Pengertian Topeng dan Blantek
Sebelum membahas sejarah tentang Topeng Blantek disini sebenernya ada pemisahan kata
makna yaitu Topeng dan Blantek yang masing-masing memiliki arti tersendiri yaitu:
Topeng adalah alat penutup muka, pada umumnya dibuat dari kayu atau kertas, menyerupai
muka orang atau makhluk lain. Untuk keperluan seni pertunjukan pembuatan topeng mempunyai
dua tujuan. Pertama, topeng dapat mengaktualisasikan jalan ceritanya lebih sempurna. Misalnya
untuk menggambarkan tokoh baik. Topengnya diberikan warna putih, sedangkan untuk tokoh
ganas warna merah yang cocok, dan untuk penjahat warna hitam yang umumnya dipakai.
Disamping warna juga diberikan lukisan muka, misalnya untuk tokoh kesatria matanya kecil,
hidung mancung, mulut kecil, sedangkan untuk tokoh raksasa matanya besar, hidungnya besar
dan lebar, mulutnya lebar sampai gigi-giginya nampak seram. Kedua, para pemain pertunjukan
dapat “menyembunyikan” diri di balik topeng, karena dengan memakai topeng maka penonton
tidak mengenenal siapa yang memakai topeng tersebut.
Dengan demikian, maka pemainnya lebih bebas menjalankan tugas permainan dan penonton
tidak mudah sentiment terhadap pemain itu sendiri. Agar sebuah topeng tidak mudah terlepas
dari pemakainya, ada tali yang mengikatkan topeng kebelakang. Disamping itu ada juga
semacam lidah yang digigit oleh pemakainya, bila berbicara terpaksa topeng diangkat sedikit.
Untuk lebih bebas lagi bila topeng dibuat setengah (sampai atas mulut).
Topeng awalnya diciptakan untuk keperluan upacara religi, sehingga roh dewa atau mahluk
halus lainnya yang mukanya tentu lain dari manusia biasanya dapat di ekspresikan dengan baik.
Masing-masing daerah memiliki model topeng sendiri dalam menggambarkan tokoh yang
topengnya perlu lebih menarik, membuat orang bergembira, bukan lagi harus ditakuti seperti
pada masa lalu.1
Penulis menemukan perbedaan dalam mengartikan sebuah Topeng, dalam buku yang saya
baca bahwa Topeng adalah sejenis drama rakyat yang memakai kejadian rumah tangga
sehari-sehari sebagai themanya dengan penekan pada humor.
Istilah Topeng dipakai, karena sebelum pertunjukan dimulai selalu muncul seorang penari
yang menari-nari membawakan tarian-tarianya, yang kemudian disusul oleh seorang laki-laki.
Biasanya yang laki-laki bertanya, “Ade ape sih?”, yang dijawab dengan,”Gue lagi nopeng” oleh
penari wanita itu, lalu dimulailah pertunjukan Topeng Blantek atau juga bias disebut Topeng
Betawi.
Bahasa yang dipakai dalam pertunjukan Topeng ialah bahasa Betawi Ora, yaitu bahasa yang
dipergunakan oleh masyarakat Betawi didaerah pinggiran yang sedikit agak berbeda dengan
Betawi di Jakarta Pusat. Pakaian yang dipergunakan oleh para pemainnya pakaian biasa, yaitu
pakaian yang dikenakan atau dipakai sehari-sehari, dengan maksud agar mencerminkan keadaan
yang sesungguhnya. panggung yang dipakai berbentuk area, tanpa alat-alat rumah tangga sama
sekali. Tetapi ditengah-tengah area tersebut terdapat sebuah tiang dengan tiga buah lampu
minyak dan disekitar tempat itulah pertunjukan dipentaskan.2
Dalam perkembanganya hingga kini memang pertunjukan topeng masih dipentaskan,
khususnya di daerah Jakarta pinggiran. Karena terpengaruh oleh kebudayaan sunda, maka
pertunjukan Topeng Blantek ini memakai gamelan dan lagu-lagu Sunda dengan campuran
bahasa Betawi Ora.3
1 Supartono Widyosiwoyo, Sejarah Seni Rupa Indonesia II, (Jakarta: Universitas Trisakti, 2002)hal. 99-100. 2 Anwarudin Harapan, Sejarah, Sastra, dan Budaya Betawi, Jakarta, APPM, 2006, Hal.138-139
Sedangkan untuk kata blantek ada beberapa pendapat. Ada yang mengatakan berasal dari
bunyi-bunyian musik yang mengiringinya. Yaitu satu rebana biang, dua rebana anak dan satu
kecrek yang menghasilkan bunyi, blang blang crek. Namun, karena lidah lokal ingin enaknya
saja dalam penyebutan maka muncullah istilah blantek. Namun, ada juga pandangan dari
beberapa tokoh Betawi bahwa kata Blantek merupakan bunyi dari rebana biang dan alat
sederhana seperti kayu yaitu “berbunyi blang dan tek”.
Yahya Andi Saputra mengatakan bahwa “Penamaan Topeng Blantek itu diberikan karena
pertunjukan tersebut dahulunya menggunakan alat-alat : seperti rebana dan kayu. Jika rebana
biang berbunyi blang dan kayu berbunyi tek jadi blang tek atau blantek. Oleh sebab itu
dinamakanlah menjadi Topeng Blantek”.4 Atik Soepandi juga menjelaskan bahwa asal-muasal
penamaan Blantek, yaitu dari nama rebana biang dan rebana kotek.5 Seiring perkembangan
waktu penggunaan rebana biang bergeser pada alat-alat tradisional lain yang digunakan sebagai
pengiring Topeng Blantek seperti gamelan, kromong, gong, gendang dan lain-lain, sehingga
rebana biang jarang digunakan oleh para seniman.
Pendapat lainnya mengatakan, asal nama blantek berasal dari Inggris, yaitu blindtexs, yang
berarti buta naskah. Marhasan (55),6 mengatakan permainan blantek dahulu kala tidak memakai
naskah dan sutradara hanya memberikan gagasan-gagasan garis besar cerita yang akan
dimainkan.
Istilah Blantek dalam kesenian ini adalah campur aduk, tidak karuan, tidak semestinya atau
masih dalam tahap belajar. Blantek dalam arti tidak karuan campur aduk dan tidak semestinya
didasari oleh anggapan bahwa kesenian ini dalam penyajiannya memasukkan unsur-unsur
4 Dikutip dari berita jakarta : http://kampungbetawi.com/gerobog/bebulan/menelisik-topeng-betawi/ diakses 28-12-2014 15:37
kesenian lain seperti rebana, ketuk tilu, dan topeng. Munculnya Blantek berawal dari keisengan
bocah angon. Bocah angon merupakan penyebutan untuk anak yang sedang pergi mengembala
ternak. Anak pengembala yang sedang istirahat itu kemudian iseng iseng main Topeng Blantek.
Perkembangan Kesenian blantek pada awalnya diakui sebagai teater topeng tingkat pemula.
Namun, seiring dengan perkembangannya seniman blantek, perkumpulan blantek pun
bermunculan, seperti di Ciseeng, Citayam, Bojong Gede, dan Pondok Rajeg.7
Sejarah Topeng Blantek
Seni budaya tradisional merupakan bagian dari kehidupan masyrakat. Sama halnya dengan
seni budaya Topeng Blantek yang menjadi bagian dari masyarakat Betawi dahulu. Masyarakat
Betawi yang cinta terhadap seni budayanya, akan peduli pada kesenian tradisionalnya. Setiap
seni budaya memiliki sejarah asal-usul terbentuknya budaya tersebut. Sejarah itu juga ada pada
asal lahirnya seni budaya Topeng Blantek. Seni budaya Topeng Blantek yang tercipta dari
masyarakat Betawi dahulu, Awal munculnya seni budaya Topeng Blantek pada zaman
penjajahan Belanda, sekitar abad 19. Pada zaman penjajahan Belanda, pergelaran Topeng
Blantek sering dilaksanakan oleh orang-orang Betawi pada saat malam hari. Pada waktu itu
pergelaran Topeng Blantek lebih sering dipertunjukkan, karena pada saat itu belum banyak seni
budaya yang lahir. Para pemain Topeng Blantek disebut panjak. Mereka yang memainkan
Topeng Blantek pada umumnya adalah orang-orang Betawi. Pergelaran Topeng Blantek saat itu
menjadi hiburan rakyat dan para koloni Belanda. Asal nama Topeng Blantek berasal dari kata
Topeng yang artinya sandiwara dan Blaind Teks yang artinya tanpa teks.8 Jadi setiap
orang-orang Betawi dahulu menampilkan pertunjukan sandiwara secara spontas tidak menggunakan
teks atau naskah cerita dan terkandung nilai-nilai didalamnya yang bersifat universal.
7 Tim Peneliti Kebudayaan Betawi FIB UI, Ragam Seni Budaya Betawi, cetakan I, Jakarta: Fakultas Ilmu Pengtahuan Budaya, 2012. Hal. 99-100
Seni budaya tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan manusia apa lagi masyarakat asli Betawi
. Seni budaya Topeng Blantek memiliki asal-usul sejarah dalam masyarakat Betawi. Pada saat
awal dibentuknya seni budaya ini merupakan seni hiburan yang diminati masyarakat pada saat
itu. Walaupun, pada sekarang ini Topeng Blantek mengalami kemunduran. Kebertahanan
Topeng Blantek di Jakarta salah satunya di pengaruhi oleh adanya sanggar Betawi yang
berlandaskan pada kesenian tradisional Topeng Blantek. Peran sanggar juga sangat terkait
dengan pemiliknya yang merupakan seniman Betawi. Seniman Betawi merupakan pelopor
penggerak pelestarian terhadap seni budaya. Akan tetapi, hal tersebut perlu dibantu dan didukung
oleh faktor lain. Seni budaya Topeng Blantek merupakan produk masyarakat Betawi dan
sekaligus menjadi media sosial Betawi.
