat mengembangkan keilmuan pendidikan
c. Bagi Sekolah
Penelitian ini berguna untuk mereka yang berkecimpung dalam
dunia pendidikan, atau masyarakat umum dapat dijadikan acuan
dalam pendidikan atau mendidik akhlak anak didik atau anak pada
umumnya.
2. Manfaat Praktis
Manfaat yang dapat disampaikan penulis yaitu dengan penerapan
EQ dalam pembelajaran akhlak siswa dapat memahami perbedaan antara
perilaku yang baik dan buruk dan mengembangkan kebiasaan dalam hal
perbuatan yang konsisten dengan sesuatu yang dianggap baik.
F. Definisi Operasional
Untuk menghindari kesalahpahaman dan kekeliruan dalam penulisan
skripsi ini, maka penulis akan mengemukakan beberapa istilah pokok, yakni :
1. Emotional Intelligence (Kecerdasan Emosional)
Kecerdasan emosional menurut Agustian (2005:41) adalah
seseorang yang memiliki ketangguhan, inisiatif, optimisme, dan
kemampuan beradaptasi. Kecerdasan emosional berhubungan dengan
kemampuan untuk merasakan, memahami, dan mengarahkan emosi
sehingga dapat dipahami secara proposional ketika berhadapan dengan
tantangan hidup.
Menurut Daniel Doleman pengertian kecerdasan emosional adalah:
tidak melebih-lebihkan kesenangan, mengatur suasana hati dan menjaga agar bebas sress, tidak melumpuhkan kemampuan berpikir, berempati dan berdo‟a.
Adapun indikator kecerdasan emosi antara lain:
a. Pengendalian diri ketika mengalami kegagalan
b. Pelaksanaan tugas-tugas atau pekerjaan dengan senang hati
c. Menerima kritik dari orang lain dengan lapang dada
d. Membantu teman yang sedang mengalami kesulitan
e. Menyesuaikan diri terhadap lingkungan dengan baik
2. Akhlaqul Karimah
Secara istilah akhlak merupakan sebuah sistem yang lengkap yang
terdiri dari karakteristik-karakteristik atau tingkah laku yang membuat
seseorang menjadi istimewa (Mahmud, 2004:26). Menurut Saebani dan
Hamid (2010:13), kata “akhlak” berasal dari Bahasa Arab, yaitu jama‟ dari
kata “khuluqun” yang secara linguistik diartikan dengan budi pekerti,
perangai, tingkah laku atau tabiat, tata krama, sopan santun, adab, dan
tindakan.
Menurut Imam Abu Ahmad Hamid Al Ghazali, Al-khuluq adalah
suatu sifat jiwa dan gambaran batinnya. Dalam batin manusia ada empat
rukun yang harus terpenuhi seluruhnya sehingga terwujudlah keindahan
khuluq „akhlak‟. Jika keempat rukun itu terpenuhi, indah dan saling
bersesuaian, maka terwujudlah keindahan akhlak itu. Keempat rukun itu
antara lain: kekuatan ilmu, kekuatan marah, kekuatan syahwat, dan
2004:28). Maka dari pengertian akhlak dari pakar di atas dapat
disimpulkan bahwa akhlak adalah apa yang dinilai baik oleh akal dan
syariat.
Karimah berasal dari bentuk fi”il karuma-yakromu-karoman yang
artinya mulia, murah hati, dan dermawan. Sedangkan menurut kamus
besar bahasa Indonesia karimah berarti baik dan terpuji (Tim penyusun
KBBI, 1990:447). Akhlak terdapat dua macam, yaitu akhlak yang terpuji
dan akhlak yang tercela. Akhlak yang terpuji (akhlak mahmudah) itu
adalah akhlak yang baik, yang berupa semua akhlak yang baik-baik yang
harus dianut yang dimiliki oleh tiap orang, sedang akhlak tercela (akhlak
mazmumah) adalah akhlak yang buruk yang harus dihindari dan dijauhi
oleh setiap orang (Tatapangarsa, 1991:147).
Adapun indikator akhlaqul karimah, yaitu:
a. Berbakti kepada orang tua
b. Menghormati guru
c. Memaafkan kesalahan orang lain
d. Jujur
e. Berbuat baik terhadap teman dan lingkungan sekitar
f. Sabar
G. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif karena
menekankan analisisnya pada data-data numerikal (angka) yang kemudian
diolah dengan metode statistika. Dipilihnya penelitian dengan jenis
kuantitatif ini dengan pertimbangan sebagai berikut:
a. Penelitian ini mengkaji dua variabel yaitu emotional intelligence
sebagai variabel X dan akhlaqul karimah siswa sebagai variabel Y.
b. Penelitian ini dilakukan untuk mencari hubungan emotional
intelligence terhadap akhlaqul karimah siswa.
2. Lokasi dan Waktu Penelitian
Lokasi penelitian akan dilaksanakan di SMK NU Roudhotul
Furqon Kec. Banyubiru Kab. Semarang yang dilaksanakan pada bulan Juli
sampai selesai.
3. Populasi dan Sampel
a. Populasi
Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas obyek atau
subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang
ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik
kesimpulannya (Sugiyono, 2008:80). Sedangkan Hadi (2006:70)
mengatakan semua individu untuk siapa kenyataan diperoleh dari
sempel itu hendak digeneralisasikan disebut populasi atau universal.
Adapun yang menjadi obyek penelitian ini adalah siswa kelas XI di
SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun
b. Sampel
Sampel adalah objek-objek/ bagian dari populasi yang akan diteliti
dan dimanfaatkan untuk memperoleh gambaran mengenai karakter
populasi (Yunus, 2010:267). Dalam hal ini penulis mengambil sampel
siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab.
Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016.
Untuk sekedar ancer-ancer maka apabila subyeknya kurang dari
100, maka lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya
merupakan penelitian populasi. Tetapi jika jumlah subyeknya besar,
dapat diambil antara 10-15% atau 20-25% (Arikunto, 2006: 134).
