EKONOMI
EKONOMI SYARIAH SYARIAH SEBAGAI SEBAGAI SOLUSI SOLUSI UNTUK UNTUK MENGATASIMENGATASI KELEMAHAN
KELEMAHAN EKONOMI EKONOMI KAPITALISKAPITALIS Oleh Oleh E.Kosmayadi E.Kosmayadi A. PENDAHULUAN A. PENDAHULUAN 1.
1. Latar Belakang MasalahLatar Belakang Masalah
Saat ini banyak didengar tentang globalisasi ekonomi yang merupakan Saat ini banyak didengar tentang globalisasi ekonomi yang merupakan perkembangan
perkembangan system ekonomi lsystem ekonomi liberal kapitalis. Giberal kapitalis. Globalisasi ekonolobalisasi ekonomi yang mi yang terjaditerjadi bermula dari konsep domestikisasi yang merujuk kepada pemikiran John Naisbitt, bermula dari konsep domestikisasi yang merujuk kepada pemikiran John Naisbitt, yang menyatakan “perlu diubah menjadi sebuah konsep baru, yaitu domainisasi”. yang menyatakan “perlu diubah menjadi sebuah konsep baru, yaitu domainisasi”.
Domain, merupakan sistem cluster sektor ekonomi tertentu dan khas. Dalam Domain, merupakan sistem cluster sektor ekonomi tertentu dan khas. Dalam hal ini yang dimaksud dengan domain bukan negara (misalnya Indonesia, Jepang,dll) hal ini yang dimaksud dengan domain bukan negara (misalnya Indonesia, Jepang,dll) melainkan jenis-jenis pro
melainkan jenis-jenis produk, misalnya Toyota, Hondaduk, misalnya Toyota, Honda, dsb. , dsb. Maka, Toyota merupaMaka, Toyota merupakankan domain manufaktur
domain manufaktur otomotif. otomotif. Batas-batas negara Batas-batas negara telah telah menjadi menjadi tidak tidak nyatanyata namun tetap ada. dan inilah yang disebut sebagai globalisasi ekonomi. Domain namun tetap ada. dan inilah yang disebut sebagai globalisasi ekonomi. Domain ekonomi adalah sebuah kenyataan riil yang tidak bisa kita pungkiri saat ini. ekonomi adalah sebuah kenyataan riil yang tidak bisa kita pungkiri saat ini. Kenyataannya
Kenyataannya, , bukanlah bukanlah negara negara yang yang menciptakan menciptakan perekonomianperekonomian, , melainkanmelainkan warga
warga yang yang berada berada di di dalamnya. dalamnya. Seharusnya Seharusnya pemerintah pemerintah menciptakan menciptakan kondisikondisi yang
yang kondusif kondusif dimana pertumbuhan dimana pertumbuhan dan dan optimalisasi domain optimalisasi domain ekonomi ekonomi bisabisa tumbuh subur
tumbuh subur. Hal lain ya. Hal lain yang perlu ding perlu diperhatikan adalaperhatikan adalah percaturan h percaturan ekonomi ekonomi duniadunia saat
saat ini ini bukanlah bukanlah globalisasi globalisasi negara-negarnegara-negara, a, melainkan melainkan globalisasi globalisasi aktivitasaktivitas ekonomi.
ekonomi.
Kondisi demikian mestinya dapat mendorong pertumbuhan ekonomi di suatu Kondisi demikian mestinya dapat mendorong pertumbuhan ekonomi di suatu negara, karena terdapat peluang untuk masuk ke negara tetangga tanpa merusak negara, karena terdapat peluang untuk masuk ke negara tetangga tanpa merusak batas.
batas. Tetapi Tetapi yang yang terjadi terjadi dimanfaatkan dimanfaatkan oleh oleh kaum kaum kapitalis. kapitalis. Secara Secara historis,historis, kapitalisme
kapitalisme yang yang telah telah berkembang berkembang sejak sejak abad abad ke-16 ke-16 berpandanberpandangan gan bahwabahwa individu atau
individu atau kelompok dapat kelompok dapat bertindak sebagai suatu bertindak sebagai suatu badan tertentu badan tertentu yang yang dapatdapat memiliki atau melakukan perdagangan benda milik pribadi, terutama barang modal memiliki atau melakukan perdagangan benda milik pribadi, terutama barang modal pada sebuah pasar bebas dimana harga ditentukan oleh permintaan dan penawaran, pada sebuah pasar bebas dimana harga ditentukan oleh permintaan dan penawaran, bertujuan
bertujuan untuk untuk menghasilkan menghasilkan keuntungan keuntungan yang yang statusnya statusnya dilindungi dilindungi oleh oleh negaranegara melalui
melalui hak hak pemilikan pemilikan serta serta tunduk tunduk kepada kepada hukum hukum Negara Negara atau atau pihak pihak yangyang sudah
sudah terikat terikat kontrak.kontrak. Pola pikir
jasa oleh
jasa oleh individu individu untuk kepentinganuntuk kepentingan iindividu ndividu .. Karena erat kaitannya denganKarena erat kaitannya dengan paham
paham materialisme, materialisme, maka maka perberkembanperberkembangannya gannya berorientasi berorientasi materi materi yangyang dianggap
dianggap akan akan mensejahterakan mensejahterakan masyarakat.masyarakat. Oleh
Oleh karena karena itu, peitu, penulis nulis menggarisbawahmenggarisbawahi i bahwa bahwa setelah setelah mengetahuimengetahui fenomena glo
fenomena globalisasi ekonobalisasi ekonomi mi dan dodan domain ekonomi inmain ekonomi ini bekerja, i bekerja, muncul pemikiranmuncul pemikiran :”Bagaimana
:”Bagaimana sebagai sebagai muslim, kita muslim, kita bisa menbisa menjadi pejadi pemain utama main utama dalam dalam domaindomain tertentu, dan
tertentu, dan bagaimanbagaimana a kita kita membuat domain membuat domain kita kita sendiri?” Harapan sendiri?” Harapan penulis,penulis, mengisi
mengisi globalisasi ini globalisasi ini bukan dengan bukan dengan logika kapitalis-materialistis, logika kapitalis-materialistis, namun dengannamun dengan logika
logika masyarakat masyarakat madani ymadani yang beang berpijak pada rpijak pada ekonomi syekonomi syariah.ariah.
