PRIMBON PERNIKAHAN PADA KELUARGA MUSLIM JAWA DESA BABUSSALAM KECAMATAN MARBAU KABUPATEN
LABUHANBATU UTARA (STUDI FENOMENOLOGI)
SKRIPSI
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana (S-1) Program Studi Agama-Agama
Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
Oleh:
Ummul Hidayati NIM : 0402183072
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA FAKULTAS USHULUDDIN DAN STUDI ISLAM
PROGRAM STUDI AGAMA-AGAMA MEDAN
2022
Scanned by TapScanner
Scanned by TapScanner
iv ABSTRAK
Nama : Ummul Hidayati
Nim : 0402183072
Tempat/Tanggal Lahir : Babussalam, 06 September 1999 Fakultas : Ushuluddin dan Studi Islam Prodi : Studi Agama-agama
Pembimbing I : Dr. Maraimbang, M.Ag Pembimbing II : Ryandi, M.Ud
Judul Skripsi : Primbon Pernikahan pada Keluarga Muslim Jawa Desa Babussalam Kecamatan Marbau Kabupaten Labuhanbatu Utara (Studi Fenomenologi)
Penelitian ini menyoroti fenomena penggunaan Primbon Pernikahan pada Keluarga Muslim Jawa Desa Babussalam Kecamatan Marbau Kabupaten Labuhanbatu Utara. Terdapat 4 (empat) pertanyaan yang diajukan: (1) Bagaimana karakteristik keislaman keluarga Muslim Jawa pengamal Primbon Pernikahan? (2) Bagaimana nilai dan norma yang disosialisasikan dalam melestarikan Primbon Pernikahan? (3) Apa motif dari penggunaan Primbon Jawa dalam pernikahan? (4) Bagaimana Tinjauan Islam terhadap Primbon Pernikahan?. Penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologi Alferd Schutz (w. 1959). Teknik sampel yang digunakan adalah purposive sampling. Terdapat 10 keluarga Muslim Jawa pengamal Primbon Pernikahan dengan usia pernikahan di atas 5 tahun yang diteliti. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, dokumentasi dan wawancara. Data dianalisis dengan reduksi, klasifikasi dan interpretasi. Temuan penelitian: (1) Keluarga Muslim Jawa pengamal Primbon Pernikahan di Desa Babussalam rata-rata berlatarbelakang NU (Nahdatul Ulama), dan sebagian kecil terdapat ormas keagamaan lain yakni Al-Washliyah dan Muhammadiyah. (2) Nilai dan norma berupa aturan kewajiban menggunakan primbon disosialisasikan oleh agen-agen keluarga (primer) dan lingkungan (sekunder). Agen dari keluarga meliputi kakek, nenek dan kedua orang tua. Sedangkan agen dari lingkungan dilakukan oleh seorang Perjangga dan para tetangga. Narasi yang disampaikan dalam bentuk nasehat-nasehat agar menggunakan primbon pernikahan. (3) Motif dari penggunaan Primbon Jawa meliputi motif sebab dan motif tujuan, motif sebab yang mendasari penggunaan Primbon Jawa adalah terikatnya keluarga pada tradisi Jawa, sedangkan motif tujuan yang mendasari penggunaan Primbon Jawa adalah sebagai bentuk usaha untuk keberlangsungan suatu acara supaya berjalan dengan lancar dan selamat saat menjalani bidik rumah tangga kelak. (4) Tinjauan Islam terhadap Primbon Pernikahan yakni tidak diperbolehkan karna bertentangan dengan syari’at Islam. Simpulan penelitian adalah Keluarga Muslim Jawa Pengamal Primbon Pernikahan di Desa Babussalam lebih mengakar tradisi Jawanya daripada latarbelakang keagamaannya.
Kata Kunci : Primbon Pernikahan, Keluarga Muslim Jawa, Fenomenologi
v
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang senantiasa memberikan nikmat kesehatan dan kesempatan sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini. shalawat beriringkan salam penulis persembahkan kepada junjungan Nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan sahabat beliau.
Semoga kita termasuk bagian umatnya yang akan mendapat syafa’at dihari akhir kelak. Aamiin Ya Rabbal’alamin.