Dari uraian di atas, maka peneliti mengambil sampel dari seluruh
jumlah populasi siswa kelas XI, dikarenakan jumlah populasi kurang
dari 100 orang, yaitu sejumlah 65 siswa.
4. Pengumpulan Data
Agar penelitian sesuai yang diharapkan maka penulis
menggunakan beberapa metode pengumpulan data, yaitu:
a. Angket
Angket atau kuosioner adalah cara pengumpulan data dengan
menggunakan daftar pertanyaan atau angket atau daftar isian terhadap
objek yang diteliti (populasi) (Hasan, 2003:17). Dalam penulisan
angket terdapat beberapa prinsip yang menyangkut beberapa faktor
yaitu: isi dan tujuan pertanyaan, bahasa yang digunakan, tipe dan
yang sudah lupa, pertanyaan tidak menggiring, panjang pertanyaan,
dan urutan pertanyaan (Sugiyono, 2008:142).
Metode ini digunakan untuk mendapat data tentang emotional
intelligence dan akhlaqul karimah siswa.
b. Dokumentasi
Tidak kalah penting dari metode-metode yang lain adalah metode
dokumentasi dilakukan dengan cara mencari data tentang hal-hal atau
variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah,
prasasti, notulen rapat, agenda dan sebagainya (Arikunto, 2010: 274).
Metode ini digunakan untuk mengetahui gambaran umum SMK NU
Roudhotul Furqon Kec. Banyubiru Kab. Semarang.
5. Instrumen Penelitian
Instrumen dalam penelitian ini adalah butir-butir pertanyaan dalam
angket sesuai dengan indikator masing-masing variabel :
a. Variabel Emotional Intelligence (x)
Tabel 1.1
Emotional Intelligence
Variabel Indikator Item Angket
Emotional
intelligence
1. Pengendalian diri ketika
mengalami kegagalan
1
2. Pelaksanaan tugas-tugas
atau pekerjaan dengan
senang hati
3. Menerima kritik dari
orang lain dengan lapang
dada
4,5
4. Membantu teman yang
sedang mengalami
kesulitan
6,7, dan 8
5. Menyesuaikan diri
terhadap lingkungan
dengan baik
9,10
Jumlah soal 10
b. Variabel Akhlaqul Karimah (y)
Tabel 1.2 Akhlaqul Karimah
Variabel Indikator Item Angket
Akhlaqul
Karimah
1. Berbakti kepada orang
tua
1,2, dan 3
2. Menghormati guru 4
3. Memaafkan kesalahan
orang lain
5
4. Jujur 6 dan 7
teman dan lingkungan
sekitar
6. Sabar 10
Jumlah soal 10
6. Analisis Data
Analisis data adalah suatu metode dengan cara menganalisis
data yang diperoleh untuk mencari ada tidaknya hubungan antara
emotional intelligence terhadap akhlaqul karimah siswa.
Langkah-langkah yang ditempuh untuk menganalisis data dalam penelitian ini
adalah sebagai berikut :
a. Untuk mengetahui kecenderungan variasi masing-masing variabel,
digunakan teknik analisis dengan rumus:
Keterangan:
P = Angka Presentase
F = Frekuensi masing–masing variabel
N = Jumlah respoden
b. Untuk mengetahui persentase hubungan kedua variabel dan menguji
hipotesis yang telah diujikan, digunakan analisis product moment
Persentase frekuensi chi kuadrat dengan rumus :
Keterangan :
rxy = Koefisien korelasi X dan Y
X = Emotional Intelligence
Y = Akhlaqul karimah siswa
H. Sistematika Penulisan Skripsi
Skripsi ini akan disusun dalam lima bab yang secara sistematis dapat
dijabarkan sebagai berikut:
BAB I : Pendahuluan
Meliputi Latar Belakang Masalah, Rumusan Masalah,
Tujuan Penelitian, Hipotesis Penelitian, Kegunaan Penelitian,
Definisi Operasional, Metode Penelitian dan Sitematika Penulisan
Skripsi.
BAB II : Kajian Pustaka
Pada bab ini diuraikan berbagai pembahasan teori yang
berkaitan dengan teori-teori yang berhubungan dengan emotional
intelligence, akhlaqul karimah, dan hubungan emotional
intelligence terhadap akhlaqul karimah siswa.
BAB III : Hasil Penelitian
Pada bab ini dilaporkan gambaran umum lokasi dan objek
penelitian serta penyajian data penelitian.
Bab ini dibahas tentang analisis data tiap variabel, dan
pengujian hipotesis.
BAB V : Penutup
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Macam-Macam Kecerdasan
1. Pengertian Kecerdasan
Kecerdasan telah ada dan mengakar dalam saraf manusia, terutama
dalam otak yang merupakan pusat seluruh aktivitas manusia. Prof. Dr.
Naquib Mahfudz (1995) seorang guru besar Universitas Sains dan
Teknologi di Malaysia menyatakan bahwa:
Manusia adalah hewan yang berpikir. Ia mengistilahkan dengan al-hayawanu an-natiqu. Istilah ini sebenarnya sudah banyak berkembang sejak zaman Yunani kuno sebagai kesadaran secara antropologis, biologis, dan sosiologis. Manusia memiliki kecerdasan yang menjadi dasar semua kecerdasan (Imam, 2009:67).
Dalam pengertiannya, intelligence disebut sebagai kecerdasan
(Sulistami, 2006:37). Kecerdasan merupakan sarana untuk dapat
memahami dan meyakini kebesaran Tuhan (El-Sutha, 2009:1). Dengan
kecerdasan manusia dapat memahami hakikat kehidupan. Kecerdasan
merupakan anugerah Allah yang diberikan kepada manusia kepada
orang-orang yang dikehendakinya. Kecerdasan tidak akan ada artinya jika tidak
diimbangi dengan pelatihan dan pengembangan diri.
Menurut Howard Gardner (seorang profesor dari Harvard
a. Kecerdasan Linguistik yaitu kecerdasan yang berkaitan dengan
kemampuan menangkap kata-kata dan kemampuan menyusun kalimat.
