ALAWAU AMANO
(Suatu Kajian Antropologi Terhadap Makna Pelaksanaan Upacara Adat Kematian
Dalam Masyarakat Nolloth - Maluku Tengah)TESIS
Diajukan Dalam Rangka Memenuhi Salah Satu Syarat
Untuk Memperoleh Gelar Magister Sains Oleh:
MERSYE NATALIA PATTIPEILUHU
752011012
PROGRAM STUDI MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA
KATA PENGANTAR
Puji syukur dan terima kasih penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa,
atas kasih dan pertolongannya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan tesis ini. Tesis ini diberi judul “Suatu Kajian Antropologis Terhadap Makna Pelaksanaan Upacara Adat Kematian Alawau Amano Dalam Masyarakat Nolloth –Maluku Tengah”.
Penulis mencoba menggali makna dibalik pelaksanaan upacara adat kematian Alawau
Amano yang oleh masyarakat Nolloth masih dipertahankan sejak dahulu hingga
sekarang sebagai bentuk warisan.
Menggali makna dibalik pelaksanaan upacara adat kematian, merupakan sebuah
cara untuk menemukan hakikat sesungguhnya terhadap sebuah kebudayaan yang masih
dilaksanakan dan dipertahankan oleh masyarakat dalam kehidupan sosial. Dalam
penulisan ini penulis dituntut untuk bisa menangkap dan memahami realitas kongkrit
suatu penduduk dengan tradisi atau kebudayaan yang masih dipertahankan. Secara
umum, komunitas dilihat sebagai sebuah totalitas kompleks dan masyarakat pun dilihat
sebagai realitas kongkrit yang mampu menjadi pendorong untuk menuangkan ide-ide
kreatif yang imajinatif dalam penulisan tesis ini. Dalam konteks ini, penulis dituntut
untuk bersentuhan langsung dengan realitas kongkrit dari salah satu kelompok
masyarakat, memahaminya dan memberikan kesimpulan yang menyeluruh dan
universal sehingga ide-ide pemikiran tersebut mampu menjadi kontribusi yang positif
bagi kehidupan sosial masyarakat dan pengembangannya.
Kata demi kata dirangkai menjadi sebuah kalimat, kalimat menjadi sebuah
paragraf dan akhirnya bisa menghasilkan sebuah tulisan dalam bentuk tesis ini sebagai
sebuah bentuk untuk menggali makna dibalik pelaksaan upacara adat kematian Alawau
Amano bagi masyarakat Nolloth. Karena tesis ini merupakan suatu kajian Antropologi
maka tidaklah mudah untuk mendapat berbagai informasi yang akan membantu penulis
untuk menemukan apa makna dari sebuah tradisi yang masih dipertahankan. Menyadari
bahwa tesis ini masih jauh dari kesempurnaan, maka penulis sangat berterima kasih jika
kritik dan saran dari semua pihak diberikan untuk menyempurnakannya.
Salatiga, Februari 2013
v
UCAPAN TERIMA KASIH
Penulisan tesis ini dilakukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat untuk
memperoleh gelar Magister Sosiologi Agama (M.Si) pada program Pascasarjana di
Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW). Penulis menyadari sungguh bahwa tanpa
bantuan dan bimbingan dari berbagai pihak, yang berawal dari masa perkuliahan sampai
pada penyusunan tesis ini, maka penulis tak akan mampu menyelesaikannya. Dalam
rangka itu, penulis perlu menyampaikan terima kasih yang tulus disertai dengan doa
kepada semua pihak yang telah membantu :
1. Rektor, Ketua Program studi Sosiologi Agama dan Staf Pegawai PPs Sosiologi
Agama Universitas Kristen Satya Wacana atas kerja sama, kesempatan belajar,
dan layanan yang telah diberikan selama penulis melakukan studi. Terima kasih
untuk kerjasamanya yang baik.
