Rangkuman Materi Pendidikan Pancasila Untuk Perguruan Tinggi

i

PENDIDIKAN PANCASILA

Tugas Mata Kuliah PENDIDIKAN PANCASILA

Semester 1 Tahun 2012/2013

Oleh : Fadlan Abrori

12303016

Dosen Pengampu : Ir.Djoko Soetrisno, MM

PROGRAM DIPLOMA III

TEKNIK ELEKTRO DAN INFORMATIKA KOMPUTER POLITEKNIK DHARMA PATRIA KEBUMEN

Jl. Letjend Suprapto No. 73 Kebumen Telp 0287-381116, 383800 Kebumen 54311

ii

KATA PENGANTAR

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa berkat limpahan rahmat dan nikmat-Nya kita masih diberi kesempatan untuk mencari, menggali, membahas, dan mengamalkan ilmu-ilmu yang bermanfaat.

Pendidikan Pancasila adalah pelajaran yang wajib ada di setiap tingkatan pendidikan mulai dari SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA/SMK sampai tingkat Perguruan Tinggi.

Buku “PENDIDIKAN PANCASILA” karangan Dr. H. Kaelan, M.S seorang dosen Universitas Gajah Mada isinya sangat bagus. Dia menjelaskan Pancasila secara rici mulai dari sejarah munculnya Pancasila, nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila, kegunaan Pancasila serta menjelaskan hubungan Pancasila dengan UUD 1945.

Buku tersebut juga memungkinkan untuk dikonsumsi oleh semua kalangan karena dari sisi ekonomisnya itu sangat murah jika dibandingkan dengan ilmu-ilmu yang terkandung dalam buku tersebut.

iii DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... i

KATA PENGANTAR ... ii

DAFTAR ISI ... iii

BAB I PENDAHULUAN A. Landasan Pendidikan Pancasila ... 1

B. Tujuan Pendidikan Pancasila ... 2

C. Pembahasan Pancasila Secara Ilmiah ... 3

D. Beberapa pengertian Pancasila ... 4

BAB II PANCASILA DALAM KONTEKS SEJARAH A. Zaman Kerajaan Kutai ... 7

B. Zaman Sriwijaya ... 7

C. Zaman Kerajaan Sebelum Majapahit ... 7

D. Zaman Majapahit ... 7

E. Zaman Penjajahan ... 7

F. Kebangkitan Nasional ... 8

G. Zaman Penjajahan Jepang ... 8

H. Sidang BPUPKI ... 8

I. Proklamasi Kemerdekaan dan Sidang PPKI ... 9

J. Masa Setelah Proklamasi Kemerdekaan ... 9

BAB III PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT A. Filsafat Sebagai Produk Yang Mencakup Pengertian ... 10

B. Filsafat Merupakan Suatu Sistem ... 10

BAB IV PANCASILA SEBAGAI ETIKA POLITIK A. Pengertian etika ... 13

B. Pengertian nilai, norma dan moral ... 13

C. Nilai Dasar, Nilai Instrumental Dan Nilai Praktis ... 14

iv

BAB V PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL

A. Pengertian Asal Mula Pancasila ... 15

B. Kedudukan dan Fungsi Pancasila ... 16

C. Perbandingan Ideologi Pancasila Dengan Beberapa Paham ... 18

BAB VI PANCASILA DALAM KONTEKS KETATANEGARAAN REPUBLIK INDONESIA A. Pembukaan UUD 1945 ... 25

B. Hubungan Pembukaan dan Batang Tubuh UUD 1945 ... 26

C. Hubungan Pembukaan UUD 1945 dengan Pancasila ... 26

D. Hubungan Pembukaan UUD 1945 dengan Proklamasi ... 26

BAB VII PANCASILA SEBAGAI PERADIGMA KEHIDUPAN DALAM BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA A. Pengertian Paradigma ... 27

B. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan ... 27

C. Pancasila Sebagai Paradigma Reformasi ... 27

D. Aktualisasi Pancasila ... 29

E. Tri Dharma Perguruan Tinggi ... 29

1 BAB I PENDAHULUAN

Pancasila adalah dasar filsafat Negara Republik Indonesia 1. Disahkan PPKI tanggal 18 Agustus 1945

2. Tercantum dalam Pembukaan UUD 1945 3. Diundangkan dalam :

a. Berita RI Tahun2 No.7 b. Batang Tubuh UUD 1945

c. TAP MPR Tahun 1998 No.XVIII/MPR/1998

d. Mengembalikan kedudukan dan fungsi Pancasila sebagai dasar negara RI

A. Landasan Pendidikan Pancasila Landasan Pendidikan Pancasila :

1. Landasan Historis

a. Terbentuk melalui proses panjang sejak zaman kerajaan

b. Suatu prinsip tersimpul dalam pandangan dan filsafat hidup bangsa berupa ciri khas, sifat, dan karakter.

c. Kausa Materialis Pancasila 2. Landasan Kultural

a. Setiap bangsa memiliki ciri khas dan pandangan hidup yang berbeda dengan bangsa lain.

b. Sila-sila Pancasila merupakan karya besar bangsa yang dimiliki melalui proses refleksi filosofis pendiri negara, diantaranya :Ir. Soekarno, Moh.Yamin, Moh. Hatta, Soepomo

c. Sila-sila Pancasila merupakan hasil pemikiran tentang bangsa dan negara yang mendasarkanpandangan hidup suatu prinsip nilai. 3. Landasan Yuridis

a. UU No.2 Tahun 1989 memuat Sistem Pendidikan Nasional di Perguruan Tinggi

2

b. Pasal 39 berisi kurikulum (jenis/jalur/jenjang) dinyatakan wajib memuat pendidikan :

 Pancasila  Agama

 Kewarganegaraan

c. SK Mendiknas No.232/U/2000

Tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil BelajaMahasiswa. Pasal 10 ayat 1 menyatakan setiap pelajaran wajib memuat agama, Pancasila, danKewarganegaraan. d. SK Dirjen PT : SK No.38/DIKTI/KEP/2002 (pasal 3) Untuk :

 Mampu berpikir  Nasional

 Dinamis 4. Landasan Filosofis

a. Sebelum merdeka

 Bangsa berketuhanan dan berkemanusiaan

 Karena manusia makhluk Tuhan Yang Maha Esa (kenyataan objektif)

b. Syarat mutlak suatu negara

 Negara berpersatuan dan berkerakyatan  Persatuan berwujud rakyat (unsur pokok) c. Konsekuensi rakyat

 Rakyat

 Dasar ontologis demokrasi karena asal mula kekuasaan negara adalah rakyat

B. Tujuan Pendidikan Pancasila

UU No.2 Tahun 1989 dan SK No.38/DIKTI/KEP/2003

Mengarahkan perhatian pada moral dalam kehidupan sehari-hari dengan :  Memanfaatkan iman dan taqwa

3 Arti Tujuan Pendidikan

Seperangakat tindakan intelektual penuuh tanggung jawab yang berorientasi pada kompetensidan bidang profesi masing-masing.