Sebelum lahirnya Topeng Blantek, pertunjukan Topeng dan Lenong sudah ada. Topeng
Blantek lahir karena sisi tolak yang berbeda antara Topeng dengan Lenong. Saat itu, Lenong
merupakan hiburan masyarakat kelas atas. Sedangkan Topeng merupakan hiburan masyarakat
kelas menengah kebawah. Dari kedua faktor itulah, Topeng Blantek lahir untuk menjadi seni
budaya yang bersifat universal bagi masyarakat. Oleh sebab itu Topeng Belantek lahir, ketika
ada kesenjangan pada masyarakat yang diakibatkan oleh dua faktor tersebut.
Mengenai hal tersebut, Abdurrachiem menegaskan,“Topeng Blantek itu lahir dari sebuah
proses keberadaan pertunjukan Topeng dan Lenong. Lenong ditonton oleh masyarakat kelas atas
salah satunya tuan tanah. Sedangkan Topeng untuk kalangan masyarakat kelas bawah. Dan
Topeng Blantek ada sebagai sisi netral atau penyeimbang. Dalam arti bahwa Topeng Blantek
dapat ditonton oleh semua kalangan.”9
Walaupun demikian, Topeng Blantek menjadi salah satu hiburan rakyat yang berasal dari seni
tradisional masyarakat Betawi. Pada awal keberadaannya, Topeng Blantek dalam
pertunjukannya menggunakan obor. Obor di gunakan sebagai alat penerang dalam pertunjukan
dan selalu digunakan oleh tokoh Jantuk, karena dahulu Topeng Blantek pertunjukannya selalu
dimainkan pada malam hari.
Topeng Blantek berkembang dan disebar luaskan oleh para pedagang keliling jaman dulu,
sambil menunggu pagi dan dagangannya laku mereka suka bercerita diantara sundung
dagangannya. Sejak jaman dulu, para penggarap Topeng Blantek kebanyakan bertani dan
berdagang pada siang harinya, itupun jika diantara mereka tidak manggung pada malam harinya.
Sejak tahun 1950-an aktivitas Topeng Blantek vakum. Dan mulai tahun 70-an Pemda DKI
Jakarta mulai menggali kembali blantek. Namun setelah banyaknya seni pertunjukan asing
masuk, maka kesenian budaya Betawi semakin menghilang dan diantara kesenian budaya
Betawi mulai dikenal masyarakat Betawi dan ditayangkan kembali oleh TVRI, serta menjadi
akrab kembali. Lebih-lebih Topeng Betawi dan Topeng Blantek yang disajikan diruang terbuka
di halaman dengan arena terbentuk oleh kerumunan para penontonnya hingga merupakan
lingkaran atau tapal kuda jika penonton menghadap ke layar tunggal. Dengan bentuk yang
demikian, maka posisi pemain dan penonton tanpa batas selama pertunjukan berlangsung.
Terkadang terjadi dialog antara para pemain dengan para penonton secara spontan dalam
beberapa saat. Pada dasarnya Topeng Blantek dengan Topeng Betawi adalah sama.
Perbedaannya terletak pada iringan musiknya. Topeng Betawi diiringi oleh musik Gamelan
Topeng berbau gaya Sunda yang ditambah oleh iringan gesekan Rebab, sedangkan Topeng
Blantek diiringi oleh Rebana Biang yang terdiri dari 3 buah Rebana (Biang, Ketok, Kotek).
Pada tahun 1979 diadakan lokakarya dan festival Topeng Blantek Kemudian Pada tahun
1990 an, Pergelaran Topeng Blantek tidak menggunakan teks, sehingga para pemainnya tidak
menjadi faktor utama untuk menghasilkan sebuah dialog akan tetap sesuai dengan pembagian
tugas pemain berdasarkan tema cerita yang ada didalam pertunjukan. Penamaan Topeng
merupakan adanya tokoh Jantuk yang selalu menggunakan Topeng. Dahulu beberapa Sanggar
Topeng Blantek, banyak memiliki cerita yang menjadi populer pada zamannya, seperti tabel
dibawah ini :
Tabel Sanggar Topeng Blantek tahun 1990an10
NAMA SANGGAR PIMPINAN JUDUL NASKAH
Doa Sumiati Warta Bin Selli Bodoh Pinter
Edi Jaya Marta Ketiban Duren
Fajar Ibnu Sena Nasir Mupid
Si Jampang Pengen Jadi
Gubenur
Kontemporer Jaya Muhasyim Salah Colek
Tema cerita yang sering ditampilkan dalarn pementasan Topeng Blantek tentang tokoh
Legenda Betawi, seperti Si Pitung,, Jampang,, Nyai Dasimah dan lain-lain. Di dalam
pertunjukan Topeng Blantek, selain cerita terkadang ditampilkan tari-tarian. Tarian yang
dipertunjukkan yaitu Ronggeng Blantek, Ngarojeng, Yapong, Topeng Tunggal, dan tari Betawi
lainnya.
Kesenian Topeng Blantek sekarang ini tidak menggembirakan. Blantek hanya tumbuh dan
berkembang di wilayah sekitar Bogor, khususnya di kampung Bojong Gede, Pondok Rajeg,
Citayam, dan Ciseeng. Regenerasi tidak berjalan sebagaimana seharusnya. Namun, ada seorang
seniman yang giat berusaha memperkenalkan dan membawa Topeng Blantek diberbagai
pertunjukan seni yaitu Ras Barkah pada eranya Ras Barkah telah membawa kesenian Topeng
Blantek kepuncak kepopulerannyya dalam mengembangakan Kesenian kesenian Topeng Blantek
pada tahun 1994, banyak kesuksesan yang telah dicapai oleh Ras Barkah terutama membangun
yayasan untuk kemajuan kesenian Topeng Blantek.
Topeng Blantek merupakan hasil budaya masyarakat Betawi yang pada saat ini
“termarjinalkan” oleh situasi. Topeng Blantek belum diketahui sebagian besar masyarakat dan
berbanding terbalik jika dibandingkan dengan keberadaan Lenong. Padahal dalam khazanah
kebudayaan Betawi, Topeng Blantek menjadi bagian penting bagi masyarakat Betawi. Karena
apa? “Karena didalam pertunjukan Topeng Blantek terkandung aspek moral, agama dan
sosiologi masyarakat Betawi itu sendiri”. Contohnya bahwa pada setiap pertunjukannya Topeng
Blantek bersetting sundung dan obor. Sundung pada jaman dulu adalah alat paling berharga bagi
masyarakat Betawi dan begitu pula obor adalah simbol perjuangan masyarakat Betawi pada masa
itu.11
Nilai-Nilai Topeng Blantek Sebagai Media Untuk Masyarakat.
Didalam pertunjukan seni Topeng Blantek Para pemain dan seniman Topeng Blantek selalu
menyampaikan maksud dan tujuan pada pertunjukannya. Nilai yang merupakan tuntunan berarti
harus terkandung dalam norma di masyarakat. Norma sendiri terdiri dari cara (usage), kebiasaan
( folkways ), tata kelakuan (mores) dan adat istiadat (custom).12 Nilai yang menjadi sebuah
tuntunan mempunyai peran penting terhadap kehidupan masyarakat. Nilai bersifat positif ini
secara langsung di transfer melalui seni budaya pada masyarakat luas. Nilai yang menjadi
tuntunan dapat memberikan sebuah pengamalan dan manfaat juga bagi para seniman dan
masyarakat luas. Nilai-nilai umum yang diberikan pada seni budaya adalah estetika dan etika.
Nilai estetika dilihat pada seni budaya salah satunya dari segi penampilan dan gerakan-gerakan
dalam pertunjukan seni budaya Topeng Blantek. Nilai etika pada kesenian ini ditunjukan .dengan
moralitas, religius, dan karakter.
Nilai-nilai yang terkandung pada sebuah seni budaya Topeng Blantek harus ada dan tetap
dipertahankan karena dapat menjadi sebuah tuntunan hidup atau media untuk bermasyarakat.
Oleh karena itu, seni budaya Topeng Blantek tidak hanya sekedar tontonan, akan tetapi secara
substansi menjadi sebuah tuntunan di masyarakat luas terutama bagi kelompok masyarakat
Betawi dan seniman.
Dalam pertunjukan teater seni Topeng Blantek ini memiliki banyak peran yaitu sebagai media sosial , media dakwah dan sebagai menghibur masyarakat yang menonton pertunjukan tersebut . fungsi dan peran sangat penting disamping untuk menghibur masyarakat dan Topeng Blantek ini didalam pertunjukan dapat unsur unsur dakwah yang isinya nasehat dan ajaran agama maknanya bnyak bagi para penonton pertunjukan seni Topeng Blantek dan juga pertunjukan tersebut sebagai media sosial pada saat penampilan pertujukan dimulai setiap pemain melakukan interaksi menyapa para penonton dengan salam dan pada saat pemain mulai bermain melakuan lakonan atau alur cerita yang lucu sehingga mengajak penonton masyarakatnya tertawa.
Peranan Topeng Blantek Sebagai Media Sosial
Seni budaya adalah bagian dari kehidupan mayarakat dan juga merupakan sebuah media
sosial masyarakat. Seni budaya sebagai media sosial yang dihasilkan dari produk sosial untuk
menyalurkan aspirasi masyarakat.
Topeng Belantek adalah berperan sebagai media sosial masyarakat Betawi. Media sosial yang
berlandaskan atas nilai-nilai dan merupakan sebuah sarana apreasiasi masyarakat untuk
menampilkan sesuatu yang ingin diungkapakan dan disalurkan, melalui pertunjukan. Salah satu
yang diungkapkan pada publik dan pemerintah, berisikan kepedulian, kritik sosial yang
merupakan bagian dari nilai sosial dalam Topeng Blantek.
