TERM MANUSIA DALAM AL-QUR’AN, PROSES PENCIPTAAN
MANUSIA, KEISTIMEWAAN MANUSIA,TUJUAN, FUNGSI DAN TUGAS
PENCIPTAAN MANUSIA
Samsul Bahri (0301162195) Samsulnasution060@gmail.comJurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sumatera Utara Medan
TERM MANUSIA DALAM AL-QUR’AN
Dalam al-Quran, pengertian manusia sering terdapat dalam term al-basyar, an-nas, al-ins, dan al-insan. Dan memang pembicaraan tentang manusia dalam al-Quran sangat banyak, karena manusia merupakan makhluk yang paling istimewa dibandingkan dengan makhluk yang lain. Manusia mempunyai kelebihan yang luar biasa, kelebihan itu adalah dikaruniainya akal dan kesadaran internal dan eksternal.
Pandangan al-Qur’an Tentang Manusia Dalam Pendidikan dan Perspektif alQur’an dari pasangan laki-laki dan wanita (Adam dan Hawa), dan berkembang menjadi masyarakat dengan kata lain adanya pengakuan terhadap spesies di dunia ini, menunjukkan bahwa manusia harus hidup bersaudara dan tidak boleh saling menjatuhkan. Secara sederhana, inilah sebenarnya fungsi manusia dalam konsep al-nas. Manusia dalam pengertian AnNas ini banyak juga dijelaskan dalam Al-Qur’an, diantaranya dalam surah al- Maidah, ayat 2. Ayat ini menjelaskan bahwa penciptaan manusia menjadi berbagai suku dan bangsa bertujuan untuk bergaul dan berhubungan antar sesamanya (ta’aruf ). Kemudian surat al-hujurat: 13, al-Maidah :3, al-Ashr: 3, al-imran: 112.12 3. Kata Al-Insan Adapun penamaan manusia dengan kata al-insan yang berasal dari kata al-uns, dinyatakan dalam al-Qur’an sebanyak 73 kali dan tersebar dalam 43 surat.21
Secara etimologi, al-insan dapat diartikan harmonis, lemah lembut, tampak, atau pelupa.1
PROSES PENCIPTAAN MANUSIA
Secara umum, Alquran memaparkan bahwa manusia diciptakan dari diri yang satu, yakni Adam as, yang darinya Allah SWT menciptakan perempuan, yakni hawa, dan dari keduanya Allah SWT memperkembangkan manusia, baik laki-laki maupun perempuan.
Hal ini secara eksplisit dikemukakan Allah SWT melalui firmannya :
ثثثبثوث اهثجثوزث اهثنمم قثلثخثوث ةةدثحماوثث سةفنث نمم مككقثلثخث يذملثثا مكككبثثرث اوقكتثثا سكانثثلا اهثيثكأثأأيث
ءأاسثنم وثث ارأيثمكث الأاجثرم امثهكنمم
Artinya: Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan
kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya, dan daripada kedua nya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.
Dalam Alquran ditemukan informasi bahwa ada dua macam prosses penciptaan manusia.
Pertama, penciptaan secara primordial, yaitu berkaitan dengan penciptaan manusia pertama
yakni Adam as. kedua, proses penciptaan seluruh manusia atau generasi yang diturunkan dari
Adam as.
Redaksi ayat dengan dhamir tunggal, yakni Allah SWT, sebagaimana dinyatakan dalam kasus penciptaan Adam as, memberi arti bahwa tidak ada campur tangan atau keterlibatan pihak lain dalam proses penciptaan Adam as , selain Allah SWT. Hal itu berbeda dengan kasus penciptaan manusia secara keseluruhan,yakni generasi yang diturunkan dari Adam as.
Karenanya, ketika menafsirkan QS. At-tin (95):4. Shihab2 menyatakan bahwa Dhamir jamak,
yakni Kami, dalam ayat tersebut memberi arti bahwa ada keterlibatan pihak lain yang dilibatkan Allah SWT dalam proses penciptaan manusia. Pihak lain itu adalah Ayah dan Ibu. Keterlibatan keduanya tidak hanya mencakup proses reproduksi ,akan tetapi memilki pengaruh terhadap bentuk fisik dan psikis anak.
KEISTIMEWAAN MANUSIA
Alquran menyebutkan bahwa manusia merupakan makhluk ciptaan Allah SWT yang memiliki sejumlah keistimewaan bila dibanding dengan makhluk lainnya.
Secara rinci, Alquran mengemukakan sejumlah keistimewaan yang dianugerahkan Allah SWT kepada manusia, antara lain:
1. Kemampuan berfikir untuk memahami alam semesta dan dirinya sendiri 2. Akal untuk memahami tanda-tanda keagungan-Nya
3. Nafsu yang paling rendah sampai yang tertinggi
4. Ruh yang kepadanya Allah SWT mengambil kesaksian manusia
TUJUAN, FUNGSI DAN TUGAS PENCIPTAAN MANUSIA
Alquran menginformasikan bahwa aktualisasi syahadah manusia kepada Allah SWT
harus diperlihatkan dalam bentuk pelaksanaan fungsi dan tugas penciptaannya. Dalm konteks ini, islam menempatkan fungsi penciptaan manusia sebagai makhluk ibadah (‘abd Allah) yang diperintahkan untuk mengabdi atau menghambakan diri secara kontiniu dengan tulus-ikhlas hanya kepada Allah SWT semata. Secara eksplisit, hal ini ditegaskan Allah SWT dalam firman-Nya :
Artinya : Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
mengabdikan diri (menyembah) kepada-Ku.
Secara sempit, makna ibadah mengacu pada tugas-tugas pengabdian manusia secara individual sebagai hamba Allah SWT. Tugas ini diwujudkan dalam bentuk pelaksanaan ibadah ritual yang dilaksanakan secara terus-menerus dengan penuh keikhlasan.
hanya dan untuk mencari ridho Allah SWT. Belajar adalah ibadah, manakala itu dilakukan dengan niat mencari ridho Allah SWT. Bekerja juga adalah ibadah manakala itu dilakukan untuk menccari ridho Allah. Semua aktivitas manusia Muslim dalam seluruh dimensi kehidupannya dalah ibadah, manakala benar-benar dilakukan untuk mencari ridho Allah semata. Inilah makna sesungguhnya ibadah sebagaimana tercermin dalam pernyataan yang diajarkan Allah SWT :
sesungguhnya shalatku, ibadahku,hidupku dan matiku hanya untuk Allah semata. Inilah makna sesungguhnya ibadah yang manakala difahami, dihayati, dan diamalkan, maka seseorang Muslim
akan menemukan jati dirinya sebagai insan paripurna (al-insan al-kamil). Dalam melaksanakan
fungsinya sebagai al-‘abd, Allah SWT memerintahkan manusia untuk tulus ikhlas dalam mengabdikan diri kepada-Nya. Karena itu, inti dari ibadah adalah penyerahan diri total, baik jasmani maupun rohani, secara tulus dan ikhlas hanyaa kepada Allah SWT semata. Inilah yang dinyatakaan secara eksplisit oleh Q.S, 98/ al-bayyinah ayat 5 :
Artinya: Padahaal mereka tidak diperintahkan kecuali supaya mereka menyembah Allah