Biasanya kecerdasan ini dimiliki oleh para orator, negosiator,
pengacara, negarawan, dan sebagainya.
b. Kecerdasan matematis logis yaitu kemampuan untuk menangani
bilangan dan perhitungan, pola berfikir logis, dan ilmiah. Biasanya,
kecerdasan ini dimiliki oleh para ilmuwan, matematikawan, saintis,
filsuf, fisikawan, dan lain sebagainya.
c. Kecerdasan visual yaitu kemampuan untuk melihat suatu obyek
dengan sangat detail. Biasanya, kecerdasan ini dimiliki oleh para
arsitek, fotografer, seniman, pilot, pemahat patung, dan para penemu
teknologi.
d. Kecerdasan musikal yaitu kemampuan untuk menyimpan nada,
mengingat irama, dan secara emosional terpengaruh oleh musik.
e. Kecerdasan kinestetik yaitu kemampuan untuk menggabungkan antara
fisik dan pikiran sehingga menghasilkan gerakan yang sempurna.
f. Kecerdasan interpersonal yaitu kemampuan untuk berhubungan
dengan orang lain.
g. Kecedasan intrapersonal yaitu kemampuan untuk memahami diri
sendiri dan bertangung jawab atas kehidupannya sendiri. Orang yang
memiliki kecerdasan ini akan mudah untuk sukses menjadi pengusaha,
h. Kecerdasan naturalis yaitu kemampuan untuk mengenali berbagai
jenis flora (tanaman), fauna (hewan), dan fenomena alam lainnya.
i. Kecerdasan spiritual, Howard Gardner menyebutnya dengan istilah
kecerdasan eksistensial. Menurutnya, kata eksistensial mempunyai
kaitan erat dengan pengalaman spiritual seseorang. Kecerdasan
eksistensial, menurut Gardner dalam Islam adalah kecerdasan spiritual.
(SQ) (Suyadi, 2014:126-139).
Pada dasarnya kecerdasan spiritual merupakan fitrah yang melekat
pada diri seseorang. Allah Swt. berfirman:
“Kemudian Dia menyempurnakan-Nya dan meniupkan ke dalam (tubuh) nya roh (ciptaan)-Nya dan dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan, dan hati (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur” (QS. as-Sajdah:9).
Ayat ini memberikan isyarat bahwa manusia terlahir dengan
dibekali kecerdasan yang terdiri dari lima bagian utama kecerdasan, yang
dijabarkan sebagai berikut:
a. Kecerdasan ruhaniah (spiritual intelligence), yaitu kemampuan
seseorang untuk mendengarkan hati nuraninya, baik buruk, dan rasa
b. Kecerdasan intelektual, yaitu kemampuan seseorang dalam
memainkan potensi logika, kemampuan berhitung, menganalisa, dan
matematik (logical mathematical intelligence).
c. Kecerdasan emosional (emotional intelligence), yaitu kemampuan
seseorang dalam mengendalikan diri (sabar) dan kemampuan dirinya
untuk memahami irama, nada, musik, serta nilai-nilai estetika.
d. Kecerdasan sosial, yaitu kemampuan seseorang dalam menjalin
hubungan dengan orang lain, baik individu maupun kelompok. Dalam
kecerdasan ini termasuk pula interpersonal, intrapersonal skill, dan
kemampuan berkomunikasi (linguistic intelligence).
e. Kecerdasan fisik (bodily-kinesthetic intelligence), yaitu kemampuan
seseorang dalam mengkoordinasikan dan memainkan isyarat-isyarat
tubuhnya (Tasmara, 2001:49).
Kecerdasan spiritual (SQ) merupakan kelanjutan dari kecerdasan
intelektual (IQ) dan kecerdasan emosional (EQ). SQ dapat dijadikan
sebagai landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara
efektif. EQ merupakan persyaratan dasar untuk menggunakan potensi IQ
secara efektif, jika bagian-bagian otak telah rusak, maka seseorang tidak
dapat berfikir efektif (Sulistami, 2006:38). EQ menjadikan seseorang
mampu mengenali, berempati, mencintai, termotivasi, berasosiasi, dan
Dengan kecerdasannya, manusia dapat menyesuaikan diri dengan
lingkungannya. Makin tinggi kecerdasan seseorang, maka makin dapat
manusia bertahan dan menyesuaikan diri dalam berbagai lingkungan.
2. Pengertian Emotional Intelligence (Kecerdasan Emosional)
Istilah kecerdasan emosi pertama kali dilontarkan oleh Peter
Salovey pada tahun 1990. Kemudian Daniel Goleman pada tahun 1995
dengan mempublikasikan buku Emotional Intelligence (Satiadarma dan
Waruwu, 2003:24).
Beberapa pendapat tentang kecerdasan emosional, antara lain:
a. Daniel Goleman
Kecerdasan emosional adalah kemampuan seseorang dalam
mengendalikan setiap kegiatan atau pergolakan pikiran, perasaan, dan
nafsu dalam setiap keadaan mental yang hebat atau meluap-luap yang
didasarkan pada pikiran yang sehat (Musthafa, 2007:10).
b. Ary Ginanjar Agustian
Kecerdasan emosional adalah seseorang yang memiliki
ketangguhan, inisiatif, optimisme, dan kemampuan beradaptasi
(Agustian, 2005:41).
c. Jarot Wijanarko
Kecerdasan emosional adalah kemampuan seseoang untuk
berkomunikasi dengan oang lain dan lingkungan (Wijanarko,
2010:43).
Dari definisi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa kecerdasan
emosi adalah kemampuan untuk mengendalikan diri dan kemampuan
untuk merasakan perasaan orang lain atau empati. EQ-emotional
intelligence merupakan padanan emosi atau perasaan dari IQ yang
kognitif. Intelligence emosi adalah istilah yang relatif baru, tetapi
sebenarnya merupakan yang sudah dikenal dengan nama-nama yang
berbeda (Alder, 2011:31).
Dalam perspektif Islam, kecerdasan emosi adalah kemampuan
seseorang dalam mengelola emosi (perasaan) agar dapat mencapai tujuan.