Topeng Blantek merupakan bagian dari teater Betawi, memiliki fungsi sebagai sarana
informasi masyarakat dalam aspek-aspek kebudayaan yang berisi tentang sejarah, aktivitas
kesenian .Dalam Topeng Blantek aspek-aspek tersebut saling berkaitan dan juga termasuk hal
yang utama dalam pementasan yang terdiri dari latihan adegan, pementasan teater yang
menggunakan panggung sebagai medianya. Pada aspek latihan adegan merupakan sebuah
kegiatan persiapan yang akan ditampilkan.
Seni topeng belantek merupakan sebuah media sosial. Media yang bersifat untuk semua
kalangan masyarakat. Media yang memberikan pesan pada para penonoton.Seni topeng belantek
sebagal media sosialisasi menyampaikan pesan melalui isi cerita melalui sebuah teater. Teater
merupakan sebuah sarana ekspresi para pemain topeng Belantek untuk menunjukan keterampilan
atau keahliannya dalam berseni. Dalam teater menunjukan kemampuan pemain yang diperoleh
dan pelatihan bakat dan proses belajar individu yang dimiliki pemain pada seni. Teater
pertunjukan kesenian Topeng Belantek memiliki tujuan untuk mentranformasikan nilai pada
masyarakat dengan melalui Pertunjukan seni budaya topeng Belantek merupakan repsenasi dan
ide, gagasan dan cerita yang disampaikan oleh para pemain dan seniman yang tergabung pada
komunitas betawi dalam sanggar, sehingga para penonton dapat mengambil pelajaran dan pesan
dan pertunjukan tersebut.
Oleh sebab itu, kesenian Topeng Blantek memiliki peran sebagai media sosial mampu
menciptakan hubungan sosial menurut Raymond William, dalam Chris Barker bahwa “budaya
meliputi organisasi produk struktur lembaga yang mengekspresikan hubungan sosial, dan bentuk
komunikasi anggota masyarakat”. Kesenian Topeng belantek juga dapat menciptakan interaksi
antara seni dengan masyarakat.13 Hubungan interaksi sosial berlanjut pada pemahaman dengan
para penonton dan berpengaruh pada masyarakat dalam Goerge ritzer bahwa “terjadinya proses
interaksi sosial harus memiliki sifat pengaruh dan mempengaruhi”.14 Proses sosialisasi yang
dilakukan oleh pemain dengan menampilkan cerita yang ingin disampaikan pada masyarakat.
Hal tersebut menunjukan proses sosialisasi terwujud melalui adanya hubungan komunikasi
melalui perilaku terbuka dan peran seniman dan pemain topeng belantek itu sendiri. Perilaku
terbuka dalam hal ini ditunjukan dengan gerakan-gerakan dan adegan yang ditampilkan Seni
topeng Belantek itu merupakan sarana menyampaikan sesuatu dalam proses untuk mencapai
tujuan. Oleh sebab itu, peran Topeng Blantek sebagai media sosial dapat berperan penting dan
memberi manfaat karena didalam pertunjukanya mengandung nilai-nilai yang mudah diserap dan
tersampaikan untuk para penonton atau masyarakat Betawi yang meliputi kegiatan atau aktivitas
dan kebiasaan kehidupan sehari masyarakat Betawi.
Peran Topeng Blantek sebagai pendidikan
Peran Topeng Blantek sebagai media Pendidikan itu sendiri merupakan proses pembelajaran
menuju masyarakat yang bertujuan positif dalam Nurul Zuriah bahwa “pendidikan yang
memberikan hal positif tidak hanya pemberian kognitif, selain itu terdiri dan beberapa
unsur-unsur yaitu penanaman moral, etika dan estetika dalam kehidupan.15” Pola pendidikan pada seni
topeng belantek rnengarah pada adanya eksistensi dan penyampaian nilai-nilai pada masyarakat
dalam Tirtaraharja Umar bahwa “pendidikan itu merupakan sesuatu yang memiliki sifat atau
nilai universal dan berlangsung secara terus menerus tidakputus.16 Disetiap pertunjukan Topeng
Blantek terdapat pembelajaran untuk penontonnya bahwa pertunjukan Topeng Blantek
memberikan hal-hal yang membantu pengetahuan masyarakat atau penonton didalam alur
ceritanya menunjukan dan memperlihat nilai nilai yang menjadikan suatu tutunan dalam
bermasyarakat ataupun berkelompok karna itu Topeng Blantek bukan hanya tontonan yg
15 Nurul Zuriah. Pendidikan Moral dan Budi Pekerti Dalam Perspek Perubahan. Jakarta: Burni Aksara, 2008. Hal 19
menghibur tetapi Topeng Blantek juga bisa menjadi pembelajaran bagaimana cara bersosialisai
berkomunikasi dan berinteraksi kepada masyarakat yang menontonnya.
Pengetahuan itu menunjukan adanya tingkat kecerdasan pada para pemain seni topeng
belantek.Gagasan atau ide yang ingin disampaikan dikemas dalam cerita atau kisah.Kisah yang
diambil dan tokoh dan kehidupan masyarakat Betawi. Hal tersebut menjadikan pengetahuan
yang menonjol pada seni Topeng Belantek yaitu sejarah dan Betawi. Pengetahuan sejarah ini
bertujuan membahas tentang seni budaya tradisional tempo dulu. Seni budaya Topeng Blantek
merupakan peninggalan para seniman dan masyarakat Betawi dahulu.Salah satu pengetahuan
sejarah yang terkenal yaitu mengenai cerita si pitung. Pengetahuan sejarah juga memiliki tujuan
lain pada masyarakat yang merupakan penonton harus peduli dan melestarikan budayanya.
Di dalam buku karangan Poedjawijatha bahwa“pengetahuan adalah sesuatu yang
diketahuinya”17 Pengetahuan dalam hal ini bersifat wawasan.Wawasan pengetahuan terhadap
kesenian budaya. Para seniman dan pemain harus mampu memahami dan mengerti tentang seni.
Pengetahuan yang dihasilkan dan para pemain seni budaya topeng Belantek pada masyarakat
salah satunya dengán memberikan sejarah budaya masyarakat Betawi. Hal itu karena Seni
topeng Belantek merupakan bagian dan budaya tradisional masyarakat Betawi.Pengetahuan yang
bersumber pada keingintahuan terhadap sesuatu.Pengetahuan yang merupakan sebuah ide atau
gagasan yang ingin disampaikan pada masyarakat.Pengetahuan yang diberikan pada seni budaya
ini tidak dengan teori.Namun, pembenian itu bersifat tersirat terhadap masyarakat yang
menonton.Pengetahuan itu pun tidak terbatas hanya pada satu aspek, tapi lebih luas.
Pendidikan itu sendiri merupakan proses pembelajaran menuju masyarakat yang bertujuan
positif dalam Nurul Zuriah bahwa “pendidikan yang memberikan hal positif tidak hanya
pemberian kognitif, selain itu terdiri dan beberapa unsur-unsur yaitu penanaman moral, etika dan
estetika dalam kehidupan.18” Pola pendidikan pada seni topeng belantek rnengarah pada adanya
eksistensi dan penyampaian nilai-nilai pada masyarakat dalam Tirtaraharja Umar bahwa
“pendidikan itu merupakan sesuatu yang memiliki sifat atau nilai universal dan berlangsung
secara terus menerus tidak putus.19 Aspek pengetahuan yang ada pada topeng belantek yaitu
mengandung sejarah. Sejarah merupakan bagian dari pendidikan dan pengatahuan. Point
pengetahuan sendiri yang satu iniakan mengajak pada masyarakat untuk mencintai dan Iebih
peduli akan budayanya. Sifat tersebut yang ditanamkan pada masyarakat sekarang ini.Jangan
melupakan sejarah.
Oleh sebab itu, para pemain seni Topeng Belantek tidak hanya menampilkan keterampilan
fisik, akan tetapi dan segi kognitif juga harus menguasai. Penguasaan pengetahuan yang dimiliki
oleh para pemain seni Topeng Belantek merupakan bagian dan sisi kemampuan pada dirinya.Hal
tersebut salah satu dan modal budaya pada kesenian tradisional Topeng Belantek. Dan dapat
memberikan pembelajaran atau bagi penontonya sehingga sangat berperan jika didalam
pertunjukan Topeng Blantek itu ditanamkan pola pendidikan
Peranan Topeng Blantek Sebagai Media Dakwah
Topeng Blantek memiliki fungsi bukan hanya sebagai hiburan. Namun Topeng Blantek
berfungsi sebagai alat untuk berdakwah menyebarkan ajaran-ajaran agama Islam, karena Asal
mula Topeng Blantek sampai menjadi sebuah pertunjukan berawal dari para pedagang di jajaran
wilayah Jakarta di mana terdapat suku Betawi. Para pedagang tersebut yang memperjualkan
dagangannya melalui celoteh-celoteh (kata-kata), mempunyai arti atau makna tentang
penerangan yang memberikan angin positif bagi para [enonton yang melihat, mendengar dan
memahami dan tutur kata yang diucapkannya itu, kemudian menjadi sebuah pertunjukan.
18 Nurul Zuriah. Pendidikan Moral dan Budi Pekerti Dalam Perspek tf Perubahan. Jakarta: Burni Aksara, 2008. Hal 19
Pedagang-pedagang tersebut kebanyakan berasal dan kalangan ahli agama Islam yang akhirnya
mempergunakan Topeng Blantek sebagai penyebaran agama Islam dan dakwah-dakwah kepada
masyarakat.20
Hal itu ditambah dengan iringan lagu-lagu Islami seperti Al Fiqih, Aisyah, dan Maulana.
