TABIAT MENGGERAK-GERAK ANGGOTA BADAN MENURUT AL-QURAN DAN HADITH
Saadiah Binti Hj Haron Mohd Anas Rahiman Bin Khalid Ipg Kampus Sultan Abdul Halim, Sp, Kedah
Abstrak
Kajian ini bertujuan untuk mengenalpasti tabiat menggerak-gerak anggota badan setiap makhluk yang dicipta Allah di dunia ini di samping menghubungkait tabiat ini dengan al-Quran dan Hadith. Kajian ini merupakan kajian perpustakaan tentang tabiat menggerak-gerak anggota badan yang sering dilakukan oleh sebahagian individu atau kelompok makhluk Allah tidak kira sama ada dari kalangan manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan atau lain-lain spesis yang bernyawa. Kajian mendapati daripada sebesar-besar penciptaan alam seperti bumi, langit, gunung-ganang, manusia, haiwan, bulan, bintang, awan hatta cahaya hingga sekecil-kecil ciptaan Allah mempunyai tabiat menggerak-gerak anggota mengikut cara masing-masing. Dapatan kajian menunjukkan bahawa tabiat menggerak-gerak anggota berlaku pada semua makhluk yang bernyawa dan tercatat dalam al-Quran dan Hadith serta disokong oleh ahli Sains.
Kata Kunci : Menggerak-Gerak, Anggota Badan, Al-Quran, Hadith
Pendahuluan
Manusia dicipta dengan sempurna karena mempunyai akal fikiran, alat perasa serta jasmani. Panca indra manusia seperti mata, hidung, mulut, telinga dan lidah dijadikan secara sempurna berbeza dengan makhluk lain seperti tumbuh-tumbuhan dan binatang yang dijadikan kurang sempurna. Hidupnya makhluk-makhluk adalah mengikut kudrat dan iradah masing-masing seperti melihat, berjalan, makan, minum, bergerak dan lain-lain aktiviti kehidupan seharian.
Aktiviti yang dijalankan oleh makhluk sebenarnya adalah disertai dengan kehendak Allah yang mempunyai 20 sifat kesempurnaan. Allah pemilik alam yang Maha Kuasa, Maha Bijaksana, Maha Pencipta, Maha Berkehendak, Maha Mengetahui dan Maha segala sifat kesempurnaan; mampu menidurkan, membangunkan, menangiskan, menghidupkan yang mati, mematikan yang hidup dan menggerakkan seluruh makhluk di dunia ini di bawah kuasa sifat yang dimilikkiNYA
Maksudnya: “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa lalu Ia bersemayam di atas Arasy; Ia melindungi malam dengan siang yang mengiringinya dengan deras (silih berganti) dan (Ia pula yang menciptakan) matahari dan bulan serta bintang-bintang, (semuanya) tunduk kepada perintahNya. Ingatlah, kepada Allah jualah tertentu urusan menciptakan (sekalian makhluk) dan urusan pemerintahan. Maha Suci Allah yang mencipta dan mentadbirkan sekalian alam”.
Latar Belakang Kajian
Sesungguhnya putaran fikiran dan perasaan makhluk adalah seiring dengan putaran malam dan siang serta peredaran matahari. Matahari, bulan dan bintang adalah benda-benda hidup dan mempunyai roh. Mereka menerima perintah Allah, menyambut dan melaksanakannya, tunduk kepadaNYA dan berjalan sesuai dengan petunjukNYA serta berjalan ke mana saja menurut perintah Allah sebagaimana hidupnya makhluk Sifat kesempurnaan Allah antaranya wujud. Disebabkan manusia wujud manusia bergerak-gerak.Kalau tidak bergerak bererti mati. Matahari, bulan, bintang, siang, malam bergerak sendiri tidak pernah berubah-ubah. Makhluk yang bergerak itu mempunyai sifat Qiyamuhu Binafsihi. Contoh lain seperti Atom, Neutron, Positron, Elektron termasuk semua mahkluk ghaib boleh (Makarti dalam bahasa jawa) bergerak karena mempunyai sifat berdiri dengan sendiri. Ternyata Allah yang menggerakkan semua makhlukNYA.
Pernyataan masalah
Lazimnya, ketika majlis tahlil, ketika menonton televisyen, ketika mendengar ceramah dan sebagainya, didapati kebanyakan individu cenderung untuk menggerak-gerakkan badan secara tidak disedari. Terdapat sebahagian individu yang menggeleng-geleng atau mengangguk-ngangguk kepala ketika berzikir. Terdapat juga individu yang menggoyang-goyang kaki atau lutut ketika mendengar ceramah, manakala sebahagiannya pula mengetuk-ngetuk jari di atas meja ketika berkursus dan lain-lain gelagat pelbagai cara serta momentum yang berbeza dilakukan tanpa menyedari
tindakan mereka diperhatikan Ternyata setelah ditanya asal-usul gerakan tersebut, jarang sekali yang dapat menerangkan. Mungkinkah ini merupakan pengaruh tradisi Yahudi atau memang ajaran Rasulullah SAW ? Sebahagian masyarakat mengakui bahawa gerakan itu mempermudah konsentrasi dalam berzikir atau melakukan sesuatu; tetapi bila ditanya apakah gerakan itu Sunnah, atau makruh atau sejajar dengan hukum syariat namun tiada jawapan pasti. Justeru, kajian ini ingin merungkai hukum menggerak-gerak anggota mengikut apa yang tercatat dalam al-Quran dan Hadith.
Sorotan kajian / Tinjauan Literatur
Kisah Nabi Muhammad S.A.W Dengan Pokok Kurma Yang Menangis.