Kecerdasan emosi perlu guna membantu manusia dalam pengambilan
keputusan yang didasarkan pada nalar dan logika agar tidak mudah
terhanyut dengan perasaan. Hal ini sesuai ajaran Islam bahwa Allah telah
memerintahkan untuk menguasai, mengendalikan dan mengontrol emosi.
Dalam mendidik EQ yang sesuai dengan ajaran Islam, ada
beberapa tahap yang bisa dilalui orang tua yaitu:
a. Pengasuhan, yaitu usaha peningkatan kematangan emosional
b. Pengasuhan emosi dengan menganalisis berdasarkan perkembangan
anak (Muallifah, 2009:132)
Keterampilan emosional dapat dilangsungkan di sekolah.
Keberhasilan di sekolah bukanlah diramalkan oleh kumpulan fakta
ukuran-ukuran emosional dan sosial, yakin pada diri sendiri dan
mempunyai minat, tahu pola perilaku apa yang diharapkan orang lain dan
bagaimana mengendalikan dorongan hati untuk tidak berbuat nakal,
mampu menunggu, mengikuti petunjuk, dan mengacu pada guru untuk
mencari bantuan, serta mengungkapkan kebutuhan-kebutuhannya saat
bergaul dengan anak-anak lain (Goleman, 1996:273).
Kecerdasan akademis terkadang tidak menawarkan persiapan
untuk menghadapi kegagalan atau kesulitan hidup. Kelley dan Caplan
menyatakan bahwa ketika kemampuan bawaan berkembang, bakat
akademis bukanlah peramal yang baik akan produktivitas kerja, tidak juga
IQ (Goleman, 1996:230). Bahkan IQ yang tinggi tidak menjamin
seseorang nantinya akan mencapai kesejahteraan hidup. Misalnya, orang
yang cemas walaupun memiliki IQ tinggi lebih mudah gagal karena
perasaannya selalu dihinggapi rasa khawatir yang berlebihan. Kecuali bagi
orang yang mampu mengimbangi dengan kecerdasan emosi akan
mencapai kebahagiaan hidup karena mampu mengetahui dan menangani
perasaan diri sendiri maupun orang lain dengan efektif.
Kecerdasan emosi memiliki peran yang jauh lebih significant
dibanding kecerdasan intelektual. IQ barulah sebatas syarat minimal
meraih keberhasilan, namun kecerdasan emosionallah yang sesungguhnya
(hampir seluruhnya terbukti) mengantarkan seseorang sampai puncak
prestasi. Terbukti, banyak orang yang memiliki kecerdasan intelektual
kecerdasan intelektual yang biasa-biasa saja, justru sukses menjadi
bintang-bintang kinerja, pengusaha-pengusaha sukses, dan
pemimpin-pemimpin di berbagai kelompok (Agustian, 2005:17).
Menurut Daniel Goleman dalam bukunya yang berjudul Emotional
Intelligence (1996:129) menyatakan bahwa puncak kecerdasan emosional
adalah flow, yaitu keadaan yang bebas dari gangguan emosional, perasaan
penuh motivasi, dan jauh dari paksaan. Flow dapat dicapai dengan sengaja
memusatkan perhatian sepenuhnya pada tugas yang dihadapi, konsentrasi,
dan perhatian ringan namun terpusat. Keadaan ini membuat kerja keras
bisa tampak menyegarkan dan menguatkan semangat, bukannya malah
melelahkan.
Orang yang memiliki kecerdasan emosi mempunyai ciri pokok,
yaitu kendali diri, empati, pengaturan diri, motivasi, dan keterampilan
sosial (Musthafa, 2007:42-47). Dengan kecerdasannya mampu melepaskan
dari suasana hati yang tidak mengenakkan. Orang tersebut juga akan
mempunyai harapan yang lebih tinggi sehingga akan menghadapi
kehidupan dengan lebih baik terutama dalam kehidupan bermasyarakat.
Orang yang memiliki kecerdasan emosional dapat mempelajari
situasi-situasi sosial yang ada disekitarnya. Kecerdasan emosi dapat
memberikan dampak luar biasa untuk berhubungan dengan orang lain.
Kecerdasan ini dapat dimanfaatkan untuk membaca pikiran dan perasaan
orang lain serta dapat memotivasi diri guna menghadapi
merupakan kecakapan sosial yang dapat membantu keberhasilan dalam
pergaulan dengan orang lain.
3. Macam-macam Emosi
Terdapat macam-macam emosi yang dijabarkan sebagai berikut:
a. Amarah
Perasaan ini berupa beringas, mengamuk, benci, jengkel, kesal
hati, terganggu, bermusuhan, dan yang paling hebat adalah tindakan
kekerasan dan kebencian patalogis. Perasaan ini timbul karena tidak
mendapatkan sesuatu yang diinginkan. Marah kerap dinamai emosi
dalam arti peyoratif (Hude, 2006:162). Sedangkan MM Nilam
Widyarini berpendapat bahwa marah termasuk emosi negatif pada
manusia (Rusdi, 2011:45). Banyak yang menyertai perilaku ini mulai
dari tindakan diam atau menarik diri bahkan mengancam sampai
kepada perbuatan mencedarai atau mengancam nyawa orang lain.
Emosi orang marah dapat dikenali melalui raut muka yang merah
padam, mata yang merah, dan nada yang tinggi serta tindakan agresif
lainnya. Orang yang sedang marah memungkinkan melakukan
kesalahan sebab kemarahan dapat menghilangkan kemampuan
pengendalian diri. Allah Swt. berfirman:
“Dan Allah menghalau orang-orang yang kafir itu yang keadaan mereka penuh kejengkelan (lagi) mereka tidak memperoleh keuntungan apa pun. Dan Allah menghindarkan orang-orang mukmin dari peperangan. Dan adalah Allah yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa” (QS. al-Ahzab:25).