Sedangkan lagu hiburan, salah satunya Jali-jali. Pada konteks lain nama Topeng Blantek diambil
dari alat musik rebana biang dan kotek sebagai iring-iringan pertunjukannya. Namun seiring
perkembangan waktu penggunaan Rebana Biang bergeser pada alat-alat tradisional lain yang
digunakan sebagai pengiring Topeng Belantek seperti Gong, Gendang dan lain-lain, sehingga
Rebana Biang jarang digunakan oleh para seniman. Alat-alat tradisional tersebut sebagai
pelengkap dalam kesenian topeng belantek.
Adanya nilai religious yang terkandung pada seni Topeng Blantek, hal ini ditunjukkan dari
sisi kaum Betawi yang selalu menggunakan songkok dan kain sarung pada penampilannya.
Songkok dan sarung merupakan simbol umat Islam yang sangat kental pada kaum Betawi. Pada
seni budaya Topeng Blantek adanya tokoh Jantuk juga diidentikkan dengan tokoh agama.
Karena Tokoh sentral tersebut yang merupakan ciri khas Topeng Blantek selalu memberikan
nasihat-nasihat diakhir acara pementasan Topeng Blantek. Nasihat-nasihat tersebut mengandung
unsur-unsur agama yaitu tentang kejujuran, kebaikan untuk selalu beribadah dan lain-lain. Pada
pergelaran Topeng Blantek yang terkadang selalu diiringi dengan musik-musik tradisional yang
bernuansa Islami. Nilai religius pada Topeng Blantek memberikan warna terhadap seni budaya
Topeng Blantek. Para seniman Betawi yang juga pemain Topeng Blantek dalam membuat tema
yang dibuat harus memiliki sisi agama.21 Sehingga pada pertunjukan seni Topeng Blantek
memberikan peran yang sangat bermanfaat untuk penonton khususnya masyarakat Betawi islam.
20 Ungkapan dari Nasir Mupid di jurnal : jurnalsenibudayajakarta.blogspot.com/2013/10/apresiasi-seni-budaya-topeng-blantek.html( diakses pada 28-12-2014 15:37)
Selain itu, dari simbol warna-warna topeng (merah, putih, dan merah jambu) yang digunakan
dalam pentas dianggap memiliki nilai filasofis yang tinggi, sehingga dianggap sangat sacral.
Bahkan dahulu, pertunjukan topeng diawali dengan pelaksanaan ritual ngukup.22 Memang
pertujuan Topeng Blantek biasanya dimaksudkan sebagai kritik sosial atau untuk menyampaikan
nasihat nasihat tertentu kepada masyarakat. Cara menyampaikan kritik atau nasihat tersebut
biasanya dilakukan lewat banyolan-banyolan yang halus dan lucu, agar tidak dirasakan sebagai
suatu ejekan atau sindiran. Itulah sebab kesenian ini mempersyaratkan para pemainnya
mempunyai kemampuan berkomunikasi yang cukup tinggi.23
Peran Topeng Blantek sebagai media Hiburan
Pertunjukan Topeng Blantek kerap menjadi hiburan masyarakat saat hajatan pernikahan,
sunatan dan syukuran lainnya, memang sangat menghibur ketika masyarakat menonton
pertunjukan dan melihat kelucuan para pemain yang memainkan lakon alur cerita
memperlihatkan lelucuan yang mengundang tawa para penontonnya, para pemain pun sangat
interaktif membawakan cerita dari gaya, watak, prilaku sesuai perannya masing-masing. Keluar
masuk peran merupakan keluar masuk pemain kedalam perannya untuk keluar menjadi diri
sendiri dan kembali masuk menjadi peran yang dimainkan pemain.Pemain dapat keluar dan
perannya saat situasi tertentu dan masuk kembali ke dalam perannya ketika melanjutkan
ceritanya.
Ciri khas lelucon teater rakyat terutama tradisi Betawi yang sering menggunakan metode
keluar masuk peran secara spontanitas dan naluri pemain tradisi tersebut.Keluar masuk peran
bisa terjadi kapan saja pemain mau, apabila pada situasi tertentu pemain dapat menghidupkan
22 Tim Peneliti Kebudayaan Betawi FIB UI, Rupa Gaya Ras Betawi, cetakan I, Jakarta: Fakultas ilmu budaya universitas Indonesia, 2012. Hal 72-73
23 Jurnal online, Apresiasi Seni Budaya Topeng Blantek, http ://issuu.com/abdulaziz985/docs/buku_ajis_2
cerita tersebut dengan metode keluar masuk peran tersebut. Misalnya ketika seorang tokoh
Jantuk menggunakan Topengnya, maka tokoh Jantuk tersebut sedang berperan menjadi tokoh
Jantuk, namun ketika tokoh Jantuk tidak menggunakan topengnya maka tokoh Jantuk sudah
berperan sebagai tokoh lain, misalnya menjadi tokoh Bapak, atau tokoh yang terpenting dalam
cerita tersebut. Media Ekpresi Yang Digunakan Tokoh Jantuk tentunya menggunakan media
ekspresi berbentuk Topeng Jantuk. “Dalam Topeng Blantek tokoh Jantuk diharuskan
menggunakan topeng berkarakter tokoh Jantuk”,24 tokoh yang harus menggunakan topeng dalam
Topeng Blantek adalah tokoh Jantuk. Ketika pertunjukan dimulai, tokoh Jantuk sebagai pembuka
narasi Topeng Blantek menggunakan topeng, namun pada saat cerita pertunjukan berjalan,
pemeran Jantuk dapat membuka Topengnya dan dapat berperan sebagai tokoh lain dengan tanpa
menggunakan Topeng Jantuk.
Perlunya pemaknaan dan Pemahaman merupakan titik awal dalam mempelajari sebuah
sesuatu, seperti seni kebudayaan Topeng Blantek, Pemahaman penafsiran terhadap sesuatu
berdasarkan rasionalitas. Pemahaman atau Verstehen terhadap sesuatu berdasarkan sikap
rasionalitas dan subyektifitas.25 Artinya bahwa pemahaman individu terhadap sesuatu hal
berbeda-beda tergantung dari sisi rasionalitas dan sudut pandang individu tersebut.
Dilihat bagaimana ceritanya Topeng Belantek pada tema Si Pitung atau tema yang lainnya
selalu memperlihatkan cerita seperti kehidupan sehari-hari namun didalam cerita atau tema-tema
yang kita tampilkan mengandung makna maupun nilai untuk diserap dan berguna bagi penonton
maupun masyarakat khususnya Betawi yang sangat tau bahasa dari yang kita tampilkan.”26
Nilai-nilai didalam masyarakat digolongkan menjadi 2 macam yaitu, Nilai-nilai inti dan Nilai-nilai peri-peri. Nilai
24 Ungkapan seorang Pemimpin sanggar fajar ibnu sena.
25 Goerge Ritzer dan Douglas J, Teori Sosiologi Modern, Yogyakarta, Kencana, 2007, Hal 127
inti adalah nilai-nilai universal, sedangkan pada nilai peri-peri adalah nilai alternative.27 Nilai
universal tersebut pengertiannya nilai yang dapat diterima terdiri dari nilai sosial, nilai budaya
dan nilai agama. Berbeda dengan lembaga sekolah yang sifatnya formal maupun informal
dengan berbasis teori atau kongnitifitas, Walaupun terlalu sering dalam penyampaian pada saat
pertunjukan seni budaya ini bersifat humoris.
Sejarah berdirinya Sanggar Seni Fajar Ibnu Sena
Sanggar adalah suatu wadah yang diciptakan sedemikian rupa yang digunakan untuk
mencipta, berkarya, atau berkreasi tentang seni. Sanggar merupakan tempat kumpul, diskusi,
latihan, dan bereksplorasi calon-calon dan seniman. Sanggar yang dikelola dengan baik dan
memiliki agenda kegiatan yang jelas,dapat menunjang kraetivitas seniman.28 kesenian budaya
seperti Topeng Blantek dapat bertahan karena dijaga dan dilesterikan oleh sanggar-sanggar yang
melebar luas diberbagai daerah. peran sanggar sangat penting selain menjaga dan melestarikan
seni kebudayaan Topeng Blantek peran sanggar juga dapat mengembangkan, memberi dan
memfasilitaskan bagi siapa saja masyarakat yang ingin belajar dan mengetahui seni Topeng
Blantek.
Sejarah beridri sanggar Fajar Ibnu Sena Awalnya ada seorang seniman yang bernama Asep
Subarkah atau sering disebut Ras Barkah yang memperkenalkan dan mengembangkan Topeng
Blantek sehingga banyak sanggar-sanggar yang berdiri. Salah satunya adalah sanggar Fajar Ibnu
Sena.
sekitar tahun 1980-an nama sanggar ini adalah Topeng Blantek Nasir Mupid karena yang
mendirikan adalah Nasir Mupid seorang seniman yang lahir di Jakarta pada tanggal 2 April
1960, salah satu seniman muda yang pernah mendapatkan penghargaan sudin kebudayaan dan
permuseuman Jakarta selatan. Kegigihan dalam melestarikan seni budaya Betawi Topeng
Blantek dilakoni sejak tahun 1980. Dan sampai saat ini tidak ada tanda-tanda lelah pada diri
Nasir Mupid dalam memperjuangkan eksistensi seni budaya Topeng Blantek.
pada tanggal 5 Agustus 1983 Sanggar Topeng Blantek Nasir Mupid telah resmi atau telah
terdaftar di Dinas Kebudayaan DKI Jakarta dan Lembaga Kebudayaan Betawi, kemudian
meerubah nama menjadi sanggar Fajar Ibnu Sena, nama sanggar tersebut diambil dari nama
putra kedua bapak Nasir Mupid.
