BAB II
KAJIAN PUSTAKA, KERANGKA KONSEP
DAN KERANGKA TEORI
2.1 Kajian Pustaka
2.1. 1 Penelitian yang Relevan
Penelitian yang relevan mengenai terjemahan yang berkaitan dengan budaya telah dilakukan sebelumnya oleh :
1) Roswita Silalahi (2009) dalam disertasinya berjudul Dampak Teknik, Metode dan Ideologi Penerjemahan pada Kualitas Terjemahan Teks Medical-Surgical
Nursing dalam bahasa Indonesia menetapkan tujuan penelitiannya sebagai berikut (1) merumuskan teknik penerjemahan yang diterapkan dalam menerjemahkan, kata, frasa, klausa dan kalimat yang terdapat dalam teks
Medical-Surgical Nursing ke dalam bahasa Indonesia, (2) mendeskripsi metode penerjemahan yang ditetapkan, (3) mengekspresikan ideologi penerjemahan yang dianut oleh penerjemah, dan (4) menilai dampak teknik, metode dan ideologi penerjemahan tersebut pada kualitas terjemahan.
2) Sulaiman Ahmad (2011) dalam tesisnya Analisis Terjemahan Isilah-istilah Budaya pada Brosur Pariwisata Berbahasa Inggris Provinsi Sumatera
Utara,mengidentifikasi istilah-istilah budaya yang terdapat pada brosur pariwisata berbahasa Indonesia dan berbahasa Inggris, Provinsi Sumatera Utara, teknik penerjemahan dan pergeseran (shift) yang terjadi pada pada terjemahan istilah-istilah budaya pada brosur pariwisata berbahasa Indonesia dan bahasa Inggris tersebut. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif- kualitatif. Data yang digunakan adalah terjemahan istilah-istilah budaya yang terdapat pada brosur pariwisata berbahasa Indonesia dan berbahasa Inggris Provinsi Sumatera Utara, yang diterbitkan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sumetra Utara tahun 2008. Hasil penelitian Ahmad tersebut menunjukkan bahwa terdapat sebanyak 67 data istilah budaya pada brosur pariwisata berbahasa Indonesia dan berbahasa Inggris. Istilah-istilah yang berkaitan dengan istilah budaya terdapat (99,99%), teknik terjemahan yang digunakan dalam penerjemahan istilah-istilah budaya terdapat (98,51%) dan pergeseran (shift) pada terjemahan istilah-istilah budaya dari bahasa sumber ke dalam bahasa Inggris terdapat 44 data (93,18%).
Kajian Ahmad tersebut menunjukkan bahwa objek yang diteliti adalah
budaya (Newmark, 1988:95) dan teknik penerjemahan (Molina dan Albir, 2002:507).
(3) Kurniawati (2006) melakukan penelitian berjudul Analisis Ideologi Penerjemahan dan Mutu Terjemahan Ungkapan dan istilah Budaya: Kajian
terhadap Teks “The Choice: Islam and Christianity” dan Teks “The choice:
Dialog Islam-Kristen.” Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa dari 296 ungkapan dan istilah budaya yang terdapat dalam “The choice: Islam and
Christianity,” 80,7% diterjemahkan dengan menerapkan ideologi domestikasi, 16,6% dialihkan dengan menerapkan ideologi foreignisasi, dan 2,7% tidak diterjemahkan atau dihilangkan dari teks bahasa sasaran.
(4) Gede Eka Putrawan (2011) dalam tesisnya The Ideology of Translation of
Cultural Terms Found in Pramoedya Ananta Toer‟s Work Gadis Pantai into The
Girl from The Coast, menemukan lima kategori istilah budaya dalam novel tersebut dengan 16 teknik penerjemahan yang digunakan oleh penerjemah dalam menerjemahkan istilah-istilah budaya yang meliputi teknik penerjemahan tunggal dan ganda. Disamping itu juga, terdapat ideologi penerjemahan foreingnisasi dan domestikasi karena adanya kombinasi-kombinasi penggunaan teknik penerjemahan yang berbeda. Ada teknik penerjemahan yang berorientasi pada bahasa sumber dan ada yang berorientasi pada bahasa sasaran. Ideologi yang paling diterapkan dalam penelitiannya adalah ideologi domestikasi 82,20%, ideologi foreignisasi 9,82%, dan ideologi sebagian foreignisasi dan domestikasi 7,98%.