Sebagai landasan berpikir, kita cermati pendapat Bernard Shaw yang dikutip Sebagai landasan berpikir, kita cermati pendapat Bernard Shaw yang dikutip Sayyid
Sayyid Quthb dQuthb dalam Aalam Amri (2mri (2008), y008), yang ang menyatakan menyatakan ”Sesungguhny”Sesungguhnya a dunia dunia Barat Barat kinikini sudah mulai bergeser dan sedang mendekati Islam. Telah diramalkan bahwa sudah mulai bergeser dan sedang mendekati Islam. Telah diramalkan bahwa agama Muhammad kelak
agama Muhammad kelak di kemudian di kemudian hari akan hari akan diterima oleh diterima oleh bangsa bangsa Eropa,Eropa, dan kini gejala itu sudah mulai terlihat. Para tokoh gereja abad pertengahan dan kini gejala itu sudah mulai terlihat. Para tokoh gereja abad pertengahan sengaja
sengaja memberi memberi gambaran gambaran yang yang kelam kelam tentang tentang ajaran ajaran Islam. Islam. Hal Hal itu itu disebabkandisebabkan karena kebodohan dan fanatisme yang ketat. Padahal kenyataannya mereka karena kebodohan dan fanatisme yang ketat. Padahal kenyataannya mereka sesungguhnya
sesungguhnya tidak tidak mau mau bersikap bersikap jujur jujur dengan dengan membenci membenci Muhammad Muhammad dan dan agamaagama beliau
beliau serta serta menganggapnymenganggapnya a sebagai sebagai musuh. musuh. Adapun Adapun saya saya sendiri, sendiri, maka maka sayasaya wajib m
wajib mengatakan bahwa engatakan bahwa Muhammadlah penyelamat Muhammadlah penyelamat kemanusiaan. Saya kemanusiaan. Saya yakinyakin sepenuhnya
sepenuhnya, , bahwa bahwa bila bila orang orang seperti seperti dia dia ini ini memimpin memimpin dunia dunia modern modern saat isaat ini ni pastipasti dapat memecahkan seg
dapat memecahkan segala kemusykilannya dan ala kemusykilannya dan dapat menciptakan perddapat menciptakan perdamaian bagiamaian bagi alam semesta.”
alam semesta.”
Berdasarkan latar belakang di atas, penulis tertarik untuk mengamati lebih Berdasarkan latar belakang di atas, penulis tertarik untuk mengamati lebih mendalam dan dituangkan ke dalam makalah yang berjudul :
mendalam dan dituangkan ke dalam makalah yang berjudul : ””Ekonomi SyariahEkonomi Syariah Sebagai
Sebagai Solusi unSolusi untuk metuk mengatasi kelengatasi kelemahan mahan Ekonomi Ekonomi Kapitalis”.Kapitalis”.
2.
2. MasalahMasalah
Secara filosofis, perekonomian yang berkembang di Indonesia adalah ekonomi Secara filosofis, perekonomian yang berkembang di Indonesia adalah ekonomi syari’ah atau ekonomi Islam, karena dilihat dari sudut demografi penduduk Indonesia syari’ah atau ekonomi Islam, karena dilihat dari sudut demografi penduduk Indonesia mayoritas beragama Islam. Di samping itu, “kebenaran” yang dijadikan acuan dalam mayoritas beragama Islam. Di samping itu, “kebenaran” yang dijadikan acuan dalam tata kehidupan bersumber dari ajaran
tata kehidupan bersumber dari ajaran agama, hukum, budaya agama, hukum, budaya dandan filsafat.filsafat. OlehOleh karena itu, seharusnya perekonomian Indonesia mengacu kepada ajaran Islam karena itu, seharusnya perekonomian Indonesia mengacu kepada ajaran Islam (Ekonomi Syariah).
Maka, idealnya falsafah eknomi yang digunakan oleh umat Islam adalah Maka, idealnya falsafah eknomi yang digunakan oleh umat Islam adalah ekonomi Sy
ekonomi Syari’ah atau eari’ah atau ekonomi Islam. konomi Islam. Prinsip “haPrinsip “halal” meruplal” merupakan acuan akan acuan utama,utama, karena bagi umat Islam memenuhi kebutuhan hidup tidak berorientasi materi, karena bagi umat Islam memenuhi kebutuhan hidup tidak berorientasi materi, melainkan lebih mementingkan nilai spiritual
melainkan lebih mementingkan nilai spiritual (ukhrowi) dalam arti berlandaskan tauhid.(ukhrowi) dalam arti berlandaskan tauhid. Di samping itu, zakat dan sadaqah merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan Di samping itu, zakat dan sadaqah merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan aktivitas ekonomi.
aktivitas ekonomi.
Tetapi dalam kenyataan, umat Islam Indonesia seperti tidak berdaya, karena Tetapi dalam kenyataan, umat Islam Indonesia seperti tidak berdaya, karena dalam aktivitas ekonominya terjerat oleh sistem liberal kapitalis. Sebagai contoh, dalam aktivitas ekonominya terjerat oleh sistem liberal kapitalis. Sebagai contoh, falsafah ekonomi masih ada yang menganut teori Adam Smith yang menyatakan falsafah ekonomi masih ada yang menganut teori Adam Smith yang menyatakan bahwa “dengan modal yang sekecil-kecilnya diharapkan dapat memperoleh bahwa “dengan modal yang sekecil-kecilnya diharapkan dapat memperoleh keuntungan yang sebesar-besarnya” sehingga dalam prakteknya akan menghalalkan keuntungan yang sebesar-besarnya” sehingga dalam prakteknya akan menghalalkan segala cara, termasuk praktek ekonomi
segala cara, termasuk praktek ekonomi non halal yang merugikan banyak pihak.non halal yang merugikan banyak pihak.
Kemudian, di sektor perbank-an, menggunakan prinsip “waktu adalah uang” Kemudian, di sektor perbank-an, menggunakan prinsip “waktu adalah uang” sehingga muncul istilah bunga yang berbau riba. Di level masyarakat bawah, praktek sehingga muncul istilah bunga yang berbau riba. Di level masyarakat bawah, praktek jual beli dengan sistem ijon sampai saat ini masih banyak digunakan, padahal sudah jual beli dengan sistem ijon sampai saat ini masih banyak digunakan, padahal sudah jelas tidak sesuai dengan ajaran Islam, karena besar kemungkinan adanya salah satu jelas tidak sesuai dengan ajaran Islam, karena besar kemungkinan adanya salah satu pihak yang dirugikan. Jual beli yang terlarang pun banyak dilakukan, seperti menjual pihak yang dirugikan. Jual beli yang terlarang pun banyak dilakukan, seperti menjual barang haram (minuman keras, daging babi, dan sebagainya). Bahkan akhir-akhir ini barang haram (minuman keras, daging babi, dan sebagainya). Bahkan akhir-akhir ini marak berita yang mengemukakan fakta tentang adanya produk makanan yang marak berita yang mengemukakan fakta tentang adanya produk makanan yang diawetkan dicampur dengan barang atau zat yang
diawetkan dicampur dengan barang atau zat yang haram, misalnya dendeng dan abonharam, misalnya dendeng dan abon sapi bercampur dengan daging babi, atau makanan dicampur zat kimia yang sapi bercampur dengan daging babi, atau makanan dicampur zat kimia yang membahayakan. Dan masih banyak lagi praktek ekonomi liberal kapitalis yang dianut membahayakan. Dan masih banyak lagi praktek ekonomi liberal kapitalis yang dianut oleh sebagian umat Isam. Dengan demikian, masalah yang penulis rumuskan adalah oleh sebagian umat Isam. Dengan demikian, masalah yang penulis rumuskan adalah ”Bagaimana praktek sistem Ekonomi Syariah sebagai Solusi untuk mengatasi ”Bagaimana praktek sistem Ekonomi Syariah sebagai Solusi untuk mengatasi kelemahan
kelemahan Ekonomi Ekonomi Kapitalis”.Kapitalis”.
3.
3. TujuanTujuan
Berpijak kepada latar belakang dan rumusan masalah di atas, penulisan Berpijak kepada latar belakang dan rumusan masalah di atas, penulisan makalah ini bertu
makalah ini bertujuan untuk mengjuan untuk mengetahui praktek sistem Eetahui praktek sistem Ekonomi Syariah konomi Syariah sebagaisebagai Solusi untuk men
Solusi untuk mengatasi kelemahan gatasi kelemahan Ekonomi KapEkonomi Kapitalis”.italis”.