Kesimpulan tujuan :

 Kemampuan bertanggung jawab sesuai hati nurani  Mengenali masalah hidup, kesejahteraan dan solusi  Mengenali perubahan dan perkembangan :

a. Ilmu pengetahuan b. Teknologi

c. Seni

 Memaknai sejarah dan nilai budaya untuk persatuan C. Pembahasan Pancasila Secara Ilmiah

Syarat ilmiah Pembahasan Pancasila menurut buku “Tahu dan Pengetahuan” karangan I.R. Poedjawijatno ada 4, yaitu :

Berobjek

 Objek Forma

Sudut pandang tertentu dalam Pembahasan Pancasila. Pancasila dapat dipandang dari sudut :

o Moral Moral Pancasila o Ekonomi Pancasila

o Pers Pers Pancasila o Hukum Pancasila Yuridis o Filsafat Filsafat Pancasila  Objek Materia

Sasaran pengkajian pancasila adalah Bangsa Indonesia dengan segala aspek budayanya yangmeliputi :

o Non Empiris Budaya Empiris Adat Istiadat o Moral Bukti Sejarah

o Religius Naskah Kenegaraan o Lembaran Sejarah

4 Bermetode

 Analitico Syntetic : Metode pembahasan Pancasila yang merupakan perpaduan metode analisis dan sintetis

 Hermeneutika :Digunakan untuk menemukan makna dibalik objek  Koherensi Historis

 Pemahaman, Penafsiran dan Interpretasi Bersistem

Hubungan dalam sistem : Interelasi artinya berhubungan Interpedensi artinya ketergantungan

Sifat sistem : Koheren (runtut)

Sehingga sila-sila Pancasila menjadi kesatuan yang sistematik Universal

Berarti tidak terbatas untuk waktu, ruang, keadaan, situsi, kondisi, dan jumlah.

Makna sila-sila universal Tingkatan pengetahuan ilmiah Deskriptif : Bagaimana

Kausal : Mengapa

Normatif : Kemana Essensial : Apa Proses kausalitas Pancasila :

Materialis Formalis

Effisien Finalis Pengamalan : Das Sollen : yang seharusnya

Das Sein : kenyataan

D. Beberapa Pengertian Pancasila Secara Etimologis

 Bahasa Sansekerta India o Panca : lima

o Syila : batu sendi, alas, dasar

o Syiila : peraturan tingkah laku yang baik Berbatu sendi 5 Dasar yang memiliki 5 unsur

5  Kitab Tripitaka

o Suttha Pitakao Abhidama Pitakao Vinaya Pitaka  Five Moral Principles, menurut Budha :

o Mateni : Membunuh o Maling : Mencuri o Madon : Berzina o Mabok : Mabuk o Main : Berjudi Secara Historis

Menurut Mr. Muhammad Yamin (29 Mei 1945) o Peri Kebangsaan

o Peri Kemanusiaan o Peri Ketuhanan

o Peri Kerakyatan o Kesejahteraan Rakyat

Yang dituangkan menjadi : o Ketuhanan Yang Maha Esa o Kebangsaan Persatuan Indonesia

o Rasa kemanusiaan yang adil dan beradab

o Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan

o Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Menurut Ir. Soekarno (1 Juni 1945)

o Nasionalisme / Kebangsaan Indonesia o Internasionalisme / Perikemanusiaan o Mufakat / Demokrasi o Kesejahteraan Sosial

o Ketuhanan yang Berkebudayaan

Dalam perkembangannya PANCASILA diusulkan menjadi TRISILA yang berisi :

o Sosio Nasional : Nasionalisme dan Internasionalisme o Sosiso Demokrasi : Demokrasi dan Kesejahteraan Rakyat o Ketuhanan Yang Maha Esa

Dalam perkembangannya TRISILA diusulkan menjadi EKASILA yang merupakan gotong royong

6 Menurut Piagam Jakarta (22 Juni 1945)

o Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syari‟at Islam bagi pemeluk-pemeluknya.

o Kemanusiaan yang adil dan beradab o Persatuan Indonesia

o Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam pemusyawaratan perwakilan

o Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia

Secara Terminologis  Bagian UUD 1945

o Pembukaan (4 alinea) o 37 Pasal

o Peraturan Peralihan (4 pasal) o Aturan Tambahan (2 ayat)  Konstitusi RIS (berlaku sejak 29 Desember 1949 s/d 17 Agustus 1950)

o Ketuhanan Yang Maha Esa

o Peri Kemanusiaan

o Kebangsaan o Kerakyatan o Keadilan Sosial  UUDS 1950 (berlaku sejak 17 Agustus 1950 s/d 5 Juli 1959)

o Ketuhanan Yang Maha Esa o Peri Kemanusiaan o Kebangsaan o Kerakyatan o Keadilan Sosial  Kalangan Masyarakat

o Ketuhanan Yang Maha Esa

o Peri Kemanusiaan

o Kebangsaan o Kedaulatan Rakyat o Keadilan Sosial

Pembukaan UUD 1945 dan TAP MPR XX/MPRS/1966 dan INPRES No.12,13 April 1968 menegaskan : Pengucapan, penulisan, dan rumusan Pancasila yang sah dan benar adalah PEMBUKAAN UUD1945

7 BAB II

PANCASILA DALAM KONTEKS SEJARAH PERJUANGAN BANGSA INDONESIA

Untuk memahami Pancasila secara lengkap dan utuh terutama dalam kaitannya dengan jati diri bangsa Indonesia, mutlak diperlukan pemahaman sejarah perjuangan bangsa Indonesia untuk membentuk suatu negara yang berdasarkan suatu asa hidup bersama demi kesejahteraan hidup bersama, yaitu negara yang berdasarkan Pancasila

A. Zaman Kutai

Pada zaman ini masyarakat kutai yang membukai zaman sejarah Indonesia pertama kalinya ini menampilkan nilai-nilai sosial politik, dan ketuhanan. B. Zaman Sriwijaya

Cita-cita tentang kesejahteraan bersama dalam sesuetu negara tlah tercemin pada kerjaan sriwijaya yang berbunyi yaitu ”marvuat vanua criwijaya siddhayara subhika”(suatu cita-cita negara yang adil dan makmur)

C. Zaman Kerajaan-Kerajaan Sebelum Kerajaan Majapahit

Pada zaman ini diterapkan antara lain/ raja aiar langgi sikap tolerensi dalam beragama nilai-nilai kemanusiaan (hubungan dagang dan kerjasama dengan benggala, chola, dan chompa) serta perhatian kerjahteraan pertanian bagi rakyat dengan dengan membangun tanggul dan waduk.