Skripsi ini berjudul “PRIMBON PERNIKAHAN PADA KELUARGA MUSLIM JAWA DESA BABUSSALAM KECAMATAN MARBAU KABUPATEN LABUHANBATU UTARA”, diajukan dalam rangka memenuhi syarat untuk mendapat gelar Sarjana Strata 1 (S1) program Studi Agama-agama Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Dalam penulisan skripsi ini, penulis mengalami banyak kendala dan rintangan yang dihadapi. Tetapi semua dapat terselesaikan dengan baik karena rahmat Allah SWT dan diiringi dengan usaha penulis dan bantuan dari berbagai pihak, tanpa bantuan tersebut penulis tidak dapat menyelesaikan sendiri. Oleh karena itu, sudah semestinya penulis mengucapkan Terima kasih yang sebesar-besarnya terkhusus kepada :
1. Orang tua, abang, kakak dan adik tercinta yang tidak henti-hentinya memberikan kasih sayang dan dukungan kepada penulis sehingga terselesaikan skripsi ini. Kepada Ayahanda Suheri, Ibunda Siti Rohmah, terima kasih banyak atas semua do’a yang dipanjatkan dan curahan kasih sayang serta dukungannya yang tidak pernah terlewatkan.
vi
2. Bapak Prof. Dr. Syahrin Harahap, M.A selaku Rektor, Bapak Prof. Dr. Hasan Asari, M.A selaku wakil Rektor I, Ibunda Dr. Hasnah, M.A, selaku Wakil Rektor II, dan Bapak Dr. Nispul Khoiri, M.Ag selaku Wakil Rektor III Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
3. Dekan Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Bapak Prof. Dr. Amroeni Drajat, M.Ag, Wakil Dekan I Bapak Dr. Syukri, M.A, Wakil Dekan II Bapak Dr. Junaidi, M.A, Wakil Dekan III Bapak Prof. Dr. H. Muzakkir, M.Ag dan Staf-stafnya dan khususnya pada dosen yang telah memberikan pendidikan dan semangat penulis sehinnga dapat menyelesaikan skripsi ini.
4. Bapak Dr. H. Indra Harahap, M.A selaku ketua jurusan Studi Agama-agama dan Ibunda Dra. Endang Ekowati, M.A, selaku sekretaris jurusan Studi Agama- agama dan Bapak Agustinda, M.Pem,I sebagai staf jurusan Studi Agama- agama.
5. Bapak Dr. Maraimbang, M.A selaku pembimbing I dan Bapak Ryandi, M.Ud selaku pembimbing II yang telah sungguh-sungguh dalam memberikan pengarahan dan bimbingan dalam penyelesaian skripsi ini.
6. Masyarakat Desa Babussalam Kecamatan Marbau Kabupaten Labuhanbatu Utara khususnya kepada para informan, Kepala Desa dan jajarannya yang telah memberikan ruang bagi penulis untuk melakukan penelitian.
7. Terimakasih untuk keluarga kecil Kost Albayan yang telah membantu dan memberikan supportnya sampai saat ini. Rafika Hayati Dalimunthe, S.E, Vera Wati, S.Pd, Wina Romadhona Dalimunthe, S.Pd, Rabiatul Rahma Siregar, S.E,
vii
Dira Hamimi Koto, S.Pd, Nurul Meili Fanny, S.Hum, dan Nur Islmalia Dewi, S.Pd.
8. Terimakasih kepada sahabat-sahabat seperjuangan kelas SAA B angkatan 2018 yang juga merupakan orang-orang intelektual. Terkhusus kepada Risa Mahzura Rangkti, S.Ag, Vonny Noverianti, Tiara Yuninda Lubis, Ismail Mahfuddin Hasibuan, S.Kom, Tan Amar Sholihin Nasution yang telah membantu dan memberikan supportnya kepada penilus sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini.
Akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan dan masih terdapat banyak kekurangan, karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca yang sifatnya membangun dari semua pihak agar skripsi ini lebih baik dan dapat digunakan selanjutnya. Akhir kata penulis mengharapkan semoga nantinya skripsi ini berguna bagi siapa saja yang membacanya. Aamiin Ya Rabbal’alamin.