4.
4. PendekatanPendekatan
Untuk memecahkan masalah penulis menggunakan pendekatan analisis Untuk memecahkan masalah penulis menggunakan pendekatan analisis empiris dan studi kepustakaan.
teori ekonomi syaria
teori ekonomi syariah yang seharusnya dijadikan peh yang seharusnya dijadikan pedoman doman oleh umat Islam dengaoleh umat Islam dengann praktek ekonomi yang digunakan di masyarakat saat
praktek ekonomi yang digunakan di masyarakat saat ini.ini.
B.
B. EKONOMI EKONOMI SYARIAH SYARIAH SEBAGAI SEBAGAI SOLUSI SOLUSI UNTUK UNTUK MENGATASI MENGATASI KELEMAHANKELEMAHAN EKONOMI KAPITALIS
EKONOMI KAPITALIS
1.
1. Realitas Realitas Kehidupan Kehidupan Umat Umat IslamIslam
Dilihat dari sudut pandang filsafat ilmu, baik berdasarkan agama maupun Dilihat dari sudut pandang filsafat ilmu, baik berdasarkan agama maupun Pancasila, praktek ekonomi yang layak dianut dan diyakini kebenarannya oleh umat Pancasila, praktek ekonomi yang layak dianut dan diyakini kebenarannya oleh umat Islam di Indonesia adalah ekonomi syari’ah. Dengan alasan :
Islam di Indonesia adalah ekonomi syari’ah. Dengan alasan : Pertama,Pertama, IslamIslam merupakan agama yang sempurna, dalam arti dapat menjadi acuan kehidupan dalam merupakan agama yang sempurna, dalam arti dapat menjadi acuan kehidupan dalam berbagai aspek, termasuk aspek ekonomi. Salah satu penyebab Umat Islam terjerat berbagai aspek, termasuk aspek ekonomi. Salah satu penyebab Umat Islam terjerat sistem ekonomi liberal kapitalis adalah karena kebodohan, bodoh dalam arti tidak sistem ekonomi liberal kapitalis adalah karena kebodohan, bodoh dalam arti tidak mengetahui, memahami, mendalami,
mengetahui, memahami, mendalami, dandan mengamalkan mengamalkan ajaran Islam secaraajaran Islam secara kaafah kaafah .. Pada umumnya, ajaran Islam hanya diwujukan dalam bentuk pengamalan ritual Pada umumnya, ajaran Islam hanya diwujukan dalam bentuk pengamalan ritual semata, sedangkan praktek pengamalan nyata sehari-hari larut dalam sistem semata, sedangkan praktek pengamalan nyata sehari-hari larut dalam sistem kehidupan yang sangat bervariasi, mulai yang bersumber dari sisa-sisa ajaran Hindu kehidupan yang sangat bervariasi, mulai yang bersumber dari sisa-sisa ajaran Hindu dan Budha, sampai kepada gaya Barat yang dianggap modern. Akibatnya, apa yang dan Budha, sampai kepada gaya Barat yang dianggap modern. Akibatnya, apa yang dilakukan seseo
dilakukan seseorang di rang di mesjid (ritual mesjid (ritual keagamaan keagamaan : solat dan dz: solat dan dzikir), tidak seiraikir), tidak seiramama dengan gaya hidup di masyarakat. Ini berarti pengamalan ritual keagamaan tidak dengan gaya hidup di masyarakat. Ini berarti pengamalan ritual keagamaan tidak menjadi cahaya penerang kebenaran dalam praktek kehidupan lainnya.
menjadi cahaya penerang kebenaran dalam praktek kehidupan lainnya. Kedua,Kedua, nilai- nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila pada hakikatnya relevan dengan ajaran Islam, nilai yang terkandung dalam Pancasila pada hakikatnya relevan dengan ajaran Islam, sehingga apabila diamalkan dengan baik akan saling memperkuat dengan sistem sehingga apabila diamalkan dengan baik akan saling memperkuat dengan sistem perekonomian syariah. Karena, sila pertama dari Pancasila adalah Ketuhanan Yang perekonomian syariah. Karena, sila pertama dari Pancasila adalah Ketuhanan Yang Mahaesa, sedangkan tuhan Yang Mahaesa hanyalah Allah SWT. Kemudian, secara Mahaesa, sedangkan tuhan Yang Mahaesa hanyalah Allah SWT. Kemudian, secara filosofis, Pancasila itu bukan lima sila yang terpisah melainkan merupakan satu filosofis, Pancasila itu bukan lima sila yang terpisah melainkan merupakan satu kesatuan, karena antara sila pertama, kedua, ketiga, keempat dan kelima merupakan kesatuan, karena antara sila pertama, kedua, ketiga, keempat dan kelima merupakan hirarki piramidal yang utuh. Artinya, sila pertama menjiwai sila kedua, sila pertama dan hirarki piramidal yang utuh. Artinya, sila pertama menjiwai sila kedua, sila pertama dan kedua menjiwai sila ketiga, dan seterusnya. Oleh karena itu, apabila Pancasila kedua menjiwai sila ketiga, dan seterusnya. Oleh karena itu, apabila Pancasila dijadikan sebagai pedoman dalam menggali kebenaran, khususnya di
dijadikan sebagai pedoman dalam menggali kebenaran, khususnya di bidang ekonomibidang ekonomi akan relevan dengan ekonomi syariah.
akan relevan dengan ekonomi syariah.
Tetapi dalam kenyataannya, praktek perekonomian bangsa Indonesia ini jauh Tetapi dalam kenyataannya, praktek perekonomian bangsa Indonesia ini jauh dari ajaran Islam, kalaupun ada hanya sebagian kecil dan terpecah-pecah sehingga dari ajaran Islam, kalaupun ada hanya sebagian kecil dan terpecah-pecah sehingga tidak mampu mewarnai kehidupan perekonomian yang Islami secara menyeluruh. tidak mampu mewarnai kehidupan perekonomian yang Islami secara menyeluruh.
Terbukti bahwa, banyak umat Islam dari kalangan menengah ke bawah bangkrut Terbukti bahwa, banyak umat Islam dari kalangan menengah ke bawah bangkrut justru setelah berkenalan dengan Bank. Kalaupun tidak bangkrut, gaya hidupnya justru setelah berkenalan dengan Bank. Kalaupun tidak bangkrut, gaya hidupnya
terseret kepada perilaku konsumtif materialistis yang m
terseret kepada perilaku konsumtif materialistis yang melupakan aspek halal, sehinggaelupakan aspek halal, sehingga lupa pula akan kewajibannya terhadap sesama umat yang membutuhkan. Padahal lupa pula akan kewajibannya terhadap sesama umat yang membutuhkan. Padahal Islam mengajarkan bahwa “Di dalam harta orang kaya terdapat hak
Islam mengajarkan bahwa “Di dalam harta orang kaya terdapat hak orang miskin, baikorang miskin, baik diminta maupun tidak diminta“. Demikian juga halnya dalam praktek jual-beli, hanya diminta maupun tidak diminta“. Demikian juga halnya dalam praktek jual-beli, hanya sebagian kecil saja yang berusaha memenuhi ajaran Islam, misalnya saat transaksi sebagian kecil saja yang berusaha memenuhi ajaran Islam, misalnya saat transaksi mengucapkan ijab-kobul, yang lainnya biasa-biasa saja.
mengucapkan ijab-kobul, yang lainnya biasa-biasa saja.