(54), penambahan (18), modulasi (11), parafrasa (6), peminjaman alamiah (5), penggantian (4), dan teknik penghilangan (2). Teknik harafiah dan peminjaman alamiah berorientasi pada bahasa sumber sedangakan teknik penambahan, modulasi, parafrasa, penggantian dan teknik penghilangan berorientasi pada bahasa sasaran. Maka dalam penelitiannya, dia menemukan metode penerjemahan yang dipilih oleh penerjemah adalah metode penerjemahan literal, setia, dan semantik yang dilandasi ideologi foreignisasi.
(6). Havid Ardi (2010) dalam tesisnya Analisis Teknik Penerjemahan dan
Kualitas Terjemahan Buku “Asal Asul Elite Minangkabau Modern: Respons
penerjemahan ini terhadap kualitas terjemahan cukup baik dengan rata-rata skor keakuratan terjemahan 3,33, keberterimaan 3,55, dan keterbacaan 3,53. Hal ini mengindikasikan terjemahan memiliki kualitas keakuratan, keberterimaan dan keterbacaan yang baik. Teknik yang paling banyak memberi kontribusi positif terhadap tingkat keakuratan, keberterimaan, dan keterbacaan terjemahan adalah teknik amplifikasi, penerjemahan harfiah, dan padanan lazim. Sementara, teknik penerjemahan yang banyak mengurangi tingkat keakuratan & keberterimaan adalah modulasi, penambahan, dan penghilangan.
(7). Singgih Daru Kuncara (2012) dalam tesisnya Analisis Terjemahan Tindak Tutur Direktif Pada Novel The Godfather Karya Mario Puzo Dan Terjemahannya
(20,5%), transposisi 33 kali (13,5%), reduksi 28 kali (11,5%), penambahan 16 kali (6,6%), modulasi 14 kali (5,7%), partikularisasi 7 kali (2,9%), adaptasi 6 kali (2,5%), amplifikasi linguistik 5 kali (0,8%), penghilangan 2 kali (0,4%), padanan lazim, deskripsi dan generalisasi masing-masing 1 kali (0,4%). Teknik yang digunakan menghasilkan terjemahan yang akurat, berterima dan mudah dipahami.
2.2 Kerangka Konsep
Berikut ini adalah penjelasan tentang kerangka konsep penelitian yang mencakupi : definisi terjemahan, prinsip penerjemahan, jenis terjemahan, batasan istilah budaya, teknik penerjemahan, dan definisi novel.
2.2.1 Definisi Penerjemahan
Menerjemahkan merupakan seni (art) yang didukung kecintaan, kemauan dan dedikasi. Sebagai suatu seni dalam menyampaikan pesan, baik makna dan gaya bahasanya, penerjemah hendaknya membekali diri dengan kemampuan estetis. Penggunaan kata-kata harus menunjukkan kepekaan estetis, begitu pula penyusunan kalimat memerlukan kompetensi yang serba estetis. Sejalan dengan itu, Hanafi (1986:22) menyatakan bahwa “perbuatan menerjemahkan juga merupakan suatu ketrampilan (skill) yang bisa dipelajari, ditingkatkan, dikembangkan dan diajarkan”.
penerjemahan yang dimaksud di sini adalah bukanlah ilmu murni melainkan ilmu terapan karena di dalamnya aspek-aspek praktis sangat ditekankan (Barnstone, 1993). Oleh karena itu, penerjemahan tidak dapat dinyatakan bahwa penerjemahan hanya sebagai sebagai sebuah seni karena dalam kegiatan menerjemahkan dibutuhkan juga suatu ketrampilan. Demikian pula, kurang tepat jika dinyatakan bahwa penerjemahan termasuk kategori seni dan ketrampilan semata karena setiap kegiatan menerjemahkan selalu melibatkan analisis linguistik dan semantik, sehingga dapat dikatakan bahwa penerjemahan gabungan antara seni, ketrampilan dan ilmu. Dalam penerjemahan juga tidak terlepas dari dua aktivitas penting yaitu (1) tindakan pemahaman „act of comprehension‟ yaitu
bagaimana seseorang memahami makna kata atau kalimat yang erat kaitannya dengan konteks kalimat/ alinea. Dalam hal ini pemahaman pesan hendaknya disertai dengan persamaan pengertian. (2) tindakan pengungkapan „act of
expression‟ yaitu melalui cara bagaimana seseorang mengungkapkan agar apa yang diucapkan atau dituliskan sesuai dan cukup mewakili simbol dan sajian penulis asli, baik berupa kalimat/alinea, Catford (1965).