D. Zaman Kerajaan Majapahit

Sumpah palapa / gajmada berisi cita-cita mempersatukan seluruh nusantara. E. Zaman Penjajahan

Setelah majapahit runtuhan maka berkambanglah agama islam dengan pesatnya di Indonesia. Bersama dengan itu maka berkambang pula kerajaan-karajaan islam seperti kerajaan denak, disebut. Selain itu, berdatangan juga bangsa-bangsa eropa di nusantara.

Bangsa asing yang masuk ke Indonesia pada awalnya berdangan, namun kamudian berubah menjadi praktek penjajahan. Adanya penjajahan membuat perlawanan dari rakyat indonesia di berbagai wilayah nusantara, namun

8

karena tidak adanya kesatuan dan persatuan di antara mereka maka perlawanan tersebut senantiasa sia-sia.

F. Kebangkitan Nasional

Pada masa ini banyak berdiri gerakan-gerakan nasional / mewujudkan suatu bangsa yang memiliki kehormatan akan kemerdekaan dan kekuataannya sendiri.

G. Zaman Penjajahan Jepang

Jepang menjanjikan kamardekaan tanpa syarat kapada bangsa indonesia. Bahkan / mendapatkan simpati dan dukungan dari bangsa indonesia maka sebagai realisasi janji tersebut maka di bentuklah suatu badan yang bertugas / menyelidiki usaha-usaha persiapan kemerdekaan indonesia yaitu badan penyelidik usaha-usaha kemerdekaan indonesia (BPUPKI)

H. Sidang BPUPKI

1. Sidang Pertama (18 Agustus 1945) Sidang pertama PPKI dihadiri 27 orang dan menghasilkan keputusan-keputusan sebagai berikut :

 Setelah melakukan beberapa perubahan pada Piagam Jakarta yang kemudian berfungsi sebagai Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945.  Menetapkan rancangan Hukum Dasar yang telah diterima dari Badan

Penyelidik pada tanggal 17 Juli 1945, setelah mengalami berbagai perubahan karena berkaitan dengan perubahan Piagam Jakarta, kemudian berfungsi sebagai Undang-Undang Dasar 1945.

 Memilih Presiden dan Wakil Presiden yang pertama.

2. Sidang Kedua (19 Agustus 1945) Pada sidang kali ini, PPKI berhasil menetapkan daerah Propinsi sebagai berikut :

 Jawa Barat  Jawa Tengah  Jawa Timur  Sumatera  Borneo  Sulawesi  Maluku  Sunda Kecil 3. Sidang Ketiga (20 Agustus 1945)

Sidang ketiga ini dilakukan pembahasan terhadap agenda tentang „Badan Penolong KeluargaKorban Perang, adapun keputusan yang dihasilkan

9

adalah terdiri atas delapan pasal. Salah satu dari pasal tersebut yaitu, pasal 2 dibentuklah suatu badan yang disebut Badan Keamanan Rakrat (BKR) 4. Sidang Keempat (22 Agustus 1945) Pada sidang keempat PPKI

membahas agenda tentang Komite Nasional Partai Nasional Indonesia, yang pusatnya berkedudukan di Jakarta.

I. Proklamasi Kemerdekaan Dan Sidang PPKI

Proklamasi Jepang kalah perang melawan tentara sekutu, Jepang terdesak memberikan kemerdekaan Indonesia melalui PPKI sebagai tim perancang kemerdekaan Indonesia. PPKI beranggotakan 21 orang

J. Masa Setelah Proklamasi Kemerdekaan Arti proklamasi kemerdekaan bagi Indonesia :

1. Secara yuridis, Proklamasi menjadi awal tidak berlakunya hukum kolonial, dan mulai berlakunya hukum nasional.

2. Secara politis ideologis, Proklamasi berarti bahwa Indonesia terbebas dari penjajahan danmemiliki kedulatan untuk menentukan nasib sendiri. Pembentukan Negara RIS

Sebelum persetujuan KMB, bangsa Indonesia telah memeliki kedaulatan. Oleh karena itu, persetujuan KMB bukanlah penyerahan kedaulatan, melainkan pengalihan atau pengakuan kedaulatan.

Dekrit Presiden 5 Juli 1959

Ketidakstabilan negara disegala bidang membuat Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden yang berisi :

 Membubarkan Konstituante

 UUDS 1950 tidak berlaku lagi dengan diberlakukannya UUD 1945  Dibentuknya MPRS dan DPAS dalam waktu yang sesingkat-singkatnya. Landasan hukum Dekrit adalah hukum darurat :

Hukum tata negara darurat subjektif dan objektif Masa Orde Baru

Muncul Tritura akibat adanya peristiwa pemberontakan PKI yang berisi :  Pembubaran dan Pembersihan kabinet dari unsur PKI

10 BAB III

PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

Jika seseorang berpandangan bahwa kebenaran pengetahuan itu sumbernya rasio maka orang tersebut berfilsafat rasionalisme. Jikalau seseorang berpandangan bahwa dalam hidup ini yang terpenting adalah kenikmatan, kesenangan dan kepuasan lahiriah maka paham ini disebut hedonisme. Secara etimologis, filsafat berasal dari bahasa Yunani :

1. Philein yang berarti cinta

2. Sophos yang berarti hikmah/ kebijaksanaan/ wisdom

Secara harfiah, filsafat mengandung makna kebijaksanaan Bidang ilmu yang mencakup filsafat : 1. Manusia 2. Alam 3. Pengetahuan 4. Etika 5. Logika

Filsafat secara menyeluruh berarti :

A. Filsafat sebagai produk yang mencakup pengertian

1. Filsafat sebagai jenis pengetahuan, ilmu, konsep, pemikiran-pemikiran dari para filsuf pada zaman dahulu yang lazimnya merupakan suatu aliran.

2. Filsafat sebagai suatu jenis problema yang dihadapi manusia sebagai hasil dari aktivitas berfilsafat. Jadi manusia mencari suatu kebenaran yang timbul dari persoalan yang bersumberpada akal manusia.

B. Filsafat merupakan suatu sistem pengetahuan yang bersifat dinamis. 1. Metafisika

Membahas tentang hal-hal yang bereksistensi di balik fisis, yang meliputi bidang-bidang ontologi, kosmologi, dan antropologi.

2. Epistemologi

Berkaitan dengan persoalan hakikat pengetahuan. 3. Metodologi

11 4. Logika

Berkaitan dengan persoalan filsafat berfikir, yaitu rumusan dan dalil berfikir yang benar.