Kisah ini boleh memberi keinsafan kepada kita sebagai umat Muhammad s.a.w agar sentiasa mengingati, mematuhi dan merindui Baginda. Diriwayatkan daripada Jabir bin Abdullah bahawa pada masa itu masjid Rasulullah S.A.W beratap pelepah pokok tamar/kurma. Jika Rasulullah S.A.W berkhutbah, baginda berdiri di atas salah satu batang pokok tamar. Oleh kerana jumlah umat Islam bertambah ramai, maka dicadangkan dibina mimbar agar jemaah majlis yang berada di belakang dapat melihat Rasulullah S.A.W ketika berkhutbah. Cadangan Saidina Abu Bakar As-Sidiq R.A supaya dibina mimbar yang baru diterima Rasullulah S.A.W. Lalu para sahabat pun membuat mimbar daripada kayu yang mempunyai 3 anak mata tangga. Apabila mimbar yang baru itu siap, Rasulullah S.A.W pun mula memberikan khutbah di atas mimbar baru tersebut, malah Nabi S.A.W merasa selesa dengan mimbar yang baru itu lalu tidak menggunakan lagi batang tamar yang sering Baginda S.A.W gunakan sebelum ini. Namun, ketika Rasullullah S.A.W menggunakan mimbar baru itu, kedengaran suara rintihan seperti tangisan unta kehilangan anak yang semakin lama semakin kuat hingga menggoncangkan tanah yang terus bergetar sehingga para sahabat pun bertanya-tanya.
Rupa-rupanya, suara tangisan sedih itu datangnya daripada batang pokok tamar usang yang dulunya sering kali digunakan oleh Rasullullah S.A.W. Rasulullah S.A.W tersenyum. Lalu Baginda turun daripada mimbar dan menghampiri pokok tamar yang tidak jauh dari mimbar tersebut. Rasulullah S.A.W meletakkan tangan pada batang pokok tamar dan mengusap-usap dengan perlahan-lahan. Rasulullah S.A.W berkata pada pokok tamar itu: “Jika engkau mahu, aku akan jadikan engkau dinding masjid ini, akarmu tumbuh lagi, tubuhmu hidup lagi dan engkau berbuah lagi. Atau jika engkau
mahu, engkau aku tanam di syurga, supaya para wali Allah boleh memakan buah-buahmu”. Batang kurma itu menjawab: "Saya memilih untuk ditanam di syurga sehingga wali wali Allah dapat memakan buahku dan saya berada di tempat di dalamnya saya kekal." Namun, ketika naik mimbar terdengarlah rintihan seperti rintihan unta dan goncangan tanah yang terus bergetar sehingga para sahabat pun bertanya-tanya. Goncangan tanah dan suara rintihan pun berhenti. Rasulullah saw kemudian kembali pada mimbar dan menyampaikan kejadian tersebut kepada para sahabatnya. Rasulullah saw berkata: "Ia (pokok kurma) memilih negeri yang kekal berbanding negeri yang fana!"
Al-Qur'an Menceritakan Perihal Pergerakan Bumi
Dalam surah Abasa ayat 26, Allah berfirman: "Kemudian kami membelah bumi dengan sebaik-baiknya." Dalam surah ini, perkataan yang digunakan adalah perkataan syaqaqna yang berasal daripada perkataan syaqq. Mengikut Hans Wehr: A Dictionary of Modern Written Arabic bermaksud to split, cleave, part iaitu dipisahkan dan pecahkan sekali gus menggambarkan bumi sebelum ini adalah bercantum kemudian dipisahkan. Dalam surah ar-Ra'd ayat 3 pula, Allah menjelaskan, "Dialah yang melebarkan bumi dan dijadikan di atasnya gunung-ganang dan sungai-sungai."
Dalam ayat ini Allah menggunakan perkataan madda , mengikut Hans Wehr: A Dictionary of Modern Written Arabic, bermaksud to extend, distend, expand, dilate, strech iaitu mengembangkan dan melebarkan. Ayat ini menunjukkan bumi ini tidak statik sebaliknya terus-menerus membesar dan melebar hingga ke hari ini.
Sebenarnya kita (planet bumi) bergerak dalam orbit mengelilingi matahari dengan amat laju iaitu lebih 100 ribu km per jam (lebih 80 Mach atau 80 kali kelajuan bunyi) dan berputar pula selaju 1,670 km per jam. Untuk dapat gambaran berapa laju, cuba bandingkan dengan kereta F1 yang top speed baru 320km/h. Rekod pesawat hypersonic terlaju iaitu X-43 NASA (unmanned) pun baru capai 12,144 km/h atau or Mach 9.8 .
Putaran bumi pada kelajuan 1,670km/jam berlaku sepanjang masa, ribuan tahun bahkan jutaan tahun namun tidak disedari oleh sesiapa sehingga berlaku pembuktian oleh Sains tentang fenomena ini. Sebaliknya Allah menjadikan putaran yang hampir dua kali ganda kelajuan kapal terbang Boeing-777 selamat kepada setiap makhluk yang hidup di muka bumi terutamanya manusia , tanpa sebarang komplikasi kepada salur
darah, tulang vertebra dan lain-lain komplikasi yang tidak menyenangkan
Objektif Kajian:
1. Mengenalpasti tabiat menggerak anggota badan setiap makhluk.
2. Menghubungkait tabiat menggerak-gerak anggota badan dengan al-Quran dan As-Sunnah
Persoalan Kajian:
1. Apakah jenis gerakan yang dilakukan oleh setiap makhluk?
2. Adakah terdapat hubungkait tabiat menggerak anggota badan dengan al-Quran dan Hadith
Metodologi kajian:
.Metodologi kajian adalah melalui rujukan perpustakaan dan rujukan al-Quran dan Hadith. Kitab –kitab tersohor juga telah dirujuk tentang tabiat bergerak –gerak makhluk kejadian Allah
Dapatan Kajian
1. Apakah jenis gerakan yang dilakukan oleh setiap makhluk?
Berikut adalah dapatan tentang jenis gerakan yang dilakukan oleh mahkluk Al-Qur'an Menceritakan Perihal Pergerakan Bumi
Dalam surah Abasa ayat 26, Allah berkata, "Kemudian kami membelah bumi dengan sebaik-baiknya." Dalam surah ini, perkataan yang digunakan adalah perkataan syaqaqna yang berasal daripada perkataan syaqq. Mengikut Hans Wehr: A Dictionary of Modern Written Arabic bermaksud to split, cleave, part iaitu dipisahkan dan pecahkan sekali gus menggambarkan bumi sebelum ini adalah bercantum kemudian dipisahkan. Dalam surah ar-Ra'd ayat 3 pula, Allah menjelaskan, "Dialah yang melebarkan bumi dan dijadikan di atasnya gunung-ganang dan sungai-sungai."