Dengan adanya otonomi ini berarti seorang penerjemah memiliki peluang yang cukup besar dan berarti, serta secara potensial penerjemah bisa mengembangkan kemampuan atau ketrampilannya. Penerjemah bebas berkreasi pada penciptaan orang lain, sepanjang apa yang dilakukannya tidak menyeleweng. Sehingga bentuk keterikatan, kelakuan, karena harus mempertahankan bentuk, bisa dihindari dengan menghasilkan produk terjemahan yang baik dan mudah mengerti. Selain itu, Forster (1958) mengemukakan “Terjemahan merupakan pemindahan isi naskah dari satu bahasa ke bahasa lainnya, yang perlu diingat bahwa kita tidak selalu bisa memisahkan isi dari bentuk naskah itu”. Berdasarkan
pendapat ini dapat dikatakan bahwa apa yang dilakukan dalam penerjemahan hendaknya dapat memindahkan isi yang merupakan pesan, sekaligus mempertahankan bentuknya yang berupa gaya pengungkapan ataupun gaya bahasanya.
Esensi terjemahan terletak pada makna dari bahasa yang berbeda, hal ini di katakan House (1977), “Terjemahan merupakan penggantian kembali naskah berbahasa sumber dengan yang berbahasa sasaran yang secara semantik dan pragmatik sepadan”. Makna beraspek semantik erat kaitannya dengan makna
denotatif, sedangkan makna beraspek pragmatik bertautan dengan makna konotatif. Selanjutnya, Kridalaksana (1985) mendefinisikan penerjemahan sebagai pemindahan suatu amanat dari bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran dengan pertama-tama mengungkapkan maknanya dan kemudian gaya bahasanya.
BSu ke dalam BSa dengan memberikan kebebasan bagi penerjemah untuk memilih kemungkinan padanan yang dekat dalam mengungkapkan makna yang sesuai dalam BSa, bukan bagaimana menerjemahkan kata, frasa atau kalimat yang ada dalam BSu. Selain pengalihan makna, bentuk bahasa atau gaya bahasa juga merupakan aspek penting yang perlu dipertimbangkan dalam penerjemahan. Nababan (2003:20) menyatakan bahwa baik penerjemah karya sastra maupun karya ilmiah tidak hanya mempertimbangkan isi berita tetapi juga bentuk bahasa dalam terjemahannya karena pada hakekatnya setiap bidang ilmu mempunyai gaya bahasa dalam mengungkapkan pesannya. Menurut dia, gaya bahasa dalam bidang penerjemahan lebih terfokus pada tingkat keresmian bentuk bahasa sasaran yang disesuaikan dengan tingkat keresmian bentuk bahasa sumber. Jika menerjemahkan suatu teks ilmiah, penerjemah harus menggunakan ragam bahasa ilmu dalam terjemahannya. Demikian juga dalam penerjemahan karya sastra, jika penerjemah menerjemahkan sebuah prosa, seyogianya gaya bahasa prosa itu harus muncul dalam terjemahannya. Hasil atau produk terjemahan itu benar-benar tepat makna. Ada kesesuaian dan kesamaan pesan penulis naskah aslinya dengan pesan yang diterima pembaca yang bukan masyarakatnya, di luar jangkauan bahasanya setelah melalui proses penerjemahan dan mempertahankan bentuk atau gaya bahasanya.
2.2.2 Prinsip Penerjemahan
Savory (1968) mengatakan ada beberapa prinsip penerjemahan yang berkaitan dengan ragam terjemahan untuk mencapai produk yang baik, adalah . 1. A translation must give the words of the original (Terjemahan harus
2. A translation must give the ideas of the original (Terjemahan harus menyajikan ide-ide dari naskah aslinya).
3. A translation should read like an original work (Terjemahan hendaknya terbaca seperti karya aslinya).
4. A translation should read like a translation (Terjemahan hendaknya terbaca sebagai terjemahan)
5. A translation should reflect the style of the original (Terjemahan hendaknya merefleksikan gaya dari naskah aslinya).
6. A translation should possess the style of the translator (Terjemahan hendaknya memiliki gaya yang dipakai penerjemah).