Medan, 12 Oktober 2022 Penulis
Ummul Hidayati NIM 0402183072
8
DAFTAR ISI
SURAT PERNYATAAN ... i
SURAT PERSETUJUAN ... ii
SURAT PENGESAHAN ... iii
ABSTRAK ... iv
KATA PENGANTAR ... v
DAFTAR ISI ... viii
DAFTAR GAMBAR ... x
DAFTAR TABEL ... xi
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 6
C. Batasan Istilah ... 7
D. Tujuan Penelitian... 8
E. Manfaat Penelitian... 9
F. Metodologi Penelitian ... 10
G. Kajian Terdahulu ... 15
H. Sistematika Penulisan ... 17
BAB II GAMBARAN UMUM DESA BABUSSALAM KECAMATAN MARBAU KABUPATEN LABUHANBATU UTARA ... 19
A. Geografis ... 19
B. Demografis ... 20
C. Pendidikan ... 22
D. Sarana dan Prasarana ... 22
BAB III PRIMBON PERNIKAHAN KELUARGA MUSLIM JAWA ... 24
A. Primbon Pernikahan ... 24
B. Keluarga Muslim Jawa ... 28
C. Studi Fenomenologi ...34
9
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ...41
A. Karakteristik Keislaman keluarga Muslim Jawa Pengamal Primbon Pernikahan Desa Babussalam Kecamatan Marbau Kabupaten Labuhanbatu Utara ...41
B. Nilai dan Norma yang disosialisasikan dalam Melestarikan Primbon Jawa ...46
1. Proses sosialisasi melalui keluarga (primer) dan lingkungan (sekunder) ...46
2. Narasi yang disampaikan untuk mensosialisasikan Primbon Pernikahan ...52
C. Motif Penggunaan Primbon Jawa dalam Pernikahan ...54
1. Motif Sebab ...54
2. Motif Tujuan ...57
D. Tinjauan Islam Terhadap Primbon Pernikahan ...59
E. Analisis ...63
BAB V PENUTUP ...66
A. Kesimpulan...66
B. Saran ...68
DAFTAR PUSTAKA ...70
RIWAYAT HIDUP ...74
LAMPIRAN-LAMPIRAN ...75
10
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Foto Kitab Primbon Nenek Moyang 75
Gambar 2 Foto Kitab Primbon Pengamal Primbon Pernikahan 75 Gambar 3 Foto Praktek Perhitungan Primbon Pernikahan 76
Gambar 4 Foto Perjangga Bapak Darkam 76
Gambar 5 Foto Perjangga Bapak Mufid 76
Gambar 6 Foto Pemuka Agama Bapak Carkam 76
Gambar 7 Foto Tokoh Masyarakat Bapak Suheri 77
Gambar 8 Foto Pengamal Primbon Pernikahan Ibu Isnawati 77 Gambar 9 Foto Pengamal Primbon Pernikahan Bapak Aris 77 Gambar 10 Foto Pengamal Primbon Pernikahan Ibu Eva 77 Gambar 11 Foto Pengamal Primbon Pernikahan Bapak Nanda 78 Gambar 12 Foto Pengamal Primbon Pernikahan Ibu Rida 78 Gambar 13 Foto Pengamal Primbon Pernikahan Bapak Ma’ruf 78
11
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
2.1 Nama-nama Kepala Desa 20
2.2 Pertumbuhan Penduduk Desa Babussalam 21
2.3 Mata Pencaharian Penduduk Desa Babussalam 21
2.4 Tingkat pendidikan di Desa Babussalam 22
2.5 Kondisi Infrastruktur Perhubungan 22
2.6 Sebaran Kemiskinan 23
2.7 Indikator Kesehatan 23
3.1 Nama-nama Hari dan Pasaran dalam Jawa 26
3.2 Deretan Hari Rabu sampai Selasa dalam Jawa 28 4.8 Karakteristik Keislaman Muslim Jawa Desa Babussalam 45 Kuesioner Wawancara Pengamal Primbon Pernikahan 79
