PEMAKNAAN RITUAL AJARAN KEJAWEN
PADA KELOMPOK PASEDULURAN
DI PERUMAHAN PEJAYA ANUGRAH, DESA KRAMAT JEGU,
KECAMATAN TAMAN, KABUPATEN SIDOARJO
SKRIPSI
OLEH:
AZWAD RIZAL
NPM : 14510004
PROGRAM STUDI SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS WIJAYA KUSUMA SURABAYA
PEMAKNAAN RITUAL AJARAN KEJAWEN
PADA KELOMPOK PASEDULURAN
DI PERUMAHAN PEJAYA ANUGRAH, DESA KRAMAT JEGU,
KECAMATAN TAMAN, KABUPATEN SIDOARJO
SKRIPSI
OLEH:
AZWAD RIZAL
NPM : 14510004
PROGRAM STUDI SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS WIJAYA KUSUMA SURABAYA
PEMAKNAAN RITUAL AJARAN KEJAWEN
PADA KELOMPOK PASEDULURAN
DI PERUMAHAN PEJAYA ANUGRAH, DESA KRAMAT JEGU,
KECAMATAN TAMAN, KABUPATEN SIDOARJO
SKRIPSI
Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Sosial
pada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Wijaya Kusuma Surabaya
OLEH :
AZWAD RIZAL
NPM : 14510004
PROGRAM STUDI SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS WIJAYA KUSUMA SURABAYA
PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING
Judul Skripsi : Pemaknaan Ritual Ajaran Kejawen Pada Kelompok Paseduluran
Nama : Azwad Rizal NPM : 14510004
Skripsi ini telah disetujui oleh Dosen Pembimbing
LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI
Skripsi ini telah diuji dan dipertahankan di hadapan dewan penguji sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar sarjana Ilmu Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Wijaya Kusuma Surabaya pada:
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Azwad Rizal NPM : 14510004 Program Studi : Sosiologi
Fakultas : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi yang saya tulis ini benar-benar merupakan hasil karya saya sendiri, bukan merupakan pengambil-alihan tulisan atau pikiran orang lain yang saya akui sebagai tulisan atau pikiran saya sendiri.
ABSTRAK
Kepercayaan lokal dengan sistem ajaran, tradisi, pengikut merupakan sesuatu yang hidup dalam masyarakat hingga kini, khususnya kepercayaan lokal yang ada di Indonesia, di mana eksistensi kepercayaan lokal telah ada jauh sebelum negara Indonesia merdeka. Salah satu bentuk identitas kearifan lokal, khususnya di Jawa yang masih eksis di era modern sekarang ini adalah ajaran kejawen (pangerten). Rumusan masalah pada penelitian ini adalah: pertama, bagaimana bentuk-bentuk ritual ajaran kejawen pada kelompok paseduluran? Kedua, apakah yang melatarbelakangi anggota bergabung dalam kelompok paseduluran? Ketiga, bagaimana anggota kelompok paseduluran memaknai ritual ajaran kejawen? Tujuan penelitian adalah pertama, untuk mendeskripsikan bentuk-bentuk ritual ajaran kejawen, kedua, untuk mendeskripsikan latarbelakang anggota bergabung dalam kelompok paseduluran, ketiga, untuk memahami makna ritual ajaran kejawen bagi kelompok paseduluran.
Penelitian tentang “Pemaknaan Ritual Ajaran Kejawen Pada Kelompok Paseduluran” menggunakan metode penelitian kualitatif, dengan pendekatan etnografi. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori pilihan rasional, teori konstruksi sosial, teori tindakan sosial. Lokasi penelitian di perumahan Pejaya Anugerah, Desa Kramat Jegu, Kecamatan Taman, Kabupaten Sidoarjo. Teknik analisis data dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik analisis data, yaitu: data reduction (reduksi data), data display (penyajian data), conlusion drawing/verification.