7. A translation should read as a contemporary of the original (Terjemahan hendaknya terbaca sebagaimana bahasa kontemporer penerjemah).
8. A translation may add to or omit from the original (Terjemahan boleh menambahkan atau mengurangi bagian dari naskah aslinya)
9. A translation may never add to or omit from the original (Terjemahan tidak boleh menambahkan atau mengurangi bagian dari naskah aslinya)
10. A translation of verse should be in prose (Terjemahan sajak hendaknya berbentuk prosa)
11. A translation of verse should be in verse (Terjemahan sajak hendaknya berbentuk sajak)
baik. Oleh karena itu, peneliti berpendapat bahwa prinsip penerjemahan yang digunakan dalam rangka mencapai produk yang baik yaitu terjemahan yang menyajikan ide-ide dari naskah aslinya, terjemahan hendaknya terbaca seperti karya aslinya dan terjemahan boleh menambahkan atau mengurangi bagian dari naskah aslinya yang disesuaikan dalam BSa. Prinsip ini menekankan pada pengalihan makna yang menyajikan ide-ide dari naskah aslinya yang dapat menambah atau mengurangi TSu yang disesuaikan ke dalam TSa. Ketepatan pengalihan makna atau pesan „message‟ merupakan hal yang penting dalam menerjemahkan, sehingga tidak menimbulkan kesalahpahaman dan ambiguitas terhadap pembaca teks bahasa sasaran. Hal ini senada yang dikatakan oleh Koller (1972), “Terjemahan yang baik hendaknya dimengerti dengan benar dan semudah naskah aslinya, dan menghadirkan respon yang sepadan dalam pelibatan atas apa yang dimiliki bahasa-bahasa penerima”. Dari pendapat ini, ada dua hal penting yang ditekankan yaitu tentang terjemahan yang benar dan mudah , serta respon yang sepadan dari bahasa penerima terhadap naskah aslinya.
aslinya, (2) Mengandung tujuan dan maksud yang mudah dimengerti atas naskah aslinya, (3) Mencerminkan efek yang sama seperti pada naskah aslinya, (4) Mengandung kebenaran maksud dan responnya sepadan sesuai dengan naskah aslinya, (5) Proses komunikasinya tidak bertele-tele atau sebaiknya efisien, (6) Penyimpangan makna kalau ada, hendaknya sekecil mungkin, (7) Bahasa yang digunakan sesuai dengan naskah aslinya, (8) Kepribadian penerjemah, penulis naskah dan pembacanya hendaknya selaras.
2.2.3 Jenis-jenis Terjemahan
Moentaha (2006:30) menggolongkan jenis-jenis terjemahan menurut ciri-ciri dan fungsi masing-masing sebagai berikut :
2.2.3.1 Terjemahan Menurut Ragam Bahasa
Jenis terjemahan menurut ragam bahasa terdiri dari beberapa ragam: sastra, jurnalistik, surat kabar, ilmiah dan dokumen resmi. Setiap ragam mempunyai subragam sendiri. Hal ini dapat dilihat dalam tabel 2.1berikut :
Tabel 2.1
3 Koran/Surat kabar 3 Editorial, headline, artikel, berita, singkat, iklan, pengumuman;
4 ilmiah 4 Rangkaian ujaran, penggunaan istilah, pola kalimat (postulat, argumen, formula), sitiran/nuklian, catatan bawah (foot-note), refrensi;
Dari tabel ragam bahasa tersebut di atas, salah satu sub ragam sastra yaitu prosa. Prosa dibagi atas novel, dongeng dan cerpen pendek. Oleh karena itu, salah satu yang diteliti dalam ragam sastra bahasa di atas yaitu novel. Novel merupakan salah satu karya fiksi yang bentuk teksnya sarat dengan istilah-istilah budaya.
2.2.3.2 Terjemahan Menurut Bentuk Teks
Jenis terjemahan yang dibedakan menurut bentuk teks yang digunakan dalam BSu dan dalam Bsa, seperti pada tabel 2.2 berikut .