5. Etika

Berkaitan dengan moralitas, tingkah laku manusia. 6. Estetika

Berkaitan dengan persoalan hakikat keindahan

Rumusan Kesatuan Sila-Sila Pancasila Sebagai Suatu Sistem

Sistem adalah suatu keasatuan bagian-bagian yang saling berhubungan, saling bekarja sama untuk suatu tujuan tertentu dan secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan utuh yang memiliki ciri-ciri :

a. Suatu kesatuan bagian-bagian

b. Bagian-bagian tersebut mempunyai fungsi sendiri-sendiri c. Saling berhubungan dan saling ketergantungan.

d. Keseluruhan dimaksudkan untuk mencapai suatu tujuan tertentu (tujuan sistem)

e. Terjadi dalam suatu lingkungan yang kompleks

Pancasila yang terdiri atas bagian-bagian yaitu sila-sila Pancasila setiap sila pada hakikatnya merupakan suatu asas sendiri, fungsi sendiri namun secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang sistematis.

1. Susunan Kesatuan Sila-sila Pancasila yang Bersifat Organis

Monopluralis merupakan kesatuan sila-sila Pancasila yang bersifat organis, memiliki hakikat secara filosofis yang bersumber pada hakikat dasar ontologis manusia sebagai pendukung dari inti, isi dari sila-sila Pancasila yaitu hakikat manusia.

2. Susunan Pancasila yang Bersifat Hierarkis dan Berbentuk Piramida

Secara ontologis hakikat sila-sila Pancasila mendasarkan pada landasan Pancasila yaitu :

12  Tuhan  Manusia  Satu  Rakyat  Adil Hakikat dan inti Pancasila :

 Ketuhanan  Kemanusiaan  Persatuan

 Kerakyatan  Keadilan

Kesatuan Sila-sila Pancasila Sebagai Kesatuan Sistem Filsafat

Secara filosofis Pancasila sebagai suatu kesatuan sistem filsafat memiliki dasar ontologis, dasar epistemologis, dan dasar oskologis sendiri yang berbeda degan sistem filsafat yang lainnya misalnya materialisme, liberalisme, pragmatisme, komunisme, idealisme dan lain paham filsafat di dunia.

Nilai-nilai Pancasila sebagai Suatu Sistem

Nilai-nilai yang terkandung dalam sila satu sampai dengan sila lima merupakan cita-cita harapan dan dambaan bangsa Indonesia yang akan diwujudkannya dalam kehidupan.

Pancasila Sebagai Nilai Dasar Fundamental Bagi Bangsa Dan Negara Republik Indonesia

1. Dasar Filofofis

2. Nilai-nilai Pancasila sebagai Nilai Fundamental Negara

Inti Isi Sila Pancasila

1. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa

2. Sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab 3. Sila Perstuan Indonesia

4. Sila Kerakyatan Yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan

13 BAB IV

PANCASILA SEBAGAI ETIKA POLITIK

Dalam filsafat Pancasila terkandung di dalamnya suatu pemikiran-pemikiran yang bersifat kritis, mendasar, rasional, sitematis dan komprehensif (menyeluruh) dan sistem pemikiran ini merupakan suatu nilai. Oleh karena itu, suatu pemikiran filsafat tidak secara langsung menyajikan norma-norma yang merupakan pedoman dalam suatu tindakan atau aspek praksis melainkan suatu nilai-nilai yang bersifat mendasar. Norma-norma tersebut meliputi :

1. Norma moral

Berkaitan dengan tingkah laku manusia, dapat diukur dari sudut baik maupun buruk.

2. Norma hukum

Suatu sistem peraturan perundang-undangan yang berlaku di Indonesia.

A. Pengertian Etika

Etika adalah suatu ilmu yang membahas tentang bagaimana dan mengapa kita mengikuti suatu ajaran moral tertentu, atau bagaimana kita harus mengambil sikap yang bertanggung jawab berhadapan dengan pelbagai ajaran moral. Etika terbagi menjadi 2 bagian, yaitu :

1. Etika Umum 2. Etika Khusus:

 Etika Individual, membahas kewajiban manusia terhadap diri sendiri  Etika Sosial, membahas kewajiban manusia trhadap manusia lain. B. Pengertian nilai, norma, dan moral.

a. Pengertian nilai

Nilai merupakan kemampuan yang dipercayai yang ada pada suatu benda untuk memuaskan manusia. Jadi hakikatnya, nilai merupakan sifat atau kualitas yang melakat pada suatu objek,bukan objek itu sendiri.

14 b. Hierarki Nilai

Kelompok nilai menurut tinggi dan rendahnya :  Nilai - nilai kenikmatan

 Nilai - nilai kehidupan

 Nilai - nilai kejiwaan  Nilai - nilai kerohanian Golongan manusia menurut Walter G.Everet :

 Nilai - nilai ekonomis  Nilai - nilai kejasmanian  Nilai - nilai hiburan  Nilai - nilai sosial

 Nilai - nilai watak  Nilai - nilai estetis  Nilai - nilai intelektual  Nilai - nilai keagamaan Notonagoro membagi nilai menjadi 3 macam :

 Nilai material  Nilai vital  Nilai kerohanian : 1. Nilai kebenaran 2. Nilai keindahan 3. Nilai kebaikan 4. Nilai religius

C. Nilai Dasar, Nilai Instrumental Dan Nilai Praktis 1. Nilai Dasar

Nilai dasar tidak dapat diamati melalui indera manusia, namun berkaitan dengan tingkah laku manusia atau segala aspek kehidupan manusia yang bersifat nyata.

2. Nilai Instrumental

Merupakan suatu pedoman yang dapat diukur dan diarahkan, sehingga dapat dikatakan bahwa nilai instrumental juga merupakan suatu eksplisitasi dari nilai dasar.

3. Nilai Praksis

Merupakan perwujudan dari nilai instrumental sehingga dapat berbeda-beda wujudnya, namun demikian tidak bisa menyimpang atau bahkan tidak dapat bertentangan karena nilai dasar, nilai instrumental dan nilai praksis merupakan suatu sistem perwujudan yang tidak boleh menyimpang dari sistem tersebut.

15 BAB V

PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL

A. Pengertian Asal Mula Pancasila

Pancasila terbentuk melalui proses yang cukup panjang dalam sejarah bangsa Indonesia. Secara kausalitas, Pancasila sebelum disyahkan menjadi dasar filsafat negara, nilai-nilainya telah ada dan berasal dari bangsa Indonesia sendiri yang berupa nilai-nilai istiadat, kebudayaan dan nilai-nilai religius.