Dalam ayat ini Allah menggunakan perkataan madda , mengikut Hans Wehr: A Dictionary of Modern Written Arabic, bermaksud to extend, distend, expand, dilate, strech iaitu mengembangkan dan melebarkan. Ayat ini menunjukkan bumi ini tidak statik sebaliknya terus-menerus membesar dan melebar hingga ke hari ini.
Fenomena Awan Dalam Al-Qur’an
Awan cumulonimbus mulai terbentuk ketika angin meniup sebahagian kecil awan cumulus ke sebuah kawasandan awan-awan ini berkumpul. Awan kecil bergabung bersama membentuk awan besar.
Pergerakan Gunung di Dalam Al Quran
Gunung bergerak dengan kecepatan yang sangat lama. gunung ternyata bergerak bukan saat gempa saja tetapi gunung bergerak setiap saat. Allah telah berfirman dalam Al Quran tentang gunung yang bergerak. Ada hal sangat penting yang perlu dikemukakan di sini: dalam ayat tersebut Allah telah menyebut tentang gerakan gunung sebagaimana mengapungnya perjalanan awan. (Kini, Ilmuwan modern juga menggunakan istilah “continental drift” atau “gerakan mengapung dari benua” untuk gerakan ini.
Pergerakan Matahari
Di dalam hadith shahih, Nabi SAW berkata kepada Abu Dzar ketika matahari
terbenam. “Apakah engkau tahu ke mana dia pergi?” Abu Dzar menjawab, “Allah dan Rasulnya lebih mengetahui.” Nabi berkata, “Sesungguhnya dia pergi bersujud di bawah Arsy dan meminta izin lalu diizinkan. Dan dia meminta izin dan tidak diizinkan. Kemudian dikatakan, kembalilah ke tempat kamu muncul dan terbenamlah dari arah baratnya.”
Pergerakan Kerak Bumi
Kerak dan lapisan luar dari magma, dengan ketebalan sekitar 100 km, terbahagi atas lapisan-lapisan yang disebut lapisan. Terdapat enam lapisan utama, dan beberapa lapisan kecil. Menurut teori yang disebut lapisan tektonik, lapisan-lapisan ini bergerak pada permukaan bumi, membawa benua dan dasar lautan bersamanya. Pergerakan benua telah diukur dan berkecepatan 1 hingga 5 cm per tahun. Lapisan-lapisan tersebut terus-menerus bergerak, dan menghasilkan perubahan pada geografi bumi secara perlahan. Setiap tahun, misalnya, Samudera Atlantic menjadi sedikit lebih lebar.
Pergerakan Cahaya
Kelajuan Cahaya, kecepatan gelombang elektro magnetic yang tercepat di alam ini, iaitu: 299792.5 km/saat, yang baru diketahui abad 20, namun telah termaktub dalam Al-Quran sejak lebih 1400 tahun yang lalu. Qs. 10 Yunus: 5. Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (jalan-jalan) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan
perhitungan. Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan haq. Dia menjelaskan tanda-tanda kepada orang-orang yang mengetahui.
Putaran Bumi serta Kesannya
Bumi senantiasa berputar. Bumi berputar seperti gasing pada paksinya. Paksi bumi ini menganjur dari Kutub Utara ke Kutub Selatan secara condong pada sudut 66½° dengan rataan londar matahari. Bumi berputar dari barat ke timur. Setiap satu putaran bumi mengambil masa selama 24 jam atau sehari
Menggeleng-gelengkan Kepala ketika Berdzikir
Lazim kita melihat dalam berbagai kesempatan baik dalam tahlil, wirid, ataupun acara lain orang-orang menggeleng-gelengkan kepala ketika berdzikir.
Pergerakan Jari
Antara amalan sunnah dalam solat yang semakin dilupakan di Malaysia adalah menggerak-gerakkan jari telunjuk ketika tasyahhud awal dan akhir. Kerana perbuatan tersebut begitu asing, maka ada di antara umat Islam di Malaysia yang menuduh amalan tersebut tidak dicontohkan daripada Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam malah boleh membatalkan solat kerana terdapat pergerakan lebih dari tiga kali.
2.Adakah terdapat hubungkait tabiat menggerak anggota badan dengan al-Quran dan Hadith?
Al-Qur'an Menceritakan Perihal Pergerakan Bumi.
Penemuan semasa mengesahkan matahari, di samping bergerak di atas paksinya yang mengambil masa 25 hari bagi melengkapkan satu putaran, ia juga bergerak mengelilingi galaksinya yang bernama Bimasakti (Milky Way). Para saintis mengesahkan matahari bergerak mengelilingi bahagian tengah (nukleus) galaksi ini dengan kelajuan 220 km/saat (140 mi/s). Ini bermakna ia mengambil masa lebih kurang 225 juta bagi melengkapkan satu pusingan mengelilingi bahagian nukleus galaksi ini.
7. Perjalanan bumi untuk memenuhi orbit mengambil masa 360 hari iaitu satu perjalanan mengelilingi matahari juga bersamaan satu tahun. Selain itu, jarak purata bumi ke matahari ialah 150 000 km dan jarak ia bergerak ketika dalam orbit sewaktu mengelilingi matahari dalam satu tahun adalah 942 000 km jika jarak ini bahagikan dengan bilangan jam yang terdapat didalam 365 hari, kelajuan purata bumi adalah 107 000 km/jam. Dengan rekod yang telah tersenarai melalui kajian yang telah dinyatakan, maka ini adalah satu bukti
dimana proses atau kejadian siang dan malam berlaku.