Berdasarkan realita yang dikemukakan di atas, perlu dicari jalan Berdasarkan realita yang dikemukakan di atas, perlu dicari jalan pemecahanny
pemecahannya, bagaimana agar umat Islam tidak a, bagaimana agar umat Islam tidak terus berlanjut terjerat dalam sistemterus berlanjut terjerat dalam sistem perekonomian kapitalis, padahal kita memiliki acuan yang jelas dan diyakini perekonomian kapitalis, padahal kita memiliki acuan yang jelas dan diyakini kebenarannya. Sebelum penulis kemukakan praktek ekonomi syariah, terlebih dahulu kebenarannya. Sebelum penulis kemukakan praktek ekonomi syariah, terlebih dahulu akan dikemukakan perbandingan antara teori ekonomi Islam dengan teori ekonomi akan dikemukakan perbandingan antara teori ekonomi Islam dengan teori ekonomi liberal kapitalis dan ekonomi Sosialis.
liberal kapitalis dan ekonomi Sosialis.
2.
2. Teori Teori Ekonomi Ekonomi di di DuniaDunia
Terdapat tiga sistem ekonomi yang ada di muka bumi ini yaitu
Terdapat tiga sistem ekonomi yang ada di muka bumi ini yaitu Sosialis,Sosialis, Kapitalis,
Kapitalis, dandan Mix Economic Mix Economic . Ketigas sistem tersebut merupakan sistem ekonomi. Ketigas sistem tersebut merupakan sistem ekonomi yang berkembang berdasarkan pemikiran barat. Tidak ada satupun diantara sistem yang berkembang berdasarkan pemikiran barat. Tidak ada satupun diantara sistem ekonomi yang secara penuh berhasil diterapkan dalam perekonomian di banyak ekonomi yang secara penuh berhasil diterapkan dalam perekonomian di banyak negara. Sistem ekonomi sosialis hancur dengan bubarnya Uni Soviet. Dampak negara. Sistem ekonomi sosialis hancur dengan bubarnya Uni Soviet. Dampak politisnya, siste
politisnya, sistem kapitalisme m kapitalisme merasa menmerasa menjadi jadi satu-satunya satu-satunya sistem ekonomi sistem ekonomi yangyang sahih di muka bumi. Tetapi ternyata, kapitalis berakibat lebih buruk, karena banyak sahih di muka bumi. Tetapi ternyata, kapitalis berakibat lebih buruk, karena banyak negara miskin semakin miskin dan negara kaya yang jumlahnya relatif sedikit semakin negara miskin semakin miskin dan negara kaya yang jumlahnya relatif sedikit semakin kaya.
kaya. Demikian juga dDemikian juga dalam skala alam skala kecil, yang miksin makecil, yang miksin makin miskin, yankin miskin, yang kaya making kaya makin kaya.
kaya.
Sekarang
Sekarang terbukti terbukti seperti seperti yang yang dikemukakan dikemukakan Joseph Joseph E.Stiglitz E.Stiglitz (2006),(2006), kegagalan ekonomi Amerika dekade 90-an justru karena keserakahan kapitalisme ini, kegagalan ekonomi Amerika dekade 90-an justru karena keserakahan kapitalisme ini, karena ke
karena kelemahannya lemahannya lebih menolebih menonjol ketimbanjol ketimbang kelebing kelebihannya. hannya. Oleh karena Oleh karena itu,itu, muncul pemikiran baru tentang sistem ekonomi yang relatif dapat diandalkan sebagai muncul pemikiran baru tentang sistem ekonomi yang relatif dapat diandalkan sebagai solusi untuk memerangi sistem kapitalis, terutama di kalangan negara-negara muslim solusi untuk memerangi sistem kapitalis, terutama di kalangan negara-negara muslim atau negara-negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam yaitu
atau negara-negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam yaitu sistem sistem ekonomi syariah
ekonomi syariah . Negara-negara yang penduduknya mayoritas Muslim mencoba . Negara-negara yang penduduknya mayoritas Muslim mencoba untukuntuk mewujudkan suatu sistem ekonomi yang didasarkan pada
sistem ekonomi Syariah
sistem ekonomi Syariah yang pada zaman Rasulullah telah berhasil membawa umatyang pada zaman Rasulullah telah berhasil membawa umat meningkatkan perekonomian di Zazirah Arab. Dari pemikiran yang didasarkan pada meningkatkan perekonomian di Zazirah Arab. Dari pemikiran yang didasarkan pada Al-quran dan Hadist tersebut, saat ini sedang dikembangkan Ekonomi Syariah dan quran dan Hadist tersebut, saat ini sedang dikembangkan Ekonomi Syariah dan Sistem Ekonomi Syariah di b
Sistem Ekonomi Syariah di banyak negara Islaanyak negara Islam termasuk m termasuk di Indonesia.di Indonesia.
Ekonomi Syariah dan Sistem Ekonomi Syariah merupakan perwujudan dari Ekonomi Syariah dan Sistem Ekonomi Syariah merupakan perwujudan dari paradigma Islam.
paradigma Islam. Pengembangannya bukan untuk menyaingi sistem ekonomi kapitalisPengembangannya bukan untuk menyaingi sistem ekonomi kapitalis atau sistem ekonomi sosialis, tetapi lebih ditujukan untuk mencari suatu sistem atau sistem ekonomi sosialis, tetapi lebih ditujukan untuk mencari suatu sistem ekonomi yang mempunyai kelebihan-kelebihan serta untuk menutupi ekonomi yang mempunyai kelebihan-kelebihan serta untuk menutupi kekurangan-kekurangan da
kekurangan dari ri sistem ekonomi ysistem ekonomi yang telah ada. Islaang telah ada. Islam diturunkan ke mum diturunkan ke muka bumi inika bumi ini dimaksudkan untuk mengatur hidup manusia guna mewujudkan ketentraman hidup dimaksudkan untuk mengatur hidup manusia guna mewujudkan ketentraman hidup dan kebahagiaan umat di dunia dan di akhirat sebagai nilai ekonomi tertinggi.
dan kebahagiaan umat di dunia dan di akhirat sebagai nilai ekonomi tertinggi.
Menurut ajatran Islam, kegiatan ekonomi harus sesuai dengan hukum syara’. Menurut ajatran Islam, kegiatan ekonomi harus sesuai dengan hukum syara’. Artinya, ada yang boleh dilakukan dan ada yang tidak boleh, sehingga diperlukan Artinya, ada yang boleh dilakukan dan ada yang tidak boleh, sehingga diperlukan adanya
adanya etika etika . Kegiatan ekonomi dan kegiatan-kegiatan lainnya yang bertujuan untuk. Kegiatan ekonomi dan kegiatan-kegiatan lainnya yang bertujuan untuk kehidupan di dunia maupun di akhirat adalah merupakan ibadah kepada Allah S.W.T. kehidupan di dunia maupun di akhirat adalah merupakan ibadah kepada Allah S.W.T. Semua kegiatan dan apapun yang dilakukan di muka bumi, kesemuannya merupakan Semua kegiatan dan apapun yang dilakukan di muka bumi, kesemuannya merupakan perwujudan ibadah kepada Allah SWT. Manusia Tidak dibenarkan bersifat sekuler, perwujudan ibadah kepada Allah SWT. Manusia Tidak dibenarkan bersifat sekuler, yaitu memisahkan kegiatan
yaitu memisahkan kegiatan ibadah/ uhrowi ibadah/ uhrowi ’ dan kegiatan duniawi. harta pada’ dan kegiatan duniawi. harta pada hakikatnya adalah milik Allah, dan harta yang dimiliki oleh manusia sesungguhnya hakikatnya adalah milik Allah, dan harta yang dimiliki oleh manusia sesungguhnya merupakan pemberian dan titipan Allah, oleh karenanya harus dimanfaatkan sesuai merupakan pemberian dan titipan Allah, oleh karenanya harus dimanfaatkan sesuai dengan perintah Allah.
dengan perintah Allah.