Sanggar Fajar Ibnu Sena adalah kelompok Topeng Blantek yang masih berusaha untuk tetap
bertahan. Kesenian ini sudah semakin jarang dimainkan, dan nyaris terancam punah. Satu per
satu kelompok yang dulu sempat menjamur menjadi berguguran. Kesenian ini sangat populer di
masa lalu dan berfungsi sebagai sarana komunikasi menyebarkan agama Islam. Dan Topeng
Blantek juga dimanfaatkan untuk mensosialisasikan berbagai program Pemerintah sehingga
jumlah kelompok Topeng Blantek daulunya mencapai puluhan.
sanggar ini bisa berdiri Karena keinginan seorang tokoh seniman yaitu Nasir Mupid.
Sebelumnya Nasir Mupid pernah belajar dan juga ikut gabung bersama kelompok Ras Barkah
namun setelah Ras Barkah meninggal dunia, Nasir Mupid membangun sanggar Fajar Ibnu Sena
karena keinginan Nasir Mupid untuk terus mengembangkan dan memperkenalkan kepada
masyarakat Pertunjukan seni Topeng Blantek.
beberapa pretasi yang telah diraih Juara I Festival Topeng Blantek tahun 1994, Peserta Proyek
Percontohan Pertunjukan keliling Topeng Blantek tahunn 1995.
Sanggar Fajar Ibnu Sena sempat vakum kemudian pada tahun 2003 sanggar Fajar Ibnu mulai
bangkit kembali. Walaupun sekarang penuh dengan keprihatinan sanggar Fajar Ibnu Sena terus
Dengan terus menyelenggarakan pelatihan Blantek setiap minggu secara rutin dan melakukan
berbagai kegiatan pertunjukan dikampung-kampung.
Pada tahun 2007 Sanggar Fajar Ibnu Sena kembali mendapat prestasi yaitu Anugrah Seni
Teater Tradisional Betawi (Topeng Blantek) serta beberapa kegiatan seminar dan lokarya teater
tradisional Betawi. Dalam perkembangannya, Fajar Ibnu Sena salah satu dari sedikit kelompok
Topeng Blantek yang masih berusaha untuk tetap bertahan. Kesenian ini sudah semakin jarang
dimainkan, dan nyaris terancam punah. Satu per satu kelompok yang dulu sempat menjamur
menjadi berguguran. Kini sangat diharapkan adanya upaya revitalisasi Topeng Blantek dapat
dibina, dikembangkan dilestarikan dan dimanfaatkan keberadaannya ditanah kelahirannya
sendiri. Kesenian ini sangat populer di masa lalu dan berfungsi sebagai sarana komunikasi
menyebarkan agama Islam.29 Karena dahulunya Topeng Blantek ini berkembang dan disebarkan
oleh para pedagang keliling zaman dulu, sambil menunggu pagi dan dagangannya laku mereka
bercerita diantara sundung (sebagai alat membawa barang dagangan) dan obor (sebagai alat
penerang). Jadi Topeng Blantek sangat berperan sebagai media dakwah dan penyebaran Islam.
karena sanggar Fajar Ibnu Sena didasari oleh pemikiran pentingnya sebuah gerakan kebudayaan
untuk dakwah, pendidikan, sosial, proses penyadaran pikiran dan jiwa serta pemberdayaan
masyarakat, dengan tujuan utamanya adalah menjaga dan memelihara keutuhan harkat dan
martabat manusia.30 Karena sanggar Fajar Ibnu Sena memiliki konsep yaitu Semua kegiatan
Fajar Ibnu Sena berbentuk gerakan kebudayaan dan kemanusiaan yang memakai media seni
budaya untuk melakukan proses dakwah, pendidikan, sosial, penyadaran, dan pemberdayaan
masyarakat. Sasaran utamanya adalah masyarakat dan lingkungan dengan membentuk generasi
29 PT. Sinar Kasih BUDAYA Penulis: Ignatius Dwiana 22:30 WIB
30 Dokumen Profil Sanggar Seni Budaya Fajar Ibnu Sena “Menghidupkan Seni, Memajukan Bangsa –
yang cerdas, edukatif, responsif, inovatif, apresiatif terhadap lingkungan dan masyarakat. Visi
dan misi yang dirancang sanggar Fajar Ibnu Sena adalah Terwujudnya peradaban baru bangsa
Indonesia yang lebih demokratis dan menghormati hak-hak asasi manusia dan Membangun
gerakan kebudayaan di Indonesia, yang mampu membentuk masyarakat berkultur demokrasi
yang berkeadilan, toleran, pluralis, dan menjunjung tinggi kesetaraan jender.
Adapun kelembagaan sanggar Fajar Ibnu Sena sebagai berikut:
o Fajar Ibnu Sena adalah organisasi yang berbentuk perkumpulan dan bersifat terbuka
untuk semua partisipan tanpa membedakan agama,suku,warna kulit, dan latar belakang
kebudayaannya.
o Fajar Ibnu Sena adalah organisasi para professional di bidang seni budaya yang
mempunyai komitmen pada persoalan-persoalan sosial kemanusiaan dalam rangka
penegakan hak asasi manusia.
o Fajar Ibnu Sena adalah perkumpulan di bidang seni budaya yang tidak sekedar
melakukan diskusi, apresiasi, atraksi seni budaya, tetapi melakukan proses penyadaran
melalui berbagai bentuk ekspresi seni budaya sebagaimana ditegaskan bahwa misi
kebudayaan yang akan diusung adalah mengembangkan seni budaya dalam konteks
kepentingan mengangkat harkat dan martabat manusia.
o Berbekal komitmen tersebut, Fajar Ibnu Sena selanjutnya telah menyusun
rencana-rencana dan pelaksanaan proyek-proyek seni budaya yang tidak pernah terlepas dari
argumentasi konsepnya sendiri.
o Fajar Ibnu Sena akan mendasarkan metode pelaksanaan kegiatannya pada kolaborasi
dengan jaringan seluas mungkin di berbagai daerah untuk mengangkat
Peran tokoh Ras Barkah dalam mengembangkan Seni Topeng Blantek
Ras Barkah lahir di Bogor, 28 Agustus 1942. Mula-mula Ras Barkah terjun ke film sebagai
figuran di tahun 1961. Setelah itu ikut dalam beberapa produksi sebagai pemain pembantu. Di
samping film, ia aktif dalam dunia pentas sebagai sutradara, pernah memimpin Blantek Si
Barkah, API (Arena pentas Indonesia) dan Teater Ular. Ia juga pernah menjadi kepala pengawas
DPM (Dewan Perawakilan Masyarakat) Pelabuhan Ratu (1961-1962), menjabat kepala RRI
Sukabumi (1966-1968), menjadi pimpinan panggung Jakarta Fair (1970-1972), menjadi
pembantu pimpinan panggung TIM (1972-1973). Dia mendirikan beberapa group Topeng
Blantek yaitu YANIDA (Yayasan Topeng Blantek Jakarta)31 dan Pangker Group yang sekarang
dipimpin oleh marhasan. Ras Barkah banyak memberikan pakem-pakem terhadap para pemain
yang belajar di group tersebut. Memberikan pelajaran dan memperkenalkan seni Pertunjukan
Topeng Blantek kepada para seniman.32
Bersama Kelompok Si Barkah. Ras Barkah merekrut banyak pemain muda, dan tampil di
berbagai festival. Ras Barkah pun melakukan pengembangan kesenian Topeng Blantek ke
bentuk yang lebih sempurna, namun tidak meninggalkan keasliannya. Saat era Ras Barkah,
kesenian Topeng Blantek sempat tumbuh subur hingga ada 25 sanggar dengan rincian, Jakarta
Barat 10, Jakarta Utara 3, Jakarta Timur 5, Jakarta Pusat 3, dan Jakarta Selatan 4 sanggar.
kesenian Topeng Blantek sempat bangkit pada 1972 saat seorang tokoh kesenian bernama Ras
Barkah dengan sanggarnya yang dinamakan si Barkah melakukan pengembangan kesenian
Topeng Blantek ke bentuk yang lebih sempurna, namun tidak meninggalkan keasliannya.
31 Hasil wawancara pribadi oleh seorang tokoh seniman Topeng Blantek yang bernama Nasir Mupid pernah bernaung di kelompok Ras Barkah selama hampir 5 tahun sebelum beliau meninggal hingga akhirnya setelah tokoh seniman Ras Barkah Meninggal, kemudian hingga akhirnya Nasir Mupid mendirikan sanggar Fajar Ibnu sena. 05 Desember 2015
32 Dikutip dari berita online : Berita
Awalnya, sekitar tahun 1979 berkat kegigihan “raja blantek” alm Ras Barkah dalam
mengembalikan Topeng Blantek seperti sedia kala. Sanggar Topeng Blantek tumbuh subur,
jumlahnya mencapai 32 sanggar yang tersebar di Jakarta. Namun, seiring waktu puluhan sanggar
itupun “rontok”. Saat ini sanggar Topeng Blantek hanya tiga, yaitu sanggar Fajar Ibnu Sena
Pimpinan Nasir Mupid, Pesanggrahan, Jakarta Selatan, Pangker Group Pimpinan Marhasan
Kalideres, Jakarta Barat dan Blantek Si Boyo, Pimpinan Nasir Boyo, Cijantung, Jakarta Timur.