Menyentuh tentang objek-objek di langit berputar, dalam surah yasin, ayat 38: ِميِلَعْلا ِزي ِزَعْلا ُريِدْقَت َكِلَذ اَهَّل ٍّ رَقَتْسُمِل ي ِرْجَت ُسْمَّشلا َو
Maksudnya: "Dan matahari beredar (tajri) ke tempat tujuannya (mustaqar). Demikianlah yang ditentukan oleh yang maha perkasa lagi maha mengetahui.”
Fenomena Awan Dalam Al-Qur’an
“Tidaklah kamu melihat bahwa Allah mengarak awan , kemudian mengumpulkan antaranya , kemudian menjadinya bertindih – tindih , maka kelihatanlah olehmu hujan keluar dari celah-celahnya dan Allah menurunkan ais dari langit, dari gunung-gunung ,maka ditimpakan nya ais itu kepada siapa ya berkehendakinya ,kilauan kilat awan itu hampir – hampir menghilangkan penglihatan (QS.An-Nur: 43)
Awan cumulonimbus mulai terbentuk ketika angin mendorong sebagian kecil awan cumulus ke sebuah area di mana awan-awan ini berkumpul. Awan kecil bergabung bersama membentuk awan besar.
Ketika awan-awan kecil bergabung, udara yang bergerak ke atas di dalam awan yang besar meningkat. Udara yang bergerak ke atas dekat dengan pusat awan lebih kuat dibanding dengan yang dekat dengan tepi. Udara yang bergerak ke atas ini menyebabkan badan awan tumbuh secara vertikal, sehingga awan menunggu di udara. Pertumbuhan vertikal ini menyebabkan badan awan menjadi bagian yang lebih dingin di atmosfer di mana tetesan air dan hujan ais merumuskan dan mulai berkembang melebar..
Para meteorology telah menemukan bahwa awan – awan cumulonimbus ini,yang menurunkan hujan ais, mencapai ketinggian 25.000 hingga 30.000 kaki (4.7 hingga 5.7 mil),seperti ketinggian gunung ,(gunung Himalaya berketinggian 29.023 kaki) ,
Sebagaimana telah tersebut di dalam al-Quran :
“. . . dan Allah (juga) menurunkan (butiranbutiran) ais dari langit. . .. ” (QS an-Nur: 43)
Awan Cumulonimbus 3.Pergerakan Gunung di Dalam Al Quran
Gunung bergerak dengan kecepatan yang sangat lama. Gunung ternyata bergerak bukan saat gempa saja tetapi gunung bergerak setiap saat. Allah telah berfirman dalam Al Quran tentang gunung itu bergerak.
Firman Allah:
“Dan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka dia tetap di tempatnya, padahal dia berjalan sebagai jalannya awan (Begitulah) perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Q.S.An-Naml 27: 88)
Gerakan gunung-gunung ini disebabkan oleh gerakan kerak bumi tempat mereka berada. Kerak bumi ini seperti mengapung di atas lapisan magma yang lebih rapat. Pada awal abad ke-20, untuk pertama kalinya dalam sejarah, seorang ilmuwan Jerman bernama Alfred Wegener mengemukakan bahwa benua-benua pada permukaan bumi menyatu pada masa-masa awal bumi, namun kemudian bergeser ke arah yang berbeda-beda sehingga terpisah ketika mereka bergerak saling menjauhi.
Para ahli geologi memahami kebenaran pernyataan Wegener baru pada tahun 1980, yakni 50 tahun setelah kematiannya. Sebagaimana pernah dikemukakan oleh Wegener dalam sebuah tulisan yang terbit tahun 1915, sekitar 500 juta tahun lalu seluruh tanah daratan yang ada di permukaan bumi awalnya adalah satu kesatuan yang dinamakan Pangaea. Daratan ini terletak di kutub selatan. Sekitar 180 juta tahun lalu, Pangaea terbelah menjadi dua bagian yang masing-masingnya bergerak ke arah yang berbeda. Salah satu daratan atau benua raksasa ini adalah Gondwana, yang meliputi
Afrika, Australia, Antartika dan India. Benua raksasa kedua adalah Laurasia, yang terdiri dari Eropa, Amerika Utara dan Asia, kecuali India. Selama 150 tahun setelah pemisahan ini, Gondwana dan Laurasia terbagi menjadi daratan-daratan yang lebih kecil. Benua-benua yang terbentuk menyusul terbelahnya Pangaea telah bergerak pada permukaan Bumi secara terus-menerus sejauh beberapa sentimeter per tahun. Peristiwa ini juga menyebabkan perubahan perbandingan luas antara wilayah daratan dan lautan di Bumi
Pergerakan Matahari
Di dalam hadith shahih, Nabi SAW berkata kepada Abu Dzar ketika matahari terbenam. “Apakah engkau tahu ke mana dia pergi?” Abu Dzar menjawab, “Allah dan Rasulnya lebih mengetahui.” Nabi berkata, “Sesungguhnya dia pergi bersujud di bawah Arsy dan meminta izin lalu diizinkan. Dan dia meminta izin dan tidak diizinkan. Kemudian dikatakan, kembalilah ke tempat kamu muncul dan terbenamlah dari arah baratnya.”
Seorang pakar astronomi daripada Poland, Nicolaus Copernicus mengutarakan teori yang dikenali sebagai teori helio sentrik. Melalui buku beliau yang diterbitkan pada tahun 1543 Masihi bertajuk De revolutionibus orbium coelestium (On the revilutions of
the Heavenly Spheres), beliau mengatakan matahari berada dalam keadaan tetap di
tengah-tengah angkasa manakala objek-objek lain di kosmos berpusing mengelilinginya Di dalam al-Asas fi al-Tafsir, as-Syeikh Said Hawa mentafsirkan ayat ini dengan berkata, "(Antara tanda kekuasaan Allah adalah) matahari bergerak menuju ke tempat menetap baginya." Sekiranya ayat sebelum ini menyatakan matahari 'berenang atau bergerak dalam bulatannya', ayat ini pula menyatakan matahari 'berlari menuju ke tempat perhentiannya'.