Amarah mempunyai dampak dalam jangka pendek maupun jangka
panjang. Jangka pendek biasanya langsung dirasakan oleh orang
tersebut, seperti dapat menumbuhkan rasa gelisah dan menciptakan
kata-kata kasar dan kotor. Bahkan bila amarah ke tangan, tangan
mudah menyambar senjata atau menghantam lawan. Sedangkan dalam
jangka panjang amarah mempunyai dampak, yaitu:
1) Amarah dapat menurunkan kecerdasan
2) Amarah dapat memicu munculnya sikap destruktif dan perusak
3) Amarah dapat menyebabkan seseorang menjadi penipu
4) Amarah dapat membuat diri dipermainkan orang lain
5) Amarah dapat menumbuhkan sifat dengki
6) Amarah dapat mempercepat proses penuaan (Rusdi, 2011:68-73)
Dengan demikian, amarah dapat membawa dampak yang serius.
Hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan Dr. Stephen Diamond bahwa
marah adalah emosi yang paling bermasalah (Rusdi, 2011:35-36).
Dalam keadaan marah diharapkan dapat berpikir dengan tenang karena
dapat mempengaruhi kondisi jiwa yang akan membuat badan dan batin
seseorang menjadi tidak normal. Sehingga tak perlu mengeluarkan
amarah hanya untuk menunjukkan dirinya perkasa, kuat, dan berani.
pikiran (Maurus, 2014:98). Marah dapat menyebabkan berbagai
penyakit seperti: penyakit jantung, diabetes, tekanan darah tinggi,
migrain, stroke, dan bahkan kematian.
b. Kesedihan
Perasaan ini berupa pedih, sedih, muram, suram, melankolis,
mengasihi diri, ditolak, kesepian, putus asa, dan patalogisnya adalah
depresi berat. Perasaan ini muncul karena hilangnya segala sesuatu
yang disayangi. Ekspresi yang lazim dari sebuah kesedihan adalah
bercucurnya air mata. Kesedihan dapat menurunkan semangat hidup
dalam menjalani kehidupan sehari-hari karena terlalu terbawa oleh
masalah tersebut. Jika semakin meningkat akan menimbulkan depresi
dan akan menurunkan metabolisme tubuh.
Allah selalu berharap agar manusia tidak mudah bersedih, terutama
terhadap nasib orang-orang yang tidak mau beriman (Hude, 2006:
180). Allah Swt. berfirman:
dengan izin Allah dan kepada Allah-lah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakkal”(QS. al-Mujadillah:10).
c. Rasa takut
Perasaan ini berupa cemas, gugup, khawatir, was-was, perasaan
takut sekali, waspada, tidak tenang, ngeri, kecut, phobia, dan panik.
Perasaan ini timbul karena merasakan sesuatu yang mengancam
dirinya. Sehingga mendorong seseorang untuk menghindar dari
bahaya tersebut. Melalui analisis diri, ambillah sikap yang jelas
sehingga tidak akan terjebak dalam perangkap kecemasan.
Takut tidak terbatas ketika di dunia, tetapi juga di akhirat.
Ketakutan dapat menjadi modal untuk menggapai maqam yang lebih
tinggi di hadapan Allah (Hude, 2006: 192). Allah Swt. berfirman:
“Dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk”(QS. ar-Ra‟du:21).
Perasaan ini berupa bahagia, gembira, riang, puas, senang, terhibur,
bangga kenikmatan indrawi, takjub, rasa terpesona, rasa puas, rasa
terpenuhi, kegirangan luar biasa, dan senang sekali. Ketika berbahagia,
kegiatan di pusat otak (lobus-lobus prefrontal kiri) menghambat
perasaan negatif (lobus-lobus prefrontal kanan) meningkat dan
memenangkan perasaan yang menimbulkan kerisauan (Musthafa,
2007:26). Sumber rasa ini biasanya karena ada sesuatu yang
membuatnya merasa puas.
Emosi ini diperlihatkan oleh air muka yang berseri-seri yang dapat
diamati oleh orang lain yang melihatnya (Hude, 2006: 138). Allah Swt.
berfirman:
“Katakanlah: Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Karunia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan”(QS. Yunus:58).
e. Cinta
Perasaan ini berupa penerimaan, persahabatan, kepercayaan,
kebaikan hati, rasa dekat, bakti, hormat, kasmaran, dan kasih sayang.
Emosi cinta merupakan landasan keterpautan hati antara dua jenis dan
keterkaitan antara satu sama lainnya guna tetap terpeliharanya
f. Terkejut
Perasaan ini berupa terkejut, terkesiap, terpana, dan takjub. Allah
Swt. berfirman:
”Adapun orang-orang yang diberikan kitabnya dari belakang, maka dia akan (kaget) sambil berteriak: Celakalah aku” (QS. al-Insyiqaaq:10-11).
g. Jengkel
Perasaan ini berupa hina, jijik, muak, mual, benci, tidak suka, dan
mau muntah. Allah Swt. berfirman:
telinga mereka, agar mereka tidak dapat memahaminya. Dan apabila kamu menyebut Tuhanmu saja dalam al-Qur‟an, niscaya mereka berpaling ke belakang karena bencinya”(QS. al-isro‟:46).h. Malu
Perasaan ini berupa rasa salah, malu hati, kesal hati, sesal, hina,
aib, dan hancur lebur. Malu adalah rasa takut atas kekuatan dan
pengaruh orang lain. Kebulatan tekad dan motivasi yang lebih besar
dari tindakan akan melepaskan dari ketegangan yang tidak diperlukan
Berbeda dengan Goleman, JB. Watson menyatakan bahwa manusia
hanya mempunyai tiga emosi dasar, yaitu:
a. Fear (takut) yang dalam perkembangan selanjutnya bisa menjadi
anxiety (cemas)
b. Rage (kemarahan) yang dalam perkembangan selanjutnya bisa menjadi
anger (marah)
c. Love (cinta) yang akan menjadi simpati (Hartati dkk., 2004:82-83).
Menurut Denny Nicolas, pada dasarnya manusia memiliki dua
macam emosi dasar, yaitu emosi positif dan emosi negatif (Rusdi,
2011:43). Emosi positif berupa hal-hal yang membuat seseorang gembira
dan menyenangkan. Sedangkan emosi negatif berupa perasaan takut,
marah, kecewa, khawatir, dan sedih. Keduanya memerlukan pengelolaan
yang baik agar keberadaannya bermanfaat, tetapi emosi negatiflah yang
memerlukan pengelolaan ekstra.