1. Asal Mula yang Langsung

Teori kausalitas ini dikembangkan oleh Aristoteles, adapun berkaitan dengan asal mula yang langsung tentang Pancasila adalah asal mula yang langsung terjadinya Pancasila sebagai dasar filsafat negara yaitu asal mula yang sesudah dan menjelang Proklamasi Kemerdekaan yaitu sejak dirumuskan para pendiri negara sejak sidang BPUPKI pertama. Adapun rincian asal mula langsung Pancasila adalah sebagai berikut :

a. Asal Mula Bahan (Kausa Materialis)

Asal Bahan Pancasila adalah pada bangsa Indonesia sendiri yang terdapat dalam kepribadian dan pandangan hidup.

b. Asal Mula Bentuk (Kausa Formalis)

Asal mula bentuk Pancasila adalah Ir. Soekarno bersama Drs. Moh. Hatta serta anggota BPUPKI lainnya yang merumuskan dan membahas Pancasila terutama dalam hal bentuk, rumusan serta nama Pancasila.

c. Asal Mula Karya (Kausa Effisien)

Asal mula karyanya adalah PPKI sebagai pembentuk negara dan atas kuasa pembentuk negara yang mengesahkan Pancasila menjadi dasar negara yang sah.

d. Asal Mula Tujuan (Kausa Finalis)

Asal mula tujuan adalah para anggota BPUPKI dan Panitia Sembilan termasuk Soekarno dan Hatta yang menentukan tujuan

16

dirumuskannya Pancasila sebelum ditetapkan oleh PPKI sebagai dasar negara yang sah.

2. Asal Mula yang Tidak Langsung

Asal mula tidak langsung terdapat pada kepribadian serta dalam pandangan hidup sehari-hari bangsa Indonesia dengan rincian berikut :

a. Unsur Pancasila sebelum dirumuskan menjadi dasar filsafat negara yaitu :  Nilai Ketuhanan  Nilai Kermanusiaan  Nilai Persatuan  Nilai Kerakyatan  Nilai Keadilan

b. Terkandung dalam pandangan hidup masyarakat sebelum membentuk negara yaitu :

Nilai adat istiadat, kebudayaan dan religius

c. Asal mula tidak langsung Pancasila merupakan kausa materialis atau asal mula tidak langsung nilai-nilai Pancasila.

Pancasila bukanlah hasil perenungan seseorang atau kelompok atau bahkan hasil sintesa paham-paham besar dunia, melainkan pandangan hidup bangsa Indonesia.

3. Bangsa Indoenesia ber-Pancasila dalam “Tri Prakara”

Pancasila terbentuk melalui suatu proses yang cukup panjang dalam sejarah kebangsaanIndonesia yang terangkum dalam tiga asas atau Tri Prakara, yaitu :

a. Pancasila Asas Kebudayaan b. Pancasila Asas Religius c. Pancasila Asas Kenegaraan B. Kedudukan Dan Fungsi Pancasila

Setiap kedudukan dan fungsi Pancasila pada hakikatnya memiliki makna serta dimensi masing-masing yang konsekuensi aktualisasinya pun memiliki aspek yang berbeda-beda, walaupun hakikat dan sumbernya sama.

1. Pancasila sebagai Pandangan Hidup Bangsa Pandangan hidup yang terdiri atas kesatuan rangkaian nilai-nilai luhur adalah suatu wawasan

17

yang menyeluruh terhadap kehidupan. Pandangan hidup berfungsi sebagai kerangka acuan baik untuk menata kehidupan diri pribadi maupun dalam interaksi antar manusia dalam masyarakat serta alam sekitarnya.

2. Pancasila sebagai Dasar Negara Republik Indonesia

Kedudukan Pancasila sebagai dasar negara dapat dirinci sebagai berikut : a. Pancasila sebagai dasar negara merupakan sumber dari segala sumber

hukum (sumber tertib hukum) Indonesia.

b. Meliputi suasana kebatinan (Geistlichenhintergrund) dari Undang-Undang Dasar 1945

c. Mewujudkan cita-cita hukum bagi hukum dasar negara.

d. Mengharuskan UUD mengandung isi yang mewajibkan pemerintah memegang teguh cita-cita moral rakyat yang luhur.

3. Pancasila sebagai Ideologi Bangsa dan Negara Indonesia

Pancasila sebagai ideologi bangsa dan negara Indonesia berakar pada pandangan hidup dan budaya bangsa. Karena ciri khas Pancasila memiliki kesesuaian dengan bangsa Indonesia.

a. Pengertian Ideologi

Ideologi berarti ilmu pengertian-pengertian dasar atau sering kita sebut sebagai cita-cita. Pengertian ideologi secara umum dapat dikatakan sebagai kumpulan gagasan, ide, keyakinan, kepercayaan yang menyeluruh dan sistematis yang menyangkut :

 Bidang Politik  Bidang Sosial

 Bidang Kebudayaan  Bidang Keagamaan

Ideologi negara yang merupakan sistem kenegaraan utnuk rakyat dan bangsa pada hakikatnyamerupakan asas kerohanian yang memilki ciri khas diantaranya :

 Mempunyai derajat tertinggi sebagai nilai hidup kebangsaan dan kenegaraan.

 Mewujudkan suatu asas kerohanian, pandangan dunia, pandangan hidup, pedoman hidup,pegangan hidup yang

18

dipelihara, dikembangkan, diamalkan, dilestarikan kepada generasiberikutnya, diperjuangkan dan dipertahankan dengan kesediaan berkorban.

b. Ideologi Terbuka dan Ideologi Tertutup

Ideologi tertutup merupakan suatu sistem pemikiran tertutup yang membenarkan pengorbanan masyarakat. Ideologi terbuka merupakan suatu sistem pemikiran terbuka yang tidak hanya dibenarkan, dibutuhkan karena bukan merupakan paksaan dari pihak luar melainkan digali dan diambil dari harta kekayaan rohani, moral dan budaya masyarakat itu sendiri.

c. Ideologi Partikular dan Ideologi Komprehensif

Ideologi partikular diartikan sebagai suatu keyakinan yang tersusun secara sistematis dan terkait erat dengan kepentingan suatu kelas sosial tertentu dalam masyarakat.

Ideologi komprehensif diartikan sebagai suatu sistem pemikiran menyeluruh mengenai semua aspek kehidupan sosial yang memiliki cita-cita melakukan transformasi sosial besar-besaran menuju bentuk tertentu.

d. Hubungan antara Filsafat dan Ideologi

Dari tradisi sejarah filsafat barat dapat dibuktikan bahwa tumbuhnya ideologi seperti liberalisme, kapitalisme, marxisme leninisme, maupun nazisme dan facisme bersumber kepda aliran-aliran filsafat yang berkembang disana.

C. Perbandingan Ideologi Pancasila Dengan Paham Ideologi Besar Lainnya Di Dunia

1. Ideologi Pancasila

Ideologi Pancasila mendasarkan pada hakikat sifat kodrat manusia sebagai makhluk individu dan makhluk sosial. Ideologi Pancasila mengakui kebebasan dan kemerdekaan individu yang berarti tetap mengakui dan menghargai kebebasan individu lain.