Sebagai contoh, dalam surah Al-Anbiyak ayat 33 Allah berfirman: َنوُحَبْسَي ٍكَلَف يِف ٌّلُك َرَمَقْلا َو َسْمَّشلا َو َراَهَّنلا َو َلْيَّللا َقَلَخ يِذَّلا َوُه َو
Maksudnya:“Dan Dialah (tuhan) yang telah menjadikan malam dan siang serta matahari dan bulan; tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edaran masing-masing (di angkasa lepas)”. ( Q. Surah al-Anbiya 21: 33)
Sa’id Hawwa ketika mengulaskan ayat ini menjelaskan bahawa ayat di atas mempunyai nilai-nilai yang saintifik yang sangat tinggi di mana kesemua ayat di atas, iaitu siang, malam, matahari dan bulan terapung beredar di udara seperti orang yang
sedang berenang-renang dan bergerak seperti awan
Mengikut Ibnu Abbas: “Mereka beredar sebagaimana tenunan beredar di alat putarannya”
Said hawa di dalam al-Asas fi al-tafsir menjelaskan perkataan yasbahuun adalah perkataan perbuatan (verb) yang digunakan bagi objek yang berjumlah lebih daripada dua. Dalam ayat ini, jumlah objek yang Allah nyatakan hanya dua, iaitu matahari dan bulan. Oleh sebab putaran malam dan siang berlaku di atas bumi, maka objek yang ketiga yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah bumi. Tambahan daripada itu, disebabkan Allah mengatakan malam dan siang berputar (yasbahuun), menunjukkan bumi berputar dan hasil daripada putaran bumi di atas paksinya, maka lahirlah fenomena siang dan malam.
Kesemua ini menampakkan Quran adalah sebuah kitab yang begitu saintifik kerana kenyataan-kenyataan ini adalah selari dengan penemuan semasa.
Mat Rofa (2014) menyatakan bahwa istilah yasbahun (tempat edaran masing-masing) merujuk tiga atau lebih projek mengikut tatabahasa Arab dan secara tidak langsung menafikan hujah orang yang berpendapat bahawa bulan dan matahari sahaja yang dimaksudkan dalam ayat di atas.
Perkataan yasbahuun bermaksud berenang. Perkataan berenang pada asalnya berkaitan dengan perbuatan seseorang yang bergerak dalam air melalui pergerakan anggota badannya. Begitulah kiasannya dengan matahari dan bulan. kedua-duanya bergerak sendiri di angkasa. Justeru di dalam Tafsir al-Quran al-Azim,Imam Ibn Kathir menukilkan pandangan sahabat Abdullah bin Abbas yang mengatakan 'malam dan siang' matahari dan bulan beredar dalam bulatan sebagaimana beredarnya rahat ketika menggulung benang'. .
Seperkara yang menarik dalam ayat ini adalah Allah mengatakan,malam dan siang, seperti matahari dan bulan juga berputar dalam falaknya. Semasa menjelaskan 'malam dan siang, matahari dan bulan beredar dalam falaknya', Allah menggunakan perkataan yasbahuun yang melambangkan banyak kali berenang (bergerak)
Pergerakan Kerak Bumi
Kerak dan bagian terluar dari magma, dengan ketebalan sekitar 100 km, terbagi atas lapisan-lapisan yang disebut lempengan. Terdapat enam lempengan utama, dan beberapa lempengan kecil. Menurut teori yang disebut lempeng tektonik,
lempengan-lempengan ini bergerak pada permukaan bumi, membawa benua dan dasar lautan bersamanya. Pergerakan benua telah diukur dan berkecepatan 1 hingga 5 cm per tahun. Lempengan-lempengan tersebut terus-menerus bergerak, dan menghasilkan perubahan pada geografi bumi secara perlahan. Setiap tahun, misalnya, Samudera Atlantic menjadi sedikit lebih lebar. Ada hal sangat penting yang perlu dikemukakan di sini: dalam ayat tersebut Allah telah menyebut tentang gerakan gunung sebagaimana mengapungnya perjalanan awan. (Kini, Ilmuwan modern juga menggunakan istilah “continental drift” atau “gerakan mengapung dari benua” untuk gerakan ini.
Pergerakan Cahaya
Firman Allah:
Qs. 21 Anbiyaa: 33. Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya.
Qs. 32 Sajdah: 5. Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadaNya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu
Jarak yang dicapai “Sang urusan” selama 1 hari = jarak yang ditempuh bulan selama 1000 tahun atau 12000 bulan.
Putaran Bumi serta Kesannya
Bumi senantiasa berputar. Bumi berputar seperti gasing pada paksinya. Paksi bumi ini menganjur dari Kutub Utara ke Kutub Selatan secara condong pada sudut 66½° dengan rataan londar matahari. Bumi berputar dari barat ke timur. Setiap satu putaran bumi mengambil masa selama 24 jam atau sehari.
Putaran bumi ini menyebabkan kejadian siang dan malam di muka bumi.
Pada waktu siang, kita melihat matahari seolah-olah bergerak dari timur dan terbenam di barat. Sebenarnya, yang bergerak ialah bumi, bukan matahari. Kejadian ini silih berganti kerana bumi sentiasa berputar.
Putaran bumi menyebabkan kejadian siang dan malam disokong oleh fuqaha’ Syafi’iyyah seperti al-Baihaqi, al-Mawarzi dan al-Mawardi rahimahumullah.
Peredaran Bumi dan Kejadian Empat Musim
Peredaran bumi menyebabkan berlaku empat musim dalam setahun iaitu musim panas, musim sejuk, musim luruh dan musim bunga.
Tarian Ahli Sufi
Syeikh Ibnu Hajar Al-Haitami dalam karyanya Al-Fatawi Al-Haditsiyah, menceritakan sahabat Ja‘far bin Abi Thalib RA yang menari dengan ceria karena hatinya tengah ditenggelamkan rasa gembira luar biasa.