Dengan demikian, emosi merupakan keadaan atau dorongan untuk
bertindak sehingga mendorong individu untuk memberikan respon atau
bertingkah laku terhadap stimulus yang ada.
4. Cara Meningkatkan Emotional Intelligence
Menurut Solovely, tanda-tanda orang yang memiliki kecerdasan
emosional adalah sebagai berikut:
a. Mengenali emosi diri
Kesadaran diri mengenali perasaan sewaktu perasaan itu terjadi
mencermati perasaan yang sesungguhnya membawa seseorang dalam
bawah kendali kekuasaan perasaan. Orang yang memiliki keyakinan
yang lebih tentang perasaan adalah orang yang andal dalam kehidupan,
karena mempunyai kepekaan yang lebih tinggi akan perasaan mereka
yang sesungguhnya atau pengambilan keputusan-keputusan masalah
pribadi.
b. Mengelola emosi
Menangani perasaan agar dapat terungkap dengan cocok adalah
kecakapan yang bergantung pada kesadaran diri. Orang-orang yang
buruk kemampuannya dalam keterampilan ini akan terus-menerus
bertarung melawan perasaan murung, sementara mereka yang pintar
dapat bangkit kembali dengan jauh lebih cepat dari kemerosotan dan
kejatuhan dalam kehidupan.
c. Memotivasi diri sendiri
Menata emosi sebagai alat untuk mencapai tujuan adalah hal yang
sangat penting dalam kaitan untuk memberi perhatian, untuk
memotivasi diri sendiri, dan menguasai diri sendiri untuk berkreasi.
Kendali diri emosional menahan diri terhadap kepuasan dan
mengendalikan dorongan hati adalah landasan kepribadian dalam
segala bidang. Dan, mampu menyesuaikan diri dalam flow yang
memungkinkan terwujudnya kinerja yang tinggi dalam segala bidang.
Orang-orang yang memiliki keterampilan ini cenderung jauh lebih
d. Mengenali emosi orang lain
Empati, kemampuan yang juga bergantung pada kesadaran diri
emosional, merupakan “keterampilan bergaul”. Orang yang empatik
lebih mampu menangkap sinyal-sinyal sosial yang tersembunyi yang
mengisyaratkan apa-apa yang dibutuhkan atau dikehendaki orang lain.
Orang-orang seperti ini cocok untuk pekerjaan keperawatan, mengajar,
penjualan, dan manajemen.
e. Membina hubungan
Seni membina hubungan, sebagian besar merupakan keterampilan
mengelola emosi orang lain. Ini merupakan keterampilan yang
menunjang popularitas, kepemimpinan, dan keberhasilan antarpribadi.
Orang-orang yang hebat dalam keterampilan ini akan sukses dalam
bidang apapun yang mengandalkan pergaulan yang mulus dengan
orang lain (Goleman, 1996:58-59).
f. Melepaskan emosi negatif
Keterampilan ini berkaitan dengan kemampuan untuk memahami
dampak dari emosi negatif terhadap diri. Sebagai contoh keinginan
untuk memperbaiki situasi ataupun memenuhi target pekerjaan yang
membuat mudah marah ataupun frustasi seringkali justru merusak
hubungan dengan bawahan maupun atasan serta dapat menyebabkan
stress. Jadi, selama dikendalikan oleh emosi negatif justru tidak bisa
mencapai potensi terbaik dari diri. Solusinya, lepaskan emosi negatif
orang-orang di sekitar tidak menerima dampak negatif dari emosi negatif
yang muncul (http://belajarpsikologi.com/ 2009/12/09
cara-meningkatkan-kecerdasan-emosi-eq/ di akses pada tanggal 16 Juni
2015).
Dengan demikian, kecakapan emosional merupakan kemampuan
untuk memahami dan mengelola emosi, baik untuk diri sendiri maupun
orang lain termasuk dalam hubungan sosial. Dengan adanya emosi juga,
manusia dapat menunjukkan keberadaanya dalam masalah-masalah
manusiawi. Keputusan tidak dapat dilakukan hanya dengan rasio, tetapi
harus menggunakan suara hati atau bahasa emosi.
B. Akhlaqul Karimah
1. Pengertian Akhlak
Akhlak lazim dipergunakan dalam istilah lain seperti etika yang
berasal dari bahasa Yunani ethes yang mengandung arti adat kebiasaan
dan moral yang berasal dari bahasa latin mores, kata jamak dari mos yang
berarti adat kebiasaan (Adz-Dzakiey, 2005:18). Akhlak merupakan kata
jamak dari bentuk tunggal khuluk, yang pengertian umumnya: perilaku,
baik itu terpuji atau tercela.
Beberapa pendapat Ulama tentang akhlak antara lain:
Khuluq adalah kondisi jiwa yang telah tertanam kuat, yang darinya
terlahir sikap amal secara mudah tanpa membutuhkan pemikiran dan
pertimbangan (Ahmadi, 2004:13).
b. Muhammad bin Ali asy-Syariif al-Jurjani
Menurut Muhammad bin Ali asy-Syariif al-Jurjani, akhlak adalah
sesuatu sifat yang tertanam kuat dalam diri, yang darinya terlahir
perbuatan-perbuatan dengan mudah dan ringan, tanpa perlu berfikir
dan merenung (Mahmud, 2004:32).
c. Ahmad bin Musthafa
Menurut Ahmad bin Musthafa, akhlak adalah ilmu yang darinya
dapat diketahui jenis-jenis keutamaan (Mahmud, 2004:32).
Dari definisi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa akhlak
merupakan suatu keadaan yang melekat pada jiwa manusia, yang dari
padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan mudah, tanpa melalui
proses pemikiran dan pertimbangan atau penelitian.