2. Staf Pengajar PPs Sosiologi Agama UKSW, yang telah bersedia menciptakan
lingkungan akademis yang begitu akrab dalam nuansa kebersamaan. Mereka
adalah Prof. John A. Titaley, Th.D; Dr. David Samiyono, MTS, MSLS; Pdt.
Daniel Nuhamara, M.Th, Ed.D; Pdt. Dr. Retnowati, M.Si; Prof. Dr. Ir. Haryono
Semangun; Pdt. Dr. Thobias A. Messakh; Dr. Flip. P. B. Litaay, SH, MS; Astuti
Kusumawicitra Laturiuw-del Castilo, Ph.D; dan Pdt. Totok S. Wiryosaputra,
S.Th, M.Th, yang membekali penulis dengan berbagai ilmu pengetahuan. Juga
telah mengajarkan dan memberikan kesempatan kepada penulis untuk
mengembangkan pikiran-pikiran kreatif dan kritif dalam memahami realitas
masyarakat yang sarat dengan pluralisme dan tantangan-tantangan yang harus
3. Para pembimbing Prof. John A. Titaley Th.D dan Dr. Retnowati, M.Si yang
sudah penulis anggap sebagai orang tua di Salatiga atas segala waktu, pikiran,
maupun perhatian kepada penulis. Yang telah memberikan kepercayaan kepada
penulis dalam mengembangkan kreatifitas dan pemikiran dalam penulisan tesis
ini dengan selalu memberikan masukan dan kritikan untuk
menyempurnakannya.
4. Dr. Ebenhaizer I. Nuban Timo sebagai penguji. Terima kasih untuk kebaikan
dan kesediaan untuk menguji penulis dalam ujian tesis. Tuhan Memberkati.
5. Pemerintah negeri Nolloth dan masyarakat Nolloth. Terima Kasih atas
kesediaannya menerima sekaligus memberikan pikiran dalam proses penilitian
yang dilakukan. Tuhan memberkati selalu.
6. Keluarga Ninkeula, Bapak Agus dan Mama Yos, Bapak Kia dan Mama Popy,
Oma Alo serta Ka Hence. Terima kasih karena telah menampung penulis selama
penulis melakukan penelitian di Negeri Nolloth serta selalu mengantar penulis
ketika penulis melakukan wawancara. Tuhan memberkati
7. Terima kasih yang tulus kepada papa dan mama untuk semua doa, kasih sayang
dan cinta yang diberikan kepada anakmu ini. Juga kepada Adik Petra (Alm) dan
Adik vitho. Kalian berdua yang membuat kakak selalu punya semangat. Semoga
keberhasilan ini mampu membuat kalian tersenyum selalu. Kekayaan tidak dilihat dari banyak harta kita, tetapi keberhasilan kalian adalah harta yang tak
ternilai bagi papa dan mama…
8. Untuk seseorang yang spesial dihatiku Fredy Sekewael. Terima kasih telah
memberikan motavasi dan semangat selama penulis melakukan studi di sini.
vii
9. Keluarga Besar Pattipeiluhu-Sahertian di manapun berada, kedua nenek tercinta.
Terima kasih buat dukungan doa dan harapan untuk penulis mampu
menyelesaikan studi. Tuhan Yesus memberkati selalu.
10. Keluarga Besar Sekewael Papa Ulis dan Mama Usi, Jhean. Terima kasih karena
sudah menampung penulis selama penulis berada di Ambon. Tuhan memberkati.
11. Group Teletubies (Kaka Jule, Ona, Phepy dan Kaka Agnes). Terima kasih buat motovasi, semangat dan kebersamaan selama ini. Teletubies berjuang bersama dan akan berakhir dalam perjuangan juga bersama.
12. Keluarga Gaspersz-Souisa, Bu Stev dan Usi Nancy. Terima kasih buat
waktu-waktu diskusinya. Tuhan memberkati Bu dan Usi punya perjuangan dalam studi.
13. Teman-teman seangkatan 2011 PPs Sosiologi Agama UKSW yang berjuang
bersama di Salatiga. Semoga kebersamaan yang terbangun selama kita berstudi
disini akan selalu terjaga. Tuhan berkati..