الله يضر بلاط ىبأ نب رفعج نأ ثيدحلا يف يور دقف لصأ هل معن هل لاق امل صلى الله عليه وسلم يبنلا يدي نيب صقر هنع “ يقلخو يقلخ تهبشأ ” صلى الله عليه وسلم هيلع ركني ملو باطخلا اذه ةذل نم كلذو . ركذلا سلاجم يف صقرلاو مايقلا حص دقو ملاسلا دبع نبا ملاسلإا خيش نيدلا زع مهنم ةمئلأا رابك نم ةعامج نع عامسلاو
Tentu aksi tarian para sufi ketika perasaannya gembira bukan kepalang, memiliki asal-usulnya. Sebuah hadits meriwayatkan Ja‘far bin Abi Thalib RA menari di hadapan Rasulullah SAW ketika Beliau SAW mengatakan kepadanya, “Rupa dan perilakumu (akhlakmu) serupa denganku”.
Mendengar indahnya pujian itu, Ja‘far lalu menari. Sementara Rasulullah SAW sendiri tidak mengingkari tarian tersebut. Karenanya berdiri dan menari di majelis-majelis zikir dan tabligh akbar (ngaji kuping), telah sahih diriwayatkan dari banyak ulama besar. Satu di antara mereka Izzuddin bin Abdis Salam.
Mendengar kata-kata yang seindah dan semurni itu, terus dita’birkan dengan menari-nari di hadapan Rasullullah SAW. Tingkah laku beliau itu atau ‘body language’ beliau tidak ditegah atau ditegur oleh Rasulullah SAW.
Sahlah berlaku tarian di majlis zikir yang dihadiri oleh ulama besar yang muktabar. Antara mereka ialah al-Imam Izzuddin Abdus Salam dan tidak diengkarinya.
Ditanya Shaikhul Islam Sirajuddin al-Balqini tentang persoalan tari-menari dalam majlis zikir, lalu dijawab beliau dengan mengiyakannya, yakni boleh dilakukan.
Ditanya al-Allamah Burhanuddin al-Abnasi, perkara yang sama, maka beliau menjawab dengan membolehkannya.
Ditanya ulama besar dalam mazhab Hanafi dan Maliki, semuanya menjawab, “Tidak mengapa dan boleh dilakukan.”
Semua jawapan ini dibuat dengan bersandarkan kepada ayat dalam Surah ‘Ali-’Imran 191 di atas berserta hadis yang diriwayatkan oleh Jaafar bin Abi Talib r.a.
Oleh karena itulah semulia-mulia makhluk adalah mereka yang senantiasa berzikir mengingat Sang Pencipta. Dalam Ali Imran 191 diterangkan bahwa:
َر ِض ْرَ ْلأا َو ِتا َواَمَّسلا ِقْلَخ يِف َنو ُرَّكَفَتَي َو ْمِهِبوُنُج ىَلَع َو اًدوُعُق َو اًماَيِق َ َّللَّا َنو ُرُكْذَي َنيِذَّلا ًلاِطاَب اَذَه َتْقَلَخ اَم اَنَّب
َباَذَع اَنِقَف َكَناَحْبُس ِراَّنلا
(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.
Ayat di atas juga dapat digunakan sebagai petunjuk bahwasannya berzikir kepada Allah swt sangat dianjurkan dalam berbagai kesempatan dan kondisi. Tidak hanya ketika khusyu’ berdiam diri (tuma’ninah) tetapi juga ketika beraktiviti, qiyaman wa qu’u dan baik berdiri maupun duduk, bahkan juga ketika berbaring wa a’la junubihim. Apalagi hanya sekadar menggeleng-gelengkan kepala, selagi hal itu memiliki pengaruh yang positif maka hukumnya dibolehkan, bahkan disunnahkan. Hal inilah yang diinformasikan oleh kitab Fatawal Khalili ala Madzhabil Imamis Syafi’i:
… مايق نم نيركاذلا لاوحأ ةلمج ىف ةبولطم يه لب ةهوركم لاو ةمرحم تسيل ةأرقلاو ركذلا ىف ةكرحلا نأ تملع
رقفو ينغو رضحو رفسو نوكسو ةكرحو بونجو دوعقو …
Bermaksud: Saya jadi mengerti bahawasannya menggerakkan (anggota badan) ketika berzikir maupun membaca (al-Qur’an) bukanlah sesuatu yang haram ataupun makruh. Akan tetapi sangat dianjurkan dalam semua kondisi baik ketika berdiri, duduk, berbaring, bergerak, diam, dalam perjalanan, di rumah, ketika kaya, ataupun ketika faqir…
Ummul Mukminin Aisyah R.H. pernah melaporkan bahawa Rasulullah SAW berzikrullah (berzikir kepada Allah) dalam semua keadaan. Sedang berjalan, menaiki kenderaan, di atas kenderaan, berbaring, duduk dan bermacam lagi pernah dilaksanakan
oleh Rasulullah SAW.
Adapun tarian yang dilarang adalah tarian yang bercampur lelaki perempuan yang bukan mahram, lebih-lebih lagi ia diadakan dalam majlis yang kemaksiatannya ketara seperti berpakaian tidak menutup aurat, diiringi dengan muzik dan suasana yang mengundang kepada syahwat dan lain-lain.
Dari Anas ibn Malik, dia berkata:
“Orang-orang Habasyah (Etiopia) pernah menari di hadapan Nabi. Ketika itu, mereka mengucapkan: “Muhammad adalah seorang hamba yang saleh,” dengan bahasa Habasyah. Lalu Nabi s.a.w. bertanya: “Apa yang mereka ucapkan?” Dikatakan kepada beliau: “Mereka mengatakan bahwa Muhammad adalah hamba yang saleh.”
Ketika itu Nabi tidak mencela apa yang mereka perbuat dan membolehkannya. Sebagaimana telah diketahui, hukum-hukum syariat adalah didasarkan pada perkataan, perbuatan dan ketetapan Nabi. Oleh sebab itu, ketika Nabi membolehkan dan tidak melarang tindakan orang-orang Habasyah tersebut, maka jelaslah bahwa hal itu boleh. Imam Ibnul Qayyim berkata: “Para ulama sepakat (mengatakan) bahwa khusyu’ tempatnya dalam hati dan buahnya (tandanya terlihat) pada anggota badan”6
.