Tabel 2.2
Jenis terjemahan menurut bentuk teks
Terjemahan
BSu / BSa Tertulis Lisan
Tertulis (1) Terjemahan tertulis (2) -
Lisan (3) - (4) Terjemahan lisan
2.2.3.3 Terjemahan Menurut Hierarki Bahasa
Terjemahan sebagai proses penggantian teks dalam satu bahasa dengan teks dalam bahasa lain berlangsung tanpa mengubah tingkat isi teks asli. Hal ini berarti dalam penerjemahan terjadi penggantian satuan-satuan bahasa di tingkat isi yang dipertahankan tanpa perubahan. Tugas penting bagi penerjemah dalam melakukan pengalihbahasaan ialah mencari padanan dalam teks BSu satuan-satuan minimal yang layak diterjemahkan, yakni satuan-satuan-satuan-satuan bahasa yang harus dicari padanannya dalam teks BSa. Satuan seperti ini disebut satuan terjemahan (unit of translation). Jadi, satuan terjemahan ialah satuan Bsu yang mempunyai padanan dalam BSa. Hanya saja, satuan BSa terkecil (minimal) bisa terdiri dari struktur kompleks yang bagian-bagiannya secara terpisah tidak diterjemahkan, yakni dalam TSa tidak bisa ditentukan padanannya.
teks. tetapi, dalam praktiknya, satuan dari setiap tingkat bahasa bisa menjadi satuan terjemahan.
2.2.4 Batasan Istilah Budaya
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia istilah adalah kata atau gabungan kata yang dengan cermat mengungkapkan makna konsep, proses, keadaan, atau sifat yang khas dalam bidang tertentu. Selain itu, Soanes (2002:1188) menyatakan bahwa istilah adalah kata atau frasa yang digunakan untuk menjelaskan suatu benda atau menyatakan konsep. Jadi istilah budaya yang dimaksud dalam penelitian ini adalah ungkapan berupa kata atau frasa yang digunakan pada konteks makna yang berkaitan dengan budaya. Dalam bahasa sumber banyak istilah yang sulit dicarikan padanannya dalam bahasa sasaran, bahkan terkadang tidak ada sama sekali. Kelangkaan padanan inilah yang menyebabkan terjemahan berkualitas rendah (Hanafi, 1986:37).
tidak hanya mencakup aspek pengetahuan terhadap BSu dan BSa tetapi juga budaya pemakai bahasa tersebut.
Dalam kaitannya budaya dengan penerjemahan, Hoed (2006:79) menyatakan “kebudayaan merupakan cara hidup (way of life) yang perwujudannya terlihat dalam bentuk perilaku serta hasilnya terlihat secara material (disebut artefak), yang diperoleh melalui proses pembiasaan dan pembelajaran dalam suatu masyarakat dan diteruskan dari generasi ke generasi”. Kebudayaan bersifat khas bagi masyarakat tertentu dan penguasaannya tidak secara naluriah, melainkan melalui proses pembiasaan dan pembelajaran dari generasi ke generasi, karena bersifat khas bagi suatu masyarakat, maka tidak ada dua kebudayaan yang sama.
Dalam perwujudannya, budaya dibagi atas budaya material dan non material. Menurut Liliweri (2002:107) budaya material (material culture) adalah semua objek material yang dibuat, dihasilkan, dan dipakai oleh manusia, mulai dari material atau benda-benda yang sederhana (seperti : alat-alat rumah tangga, pakaian dan makanan) hingga ke desain arsitektur, teknologi komputer, dan kapal terbang. Dan budaya non material adalah dalam bentuk gagasan atau ide-ide yang disebut nilai, norma, kepercayaan dan bahasa. Baker (1992:21) menyatakan “kata bahasa sumber bisa mengungkapkan suatu konsep yang sama sekali tidak dikenal dalam budaya bahasa sasaran. Konsep yang dimaksud bisa bersifat abstrak atau konkrit. Konsep itu bisa berkaitan dengan keagamaan, adat-istiadat, atau jenis makanan. Konsep ini disebut konsep khusus budaya”. Sehingga kata bahasa sumber yang mengungkapkan suatu konsep tidak mempuyai kata untuk mengungkapkannya dalam bahasa sasaran. Kesulitan-kesulitan inilah yang banyak dihadapi oleh para penerjemah dalam melakukan proses penerjemahan dalam mencari padanan istilah-istilah bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran.
Hanafi (1986:37) menyebutkan ada lima cara yang juga di sebut panca upaya, yang lazim dilakukan atas istilah-istilah yang sulit dicarikan padanannya : 1. Menggarisbawahi istilah tersebut dalam produk terjemahan dengan melengkapi
catatan seperlunya sebagai keterangan.