Berkaitan dengan sistem ekonomi syariah, Chapra dalam Amri Amir (2008), Berkaitan dengan sistem ekonomi syariah, Chapra dalam Amri Amir (2008), mengemukakan tiga prinsip utama, yaitu
mengemukakan tiga prinsip utama, yaitu Tawhid, Khilafah Tawhid, Khilafah dandan ‘Adalah ..‘Adalah Pertama,Pertama, Tawhid
Tawhid menjadi landasamenjadi landasan utama bagi n utama bagi setiap Muslim dalasetiap Muslim dalam m menjalankan menjalankan aktivitasnyaaktivitasnya termasuk aktivitas ekonomi. Prinsip ini merefleksikan bahwa penguasa dan pemilik termasuk aktivitas ekonomi. Prinsip ini merefleksikan bahwa penguasa dan pemilik tunggal atas jagad raya ini adalah Allah SWT yang mendasari prinsip
tunggal atas jagad raya ini adalah Allah SWT yang mendasari prinsip Khilafah Khilafah dandan ‘Adalah
‘Adalah .. Kedua,Kedua, prinsip Khilafah mempresentasikan bahwa manusia adalah khalifahprinsip Khilafah mempresentasikan bahwa manusia adalah khalifah atau wakil Allah di muka bumi yang membawa amanah dari Allah SWT yang harus atau wakil Allah di muka bumi yang membawa amanah dari Allah SWT yang harus dilaksanakan selama hidupanya.
dilaksanakan selama hidupanya. Ketiga,Ketiga, prinsipprinsip ‘Adalah ‘Adalah atau keadilan yangatau keadilan yang merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan konsep
merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan konsep Tawhid Tawhid dandan Khilafah.Khilafah. Dengan demikian
Dengan demikian,, sistem ekonomi syariah yang berdasarkan atas ketiga prinsipsistem ekonomi syariah yang berdasarkan atas ketiga prinsip tersebut, diharapkan mampu mewujudkan sistem perekonomian umat yang tersebut, diharapkan mampu mewujudkan sistem perekonomian umat yang berlandaskan
berlandaskan etika etika dandan moral moral dalam melaksanakan semua kegiatan ekonomi, selaindalam melaksanakan semua kegiatan ekonomi, selain harus adanya keseimbangan antara peran pemerintah, swasta, kepentingan individu, harus adanya keseimbangan antara peran pemerintah, swasta, kepentingan individu, juga terdapat keseimban
3.
3. Perbandingan Perbandingan Ekonomi Ekonomi Islam, Islam, Ekonomi Ekonomi Liberal, Liberal, dan dan Ekonomi Ekonomi Sosialis.Sosialis. Berdasarkan teori yang diungkapkan di atas
Berdasarkan teori yang diungkapkan di atas menyangkut sistem ekonomi yangmenyangkut sistem ekonomi yang telah ada, maka terdapat tiga sistem ekonomi yang utama saat ini. Ketiga sistem telah ada, maka terdapat tiga sistem ekonomi yang utama saat ini. Ketiga sistem tersebut digunakan oleh negara-negara di muka bumi ini. Tiga sistem ekonomi utama tersebut digunakan oleh negara-negara di muka bumi ini. Tiga sistem ekonomi utama tersebut adalah sistem ekonomi sosialis, sistem ekonomi kapitalis, dan sistem tersebut adalah sistem ekonomi sosialis, sistem ekonomi kapitalis, dan sistem ekonomi syariah. Ketiga sistem ekonomi tersebut mempunyai paradigma, dasar dan ekonomi syariah. Ketiga sistem ekonomi tersebut mempunyai paradigma, dasar dan fisolofi yang berbeda,
fisolofi yang berbeda, dan masing-masing memiliki kekuatan dan dan masing-masing memiliki kekuatan dan kelemahannykelemahannya.a. Di antara perbedaan yang mendasar menyangkut paradigma, dasar dan Di antara perbedaan yang mendasar menyangkut paradigma, dasar dan filosofi ke tiga si
filosofi ke tiga sistem ekonomi tersestem ekonomi tersebut. Dalam ebut. Dalam ekonomi sosialis, konomi sosialis, paradigma yparadigma yangang digunakan ad
digunakan adalah Marxis alah Marxis yang tidak yang tidak mengakui pemengakui pemilikan secara indimilikan secara individual. Semuavidual. Semua kegiatan, baik produksi maupun yang lainnya ditentukan oleh negara dan kegiatan, baik produksi maupun yang lainnya ditentukan oleh negara dan didistribusikan secara
didistribusikan secara merata menurumerata menurut t kepentingan nkepentingan negara. Dasar yegara. Dasar yang digunakanang digunakan dalam ekonomi sosialis yaitu bahwa, pemilikan faktor produksi pribadi tidak diakui. dalam ekonomi sosialis yaitu bahwa, pemilikan faktor produksi pribadi tidak diakui. Sedangkan
Sedangkan filosofinya filosofinya semua ansemua anggota ggota masyarakat masyarakat merupakan merupakan satu kesatu kesatuan ysatuan yangang mempunyai kesamaan hak, kesamaan tanggungjawab dan kesamaan lainnya, maka mempunyai kesamaan hak, kesamaan tanggungjawab dan kesamaan lainnya, maka semua orang harus sama tidak boleh ada perbedaan.
semua orang harus sama tidak boleh ada perbedaan. Sedangkan
Sedangkan sistem ekonosistem ekonomi kapitalis mi kapitalis merupakan merupakan sistem ekonosistem ekonomi mi memilikimemiliki paradigma bahwa kegiatan ekonomi ditentukan oleh mekanisme pasar. Dasar paradigma bahwa kegiatan ekonomi ditentukan oleh mekanisme pasar. Dasar pemikiran yang digunakan bahwa semua orang merupakan makhluk ekonomi yang pemikiran yang digunakan bahwa semua orang merupakan makhluk ekonomi yang berusaha untuk memenuhi kebutuhannya dengan tidak terbatas dan terus menerus berusaha untuk memenuhi kebutuhannya dengan tidak terbatas dan terus menerus dilakukan sesuai kemampuannya. Maka lahirlah filosofi individualisme, sehingga dilakukan sesuai kemampuannya. Maka lahirlah filosofi individualisme, sehingga beranggapan bahwa semua orang berhak untuk memenuhi kebutuhannya beranggapan bahwa semua orang berhak untuk memenuhi kebutuhannya sebanyak-banyaknya dan berhak atas kekayaan yang dimilikinya secara penuh. Faktor-faktor banyaknya dan berhak atas kekayaan yang dimilikinya secara penuh. Faktor-faktor produksi dapat dikuasai secara individu dan digunakan oleh yang bersangkutan produksi dapat dikuasai secara individu dan digunakan oleh yang bersangkutan sesuai dengan keingina
sesuai dengan keinginannya tanpa dibatasi nnya tanpa dibatasi sepanjang sesuai dengasepanjang sesuai dengan ketentuan yangn ketentuan yang berlaku.
berlaku.