Hasil penelitian adalah bentuk-bentuk ritual ajaran kejawen (pangerten) yang ada di dalam kelompok paseduluran, antara lain: Puasa Weton; Meditasi; Pengobatan; Ziarah; Pengobatan penyakit dari gangguan Jin (danyang). Latarbelakang anggota bergabung dalam kelompok paseduluran disebabkan karena ada 3 hal, yaitu: pertama, untuk membantu sesama; kedua, untuk melestarikan budaya Jawa; ketiga, konflik dengan paguyuban lain. Makna ritual ajaran kejawen bagi kelompok paseduluran adalah: pertama, untuk mendekatkan diri kepada Tuhan; kedua, untuk membersihkan hati dan menahan hawa nafsu; ketiga, untuk mendoakan para leluhur dan meminta kepada Tuhan, agar apa yang telah diberikan kepada para leluhur diberikan juga kepada anggota.
MOTTO
“ILMU ITU LEBIH BAIK DARI PADA HARTA, ILMU MENJAGA ENGKAU DAN ENGKAU MENJAGA HARTA, ILMU ITU PENGHUKUM (HAKIM)
DAN HARTA TERHUKUM, HARTA ITU KURANG APABILA DIBELANJAKAN, TAPI ILMU BERTAMBAH BILA DIBELANJAKAN”
(ALI BIN ABI THALIB)
BELAJAR MENJADI MATA AIR, KALAU KAMU BAIK MAKA DISEKITARMU AKAN BAIK, KALAU KAMU KOTOR PASTI DISEKELILINGMU AKAN MATI, JANGAN SAMPAI KAMU LUKAI
PERSEMBAHAN
1. Allah SWT, yang telah memberikan rahmat dan nikmat kepada saya.
2. Nabi Muhammad SAW, yang telah mengajarkan kepada umatnya untuk senantiasa menuntut ilmu hingga liang lahat.
3. Kedua orang tua, adik-adik saya, yang senantiasa membantu saya dalam bentuk moril, maupun non moril.
4. Dr. Ec. Umar Said., MSi, yang senantiasa memberikan inspirasi.
5. Alm. Bapak Ridwan., ME. yang telah memberikan kepada saya software SPSS versi 20.0, serta mengajarkan kepada saya tentang ilmu statistik. 6. Prof. Rhenald Khasali., Ph.D di dalam bukunya “Self Driving” untuk belajar
menjadi “good passenger” dan “good driver”.
7. Dosen pembimbing I Dr. Anis Farida, S.Sos, SH, M.Si dan dosen pembimbing II Dra. Azizah Alie, M.Si yang senantiasa memberikan waktu, tenaga, pikiran untuk membimbing saya dengan sabar.
KATA PENGANTAR
Puji Syukur Kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan Rahmat dan Hidayah-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan penulisan skripsi yang berjudul “PEMAKNAAN RITUAL AJARAN KEJAWEN PADA KELOMPOK PASEDULURAN”. Penulisan skripsi ini dalam rangka memenuhi persyaratan kelulusan di Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Wijaya Kusuma Surabaya.
Pada kesempatan ini peneliti ingin mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu peneliti, sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini sesuai dengan yang diharapkan. Adapun rasa terima kasih dan penghargaan yang sebesar-besarnya, peneliti ucapkan kepada:
1. Prof. Sri Harmadji, dr.,Sp. THT-KL (K), selaku Rektor Universitas Wijaya Kusuma Surabaya.
2. Drs. Sucahyo Tri Budiono, M.Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Wijaya Kusuma Surabaya.
3. Abdus Sair, S.Sosio, M.Sosio, selaku Kepala Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Wijaya Kusuma Surabaya.
4. Dr. Anis Farida, S.Sos, SH, M.Si, selaku Dosen Pembimbing pertama skripsi, yang senantiasa memberikan bimbingan, semangat, arahan, ide-ide dalam menyelesaikan skripsi.