2. Menyerap istilah tersebut atau yang di sebut sebagai loan translation.
3. Menentukan benda (kalau itu benda) dalam kebudayaan bahasa sumber yang hampir sama dengan nama benda dalam bahasa sasaran, di sebut juga
4. Mendefinisikan kata tersebut seperti bahasa sumber mendefinisikannya, bila didefinisi itu memang ada, dan dapat dicari dalam bahasa itu.
5. Memberikan gambar/sket benda tersebut, bila itu diperlukan kehadirannya untuk memberikan kejelasan.
Upaya –upaya tersebut, dapat membantu penerjemah untuk mengalihkan istilah-istilah budaya dari BSu ke dalam BSa. Berkaitan dengan istilah budaya, Newmark (1988:94) juga memberikan definisi budaya sebagai “the way of life and its manifestasions that are peculiar to a community that uses a particular
language as its means of expression.” Jadi, budaya adalah cara hidup dan perwujudannya yang khas dalam suatu masyarakat yang menggunakan bahasa tertentu sebagai alat untuk mengungkapkannya. Misalnya kata steppe, dacha dan
tagliatelle termasuk kata budaya atau cultural words, istilah ini menimbulkan masalah penerjemahan karena perbedaan antara BSu dan Bsa. Sedangkan kata die,
live, star dan swim tidak menimbulkan masalah dalam penerjemahan. Oleh karena itu, istilah budaya merupakan ungkapan yang khas dalam suatu masyarakat yang menggunakan bahasa tertentu yang berbeda dengan bahasa umum. Newmark menyatakan dimana ada titik budaya disana ada masalah penerjemahan “Frequently where there is cultural focus, there is a translation problem due to the
cultural 'gap or 'distance' between the source and target languages”.
makna, tetapi dijelaskan dalam bahasa biasa/bahasa sehari-hari dan menggunakan padanan deskriptif-fungsional yang sesuai. Dalam sebuah teks seluruh aspek budaya yang diungkapkan dalam „cultural words‟ dapat diterjemahkan dalam berbagai cara sesuai dengan perannya dalam teks dan tujuan penerjemahan.
2.2.5 Teknik Penerjemahan
Teknik merupakan cara penerjemahan kata dan frasa yang merupakan bagian dari sebuah kalimat. Teknik berfungsi untuk menjabarkan tahapan-tahapan pekerjaan yang mesti dilalui oleh prosedur sedangkan prosedur berfungsi sebagai penjabaran dari metode penerjemahan sebuah teks. Pada hakikatnya teknik tersebut merupakan penjabaran dari prosedur penerjemahan atau sebagai tahapan langkah dari sebuah prosedur, Syihabuddin (2002:77).
2.2.6 Definisi Novel
Salah satu bentuk teks yang sarat dengan aspek-aspek budaya adalah novel. Dalam KBBI (2005) novel didefinisikan sebagai karangan prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku. Sebuah novel dikarang berdasarkan pengalaman dan hasil pengamatan penulis mengenai kehidupan dengan latar belakang budaya tertentu. Pengalaman dan hasil pengamatan tersebut kemudian diseleksi dan diungkapkan kembali oleh penulis sesuai dengan tujuan penulisannya untuk menghibur dan merefleksikan kehidupan. Karena ditulis berdasarkan realita dan untuk mengungkapkan kehidupan pada masyarakat tertentu, setiap novel mengungkapkan emosi, ide, sikap, kebiasaan, keyakinan, gaya hidup dan aspek-aspek kultural lainnya yang dimiliki oleh masyarakat tersebut.
mendapatkan apresiasi-apresiasi dari beberapa tokoh budayawan, pendidikan atau akademisi, di antaranya adalah seorang profesor ilmu politik Bill Liddle, Ohio State University, Colombus, AS memberi pesan bahwa novel ini perlu dibaca, baik muslim maupun nonmuslim untuk mengerti fondasi budaya kelas menengah zaman reformasi (N5M, 2009:408).
2.3Kerangka Teori
Kerangka teori dalam penelitian ini di dasarkan pada kategori yang di kemukakan oleh Newmark (1988:95), dan Molina dan Albir (2002:509)
2.3.1 Kategori Istilah Budaya
Newmark (1998:95) membagi aspek-aspek „cultural words‟ dalam kategori dan sub kategori sebagai berikut .