Suatu perbuatan atau perilaku dapat dikatakan sebagai akhlak
apabila telah memenuhi dua syarat, yaitu:
a. Perbuatan dilakukan dengan berulang-ulang
b. Perbuatan dilakukan dengan mudah tanpa dipikirkan atau diteliti lebih
dalam sehingga benar-benar merupakan kebiasaan. (Adz-Zaky,
Ukuran baik atau buruk dalam Islam adalah ajaran Islam itu
sendiri, yaitu Al-Qur‟an dan Al-Hadis. Perbuatan manusia di nilai baik
apabila sesuai dengan ketentuan yang di ajarkankan oleh Islam, sedangkan
di nilai buruk apabila menyimpang dari ketentuan syariat Islam.
Segala perbuatan manusia yang bernilai baik makdinamakan
akhlak terpuji (akhlaqul-karimah), sedangkan perbuatan-perbuatan yan
buruk dinamakan akhlak tercela (akhlaqul-madzmumah) (Halim,
2000:18). Kriteria akhlaqul karimah tidak hanya berkenaan dengan
hubungan baik dengan sesama manusia belaka, tetapi mencakup hubungan
baik dengan Allah Swt. Orang yang mempunyai ahklaqul karimah yang
baik akan mendapatkan pahala yang ganda, yakni berupa pahala dari
Allah Swt dan akan dikasihi oleh sesama.
2. Pokok-Pokok Akhlaqul Karimah
a. Akhlaqul karimah kepada Allah SWT
Pada prinsipnya adalah penghambaan diri secara total kepada Allah
SWT. Adapun perbuatan yang termasuk akhlaqul karimah kepada
Allah SWT antara lain:
1) Mengenali-Nya dengan baik dan benar
2) Membenarkan segala firman-Nya
3) Mentaati perintah dan menjauhi larangan-Nya
yang sebanyak-banyaknya” (QS. al-Ahzab:41).5) Mencintai-Nya (Halim, 2000:44-57)
b. Akhlaqul karimah terhadap sesama manusia
Pada dasarnya bertolak pada keluhuran budi dalam menempatkan
diri dan menempatkan orang lain pada posisi yang tepat. Adapun
perbuatan yang termasuk akhlaqul karimah kepada sesama manusia
antara lain:
1) Mengikuti jejak Rasulullah saw
2) Menghormati keberadaan para Nabi dan Rasul
3) Menghormati para Ulama. Allah swt berfirman:
“...Sesungguhnya yang paling takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah para Ulama....”(QS. Fathir:28).
4) Mentaati ulil amri (Halim, 2000:89-106)
Pada prinspnya adalah menempatkan makhluk lain itu sesuai
dengan posisinya masing-masing. Adapun perbuatan-perbuatan yang
termasuk Akhlaqul karimah terhadap makhluk lain antara lain:
1) Menghormati keberadaan malaikat, Allah SWT berfirman:
“Bukanlah kebaikan itu menghadapkan wajah kalian ke arah timur dan barat, melainkan kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, kepada hari akhir, para malaikat, Kitab-kitab, para Nabi....” (QS. al-Baqarah:177).
2) Menghargai keberadaan jin
3) Mewaspadai keberadaan iblis
4) Menyayangi binatang (Halim, 2000:137-145)
3. Macam-Macam Akhlaqul Karimah
a. Berbakti kepada orang tua
Kasih sayang merupakan kebutuhan asasi bagi manusia. Di antara
karunia dan anugerah Allah yang sangat besar terhadap manusia
adalah bahwa Allah menjadikan rasa kasih sayang sebagai suatu
insting-insting pada diri setiap orang tua (Syantut, 2007:86). Kedua
orang tua adalah yang berjasa dalam kehidupan setiap anak. Tanpa
telah mengasuh dan merawat dari kecil hingga dewasa. Karena kasih
sayang dan cinta tuluslah yang membuat seorang anak tumbuh dan
berkembang dengan baik. Mereka juga yang memberi kebaikan tanpa
meminta balasan. Mereka tidak pernah menghitung berapa banyak
uang yang diberikan kepada seorang anak untuk keperluan sandang
dan pangan.
Di dalam kebaktian kepada orang tua, ada seribu satu keberkahan
hidup. Bahkan, kesuksesan dan kemuliaan hidup seorang anak pun
sangat bergantung pada keberbaktian mereka kepada kedua orang tua.
Perintah berbakti kepada kedua orang tua adalah salah satu perintah
yang bersifat universal, yakni berlaku bagi seluruh umat manusia pada
semua zaman (El-Sutha, 2012:125). Berbakti kepada kedua orang tua
bukanlah tuntutan yang hanya sekadar kewajiban dari anak untuk
memperoleh hak-haknya. Karena berbakti adalah suatu tugas yang
dibebankan Allah atas tiap insan (Arifin dan Said,1981:10). Para ahli
tafsir berkata, Allah Swt. menghubungkan antara beribadah kepada
Allah dan berbakti kepada kedua orang tua, karena untuk menegaskan
Artinya:
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”(QS. al-Isro‟:23).
Penetapan Islam atas kewajiban anak untuk berbakti kepada kedua
orang tua, sesungguhnya adalah wujud nyata dari penghargaan Islam
atas mulia dan tingginya kedudukan kedua orang tua di hadapan Allah
dan manusia. Berbakti kepada orang tua adalah salah satu perbuatan
yang mulia. Bahkan Rasulullah Swt. dengan tegas menyatakan bahwa
berbakti kepada kedua orang tua itu pahalanya sama dengan jihad fi
sabilillah (El-sutha, 2009:5).
Berbakti kepada kedua orang tua akan membukakan pintu surga.
Sehingga ada pepatah yang mengatakan: “surga ditelapak kaki ibu”.
Maksud dari pepatah ini adalah seorang anak harus tulus mencintai dan
menyayangi seorang ibu. Memang hanya ibu yang disebut namanya,
tetapi ini tidak mengesampingkan figur seorang ayah. Hal ini sesuai
dengan peran ibu dari hamil sampai melahirkan bahkan sampai dewasa
sangatlah besar. Ketika hamil muda seorang ibu tidak bisa makan
enak, karena makanan yang baru dimakan dimuntahkan kembali.