3 Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa gerakan dalam zikir adalah boleh dalam syariat. Di samping itu, perintah untuk berzikir bersifat umum, bila dan bagaimanapun. Artinya, berzikir sambil duduk, berdiri, berjalan, bergerak atau diam, maka dia telah menjalankan perintah Allah dengan khusyuk
Dalam perbincangan tentang zikir,, terdapat para cendikiawan yang bersikap bijaksana. Mereka membedakan antara para sufi sejati yang berjalan di atas jalan yang telah digariskan oleh Rasulullah dan para sufi yang sesat. Di samping itu, mereka juga menjelaskan tentang hukum zikir. Di antara mereka adalah Ibnu ‘Abidin yang dalam risalahnya, Syifā’-ul-‘Alīl, menyerang para sufi sesat yang bergabung ke dalam tasawuf, memaparkan bid‘ah yang mereka sisipkan ke dalam amalan zikir, dan mengingatkan untuk menghindari mereka.
Pergerakan Jari
Dalam bertasyahhud, Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam menggerak-gerakkan jari telunjuknya secara berterusan dan sesekali beliau hanya menunjuk jari telunjuknya ke arah kiblat tanpa menggeraknya dari awal hingga salam. Oleh itu kedua-duanya mempunyai dalil yang sahih dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam. Maka
bebas bagi umat Islam memilih untuk beramal antara kedua-duanya tanpa ragu-ragu. Imam Al Baihaqi berkata:
ريبزلا نبا ةياورل اقفاوم نوكيف اهكيرحت ريركت لا اهب ةراشلاا كيرحتلاب دارملا نوكي نأ لمتحي “Boleh jadi yang dimaksud dengan “yuharrikuha (menggerak-gerakkan jari)” adalah hanya berisyarat dengannya, bukan yang dimaksud adalah menggerak-gerakkan jari berulang kali. Sehingga jika dimaknai seperti ini maka jadi sinkronlah dengan riwayat Ibnu Az Zubair. ”
Disebutkan pula dengan sanad yang shahih dari Ibnuz Zubair radhiyallahu ‘anhuma bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa salam berisyarat dengan jarinya ketika berdoa namun beliau tidak menggerakkan jarinya. Riwayat tersebut disebutkan dalam sunan Abi Daud dengan sanad shahih.
Menggerak-Gerak Badan atau Menggeleng Kepala Semasa Zikir
Di dalam kitab Al Mausu’ah al Yusufiyyah fi Bayan Adillah Ash Shufiyyah, Syeikh Yusuf Khathor Muhammad menyenaraikan dalil-dalil daripada al Quran , hadith dan perkataan ulama tentang bolehnya menggerak-gerakkan badan ketika berzikir. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa ‘Ali pernah berkata tentang para sahabat Nabi. Abu Arakah berkata: “Aku pernah shalat Subuh bersama ‘Ali ibn Abi Thalib. Tatkala ia
memalingkan wajahnya ke arah kanan, ia lalu duduk sambil diam, seolah hatinya sedang tertekan. Ketika sinar matahari telah masuk ke dalam masjid, ia shalat dua rakaat. Lalu ia membalikkan telapak tangannya sambil berkata: “Demi Allah, aku telah melihat para sahabat Nabi. Dan hari ini, aku tidak melihat orang seperti mereka. Mereka menyambut pagi dengan rambut kusut dan berdebu. Dan di wajah mereka seolah ada duka cita. Mereka menghabiskan malam dengan bersujud kepada Allah dan membaca al-Qur’an. Dan kala subuh tiba, mereka berzikir kepada Allah sambil bergerak seperti bergeraknya pohon pada saat angin berhembus. Air mata mereka
bercucuran sampai membasahi baju mereka.” (1311
).
Pernyataan ‘Ali ibn Abi Thalib: “Mereka berzikir kepada Allah sambil
menggerak-gerakkan tubuh seperti batang pohon yang bergoyang ketika diterpa angin.”, sangat jelas membolehkan gerakan dalam zikr dan menggugurkan pendapat
kalangan yang mengatakan bahwa hal tersebut bid‘ah.
Dalam sebuah risalahnya, Syaikh ‘Abdul-Ghani an-Nablusi menjadikan pernyataan ‘Ali ini sebagai dalil bahwa hukum menggerakkan tubuh dalam zikir adalah sunnah. Dia
berkata: “Pernyataan ‘Ali tersebut dengan jelas menyebutkan bahwa para sahabat
Nabi bergerak di kala mereka berzikir. Seseorang tidak dihukum ketika dia bergerak, berdiri atau duduk dalam keadaan apa saja, asalkan dia tidak melakukan sesuatu tindakan maksiat.”
Pendapat yang sama dengan pendapat Junaid ini telah difatwakan oleh Ibnu Nahrir ibn Kamal Basya. Dia menyatakan di dalam syairnya:
Jika engkau teliti, tidak ada dosa dalam tawajud, Dan jika engkau jujur, tidak ada larangan dalam bergoyang, Engkau berdiri dengan menggerakkan kaki, Maka boleh bagi orang yang dipanggil Tuhannya untuk menggoyangkan kepala.
Ahmad Zaini Dahlan, mufti mazhab Syafi‘i di Mekah, menyebutkan dalam kitabnya, as-Sīrat-un-Nabawiyah, sebuah peristiwa yang terjadi pada sahabat Nabi. Dia menyatakan: “Setelah perang Khaibar, Ja‘far ibn Abi Thalib dan rombongan kaum muslimin yang berjumlah 16 orang tiba dari Habsyah. Nabi menyambut kedatangan Ja‘far ibn Abi Thalib, lalu mencium keningnya dan memeluknya. Beliau juga melakukan hal yang sama kepada Shafwan ibn ‘Umayah dan ‘Ady ibn Hatim. Beliau berkata: “Aku tidak tahu, apakah aku bergembira karena telah ditaklukkannya Khaibar atau karena kedatangan Ja‘far.” Kemudian beliau berkata kepada Ja‘far ibn Abi Thalib: “Pembawaan dan akhlakmu persis seperti pembawaan dan akhlakku.” Ja‘far langsung berjoget karena senangnya mendapat pujian dari Nabi. Ketika itu, Nabi tidak mencela tindakan Ja‘far. Riwayat inilah yang dijadikan sandaran dalil oleh kalangan sufi untuk bergoyang di kala mereka memperoleh kelezatan cinta kasih Allah dalam halaqah-halaqah zikir.” (1333
).