14. Teman-teman angkatan 2005 yang berjuang bersama-sama di Salatiga Ona,
Phepy, Ine, Imel, Nency, Lisa, Tika. Terima kasih buat kebersamaan dan doa
yang saling mendoakan demi keberhasilan. Tuhan memberkati katong semua, semoga semuanya bisa selesai.
15. Penghuni kost Cungkup Ceria 453, Usi Andha (Pundha), Usi Olive (My Soulmate), Usi Owen (My Best Friend) dan Omel. Terima kasih buat canda tawanya dan kebersamaam yang terbangun selama penulis ada di Salatiga. Maaf
kalau pernah menyakiti hati basudara dong samua, koco sampe lombo dolo…
16. Terima kasih sistha Ine Ririhena buat kebersamaan, canda dan tawa selama kost
17. Persekutuan CS_Ceria (Cungkup Sumopuro Ceria). Terima kasih buat doa dan kebersamaan yang terbangun selama penulis ada di Salatiga.
18. Bapak Sumardi, Ibu Isti, Bayu dan April. Terima kasih buat kamar kostnya
selama penulis melakukan penulis tesis ini. Dangdutan yuukkk…
Akhirnya bagi semua yang tidak dituliskan namanya, yang telah banyak
membantu penulis baik secara moril maupun materil, penulis ucapkan terima
kasih dan apresiasi yang setinggi-tingginya. Harapan penulis dalam doa biarlah
Tuhan Yesus Yang Maha Kuasa berkenan membalas segala kebaikan dari semua
ix
Lembaran persembahan
Terkadang Kuberdoa Meminta Mawar Tetapi….
Allah Memberikan KepadaKu Kaktus Yag Berduri
Terkadang Kuberdoa Meminta Kupu-Kupu Yang Indah
Tetapi…
Allah Memberikan Kepadaku Ulat Yang Berbulu …Lalu…
Kubertanya Apakah Kaktus Yang Berduri dan Ulat Yang Berbulu
Harus Menghentikan Langkahku??? Tidak…Tidak…Tidak
Sebab…!
“HIDUP ADALAH PERJUANGAN”
Semua Itu Dapat Kulalui…Karena Dia Sang Pemberi Hidup
Diakhir Studiku
Kuingin Persembahkan Buah Penaku Buat
Tuhan Yesus Yang Telah Memeliharaku
Papa Thos,,Mama Nell
Adik Petra (Alm) dan Adik Vitho
Kekasih Hatiku Fredy Sekewael
Dan
Motto
Kebahagian pasti datang bagi mereka yang tak
pernah menyerah dan yang selalu mengandalkan Tuhan
dalam setiap perencanaan hidupnya
2.1 Pemahaman tentang kebudayaan dan adat .……… 14
2.2 Pemahaman tentang masyarakat dan kebudayaan ………. 20
2.3 Kematian dalam konsep dan teori antropologi budaya ….…...……...…. 22
2.3.1 Pandangan tentang dunia ……….……… 22
2.3.2 Pandangan tentang kehidupan manusia ………….……….. 23
2.3.3 Pandangan tentang kematian ……… ………….……….. 26 BAB III : Gambaran Umum Masyarakat Nolloth dan Ritus Kematian…. 41 3.1 Sekilas Mengenai Negeri Nolloth …... 41
xiii
3.5 Peranan Lembaga Pemerintah, Lembaga Agama,
dan Lembaga Adat ………...…….. 59
3.5.1 Peranan Raja Dalam Kehidupan Sosial Warga ... 62
3.5.2 Peranan Gereja Dalam Kehidupan Sosial Warga ... 65
3.5.3 Peranan Lembaga Pendidikan Dalam Lingkup Penduduk Setempat ... 70
3.6 Upacara Adat Kematian “Alawau Amano” ……… 71
3.6.1 Mengenal sejarah Upacara Adat Kematian Alawau Amano ……… 71
3.6.2 Pelaksanaan Upacara Adat Kematian Alawau Amano …………... 72
3.6.3 Kematian dan Hidup Sesudah Mati dalam Perspektif Orang Nolloth. 87 3.6.4 Pandangan Masyarakat Nolloth Terhadap UPacara Alawau Amano… 87 BAB IV : Pembahasan dan Analisis ... 91