19 2. Negara Pancasila

Berdasarkan ciri khas proses dalam rangka membentuk suatu negara. Maka bangsa Indonesia mendirikan suatu negara memiliki suatu karakteristik, ciri khas tertentu yang karena ditentukan oleh keanekaragaman, sifat dan karakternya. Maka bangsa ini mendirikan suatu negara berdasarkan Filsafat Pancasila, yaitu suatu Negara Persatuan, Negara Kebangsaan serta Negara yang bersifat Integralistik.

a. Paham Negara Persatuan

Merupakan kesatuan unsur-unsur yang membentuknya berupa rakyat, wilayah, dan kedaulatan pemerintah.

Bhineka Tunggal Ika

Hakikat makna Bhineka Tunggal Ika yang memberikan suatu pengertian bahwa meskipun bangsa dan negara Indonesia terdiri atas bermacam-macam suku bangsa yang memiliki adat istiadat, kebudayaan serta karakter yang berbeda, memiliki agama yang berbeda dan terdiri dari beribu kepulauan wilayah nusantara Indonesia, namun keseluruhannya merupakan suatu persatuan yaitu persatuan bangsa dan negara Indonesia.

b. Paham Negara Kebangsaan

Manusia membentuk suatu persekutuan hidup yang disebut bangsa, dan bangsa yang hidup dalam suatu wilayah tertentu serta memiliki tujuan tertentu maka pengertian ini disebut sebagai negara.

Hakikat Bangsa

Pada hakikatnya merupakan suatu penjelmaan dari sifat kodrat manusia dalam merealisasikan harkat dan martabat kemanusiaannya. Namun, bangsa bukanlah suatu totalitas kelompok masyarakat yang menenggelamkan hak-hak individu sebagaimana terjadi pada bangsa sosialiskomunis.

20

Terdapat berbagai macam teori besar di dalam suatu bangsa, diantaranya :

 Teori Hans Kohn

“Bangsa terbentuk karena persamaan bahasa, ras, agama, peradaban, wilayah, negara dan kewarganegaraan. Suatu bangsa tumbuh dan berkembang dari anasir serta akar yang terbentuk melalui suatu proses sejarah.”

 Teori Kebangsaan Ernest Renan

Pokok pikiran bangsa adalah sebagai berikut : o Bangsa adalah suatu jiwa, asas kerohanian. o Bangsa adalah solidaritas besar, hasil sejarah. o Bangsa bukan sesuatu yang abadi.

o Wilayah dan ras bukan penyebab timbulnya bangsa.  Teori Geopolitik Frederich Ratzel

“Negara merupakan suatu organisme yang hidup yang memiliki hubungan wilayah geografisdengan bangsa.”

 Negara Kebangsaan Pancasila

Pancasila bersifat mejemuk tunggal. Unsur-unsur yang membentuk nasionalisme Indonesia adalah sebagai berikut :

o Kesatuan Sejarah o Kesatuan Nasib o Kesatuan

Kebudayaan

o Kesatuan Wilayah

o Kesatuan Asas Kerohanian

c. Paham Negara Integralistik

Pancasila sebagai asas kerohanian bangsa dan negara Indonesia pada hakikatnya merupakan suatu asas kebersamaan, asas kekeluargaan serta religius. Dalam pengertian ini, Indonesia dengan keanekaragamannya membentuk suatu kesatuan integral sebagai suatu bangsa yang merdeka. Berdasarkan pengertian paham integralistik tersebut maka rincian pandangannya adalah sebagai berikut :

21

 Negara merupakan suatu susunan masyarakat yang integral.  Semua golongan bagian, bagian dan anggotanya berhubungan

erat satu dengan lainnya.

 Semua golongan, bagian dan anggotanya merupakan persatuan masyarakat yang organis.

 Yang terpenting dalam kehidupan bersama adalah perhimpunan bangsa seluruhnya.

 Negara tidak hanya menjamin kepentingan seseorang atau golongannya saja namun menjaminkepentingan manusia seluruhnya sebagai suatu kesatuan integral.

d. Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berketuhanan Yang Maha EsaSetiap individu yang hidup dalam suatu bangsa adalah sebagai makhluk Tuhan. Maka, bangsa dan negara sebagai totalitas yang integral adalah berketuhanan, demiian pula setiap warganya juga berKetuhanan Yang Maha Esa.

Hakikat Ketuhanan Yang Maha Esa

Hakikat Ketuhanan Yang Maha Esa secara ilmiah filosofis mengandung makna terdapatkesesuaian hubungan sebab akibat antara Tuhan, manusia dan negara Yng merupakan dasaruntuk memimpin cita-cita kenegaraan untuk menyelenggarakan yang baikbagi masyarakat danpenyelenggara negara.

Hubungan Negara dan Agama

Negara pada hakikatnya merupakan suatu persekutuan hidup bersama sebagai penjelmaan sifatkodrat manusia sebagai makhluk individu dan makhluk sosial. Oleh karena itu sifat dasar kodratmanusia tersebut merupakan sifat dasar negara, sehingga negara sebagai manifestasi kodratmanusia secara horizontal dalam hubungan dengan manusia lain untuk mencapai tujuan bersama.

22

Oleh karena itu, negara memiliki sebab akibat langsung dengan manusia karena manusia adalahsebgaai pendiri negara. Hubungan ini sangat ditentukan oleh dasar ontologis setiap individu.

 Hubungan Negara dan Agama Menurut Pancasila Hubungan menurut Pancasila adalah sebagai berikut :

o Negara berdasarkan Ketuhan Yang Maha Esa

o Bangsa Indonesia sebagai bangsa yang Berketuhanan yang Maha Esa dengan konsekuensisetiap warga memiliki hak untuk memeluk dan menjalankan ibadah sesuai agama masing-masing.

o Tidak mengakui atheisme dan sekularisme.

o Tidak mengizinkan pertentangan agama, golongan agama, inter serta antar pemeluk agama tertentu.

o Tidak ada tempat bagi pemaksaan agama tertentu.

o Memberikan toleransi terhadap pemeluk agama lain yang menjalankan ibadah.

o Segala peraturan harus sesuai dengan Ketuhanan Yang Maha Esa.

o Negara merupakan berkah rahmat Tuhan Yang Maha Esa.

 Hubungan Negara dan Agama Menurut Paham Theokrasi Negara menyatu dengan agama, pemerintahan dijalankan berdasarkan firman-firman Tuhan,segala tata kehidupan dalam masyarakat, bangsa dan negara didasarkan atas firman Tuhan.

o Negara Theokrasi Langsung

Doktrin dan ajaran yang berkembang dalam negara Theokrasi langsung sebagai upayamemperkuat dan meyakinkan rakyat terhadap kekuasaan Tuhan dalam negara.