Oleh karena kedua sistem tersebut memiliki kelebihan dan kelemahan, maka Oleh karena kedua sistem tersebut memiliki kelebihan dan kelemahan, maka yang terbaik bagi umat adalah memadukan kekuatan masing-masing. Solusi yang yang terbaik bagi umat adalah memadukan kekuatan masing-masing. Solusi yang tepat adalah dengan menggunakan sistem ekonomi syariah, yang juga memiliki tepat adalah dengan menggunakan sistem ekonomi syariah, yang juga memiliki paradigma, dasar dan filosofi yang jelas. Maka untuk memperoleh gambaran tentang paradigma, dasar dan filosofi yang jelas. Maka untuk memperoleh gambaran tentang perbandinga
Sumber : Amri Amir, 2008 Sumber : Amri Amir, 2008
Gambar 2.1 Gambar 2.1
Paradigma, dasar dan filosofi sistem ekonomi Paradigma, dasar dan filosofi sistem ekonomi
Dari gambar di atas tampak bahwa sistem ekonomi syariah memiliki paradigma Dari gambar di atas tampak bahwa sistem ekonomi syariah memiliki paradigma syariah, yang berarti tidak lagi berorientasi kepada Marxis dan pasar, melainkan syariah, yang berarti tidak lagi berorientasi kepada Marxis dan pasar, melainkan berorientasi syari’ah (hukum) yang bersumber dari Al Quran dan Hadits. Kemudian berorientasi syari’ah (hukum) yang bersumber dari Al Quran dan Hadits. Kemudian dilihat dari dasar dan filosofinya, tidak lagi sekedar memperbincangkan antara dilihat dari dasar dan filosofinya, tidak lagi sekedar memperbincangkan antara kebersamaan dan individu, melainkan bersifat menyeluruh, bahkan berorientasi kebersamaan dan individu, melainkan bersifat menyeluruh, bahkan berorientasi kepentingan dunia dan akhirat, karena filosofi TAUHID akan menaungi seluruh kepentingan dunia dan akhirat, karena filosofi TAUHID akan menaungi seluruh aktivitas hidup, bukan hanya sebatas ektivitas ekonomi melainkan akan terintegrasi aktivitas hidup, bukan hanya sebatas ektivitas ekonomi melainkan akan terintegrasi kepada semua a
kepada semua aspek kehidupaspek kehidupan, baik sosial, ekonon, baik sosial, ekonomi, budaya, politik, humi, budaya, politik, hukum, kum, ilmuilmu pengetahuan
pengetahuan, t, teknologi, bahkan tataran spiritual sekalipun.eknologi, bahkan tataran spiritual sekalipun.
4.
4. Praktek Praktek Ekonomi Ekonomi IslamIslam
Dewasa ini, praktek ekonomi Islam sebagian telah dilakukan di Indonesia, Dewasa ini, praktek ekonomi Islam sebagian telah dilakukan di Indonesia, tetapi dampaknya belum dirasakan secara menyeluruh. Oleh karena itu masih perlu tetapi dampaknya belum dirasakan secara menyeluruh. Oleh karena itu masih perlu ditingkatkan baik kuantitas maupun kualitasnya. Di samping itu, praktek ekonomi ditingkatkan baik kuantitas maupun kualitasnya. Di samping itu, praktek ekonomi syariah yang telah dijalankan di Indonesia hanya berkaitan dengan lembaga keuangan syariah yang telah dijalankan di Indonesia hanya berkaitan dengan lembaga keuangan dan zakat, sedangkan sektor ekonomi lainnya
dan zakat, sedangkan sektor ekonomi lainnya yang lebih luas belum dilakukan.yang lebih luas belum dilakukan. EKONOMI
EKONOMI
SISTEM EKONOMI SISTEM EKONOMI
SOSIALIS KAPITALIS SYARI’AH
SOSIALIS KAPITALIS SYARI’AH
PARADIGMA PARADIGMA MARXIS MARXIS PARADIGMA PARADIGMA PASAR PASAR PARADIGMA PARADIGMA SYARIAH SYARIAH Dasar Dasar Non private Non private ownership of the ownership of the means of production means of production Dasar Dasar Economic man Economic man Dasar Dasar Muslim Muslim (Ahsani
(AhsaniTaqwim)Taqwim)
Philosophi Philosophi Sosialis Sosialis Philosophi Philosophi Individualisme Individualisme Philosophi Philosophi Tauhid Tauhid
Praktek ekonomi syariah atau ekonomi Islam meliputi berbagai aspek ekonomi, Praktek ekonomi syariah atau ekonomi Islam meliputi berbagai aspek ekonomi, antara lain perdagangan (jual-beli), sewa-menyewa, pinjam meminjam, gadai, antara lain perdagangan (jual-beli), sewa-menyewa, pinjam meminjam, gadai, pertanian, peternakan, perbankan, asuransi, dan sebagainya. Karena keterbatasan, pertanian, peternakan, perbankan, asuransi, dan sebagainya. Karena keterbatasan, maka yang akan dikemukakan
maka yang akan dikemukakan di sini hanya mencakup di sini hanya mencakup lembaga keuangalembaga keuangan dan sedikitn dan sedikit tentang zakat. Berikut beberapa praktek ekonomi syariah di
tentang zakat. Berikut beberapa praktek ekonomi syariah di Indonesia saat ini.Indonesia saat ini.
a.
a. Perbankan Syariah Perbankan Syariah
Gagasan awal tentang perbankan syariah tumbuh sekitar tahun 1992-1998, Gagasan awal tentang perbankan syariah tumbuh sekitar tahun 1992-1998, kemudian berkembang secara signifikan dalam beberapa tahun terakhir. Menurut kemudian berkembang secara signifikan dalam beberapa tahun terakhir. Menurut Bank Indonesia dalam Akbar Susamto (2008), sampai bulan November 2007 jumlah Bank Indonesia dalam Akbar Susamto (2008), sampai bulan November 2007 jumlah bank syariah telah mencapai 143 unit. Perinciannya, tiga bank merupakan Bank bank syariah telah mencapai 143 unit. Perinciannya, tiga bank merupakan Bank Umum Syariah (BUS), 26 bank merupakan Unit Usaha Syariah (UUS), dan 114 bank Umum Syariah (BUS), 26 bank merupakan Unit Usaha Syariah (UUS), dan 114 bank merupakan Bank Perkreditan Rakyat Syariah (BPRS). Dalam operasinya berusaha merupakan Bank Perkreditan Rakyat Syariah (BPRS). Dalam operasinya berusaha melayani masyarakat dalam bentuk simpan pinjam dan bantuan modal usaha melayani masyarakat dalam bentuk simpan pinjam dan bantuan modal usaha produktif.
produktif.