Topeng Blantek adalah budaya masyarakat Betawi yang cikal bakalnya berasal dari masyarakat
Batavia yang berkembang di sekitaran kastil VOC. Kesenian Topeng Blantek yang di bawah
oleh Ras Barkah ini sempat mencapai masa keemasannya ketika digelarnya festival pada 26-31
Mei 1994 selama lima hari berturut-turut atas kerja sama Dinas Kebudayaan DKI Jakarta dengan
Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) dan yayasan Seni Budaya Jakarta.33
Tidak ada tanda-tanda lelah pada diri para seniman Topeng Blantek dalam memperjuangkan
eksistensi seni budaya Topeng Blantek. Seseorang yang sangat berjasa dalam memperjuangkan
Topeng Blantek di Jakarta adalah alm Ras Barkah. Berawal pada kisaran tahun 1980-an sedang
giat-giatnya para seniman berkesenian di Pusat Pengembangan Kesenian di daerah Kuningan
Jakarta Selatan. Sejak itulah para seniman, mulai menggemari dan terus menekuni seni budaya
Topeng Blantek yang merupakan salah satu jenis teater tradisional betawi. Namun, di awal tahun
2000-an seni budaya Topeng Blantek mulai mengalami masa-masa sekarat. Oleh karena itu
diharapkan perhatian dan dukungan pihak pemerintah, swasta, dunia usaha dan masyarakat untuk
sama-sama bertanggung jawab dalam pelestarian dan pengembangan seni budaya Topeng
Blantek. Sebab, bila keadaan ini dibiarkan terus, tidak mustahil dalam beberapa tahun ke depan
seni budaya Topeng Blantek akan tinggal kenangan. Kekurangan dalam pelestarian dan
pengembangan seni budaya Topeng Blantek dikarenakan sarana dan prasarana yang ada kurang
memadai. Bahkan, walau kini telah banyak gedung dan tempat pertunjukan kesenian dibangun
bertebaran di Jakarta, Topeng Blantek jarang muncul untuk diberikan kesempatan
mempertunjukan kreasinya. Dengan demikian, saat ini kondisi kehidupan seniman Topeng
Blantek sangat memprihatinkan dan mengenaskan serta membingungkan. Mereka tidak punya
pekerjaan lain selain mengurusi grup dan sanggar, karena itu dari mana mereka dapat membiayai
keluarganya. Memang sangat ironis, bila di daerah kelahirannya sendiri seni budaya Topeng
Blantek harus rela mengalah dengan semakin maraknya seni budaya pop yang tumbuh dan
berkembang di masyarakat Jakarta.
Jadi ketika seni pertunjukan seni Topeng Blantek mengalami masa keemasannya karena
seorang tokoh seniman yang bernama Ras Barkah beliau sangat berperan dalam
mengembangkan seni pertunjukan Topeng Blantek. Memperkenal budaya betawi melalaui
pertunjukan Topeng Blantek tersebut kepada penonton atau Masyarakat Betawi bukan hanya
sebuah pertunjukan tetapi memberikan maanfaat kepada masyarakat terutama tentang alur cerita
yang mengandung berbagai unsur media yang disampaikan dari pertunjukan seni Topeng
Blantek.
Hubungan Ras Barkah dengan pemimpin sanggar Fajar Ibnu Sena kala itu pemipin Sanggar
Fajar Ibnu Sena sebelum mendirikan sanggar tersebut pimpinan sanggar Fajar Ibnu Sena yaitu
Nasir Mupid adalah anak buah dari Ras Barkah yang belajar memperdalami kesenian Topeng
Blantek selama bertahun tahun sebelum Ras Barkah Meninggal dunia Nasir Mupid bernaung
menekunin Kesenian Topeng Blantek bersama Ras Barkah. Seseorang yang sangat berjasa dalam
mengenalkan Topeng Blantek kepada Nasir Mupid adalah Ras Barkah ketika Nasir Mupid
dengan Ras Barkah sejak itulah mereka bersama-sama mulai menekuni dan terus
mengembangkan seni Topeng Blantek yang merupakan salah satu jenis tater rakyat Betawi.
Pertunjukan Seni Topeng Blantek
Didalam pertnjukan terdapat tiga fungsi walapun sering bercampur dan tidak jelas
batas-batasnya, diantaranya ; Fungsi pertama dari seni pertunjukan adalah ritual atau upacara. Dari
zaman yunani purba hingga kini pada teater-teater pertunjukan etnis (daerah) di Indonesia dan
berbagai bangsa lain, fungsi ritual teater tampak menonjol. Penghayatan dan pengukuhan
nilai-nilai kepercayaan atau agama yang dianut oleh masyarakat yang melaksanakannya. Fungsi
kedua adalah seni atau estetik. Didalam teater pertunjukan seni masyrakat bukan saja
mengungkapkan apa yang di lihat, pikiran, perasaan, harapan, dan sebagainya, akan tetapi juga
menikmati bentuk-bentuk ungkapan yang mereka gunakan. Fungsi ketiga adalah hiburan dalam
hubungan ini teater pertunjukan memenuhi keperluan masyarakat akan pengalaman yang
berbeda dengan pemgalaman sehari-hari bahkan kadang-kadang memenuhi keperluan bagi
masyarakat yang ingin melepaskan diri dari persoalan kehidupan mereka. Contoh teater dalam
fungsi hiburan banyak ditemukan dalam kehidupan sehari-hari baik dari jenis teater etnis
maupun teater baru yaitu lenong, topeng, ataupun ludruk dan sebagainya.34
Seni Topeng Blantek ini, merupakan pertunjukan rakyat yang terdiri dari unsur nyanyi, tari,
musik(gamelan), lelucon, dan cerita sandiwara. Berbeda dengan sejenis sandiwara rakyat yang
terkenal juga di Jakarta yaitu lenong. Perbedaan itu antara lain ditandai oleh tempat bermainnya.
Lenong dipertunjukan diatas panggung, sedangkan Topeng Blantek berlangsung di tanah
lapangan biasa. Pertunjukan yang dilakukan seperti Topeng Blantek, mungkin disesuaikan
dengan keperluan seni itu sendiri. Sebab, pada Topeng Blantek, hubungan antara pemain dan
penonton terjadi lebih erat. Sering kali ada kesempatan-kesempatan yang mungkin penonton ikut
dalam percakapan para pemain. Bahkan bukanlah suatu yang tidak mungkin, jika pada tarian
yang dilakukan pemain, ada penonton yang masuk lingkungan permainan. Pemain dan penonton
yang senang, dapat berinteraksi sehingga terlihat hubungan yang erat antara penonton dan
pemain.35
Topeng Blantek memiliki unsur-unsur dalam pertunjukannya, unsur-unsur tersebut terdapat
pakem-pakem pertunjukan Topeng Blantek yang selama ini digunakan oleh seniman Topeng
Blantek. Unsur-unsur pertunjukan Topeng Blantek antara lain :
1. Cerita
Cerita yang dibawakan bersumber dari sastra lisan bahwa, “Banyak kita temukan sastra lisan
di teater Indonesia, yang sering disebut sebagai sastra lisan daerah. Hampir di setiap daerah
(kelompok etnik) dapat kita temukan sastra lisan daerah yang ciri utamanya adalah bahasa
daerah,”36
Cerita Topeng Blantek pada umumnya merupakan cerita-cerita legenda masyarakat betawi,
tapi saat ini tidak hanya cerita-cerita legenda saja yang dimainkan dan ceritanya bisa mengenai
apa saja yang penting terdapat unsur hiburan, penerangan, pendidikan dan dakwah. Unsur-unsur
cerita Topeng Blantek antara lain : a.) Cerita dari pertunjukan Topeng Blantek tidak memiliki
naskah yang tertulis. Seiring perkembangan zaman, kini cerita pertunjukan Topeng Blantek
menggunakan naskah tertulis yang berisi plot-plot adegan alur cerita sebagai patokan para panjak
(pemain). ada pula yang sudah menggunakan naskah tertulis dengan dialog yang rapih tetapi
biasanya pemain Topeng Blantek tidak terbiasa untuk mengikuti dialog atau kata- kata yang
35 Edi Sedyawati, Sapardi Djoko Damono, Seni Dalam Masyarakat Indonesia Bunga Rampai, Jakarta: PT. Gramedia, 1983. Hal 91-92
tertulis di dalam naskah tersebut, mereka lebih terbiasa dengan improvisasi dari cerita foklore
(cerita rakyat turun-temurun). b.) Cerita yang dilakonkan adalah cerita legenda masyarakat
betawi. Legenda Si Pitung, Si Jampang, Si Jantuk, dll. c.) Cerita yang dilakonkan bisa cerita apa
saja yang penting ada tokoh jantuk sebagai narator atau dalang. Bahkan, cerita teater modern pun
sudah sangat sering dilakonkan dengan adaptasi kedalam bentuk cerita masyarakat betawi.
Penggarapan cerita pada Topeng Blantek menggunakan alur cerita atau plot. Plot adalah alur
atau jalan cerita.Plot adalah lakon atau kisahan.37Alur ini yang mengantarkan lakon menjadi
semakin menarik. Pada mulanya plot pada penggarapan cerita Topeng Blantek digarap
secaralisan. Plot ini bermula dan plot lisan atau hanya menjelaskan konsep dan
mulut-kemulut.Kemudian sering berkembangnya zaman, ada beberapa teater rakyat yang sudah
menggunakan plot tertulis. Tetapi para aktor tradisional tidak mau mengenal naskah yang sudah
tertulis dan ada dialognya. Apabila pemain diberikan naskah, maka naskah tersebut kurang
efektif, bahkan hanya dilihat dan dipegang saja, naskah tersebut tidak akan dihapal dan dibaca
dengan serius. Sebab jika terpaku dengan naskah tertulis, hal itu hanya membuat para pemain
merasa dibatasi kreatifitasnya dan terkekang dalam berimprovisasi. Alur cerita merupakan jalan
cerita dalam sebuah plot. Plot adalah lakon atau kisahan,yang mengulurkan drama.38
Di dalam plot tersebut terdapat adegan atau bagian-bagian cerita yang didalangi langsung oleh
tokoh Jantuk. Bisa dikatakan, tokoh Jantuk yang memegang plot atau alur cerita seperti layaknya
sutradara. Peran tokoh Jantuk sebagai pemimpin sebuah cerita adalah apabila ada pemain yang
keluar atau lan dan plot, maka tokoh Jantuk lah yang mengingatkan para pemain untuk kembali
ke dalam plot atau alur cerita tersebut dengan mengingatkan seorang pemain untuk melanjutkan
cerita. Biasanya saat Jantuk bermain ada kalanya dia berimprovisasi dan plot untuk
37 Surwardi Endraswara. Metode Pembelajaran Drama.Yogyakarta: CAPS. 2011. Hal 24
memanjangkan durasi atau untuk mencari lawakan, lelucon, dan menaikan emosi sebuah cerita.