Ketika kehamilan mulai tua dengan kondisi perut yang semakin
pinggang yang terasa pegal. Kemudian ketika bayi ibu harus bangun
tiap malam walaupun dalam ngantuk yang hebat untuk mengganti
popok dan memberi ASI (air susu ibu).
Berbakti kepada kedua orang tua juga akan mendapatkan
kemuliaan, keberkahan, dan kesuksesan di dunia. Keridhoan Allah
tergantung ridho orang tua dan murka Allah tergantung murka orang
tua. Ridho orang tua adalah cara untuk mengetuk pintu rahmat Allah
Swt, walau sesungguhnya pintu rahmat itu selalu terbuka untuk
hamba-hambanya (Saleh, 2011:84). Ridho orang tua ibarat jalan tol,
yaitu diberinya kemudahan dalam menghadapi segala persoalan
kehidupan. Tetapi, banyak orang sukses yang beranggapan bahwa itu
semua karena kecerdasan, kerja keras, dan keberuntungan yang
didapatnya. Mereka lupa akan ridho dan restu yang telah diberikan
kepadanya.
Seorang anak tidak boleh menyakiti kedua orang tua karena
nantinya akan mengalami kesengsaraan dan penderitaan baik di dunia
maupun di akhirat. Allah tidak akan pernah mengabulkan do‟a yang
diucapkan kedua orang tua untuk anaknya sebelum minta maaf dan
bertaubat kepada Allah Swt.
Dengan demikian, untuk memperoleh kehidupan yang bahagia di
dunia dan akhirat maka harus berbakti kepada kedua orang tua yaitu
dengan selalu menjaga, merawat, dan memeliharanya.
Guru adalah pendidik yang memberikan pelajaran kepada murid.
Tugas pendidik dalam Islam secara umum adalah mendidik, yaitu
mengupayakan perkembangan seluruh potensi anak didik, baik potensi
psikomotor, kognitif, maupun afektif (Tafsir, 2014:74). Hubungan
antara guru dan murid bukanlah hubungan yang didasarkan pada
untung-rugi, dalam arti ekonomi.
Penghargaaan Islam terhadap guru sangat tinggi, yaitu meletakkan
kedudukan guru setingkat di bawah kedudukan Nabi dan Rasul. Hal itu
terjadi karena guru selalu terkait dengan ilmu pengetahuan. Ada
penyebab khas mengapa orang Islam menghargai guru, yaitu
pandangan bahwa ilmu pengetahuan itu semuanya berumber dari
Tuhan (Tafsir, 2014:76). Kedudukannya dihargai dengan tinggi bila
mau mengamalkan ilmunya yaitu dengan cara mengajarkan kepada
orang lain.
Dengan demikian, sebagai murid harus selalu menghormati guru.
Karena gurulah yang dapat mengantarkan seseorang pada kesuksesan.
c. Memaafkan kesalahan orang lain
Akhlak ini termasuk salah satu akhlaqul karimah yang sangat
penting. Orang yang memberi maaf adalah orang yang kuat, kaya
batin, dan berjiwa lapang (Tasmara, 2001:32). Sebenarnya tindakan
memaafkan memiliki satu pesan penting, yaitu niat untuk berdamai
baik untuk orang lain maupun diri sendiri. Memaafkan mengandung
sebagai bagian relasi antara orang satu dengan yang lain. Untuk
kemudian melupakan peristiwa tersebut agat tidak ada lagi perasaan
ingin menyakiti. Memaafkan mengandung makna universal yang
setiap orang mengalami hal ini.
Memaafkan tidak hanya memberikan pengaruh pada kenyamanan
dalam bersosialisai dengan orang lain tetapi juga bagi kesehatan tubuh.
Menurut penelitian terakhir, para ilmuwan Amerika membuktikan
bahwa mereka yang mampu memaafkan memiliki tingkat kesehatan
yang lebih tinggi, baik jiwa maupun raga (Rusdi, 2011:66). Beberapa
dampak positif dari sifat memaafkan bagi kesehatan antara lain:
1) Dapat menyehatkan pikiran
2) Membuat otot menjadi elastis dan kuat
3) Menstabilkan tekanan darah
4) Menghilangkan sakit hati
5) Menyehatkan tulang leher dan punggung
Menurut David Norris menyebutkan lima langkah untuk menjadi
pribadi pemaaf, yaitu:
1) Memperteguh niat untuk memaafkan,
2) Secara akurat memeriksa kembali pelanggaran (kesalahan) orang
yang akan dimaafkan,
3) Memaknai kembali luka batin akibat kesalahan,
5) Mengintegrasikan kembali berbagai retak psikis yang dialami
akibat luka batin (Rusdi, 2011:167).
Memaafkan itu memang sulit dilakukan. Banyak alasan mengapa
orang sulit untuk memaafkan kesalahan orang lain. Menurut Timothy
Wibowo, mengemukakan beberapa alasan yang menghalangi
seseorang memberi kata maaf ketika bersalah, antara lain:
1) Memberi kata maaf dipahami sebagai sikap menyetujui perbuatan
yang dilakukan orang lain.
2) Memaafkan diidentikkan dengan kesediaan menerima kembali
orang yang telah berbuat salah dalam kehidupan kita.
3) Memaafkan diyakini dapat menurunkan gengsi
4) Jika memaafkan, ada kemungkinan hati kita akan sakit lagi.
5) Perasaan ingin memberikan hukuman kepada orang yang berbuat
salah dengan cara tidak memaafkan (Rusdi, 2011:176-177).
Dengan demikian, orang yang memaafkan akan merasa lebih baik,
tidak hanya secara batiniah, tetapi juga jasmaniah.
d. Jujur
Benar atau jujur termasuk golongan akhlak mahmudah. Benar
artinya sesuainya dengan kenyataan yang sesungguhnya, dan ini tidak
saja berupa perkataan tetapi juga perbuatan. Dalam bahasa Arab, benar
atau jujur disebut sidiq (Ash-Shidqu), lawan dari kizib (Al-Kizbu)