Menurut teori yang dikemukakan (Mannan, 1997), dalam skala yang lebih Menurut teori yang dikemukakan (Mannan, 1997), dalam skala yang lebih besar secara umum operasional Bank Islam meliputi (a) Operasi pinjam meminjam; besar secara umum operasional Bank Islam meliputi (a) Operasi pinjam meminjam; (b) Partisipasi Modal dan Garis-garis Permodalan; (c) Pembiayaan sewa beli; (d) (b) Partisipasi Modal dan Garis-garis Permodalan; (c) Pembiayaan sewa beli; (d) Bantuan Teknik; (e) Bagi laba; dan (f) Operasi perdagangan luar negeri.
Bantuan Teknik; (e) Bagi laba; dan (f) Operasi perdagangan luar negeri.
b.
b. Asuransi Asuransi Syariah Syariah
Selain Bank Syariah, walaupun tidak sebanyak perbankan syariah, Selain Bank Syariah, walaupun tidak sebanyak perbankan syariah, perkembangan
perkembangan asuransi asuransi syariah syariah pun telpun telah dilaksaah dilaksanakan dnakan di Indoni Indonesia. esia. BerdasarkanBerdasarkan data Badan Pengawas Pasar Modal dan Lembaga Keuangan (Bapepam LK), hingga data Badan Pengawas Pasar Modal dan Lembaga Keuangan (Bapepam LK), hingga bulan Nove
bulan November 2007, tember 2007, telah terdapat lah terdapat 38 perusah38 perusahaan asuransi aan asuransi yang beropyang beroperasierasi sesuai dengan ketentuan syariah. Perinciannya, dua unit merupakan perusahaan sesuai dengan ketentuan syariah. Perinciannya, dua unit merupakan perusahaan asuransi jiwa syariah, satu unit merupakan perusahaan asuransi kerugian syariah, 13 asuransi jiwa syariah, satu unit merupakan perusahaan asuransi kerugian syariah, 13 unit merupakan perusahaan asuransi jiwa konvensional yang mempunyai cabang unit merupakan perusahaan asuransi jiwa konvensional yang mempunyai cabang syariah, dan 19
syariah, dan 19 unit merupakan perusahaan asuransi kerugian,unit merupakan perusahaan asuransi kerugian,
Menurut Mannan (1997), “Suatu negara Islam, seharusnya menganjurkan Menurut Mannan (1997), “Suatu negara Islam, seharusnya menganjurkan pembentukan su
pembentukan suatu atu industri asuranindustri asuransi yang si yang dimotivasi oleh dimotivasi oleh jiwa koperatif, jiwa koperatif, karenakarena gagasan
gagasan koperasi diakoperasi diakui dalakui dalam Islam”. m Islam”. Dengan Dengan demikian, asurdemikian, asuransi dalansi dalam Islamam Islam dibolehkan, hanya beda filosofi dan tujuannya. Salah satu perbedaan yang nyata dibolehkan, hanya beda filosofi dan tujuannya. Salah satu perbedaan yang nyata adalah, asuransi konvensional menyedot modal dari nasabah, asuransi Islam justru adalah, asuransi konvensional menyedot modal dari nasabah, asuransi Islam justru
menyediakan modal bagi nasabah dengan tujuan untuk menyediakan sesuatu untuk menyediakan modal bagi nasabah dengan tujuan untuk menyediakan sesuatu untuk ahli warisnya. Sumber dana diperoleh dari sumbangan para dermawan.
ahli warisnya. Sumber dana diperoleh dari sumbangan para dermawan.
c.
c. Pasar Pasar Modal Modal Syariah Syariah
Pasar modal syariah diluncurkan pada bulan Maret 2003 sebagai bagian dari Pasar modal syariah diluncurkan pada bulan Maret 2003 sebagai bagian dari pasar modal Indonesia yang berada di bawah supervisi Badan Pengawas Pasar pasar modal Indonesia yang berada di bawah supervisi Badan Pengawas Pasar Modal dan Lembaga Keuangan (BapepamLK). Namun demikian, kegiatan investasi Modal dan Lembaga Keuangan (BapepamLK). Namun demikian, kegiatan investasi syariah di pasar modal Indonesia sebenarnya telah dimulai jauh sebelumnya, seperti syariah di pasar modal Indonesia sebenarnya telah dimulai jauh sebelumnya, seperti penerbitan reksadana syariah yang dilakukan sejak pertengahan tahun 1997 dan penerbitan reksadana syariah yang dilakukan sejak pertengahan tahun 1997 dan obligasi
obligasi syariah syariah yang yang dilakukan dilakukan sejak sejak tahun tahun 2002. 2002. Perkembangan Perkembangan pasar pasar modalmodal syariah sejauh ini cukup menjanjikan (Setiawan, 2005). Hal ini setidaknya tampak dari syariah sejauh ini cukup menjanjikan (Setiawan, 2005). Hal ini setidaknya tampak dari terus bertambahnya jumlah perusahaan yang
terus bertambahnya jumlah perusahaan yang listing listing dalam Daftar Efek Syariah (DES),dalam Daftar Efek Syariah (DES), yang melakukan penawaran umum obligasi syariah, atau menerbitkan reksadana yang melakukan penawaran umum obligasi syariah, atau menerbitkan reksadana syariah.
syariah.
d.
d. Baitul Baitul Mal Mal wa wa Tamwil Tamwil (BMT) (BMT)
Bentuk lembaga keuangan syariah lainnya adalah Baitul Mal wa Tamwil Bentuk lembaga keuangan syariah lainnya adalah Baitul Mal wa Tamwil (BMT) sebagai lembaga keuangan mikro syariah. Mulai tumbuh pada pertengahan (BMT) sebagai lembaga keuangan mikro syariah. Mulai tumbuh pada pertengahan 1990-an, perkekmbanga
1990-an, perkekmbangannya mengalami pasang nnya mengalami pasang surut sesuai surut sesuai dengan perkembangandengan perkembangan perekonomian dunia. BMT ini secara keseluruhan melayani anggota atau calon perekonomian dunia. BMT ini secara keseluruhan melayani anggota atau calon anggota yang mencapai tiga juta
anggota yang mencapai tiga juta orang.orang.
e.
e. Organisasi Pengelola Organisasi Pengelola Zakat Zakat
Pengelolaan zakat secara profesional mjulai bangkit pada tahun 1999 setelah Pengelolaan zakat secara profesional mjulai bangkit pada tahun 1999 setelah Undang-undang No. 38/1999 ditetapkan. Sesuai dengan ketentuan Undang-undang Undang-undang No. 38/1999 ditetapkan. Sesuai dengan ketentuan Undang-undang tersebut, organisasi pengelola zakat resmi di Indonesia terdiri atas Badan Amil Zakat tersebut, organisasi pengelola zakat resmi di Indonesia terdiri atas Badan Amil Zakat (BAZ) yang dibentuk oleh pemerintah (di tingkat pusat, propinsi dan kabupaten/kota), (BAZ) yang dibentuk oleh pemerintah (di tingkat pusat, propinsi dan kabupaten/kota), dan Lembaga Amil Zakat (LAZ) yang dibentuk oleh masyarakat dan mendapat dan Lembaga Amil Zakat (LAZ) yang dibentuk oleh masyarakat dan mendapat pengesahan dari pemerintah. Meskipun perkembangan pengeloaan zakat terus pengesahan dari pemerintah. Meskipun perkembangan pengeloaan zakat terus menunjukkan kemajuan yang pesat, tetapi capaian yang ada saat ini sebenarnya menunjukkan kemajuan yang pesat, tetapi capaian yang ada saat ini sebenarnya masih jauh dari optimal. Terbukti bahwa keberadaan BAZ belum mampu mengurangi masih jauh dari optimal. Terbukti bahwa keberadaan BAZ belum mampu mengurangi kesenjangan
kesenjangan kesejahteraan kesejahteraan umat. umat. Sebagai coSebagai contoh, kasus yntoh, kasus yang terjadi ang terjadi beberapabeberapa tahun yang lalu pada saat dilakukan pembagian zakat justru menimbulkan kesan yang tahun yang lalu pada saat dilakukan pembagian zakat justru menimbulkan kesan yang memalukan. Beberapa orang miskin, tewas pada saat ngantri menunggu pembagian memalukan. Beberapa orang miskin, tewas pada saat ngantri menunggu pembagian
zakat. Hal ini menunjukan bahwa manajemen pengelolaan zakat jauh daripada yang zakat. Hal ini menunjukan bahwa manajemen pengelolaan zakat jauh daripada yang diharapkan.
diharapkan.