Tokoh jantuk memiliki peran ganda bisa menjadi pemain dan dalang.
2. Kostum
Kostum yang digunakan adalah pakaian sehari-hari masyarakat betawi dan tentunya
disesuaikan dengan tokoh yang dilakonkan para panjak (pemain).
3. Musik
Musik Topeng Blantek meliputi beberapa aspek diantaranya (tangga nada,
instrument-instrumen, lagu-lagu). Tangga nada yang dipergunakan untuk mengiringi Topeng Blantek
kebanyakan tangga nada diantonis, antara lain lagu sirih kuning, surilang dan ada lagu yang
bertangga nada pelog atau slendro antara lain lagu kang haji, lagu kangsreng dan adapula yang
bertangga nada debusi misalnya jali-jali dan kicir-kicir. Instrumen-instrumen yang dipergunakan
untuk mengiringi Topeng Blantek antara lain 3 Buah Rebana (Biang, Ketok, Kotek) dan ada pula
yang mempergunakan Rebab, Kendang, Kenong, Kecrek, Bende dan Gong.39
Iringan musik dalam pertunjukan Topeng Blantek berbeda dengan teater rakyat betawi
lainnya. Pada awalnya, ia hanya seperangkat alat musik sederhana dan apa adanya seperti kaleng,
panci, kayu, batu. Namun, seiring perkembangan jaman kini alat musik yang digunakan
merupakan musik campuran dari masyarakat Betawi yang heterogen. Musik yang baik dan tepat
bisa membantu aktor atau pemainnya membawakan warna dan emosi peranannya dalam
adegan.40
Peran musik dalam sebuah pertunjukan tidak lagi sekedar menghadirkan ilustrasi yang
mengatur adegan melain kan menjadi satu kesatuan bagian yang tak terpisahkan dari lakon atau
pertunjukan itu sendiri yang dapat menciptakan suasana yang tepat lebih dari itu, musik pun
39 Copyan Proyek Pelestarian dan Pengembangan Kesenian Tradisional Betawi, Dinas Kebudayaan DKI Jakarta Tahun 1993, Atik Sopandi, M Suaman, Abdurachman, Dan Hisman, SM Ardan.
harus sampai ke telinga penontonnya dengan rasa keindahan. Dengan demikian, tata musik harus
mengandung nilai-nilai sesuai struktur pertunjukan.41
4. Topeng
Dalam pertunjukan Topeng Blantek, topeng digunakan untuk karakter tokoh jantuk sebagai
narrator atau dalang (pembuka-penutup pertunjukan). Ketika pertunjukan dimulai, tokoh jantuk
dapat membuka topengnya dan dapat berlakon sebagai tokoh lainnya dalam pertunjukan. Topeng
merupakan ciri khas pada pertunjukan Topeng Blantek tidak dapat dipisahkan kalau tidak ada
topeng nama pertunjukannya bukan Topeng Blantek.
5. Tata teknik pentas
Tata teknik pentas dalam pertunjukan Topeng Blantek merupakan sebagai artistik dan
simbolik, menjadi elmen pendukung yang mampu menciptakan imajinasi visual42. Tata teknik
pentas tersebut antara lain :
a. Sundung
Sundung terbuat dari bambu, pada mulanya digunakan oleh pedagang sebagai alat pembawa
barang (rumput, sayuran, kayu bakar) untuk dijual dipasar. Seiring berjalannya waktu, sundung
digunakan sebagai artistic pertunjukan Topeng Blantek yang berfungsi sebagai pembatas antara
panjak (pemain), nayaga (pemusik) dan penonton.
b. Obor
Obor terbuat dari bambu yang dulu digunakan sebagai alat penerangan pada setiap
pertunjukan Topeng Blantek yang digelar pada malam. Kini, obor tidak hanya sebagai alat
penerangan, tapi difungsikan sebagai artistik pertunjukan Topeng Blantek. Selain itu, obor juga
berfungsi sebagai pembatas/pembeda ruang dan waktu para panjak (pemain). Contohnya, bila
41 Mukhlis paeni, Sejarah Kebudayaan Indonesia Seni Pertunjukan dan seni Media, Jakarta: Rajawali Pers, 2009. Hal . 12
panjak (pemain) dalam perjalanan dekat harus memutari obor sebanyak satu kali dan kalau
perjalanannya jauh panjak (pemain) harus memutari obor lebih dari satu kali.
c. Waktu dan tempat pertunjukan
Pada mulanya pertunjukan Topeng Blantek diselenggarakan semalaman suntuk di tempat
terbuka yang berada di tengah pasar. Kini, berangsur-angsur pertunjukan Topeng Blantek
disesuaikan dengan kondisi yang ada bisa malam, pagi, siang dan sore hari. Pertunjukan Topeng
Blantek dapat dipentaskan kapan dan dimana saja (di ruang terbuka/tertutup, arena dan
panggung) sesuai kebutuhan pertunjukan.
d. Unsur gerak
Dalam pertunjukan Topeng Blantek tidak luput dari unsur gerak seperti pencak silat, tarian
dan tokoh jantuk yang berkarakter interaktif/enerjik. agar di atas panggung tercipta sebuah
komposisi unsur gerak yang memnuhi keindahan gerak sebagaimana yang di tuntu.43
e. Tata Rias dan Busana
karakter tokoh-tokoh atau para pemain dapat tampil dengan meyakinkan apabila unsur-unsur
tat arias dan tata busana sebuah pertunjukan Topeng Blantek diciptakan atas dasar estetis.44
Tata rias merupakan perkara seni yang kompleks.Manusia dapat dirias sesuka hati, manusia
dalam teater.45 Artinya manusia dapat dirias dengan sesuka hati di dalam pertunjukan teater
sesuai dengan karakter yang dimainkan.Tata rias merupakan seni menggunakan bahan kosmetika
untuk menciptakan wajah peran sesuai dengan tuntutan lakon.Fungsi pokok dan rias merupakan
mengubah watak seseorang, baik dan segi fisik, psikhis, dan sosial.46 Fungsi bantuan rias adalah
untuk memberikan tekanan atau aksen terhadap perannya. Tata rias pada pertunjukan lopeng
43 Ibid. hal 12 44 Ibid. hal 11
45 Radhar Panca, Dahana. Homo Theafricus.Magelang: Indonesia Tera. 2000. Hal 175
Blantek tanpa harus menggunakan aksen pada wajahnya pun pertunjukan dapat berjalan dan
ditampilkan. Tetapi karena kebutuhan penonton untuk menjelaskan karakter yang dimainkan,
kini Topeng Blantek sudah menggunakan aksen pada wajahnya. Tata rias Topeng Blantek
menggunakan karakter keseharian, hanya dengan aksen yang minimalis pertunjukan Topeng
Blantek dapat dimainkan dengan lancar. Pada pertunjukan Topeng Blantek biasanya yang
menggunakan aksen untuk tokoh karakter tertentu, mereka biasanya menggunakan bahan tata
rias tradisional, yaitu areng atau pensil sipat berwarna hitam untuk membentuk aksen pada
jengot, kumis, alis dan lainnya.
Tata Busana sebuah produksi drama yang dipentaskan merupakan sesuatu yang dilihat dan
didengar oleh penonton, dan sebab itu seorang pelaku selain harus memperhatikan bagaimana
membawakan ceritanya, ia juga harus memperhatikan bagaimana penampilannnya. Seorang
pelaku sebelum didengar suaranya, sudah pasti penampilannya yang dilihat lebih dahulu.Maka
dan itu kesan yang ditimbulkarmya pada penonton yang pertama kali tampak dapat membantu
menggariskan dan memperkuat karakter melalui pakaiannya, lantas memperkuat kesan itu atau
mengubahnya menurut keperluan lakon.47
Pakaian yang biasa digunakan pertunjukan Topeng Blantek merupakan kostum atau pakaian
sehari-hari adat budaya Betawi sesuai dengan tokoh yang dimainkan para pemain. Biasanya
kostum adat budaya Betawi menggunakan pakaian muslim adat Betawi, karena masyarakat
Betawi rata-rata merupakan penganut agama islam. Kostum bernuansa Islami ini tetap
mencirikan kekhasan Betawi yang merupakan unsur perpaduan dan budaya Sunda, Jawa, Arab
dan Cina.Pakaian Topeng Blantek lebih kepada kostum keseharian si tokoh dan memiliki warna
yang gelap, namun terkadang bisa mirip dengan kostum Lenong yang cerah. Inilah beberapa
contoh kostum Topeng Blantek kesehanian sesuai dengan tokohnya.
f. Gaya Penyajian
Gaya penyajian Topeng Blantek merupakan gaya permainan yang disajikan dalam
pertunjukan Topeng Blantek, biasanya menggunakan gaya lelucon atau lawakan sesuai dengan
Iingkungannya. “Gaya lelucon atau lawakan merupakan gaya permainan yang dilakukan hampir
dalam setiap pertunjukan teater tradisional, terutama pada jenis teater rakyat. 48Bahkan porsi
lawakan ini sering benlebihan dan selalu mengikuti keinginan penonton.
g. Struktur Penyajian
Struktur penyajian merupakan aliran atau lakon yang mempunyai struktur jelas.Inilah yang
sering dinamakan struktur drama.49 Dalam pertunjukan Topeng Blantek terdapat struktur
pertunjukan di dalamnya, agar pertunjukan tersebut berjalan sesuai dengan pakem-pakemnya.
Struktur penyajian Topeng Blantek adalah sebagai berikut:
• Mengundang para penonton
Mengundang para penonton dengan cara menampilkan musik, tari, nyanyian, dan pencak silat
atau dalam bahasa Inggrisnya disebut happening art, kemudian setelah itu masuk pembukaan.