1. Ekologi
Flora, fauna, angin, daratan, bukit, sawah, hutan tropis 2. Kebudayaan Material (artefak)
a. Makanan b. Pakaian
c. Rumah dan Kota d. Sarana Transportasi
3. Kebudayaan sosial- pekerjaan dan liburan
4. Organisasi, adat-istiadat, aktivitas, prosedur, konsep-konsep a. Politik dan Administrasi
5. Bahasa Isyarat dan Kebiasaan
2.3.2 Klasifikasi Teknik Penerjemahan
Molina dan Albir (2002:509) mengklasifikasikan teknik penerjemahan dengan kriteria sebagai berikut .
1. Adaptasi (adaptation)
Teknik ini dikenal dengan teknik adaptasi budaya. Teknik ini dilakukan dengan mengganti unsur-unsur budaya yang ada BSu dengan unsur budaya yang mirip dan ada pada BSa. Hal tersebut bisa dilakukan karena unsur budaya dalam BSu tidak ditemukan dalam BSa, ataupun unsur budaya pada BSa tersebut lebih akrab bagi pembaca sasaran. Teknik ini sama dengan teknik padanan budaya. Contoh: Plastik asoi/tas kresek ini biasanya di gunakan untuk tempat barang yang di beli di pasar tradisional, di warung ataupun di supermarket dalam jumlah kecil, kemudian istilah ini dipadankan dalam bahasa sasaran, sehingga diterjemahkan menjadi plastic bag.
2. Amplifikasi (amplification)
Teknik penerjemahan dengan mengeksplisitkan atau memparafrasa suatu informasi yang implisit dalam BSu. Teknik ini sama dengan eksplisitasi, penambahan, parafrasa eksklifatif. Catatan kaki merupakan bagian dari amplifikasi. Teknik reduksi adalah kebalikan dari teknik ini. Contoh: madrasah
3. Peminjaman (borrowing)
Teknik penerjemahan yang dilakukan dengan meminjam kata atau ungkapan dari BSu. Peminjaman itu bisa bersifat murni (pure borrowing) tanpa penyesuaian atau peminjaman yang sudah dinaturalisasi (naturalized borrowing) dengan penyesuaian pada ejaan ataupun pelafalan. Kamus resmi pada BSa menjadi tolok ukur apakah kata atau ungkapan tersebut merupakan suatu pinjaman atau bukan.
Contoh: Amak diterjemahkan menjadi Amak sebagai teknik penerjemahan peminjaman murni dan surban diterjemahkan menjadi Turban sebagai teknik penerjemahan alamiah.
4. Kalke (calque)
Teknik penerjemahan yang dilakukan dengan menerjemahkan frasa atau kata BSu secara literal. Teknik ini serupa dengan teknik penerimaan (acceptation).
Contoh: beludru merah di terjemahkan menjadi red velvet.
5. Kompensasi (compensation)
Teknik penerjemahan yang dilakukan dengan menyampaikan pesan pada bagian lain dari teks terjemahan. Hal ini dilakukan karena pengaruh stilistik (gaya) pada BSu tidak bisa di terapkan pada BSa. Teknik ini sama dengan teknik konsepsi.
Contoh: sebuah gunting diterjemahkan menjadi a pair of scissors
Teknik penerjemahan yang diterapkan dengan menggantikan sebuah istilah atau ungkapan dengan deskripsi bentuk dan fungsinya.
Contoh: kue tradisional Italia yang dimakan pada saat tahun baru diterjemahkan menjadi panttone.
7. Kreasi diskursif (discursive creation)
Teknik penerjemahan dengan penggunaan padanan yang keluar konteks. Hal ini dilakukan untuk menarik perhatian calon pembaca. Teknik ini serupa dengan teknik proposal. Contoh: sang godfather diterjemahkan menjadi the godfather
8. Padanan lazim (establish equivalence)
Teknik dengan penggunaan istilah atau ungkapan yang sudah lazim (berdasarkan kamus atau penggunaan sehari-hari). Teknik ini mirip dengan penerjemahan harfiah.
Contoh: ambigu di terjemahkan menjadi ambiguity 9. Generalisasi (generalization)
Teknik ini menggunakan istilah yang lebih umum pada BSa untuk BSu yang lebih spesifik. Hal tersebut dilakukan karena BSa tidak memiliki padanan yang spesifik. Teknik ini serupa dengan teknik penerimaan (acceptation).