23

o Negara Theokrasi Tidak Langsung

Bukan Tuhan sendiri yang memerintah dalam negara, melainkan Kepala Negara atau Raja yang memerintah negara atas kehendak Tuhan.

 Hubungan Negara dan Agama Menurut Sekularisme

Paham sekularisme membedakan dan memisahkan antara agama dan negara. Bentuk, sistemsegala aspek kenegaraan tidak ada hubungannya dengan agama. Sekularisme bepandanagnbahwa masalah keduniawian berhubungan dengan manusia saja tanpa Tuhan.

e. Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berkemanusiaan Yang Adil dan Beradab Negara Pancasila sebagai negara Kebangsaan yang berkemanusiaan yang Adil dan Beradab, mendasarkan nasionalisme (kebangsaan) berdasar hakikat kodrat manusia. Kebangsaan Indonesia adalah kebangsaan yang berkemanusiaan, bukan suatu kebangsaan yang Chauvimisme.

f. Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berkerakyatan Pokok-pokok yang terkandung dalam sila keempat dalam penyelenggaraan negara dapat dirinci sebagai berikut :

Manusia Indonesia sebagai warga negara dan masyarakat mempunyai kedudukan dan hak yang sama.

Dalam menggunakan hak-haknya, selalu memperhatikan dan mempertimbangkan kepentingan negara dan masyarakat. Karena mempunyai kedudukan, hak serta kewajiban yang sama maka pada dasarnya tidak dibenarkan memaksakan kehendak pada pihak lain. Sebelum mengambil keputusan, terlebih dahulu dimusyawarahkan. Keputusan diusahakan ditentukan secara musyawarah.

Musyawarah untuk mencapai mufakat disertai semangat kebersamaan. g. Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berkeadilan sosial Sebagai suatu negara hukum yang berkeadilan sosial maka negara Indonesia harus mengakui danmelindungi hak asasi manusia. Dalam

24

hidup bersama baik dalam masyarakat, bangsa dan negaraharus terwujud suatu keadilan (Keadilan Sosial) yang meliputi 3 hal :

 Keadilan Distributif  Keadilan Legal  Keadilan Komutatif 3. Ideologi Liberal

Atas dasar ontologis hakikat manusia, dalam kehidupan masyarakat bersama yang disebut negara, kebebasan individu sebagai basis demokrasi bahkan merupakan unsur fundamental. Pemahaman atas eksistensi rakyat dalam suatu negar ainilah yang merupakan sumber perbedaan konsep, antara lain terdapat konsep yang menekankan bahwa rakyat adalah sebagai suatu kesatuan integral dari elemen-elemen yang menyusun negara, bahkan komunisme menekankanbahwa rakyat adalah suatu totalitas di atas eksistensi individu.

4. Hubungan Negara dan Agama Menurut Paham Liberalisme

Nilai-nilai agama dalam negara dipisahkan dan dibedakan dengan negara, keputusan dan ketentuan kenegaraan terutama peraturan perundang-undangan sangat ditentukan oleh kesepakatan individu-individu sebagai warga negaranya.

5. Ideologi Sosialis Komunis

Dalam kaitannya dengan negara, bahwa negara sebagai manifestasi dari manusia sebagaimakhluk komunal. Mengubah masyarakat secara revolusioner harus berakhir dengan kemenangan pada pihak kelas proletar. Hak asasi manusia hanya berpusat pada hakkolektif, sehingga hak individual pada hakikatnya tidak ada.

6. Hubungan Negara dan Agama Menurut Paham Komunisme

Negara yang berpaham komunisme adalah bersifat atheis bahkan bersifat antitheis, melarang dan menekan kehidupan agama. Nilai yang tertinggi dalam negara adalah materi sehingga nilai manusia ditentukan oleh materi.

25 BAB VI

PANCASILA DALAM KONTEKS KETATANEGARAAN REPUBLIK INDONESIA

A. Pembukaan UUD 1945

Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 bersama-sama dengan pasal-pasal UUD 1945, disahkan oleh PPKI pada tanggal 18 Agustus 1945 dan diundangkan dalam Berita Republik Indonesia Tahun II No.7.

1. Pembukaan UUD 1945 sebagai Tertib Hukum Tertinggi Kedudukan Pembukaan UUD 1945 dalam kaitannya dengan tertib hukum Indonesia memiliki dua aspek yang sangat fundamental yaitu :

a. Memberikan faktor-faktor mutlak bagi terwujudnya tertib hukum Indonesia

b. Memasukkan diri dalam tertib hukum Indonesia sebagai tertib hukum tertinggi.

2. Pembukaan UUD 1945 Memenuhi Syarat Adanya Tertib Hukum Indonesia Syarat-syarat tertib hukum Indonesia diantaranya adalah : a. Adanya kesatuan subjek

b. Adanya kesatuan asas kerohanian

c. Adanya kesatuan daerah d. Adanya kesatuan waktu

3. Pembukaan UUD 1945 sebagai Pokok Kaidah Negara yang Fundamental

a. Dari segi terjadinya

Ditemukan oleh pembentuk negara dan terjelma dalam suatu pernyataan lahir sebagai penjelmaan kehendak Pembentuk negara untuk menjadikan hal-hal tertntu sebagai dasar-dasar negara yang dibentuknya.

b. Dari segi isinya

Memuat dasar-dasar pokok negara sebagai berikut : 1) Dasar tujuan negara

26 3) Bentuk negara

4) Dasar filsafat Negara

4. Pembukaan UUD 1945 Tetap Terlekat pada Kelangsungan Hidup Negara Republik Indonesia Berdasarkan hakikat kedudukan Pembukaan UUD 1945 sebagai naskah Proklamasi

Tujuan Pembukaan UUD 1945

Alinea I : mempertanggung jawabkan bahwa pernyataan kemerdekaan sudah selayaknya.

Alinea II : menetapkan cita-cita Indonesia yang ingin dicapai dengan kemerdekaan.

Alinea III : menegaskan bahwa proklamasi kemerdekaan, menjadi permulaan dan dasar hidup kebangsaan dan kenegaraan bagi seluruh orang Indonesia yang luhur dan suci dalam lindungan Tuhan Yang Maha Esa.

Alinea IV : melaksanakan segala sesuatu itu dalam perwujudan dasar-dasar tertentu sebagai ketentuan pedoman dan pegangan yang tetap. 5. Nilai-nilai Hukum Tuhan, Hukum Kodrat dan Hukum Etis yang

Terkandung dalam Pembukaan UUD 1945

B. Hubungan Pembukaan Dan Batang Tubuh UUD 1945

Menempatkan pembukaan UUD 1945 alinea IV pada kedudukan yang amat penting. Bahkan boleh dikatakan bahwa sebenarnya hanya alinea IV inilah yang menjadi inti sari Pembukaan dalam arti sebenarnya.