• Pembukaan
Pembukaan di awali dengan tokoh Jantuk sebagai narator cerita, kemudian setelah itu narator
menceriitakan isi ceriita
• Isi cenita
Isi cerita dimainkan oleh para Niaga (pemain lakon) sesuai dengan cenita plot dengan
menggunakan improfisasi dan spontanitas sampai akhir cerita.
• Penutup
Penutup diakhiri oleh tokoh Jantuk sebagai pembawa pesan cerita dan penutup pertunjukan.
48 A. Kasim, Achmad. Mengenal Teater Tradisional di Indinesia. Jakarta: Dewan Kesenian Jakarta. 2006. Hal 18
Kondisi perkembangan Seni Topeng Blantek saat sekarang
Sebagai suku asli di Jakarta, Betawi sangat kaya akan seni dan budaya. Namun, tidak semua
kesenian Betawi dikenal masyarakat secara luas, termasuk seni Topeng Blantek. Padahal, jauh
sebelum kesenian tradisional Betawi seperti gambang kromong, lenong dan lain sebagainya
dikenal masyarakat, Topeng Blantek sudah lebih dulu hadir di tengah-tengah masyarakat Betawi.
Ciri dari kesenian Topeng Blantek yaitu terdapat tiga buah sundung (kayu yang dirangkai
berbentuk segi tiga yang biasa digunakan untuk memikul sayuran, rumput dan lain sebagainya).
Namun, di tengah modernisasi zaman kesenian yang dulu dikenal di kalangan rakyat jelata
tersebut saat ini kondisinya hampir punah. Bahkan, keberadaan seniman dan sanggar tari Topeng
Blantek boleh dikatakan hidup segan mati tak mau. Ia mengakui, sejak adanya kesenian-kesenian
tradisional Betawi lainnya seperti Lenong, Topeng Betawi, Samrah, Gambang Kromong dan lain
sebagainya, kesenian Topeng Blantek makin surut pamornya dan akhirnya hilang sama sekali.
Saking lamanya kehadiran Topeng Blantek Marhasan tidak tahu kapan kesenian rakyat itu ada.
Marhasan yang sejak 1972 malang melintang di Teater Maki-Maki pimpinan Patrick Usman,
Sanggar si Barkah dan lainnya hingga 1982 bersama almarhum Usman juga turut mendirikan
sanggar Topeng Blantek Pangker Group karena kecintaannya pada kesenian asli Betawi
tersebut.50
Namun sepeninggalnya Ras Barkah pada 2007, upaya melestarikan Topeng Blantek mulai
terkendala modal dan sulitnya mencari generasi penerus dan diperparah dengan tak adanya
perhatian dari pemerintah untuk turut melestarikan kesenian Topeng Blantek. Akibatnya,
satu-persatu sanggar-sanggar tersebut berguguran. Hingga saat ini untuk wilayah Jakarta Barat saja
50 dikutip dari berita Seputar Betawi News Seni Budaya, Topeng Blantek Kesenian Betawi yang Nyaris Punah
hanya tersisa empat sanggar. “Dari empat sanggar tersebut dua sanggar boleh dibilang hidup
segan mati tak mau. Sebab anggotanya sudah tak tahu ke mana rimbanya,” tutur Marhasan.51
Nasib yang tidak jauh berbeda juga saat ini dialami sanggar yang dipimpinnya yang bermarkas di
Jalan Pangkalan Kramat, RT 01/10, Kelurahan Semanan, Kecamatan Kalideres, Jakarta Barat,
yang beranggotakan 30 orang. Tak adanya modal membuat sanggarnya kesulitan membeli
perangkat alat musik baru untuk menggantikan alat yang lama hasil pemberian Sudin
Kebudayaan Jakarta Barat. Ditambah kurangnya minat generasi muda, khususnya keturunan
Betawi untuk melestarikan budayanya praktis membuat sanggarnya sepi job.
Daya tawar pada seni dipengaruhi oleh kondisi masyarakat. Jika dibandingikan dinamika
sosial suatu masyarakat yang berubah sangat membawa pengaruh pada kesenian tradisional.
Pada masyarakat modern, kebutuhan akan hidup semakin ke arah modern. Masyarakat modern
sudah berpola pikir semakin maju, karena zaman yang semakin canggih. Modernisasi yang
terjadi pada masyarakat mempengaruhi keberadaan kesenian tradisional. Pada tahap yang lain
dapat berdampak runtuhnya kesenian tradisional. Hal itu terjadi, karena pada dasarnya nuansa
modern lebih melihat sisi ke arah masa depan yang semakin berubah. Kesenian tradisional
merupakan hal-hal yang sifatnya ketinggalan atau dianggap masih tradisional. Hal tersebut juga
sama dengan seni budaya Topeng Blantek yang dianggap tergolong kebudayaan tradisional. Hal
itu karena seni Topeng Blantek adalah suatu bentuk hasil dari ide dan karya masyarakat Betawi
terdahulu. Terdahulu merupakan kata yang identik tradisional.
Kebudayaan tradisional sejatinya merupakan corak yang menjadi khas pada suatu daerah atau
bangsa tertentu. Namun, kondisi masyarakat lebih senang pada sebuah budaya yang sifatnya
modern. Hal itulah yang menyebabkan adanya dinamika sosial pada masyarakat terhadap
kesenian. Masyarakat disatu sisi tertarik akan budaya-budaya baru yang menyenangkan karena
sebagai hiburan. Budaya-budaya luar saat ini masuk secara terbuka dan mudah masyarakat untuk
menyaksikannya serta dapat dilihat melalui media masa seperti televisi dan internet. Masyarakat
pada konteks saat ini lebih cenderung ingin berubah sesuai dengan zamannya.52Perubahan yang
terjadi secara luas telah berdampak pada ketidatertarikan masyarakat pada seni budaya
tradisional, salah satunya Topeng Blantek ini. Dinamika sosial ini menjadi sebuah bagian dalam
kehidupan berkesenian. Kondisi masyarakat Betawi yang tidak peduli atau kurang perhatian
terhadap budayanya menunjukkan realitas masyarakat Betawi saat ini. Pada dasarnya masyarakat
mengalami evolusi budaya, yaitu perubahan secara besar pada budaya yang terjadi pada
masyarakat, khususnya masyarakat Betawi. Perubahan tersebut berdampak pada seni budaya
lokal. Oleh sebab itu, dinamika sosial pada masyarakat modern berpengaruh pada keberadaan
seni budaya Topeng Blantek yang terjadi di kota besar.
Dunia saat ini sedang mengalami sebuah proses yang dinamakan dengan Globalisasi.
Globalisasi merupakan sebuah proses yang saling berhubungan antara siapapun tidak terbatas
oleh bidang tertentu. George Ritzer menjelaskan bahwa “Globalisasi kebudayaan adanya
sebuah proses hubungan antara budaya lokal dalam dengan global.”53 Global adalah sesuatu
yang sifatnya berasal dari luar bukan lokal. Salah satunya adalah budaya yang berasal dari luar.
Hubungan antara kesenian tradisional dengan budaya luar memiliki perbedaan.
Fenomena tersebut dapat mempengaruhi pada terpinggirkannya kesenian tradisional karena
globalisasi dapat berpengaruh terhadap pelemahan budaya-budaya lokal, seperti seni budaya
Topeng Blantek. Pelemahan tersebut berdampak pada menurunnya kepedulian masyarakat
Betawi terhadap budaya lokal. Globalisasi juga membawa perubahan tingkatan dalam
52 Dikutip dari catatan Abdul Aziz
https://catatanabdulaziz.wordpress.com/2013/10/10/daya-tawar-seni-topeng-blantek/ di akses pada 16 oktober 2015 12:45
masyarakat terutama di Jakarta. Perubahan ini dapat membawa masyarakat yang menuju pada
arah menjadi sebuah masyarakat modern. Arus globalisasi dan modernisasi yang semakin tinggi
membuat pergeseran pada kalangan masyarakat Betawi di Jakarta.
Pergeseran ini semakin membuat kalangan masyarakat Betawi sekarang menjauhi seni budaya
tradisionalnya. Tradisional yang identik dengan keterbelakangan sudah menjadi sesuatu istilah
yang ketinggalan zaman. Masyarakat modern lebih menerima respon budaya modern. Hal
tersebut berdampak pada seni budaya Topeng Blantek yang tradisional semakin terpinggirkan
oleh masyarakat karena globalisasi membawa perubahan pada masyarakat, khususnya
masyarakat Betawi termasuk yang ada di wilayah budaya Betawi (Jakarta, Bogor, Depok,
Tangerang, Bekasi).
Zaman modern juga berdampak pada keberadaan kesenian tradisional bukan hanya Topeng
Blantek, akan tetapi bisa semua. Kemerosotan seni Topeng Blantek secara terbuka juga karena
faktor modernisasi budaya akibat globalisasi. Dan dikhawatirkan lambat laun kesenian
tradisional akan tergerus dan semakin hilang.”54
Adanya kontstelasi juga disebabkan oleh faktor kapitalis sebagai pemilik modal yang
memanfaatkan adanya globalisasi dan modernisasi pada kebudayaan yang mengedepankan sisi
materialis, sehingga berdampak pada budaya tradisional seperti Topeng Blantek yang semakin
redup. Akibat dari hal itu membawa dampak pada kehidupan para seniman yang mayoritas kelas
menengah kebawah semàkin tertindas.
Padahal seni budaya Topeng Blantek adalah seni tradisional masyarakat kaum Betawi yang
memiliki sebuah nilai. Kesenian Betawi yang berasal dari karya masyarakat Betawi terdahulu.
Dalam pertunjukan seni budaya Topeng Blantek tetap menggunakan alat musik sederhana,