Contoh: pohon kelapa diterjemahkan palm trees
Teknik penerjemahan yang dilakukan dengan menambahkan unsur-unsur linguistik dalam BSa. Teknik ini lazim diterapkan pada pengalihbahasaan konsekutif dan sulih suara.
Contoh: no way diterjemahkan menjadi De ninguna de las maneras (Spain).
11. Kompresi linguistik (linguistic compression)
Teknik yang dilakukan dengan mensintesa unsur-unsur linguistik pada BSa. Teknik ini merupakan kebalikan dari teknik amplifikasi linguistik. Teknik ini lazim digunakan pada pengalihbahasaan simultan dan penerjemahan teks film. Contoh: yes so what diterjemahkan menjadi y (spain).
12. Penerjemahan harfiah (literal translation)
Teknik yang dilakukan dengan cara menerjemahkan kata demi kata dan penerjemah tidak mengaitkan dengan konteks.
Contoh: jangan puas jadi pegawai, tapi jadilah orang yang punya pegawai diterjemahkan menjadi don‟t be satisfied as an employee; be satisfied as someone who
has employees
13. Modulasi (modulation)
Teknik penerjemahan yang diterapkan dengan mengubah sudut pandang, fokus atau kategori kognitif dalam kaitannya dengan BSu. Perubahan sudut pandang tersebut dapat bersifat leksikal atau struktural.
Contoh: every body doesn‟t like him diterjemahkan menjadi semua orang menyukainya
Teknik penerjemahan dimana penerjemah menggunakan istilah yang lebih konkrit, presisi atau spesifik, dari superordinat ke subordinat. Teknik ini merupakan kebalikan dari teknik generalisasi.
Contoh: pesawat diterjemahkan menjadi air transportation
15. Reduksi (reduction)
Teknik yang diterapkan dengan penghilangan secara parsial, karena penghilangan tersebut dianggap tidak menimbulkan distorsi makna. Dengan kata lain, mengimplisitkan informasi yang eksplisit. Teknik ini kebalikan dari teknik amplifikasi.
Contoh: SBY diterjemhakan menjadi SBY the president of republic of indonesia
16. Subsitusi (subsitution)
Teknik ini dilakukan dengan mengubah unsur-unsur linguistik dan paralinguistik (intonasi atau isyarat). Contoh: Bahasa isyarat dalam bahasa Arab, yaitu dengan menaruh tangan di dada diterjemahkan menjadi Terima kasih.
17. Transposisi (transposition)
Teknik penerjemahan dimana penerjemah melakukan perubahan kategori gramatikal. Teknik ini sama dengan teknik pergeseran kategori, struktur dan unit. Seperti kata menjadi frasa.
Contoh: bengkel diterjemahkan menjadi repair shops
18. variasi (variation)
2.4 Kerangka Berpikir
Gambar 2.3 Kerangka Berpikir
Negeri 5 Menara The land of Five Towers
TSu TSa
Analisis
1. Dalam penerjemahan istilah budaya dari BSu ke dalam BSa, penerjemah tidak hanya menguasai dua bahasa tetapi juga memiliki kemampuan pemahaman budaya yang baik antara BSu dan BSa
2. Teknik penerjemahan amplifikasi dapat digunakan oleh penerjemah untuk mengeksplisitkan pesan BSu ke dalam BSa dengan cara paraphrase atau penambahan. 3. Teknik penerjemahan peminjaman dapat digunakan oleh penerjemah, jika istilah BSu
tidak ditemukan ke dalam BSa.
Hasil penelitian dan pembahasan
Kategori istilah budaya
Gelar/sebutan (15,53%), makanan dan bangunan (rumah dan kota) (13,59%), transportasi dan benda budaya (8,73%), flora (6,79%), pakaian dan organisasi (5,82%), pekerjaan dan kesenian (4,85%), agama dan fauna (2,91%), administratif dan konsep (1,94%), hukum dan bahasa isyarat (0,97%).
Teknik Penerjemahan
Harfiah (32,03%), adaptasi (20,38%), peminjaman murni (16,50%), generalisasi (9,70%), amplifikasi dan kalke+peminjaman murni (5,82%), deskripsi dan reduksi (2,91%), modulasi, ampilifikasi+peminjaman murni,
peminjaman murni+deskripsi dan
generalisasi+deskripsi (0,97%) Temuan istilah budaya 103 data dan 12 teknik penerjemahan
Kesimpulan