5. Dra. Azizah Alie, M.Si, selaku Dosen Pembimbing kedua skripsi, yang senantiasa memberikan ide-ide pemikiran untuk menyelesaikan skripsi. 6. Yelly Elanda, S.Sos, M.A, selaku dosen penguji, yang telah memberikan
kepada saya berupa saran dan kritik untuk kesempurnaan skripsi ini. 7. Kedua orang tua, adik-adik saya, yang senantiasa membantu untuk
9. Para Guru Besar baik dari lokal maupun internasional, yang telah memberikan keilmuannya dan pengalamannya kepada mahasiswa baik dalam kuliah umum, seminar nasional dan seminar internasional.
10. Prof. Rhenald Khasali., Ph.D, di dalam bukunnya agar senantiasa belajar menjadi seorang “good driver” dan “good passenger atau “bad driver” dan “bad passenger”.
11. Kepada informan yang telah bersedia memberikan waktu untuk diwawancarai, khususnya seluruh anggota kelompok paseduluran, tanpa mereka skripsi ini tidak akan bisa selesai.
Dengan segala keterbatasan, peneliti menyadari penyusunan skripsi ini jauh dari sempurna. Oleh karena itu, peneliti mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun demi kesempurnaan penulisan di masa yang akan datang.
DAFTAR ISI
Halaman Judul
Halaman Sampul Dalam Persyaratan Gelar
Persetujuan Dosen Pembimbing ... ii
Lembar Pengesahan Skripsi ... iii
Pernyataan Keaslian Skripsi ... iv
Abstrak ...v
1.3 Tujuan Penelitian ...9
1.4 Manfaat Penelitian 1.4.1 Bagi Peneliti ...10
1.4.2 Bagi Akademik ...10
1.5 Tinjauan Pustaka dan Tinjauan Teoritik 1.5.1 Konsep Ritual Ajaran Kejawen ...10
1.5.2 Konsep Kelompok Paseduluran ...12
1.5.3 Penelitian Terdahulu ...12
1.5.4 Teori Pilihan Rasional ...22
1.5.5 Teori Konstruksi Sosial ...26
1.5.6 Teori Tindakan Sosial ...31
1.6 Metode Penelitian 1.6.1 Pendekatan dan Jenis Penelitian ...33
1.6.2 Kehadiran Peneliti ...34
1.6.3 Lokasi Penelitian ...35
1.6.4 Sumber Data ...36
1.6.5 Prosedur Pengumpulan Data ...40
1.6.6 Teknik Analisis Data ...42
BAB II GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN 2.1 Perumahan Pejaya Anugrah...45
2.2 Asal Muasal Kelompok Paseduluran ...46
BAB III BENTUK-BENTUK RITUAL AJARAN KEJAWEN PADA KELOMPOK PASEDULURAN 3.1 Bentuk-Bentuk Ritual Ajaran Kejawen ...52
3.1.1 Puasa Weton ...52
3.1.2 Meditasi ...55
3.1.3 Pengobatan ...61
3.1.4 Ziarah ...65
BAB IV LATARBELAKANG ANGGOTA BERGABUNG DALAM KELOMPOK PASEDULURAN
4.1 Menolong Sesama ...73
4.2 Melestarikan Budaya Jawa ...82
4.3 Konflik Dengan Paguyuban Lain ...89
BAB V MAKNA RITUAL AJARAN KEJAWEN 5.1 Mendekatkan Diri Kepada Tuhan...96
5.2 Membersihkan Hati dan Menahan Hawa Nafsu ...104
5.3 Mendoakan Para Leluhur dan Meminta Kepada Tuhan ...110
BAB VI PENUTUP 6.1 Kesimpulan ...115
6.2 Saran ...117
DAFTAR PUSTAKA ...119
DAFTAR LAMPIRAN ...121 1. Kartu Bimbingan Skripsi
DAFTAR TABEL
DAFTAR GAMBAR
DAFTAR LAMPIRAN
Surat Bimbingan Skripsi ...121
Transkrip Hasil Wawancara ...122
Hasil Observasi Penelitian ...137