C. Hubungan Pembukaan UUD 1945 Dengan Pancasila

Pembukaan UUD 1945 secara formal yuridis Pancasila ditetapkan sebagai dasar filsafat Negara Indonesia. Maka, hubungan antara Pembukaan UUD 1945 adalah bersifat timbal balik sebagai hubungan secara formal dan hubungan secara material.

D. Hubungan Pembukaan UUD 1945 Dengan Proklamasi

Memiliki hubungan yang menunjukkan kesatuan yang utuh dan apa yang terkandung dalam pembukaan adalah merupakan amanat dari seluruh Rakyat Indonesia tatkala mendirikan negara dan untuk mewujudkan tujuan bersama.

27 BAB VII

PANCASILA SEBAGAI PERADIGMA KEHIDUPAN DALAM BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA

A. Pengertian Paradigma

Paradigma merupakan suatu asumsi-asumsi dasar dan asumsi-asumsi teoretis yang umum sehingga merupakan suatu sumber hukum-hukum, metode, serta penerapan dalam ilmu pengetahuan.

B. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan

Pembangunan nasional harus meliputi aspek jiwa yang mencakup akal, rasa dan kehendak, aspek raga, aspek individu, aspek makhluk sosial, aspek pribadi dan juga aspek kehidupan ketuhanannya. Kemudian dijabarkan dalam bebagai bidang pembangunan antara lain politik, ekonomi, sosial, budaya, hukum, pendidikan, ilmu pengetahuan, teknologi serta agama.

C. Pancasila Sebagai Paradigma Reformasi

Reformasi dengan melakukan perubahan dalam berbagai bidang yang sering diteriakkan dengan jargon reformasi total tidak mungkin melakukan perubahan terhadap sumbernya itu sendiri.Reormais harus memiliki tujuan, dasar, cita-cita serta platform yang jelas dan bagi bangsaIndonesia Nilai-Nilai Pancasila itulah yang merupakan paradigma Reformasi Total tersebut.

Gerakan Reformasi

Awal keberhasilan gerakan Reformasi ditandai dengan mundurnya Presiden Soeharto pada 21 Mei 1998 yang kemudian disusul dengan dilantiknya Wakil Presiden Prof. Dr. B.J. Habibie menggantikan kedudukan Presiden. Kemudian diikuti dengan pembentukan Kabinet Reformasi Pembangunan. Pemerintahan Habibie inilah yang merupakan pemerintahan transisi yang akan mengantarkan rakyat Indonesia untuk melakukan reformasi secara menyeluruh, terutama pengubahan 5 paket UU. Dengan demikian, reformasi harus diikuti juga dengan reformasi hukum bersama aparat penegaknya serta reformasi pada berbagai instansi pemerintahan.

28

Pancasila Sebagai Paradigma Reformasi Hukum

Perkembangan ilmu pengetahuan sangatlah pesat, begitu pula dengan cara berpikir masyarakat yang cenderung menyukai hal-hal yang dinamis. Semakin banyak penemuan-penemuan atau penelitian yang dilakukan oleh manusia, tidak menutup kemungkinan adanya kelemahan-kelemahan didalamnya. Dengan berpedoman pada nilai-nilai pancasila, apapun yang diperoleh manusia dalam mengembangkan ilmu pengetahuan akan sangat bermanfaat untuk mencapai tujuan dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara Indonesia guna melaksanakan pembangunan nasional, reformasi, dan pendidikan pada khususnya.

Pancasila Sebagai Paradigma Reformasi Politik

Politik sangat berperan penting dalam peningkatan harkat dan martabat manusia, karena sistem politik negara harus berdasarkan HAM. Sehingga sistem politik negara pancasila mampu memberikan dasar-dasar moral, diharapakan supaya para elit politik dan penyelenggaranya memiliki budi pekerti yang luhur, dan berpegang pada cita-cita moral rakyat yang luhur. Kekuasaan adalah dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat. Karena Pancasila sebagai paradigma dalam berpolitik, maka sistem politik di Indonesia berasaskan demokrasi, bukan otoriter. Berdasar pada hal diatas, pengembangan politik di Indonesia harus berlandaskan atas moral ketuhanan, moral kemanusiaan, moral persatuan, moral kerakyatan, dan moral keadilan. Pancasila Sebagai Paradigma Reformasi Ekonomi

Sesuai dengan Paradigma Pancasila dalam pembangunan ekonomi, maka sistem dan pembangunan ekonomi berpijak pada nilai moral daripada pancasila. Secara khusus, sistem ekonomi harus mandasarkan pada moralitas ketuhanan, dan kemanusiaan. Hal ini untuk menghindari adanya pengembangan ekonomi yang cenderung mengarah pada persaingan bebas, yaitu yang terkuat dialah yang akan menang, seperti yang pernah terjadi pada abad ke-18, yaitu tumbuhnya perekonomian kapitalis. Tujuan ekonomi adalah memenuhi kebutuhan manusia, agar manusia menjadi lebih sejahtera, oleh

29

sebab itu kita harus menghindarkan diri dari persaingan bebas, monopoli dan yang lainnya yang berakibat pada penderitaan dan penindasan manusia. D. Aktualisasi Pancasila

Aktualisasi Pancasila dapat dibedakan atas dua macam yaitu aktualisasi objektif dan subjektif.Aktualisasi objektif yaitu aktualisasi Pancasila dalam berbagai bidang kehidupan kenegaraanyang meliputi kelembagaan negara antara lain legislatif, eksekutif maupun yudhikatif.Sedangkan aktualisasi subjektif adalah aktualisasi Pancasila pada setiap individu terutama dalamaspek moral dalam kaitannya dengan hidup negara dan masyarakat.

E. Tridharma Perguruan Tinggi

Pendidikan tinggi sebagai institusi dalam masyarakat bukanlah merupakan menara gading yang jauh dari kepentingan masyarakat malainkan, senantiasa mengemban dan mengabdi kepada masyarakat. Maka menurut PP no.60 Tahun 1999, bahwa perguruan tinggi memiliki tiga tugas pokok yang disebut Tridharma Perguruan Tinggi, yatu :

1. Pendidikan Tinggi 2. Penelitian

3. Pengabdian Kepada Masyarakat

F. Budaya Akademik

Terdapat beberapa ciri masyarakat ilmiah sebgaai budaya akademik, yaitu : 1. Kritis 2. Kreatif 3. Objektif 4. Analitis 5. Konstruktif 6. Dinamis 7. Dialogis 8. Menerima Kritik

9. Menghargai Prestasi Ilmiah / Akademik

10. Bebas dari Prasangka 11. Menghargai Waktu

12. Memiliki dan Menjunjung Tinggi Tradisi Ilmiah

13. Berorientasi ke Masa Depan 14. Kesejawatan / Kemitraan