Selain itu, antrian panjang para mustahiq zakat memberikan lukisan nyata Selain itu, antrian panjang para mustahiq zakat memberikan lukisan nyata kepada kita, betapa besarnya jumlah fakir miskin yang harus disantuni melalui kepada kita, betapa besarnya jumlah fakir miskin yang harus disantuni melalui program zakat. Sehingga perlu ditangani dengan pendekatan manajemen yang program zakat. Sehingga perlu ditangani dengan pendekatan manajemen yang sungguh-sungguh.
sungguh-sungguh.
Demikian, sebagian praktek ekonomi syariah yang diharapkan mampu Demikian, sebagian praktek ekonomi syariah yang diharapkan mampu mengatasi kelemahan dari sistem ekonomi liberal kapitalis yang banyak menjerat dan mengatasi kelemahan dari sistem ekonomi liberal kapitalis yang banyak menjerat dan menyengsara
menyengsarakan kan umat.umat.
C. KESIMPULAN
C. KESIMPULAN
Berdasarkan p
Berdasarkan pembahasan embahasan di atas, penudi atas, penulis berkesilis berkesimpulan bahwa mpulan bahwa meskipunmeskipun masih dalam taraf pengembangan, praktik ekonomi Islami di Indonesia telah masih dalam taraf pengembangan, praktik ekonomi Islami di Indonesia telah menunjukkan performa yang cukup menjanjikan. Tetapi harus diakui bahwa dalam menunjukkan performa yang cukup menjanjikan. Tetapi harus diakui bahwa dalam beberapa hal masih terus dikembangkan dan disosialisasikan kepada masyarakat beberapa hal masih terus dikembangkan dan disosialisasikan kepada masyarakat luas. Karena masih banyak yang belum mengetahui dan memahami hal ini. Untuk luas. Karena masih banyak yang belum mengetahui dan memahami hal ini. Untuk merubah kebia
merubah kebiasaan sekelompok orang saan sekelompok orang (masyarakat) (masyarakat) memang sulit, tetapi upaymemang sulit, tetapi upaya kea ke arah perubahan harus dilakukan, paling tidak dimulai dari diri
arah perubahan harus dilakukan, paling tidak dimulai dari diri kita sendiri.kita sendiri.
Peran ekonomi Islam tidak semata-mata terletak pada perubahan bentuk Peran ekonomi Islam tidak semata-mata terletak pada perubahan bentuk akadnya yang sesuai dengan syariah, tetapi juga diperlukan perannya yang lebih akadnya yang sesuai dengan syariah, tetapi juga diperlukan perannya yang lebih besar dalam menggerakkan perekonomian dan mewujudkan kesejahteraan umat besar dalam menggerakkan perekonomian dan mewujudkan kesejahteraan umat melalui praktek nyata
melalui praktek nyata dalam kehidupan sehari-hari.dalam kehidupan sehari-hari.
Semoga demikian adanya. Hanya kepada Allah-lah kita semua memohon Semoga demikian adanya. Hanya kepada Allah-lah kita semua memohon petunjuk dan
DAFTAR PUSTAKA DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Kurshid, 1997, “Pengantar”, dalam Muhammad U. Chapra,
Ahmad, Kurshid, 1997, “Pengantar”, dalam Muhammad U. Chapra, Al-Qur’an:Menuju Al-Qur’an:Menuju Sistem Moneter yang Adil
Sistem Moneter yang Adil , Edisi terjemahan oleh Lukman Hakim, Yogyakarta:, Edisi terjemahan oleh Lukman Hakim, Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa
Dana Bhakti Prima Yasa Amzar, Yohanes V., 2006, “
Amzar, Yohanes V., 2006, “Analisis Efisiensi Perbankan Syariah di Indonesia Analisis Efisiensi Perbankan Syariah di Indonesia 2003- 2003-2004”, Tesis diajukan kepada Program Pascasarjana Ilmu Ekonomi
2004”, Tesis diajukan kepada Program Pascasarjana Ilmu Ekonomi UGM UGM , tidak, tidak dipublikasikan
dipublikasikan Amir, Amri. 2008.
Amir, Amri. 2008. Sistem Ekonomi Syariah Sistem Ekonomi Syariah , -:-, -:-Bank Indonesia, 2002,
Bank Indonesia, 2002, Cetak Biru Perbankan Syariah Indonesia Cetak Biru Perbankan Syariah Indonesia , Jakarta: Bank, Jakarta: Bank Indonesia
Indonesia
Chapra, Muhammad U., 1984, “
Chapra, Muhammad U., 1984, “The Nature of Riba in Islam The Nature of Riba in Islam ”,”, Hamdard Islamicus Hamdard Islamicus , vol., vol. 7(1),
7(1),
Fatmawati, Eli, 2004, “P
Fatmawati, Eli, 2004, “Peranan Zakat terhadap Pemberdayaan dan Kesejahteraan eranan Zakat terhadap Pemberdayaan dan Kesejahteraan Masyarakat
Masyarakat : Studi kasus J: Studi kasus Jejaring Dompet Dhuafa Republika”.ejaring Dompet Dhuafa Republika”. Hassanuddin. 2008.
Hassanuddin. 2008. Filsafat Ilmu Filsafat Ilmu , Bandung: UNPAS., Bandung: UNPAS. Mannan, 1997.
Mannan, 1997. Teori dan Praktek Ekonomi Islam (Alih Bahasa: Nastangin Teori dan Praktek Ekonomi Islam (Alih Bahasa: Nastangin ),), Yogyakarta: PT Dana Bhakti Wakaf.
Yogyakarta: PT Dana Bhakti Wakaf. Susamto, Akhmad Akbar dan Malik
Susamto, Akhmad Akbar dan Malik Cahyadin. 2008.Cahyadin. 2008. Praktik Ekonomi Islami di Praktik Ekonomi Islami di Indonesia dan
Indonesia dan Implikasinya Terhadap Perekonomian,Implikasinya Terhadap Perekonomian, Jakarta:Jakarta: Tafsir, Ahmad. 2008.
Tafsir, Ahmad. 2008. Filsafat Umum; Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra Filsafat Umum; Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra ,, Bandung: Rosdakarya.
Bandung: Rosdakarya. Catatan Kuliah Filsafat Ilmu. Catatan Kuliah Filsafat Ilmu.