4.1 Mendiskripsikan upacara alawau amano dan makna dalam ritus ……... 91
4.2 Makna upacara adat kematian alawau amano ... 95
BAB V : PENUTUP ... 99
A. Kesimpulan …………..………..………. 99
B. Saran ………..………. 101
DAFTAR PUSTAKA ……….….………….. 102
DAFTAR TABEL
Tabel 1 : Jumlah Penduduk Menurut Umur dan Jenis Kelamin……… 45
Tabel 2 : Jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian ……….… 47
xv
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Struktur Pemerintahan Negeri Nolloth ……….……… 51
Gambar 2 Struktur Organisasi Gereja Pada Jemaat GPM Nolloth ...…..……….. 66
Gambar 3 Material yang dipakai dalam Ritus Alawau Amano ……….….. 77
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 : Instrumen Penelitian Tesis ……….….…….….… 102
Lampiran 2 : Gambar Pelaksanaan Upacara Alawau Amano ………. 107
xvii
ABSTRAK
Tesis ini disusun dengan judul Alawau Amano “Suatu Kajian Antropologi Terhadap Makna Pelaksanaan Upacara Adat Kematian dalam Masyarakat Nolloth”. Judul tersebut dipilih oleh penulis berangkat dari pengalaman dan kenyataan yang selama ini penulis amati pada waktu melakukan Kuliah Kerja Nyata (KKN) di negeri Nolloth. Dimana penulis melihat, masyarakat Nolloth biasannya melakukan upacara adat kematian setelah ibadah pemakaman. Upacara tersebut bagi orang Nolloth dinamakan upacara Alawau Amano. Karena itu penulis terdorong untuk meneliti bagaimana pelaksanaan upacara Alawau Amano serta apa makna dari pelaksanaan upacara adat kematian Alawau Amano bagi orang Nolloth.
Dalam masyarakat Nolloth pada umumnya, upacara kematian merupakan bagian yang tidak terlepaskan dalam kehidupan manusia. Agar jiwa si mati yang baru beralih dari alam nyata ke alam gaib, diterima oleh alkhalik dan mendapata tempat yang layak di alam baka, maka dibutuhkan pertolongan sanak keluarga dan kaum kerabat yang masih hidup melalui upacara adat kematian Alawau Amano. Upacara Alawau Amano terdiri dari tiga ritus yaitu: Pertama ritus alawau amano adalah ritus yang dilaksanakan sebagai bentuk terima kasih dari keluarga kepada masyarakat yang telah membantu dalam kedukaan, pendeta yang melayani ibadah pemakaman, dan semua masyarakat yang telah hadir dalam ibadah pemakaman baik masyarakat Nolloth sendiri maupun masyarakata di luar negeri Nolloth. Kedua ritus dulang tarbai adalah ritus yang dilaksanakan sebagai bentuk terima kasih dari keluarga yang berduka kepada para pelayan jenasah. Ketiga ritus buang putih hitam adalah ritus terakhir dalam upacara Alawau Amano, sebagai bentuk bahwa proses upacara kematian telah dilaksanakan dan acara kedukaan telah selesai.
Berdasarkan hasil penelitian penulis menemukan bahwa upacara adat kematian Alawau Amano merupakan satu unsur penting dalam realitas sosial masyarakat Nolloth akan makna mitos leluhur. Selain itu upacara adat kematian Alawau Amano bertujuan untuk tetap memelihara relasi baik dengan leluhur dan menciptakan keharmonisan dalam keluarga serta menciptakan hubungan kekerabatan yang baik dalam masyarakat Nolloth.