Dalam al-Baqarah 152 Allah memerintahkan kepada makhlukNYA untuk senantiasa mengingat-Nya.
“Ingatlah kepada-Ku niscaya Aku ingat kepadamu”
Ayat di atas bermaksud zikir adalah sebuah tindakan yang bertujuan untuk mengingat Allah swt sebagai Tuhan Yang Maha Kuasa. Dalam konteks “ingat kepada Allah” ini umat Islam tidak pernah lepas dari tiga hal: doa, wirid dan zikir. Doa adalah permintaan atau permohonan sesuatu kepada Allah untuk mendapatkan kebaikan di dunia dan di akhirat. Wirid merupakan bacaan tertentu untuk mendapatkan 'aliran' berkah dari Allah. Sedangkan zikir adalah segala gerak-gerak dan aktiviti yang dilakukan untuk mentaqarrub kepada Allah. Zikir sangat penting karena dalam pandangan ahli Sufi ia merupakan langkah pertama cinta kepada Allah.
Oleh karena itulah semulia-mulia makhluk adalah mereka yang senantiasa berdzikir mengingat Sang Pencipta. Dalam Ali Imran 191 diterangkan bahwa:
“ Orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.”
Ayat di atas juga dapat digunakan sebagai petunjuk bahwasannya berzikir kepada Allah swt sangat dianjurkan dalam berbagai kesempatan dan kondisi seperti berzikir dengan menggeleng-gelengkan kepala atau mengangguk-ngangguk kepala selagi hal itu memiliki pengaruh yang positif maka hukumnya dibolehkan bahkan disunatkan. Hal inilah yang diinformasikan oleh kitab Fatawal Khalili ala Madzhabil Imamis Syafi’i:
…” Saya jadi mengerti bahwasannya menggerakkan (anggota badan) ketika berzikir maupun membaca (al-Qur’an) bukanlah sesuatu yang haram ataupun makruh. Akan tetapi sangat dianjurkan dalam semua kondisi baik ketika berdiri, duduk, berbaring, bergerak, diam, dalam perjalanan, di rumah, ketika kaya, ataupun ketika faqir.
h. Perbincangan / Impak kajian
Perbincangan tentang tabiat menggerakkan anggota badan memang terdapat di dalam al-Quran dan al-Hadith dengan jelas dan merupakan amalan para sahabat Rasulullah SAW. Amalan para sufi yang menggeleng-geleng kepala atau menari-menari ketika khusyu’ beribadat nyata tidak ada larangan malah disunatkan dengan niat semata-mata kerana Allah melainkan andainya dilakukan dengan iringan muzik, atau pergaulan bebas atau bertindak melampaui batas ketika beribadat itu barulah dilarang.
Berkenaan dengan zikrullah, Allah SWT berfirman (mafhumnya): “Iaitu orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): ‘Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.’” (Surah ‘Ali-’Imran ayat 191). Adapun tarian yang dilarang adalah tarian yang bercampur lelaki perempuan yang bukan mahram, lebih-lebih lagi ia diadakan dalam majlis yang kemaksiatannya ketara seperti berpakaian tidak menutup aurat, diiringi dengan muzik dan suasana yang mengundang kepada syahwat dan lain-lain. Itulah yang disebut haram. Haram bukan soal tarian, tetapi dilihat dari aspek persembahan, suasana dan dilihat dengan jelas kemaksiatan. Adapun tarian dalam zikrullah, adalah tarian
khusus yang lahir daripada rasa kesyahduan kepada Allah, dengan kelazatan munajat dan bertaladdud (berseronok kerana zikrullah). Mereka hendak menunjukkan bahasa badan (body language) mereka dengan menari-nari tanda keseronokan, tetapi dibuat kerana Allah SWT.
Kesimpulan
Jelas terbukti bahawa semua mahkluk yang dicipta Allah di alam ini baik manusia, binatang atau tumbuh-tumbuhan mempunyai tabiat menggerakkan anggota sama ada melalui kepala, tangan, badan, kaki dan sebagainya. Paling jelas kelihatan, Allah menggerakkan anggota badan seperti mata, jantung, hati, hidung, telinga, kepala, tangan dan keseluruhannya mempunyai kaitan dengan hidup mati makhluk. Sementelah pergerakan planet-planet amat penting bagi menandakan kewujudan alam ini.
Apabila terhentinya denyutan atau pergerakan nadi putuslah nyawa dari jasad.
Apabila bumi, matahari dan semua cakerawala berhenti dari bergerak bermakna tamatlah riwayat alam ini. Kenyataan ini termaktub dalam kitab Allah yang merupakan sumber rujukan agung iaitu iaitu al-Quran dan Hadith
.
RUJUKAN:
Allamah Dr Hassan Ali Al-Saqqaf Al-Qurasyi Al-Hasyimi. Terjemahan dan Ulasan: Us Hj
Aly, Abdullah, Ilmu Alamiah Dasar, Jakarta, Bumi Aksara,1996 Ahmadi, H. Abu, Ilmu Alamiah Dasar, Jakarta, PT. Rineka Cipta,1991. Al-Hafiz Al-Munziri.(2013). Sahih Muslim, Jilid 1, Al-Hidayah Publication
Buku Teks Sains Teknologi Dan Kejuruteraan Dalam Islam ( Oxford Fajar ), Mohd Azli.
Dato’ Ismail Kamus.(2009). Indahnya Hidup Bersyariat. Telaga Biru Sdn Berhad
Dr Daniel Zainal Abidin (2009), Quran Saintifik, Meneroka Kecemerlangan Quran Drpd
Grup Buku Karangkraf Sdn Bhd. (2015). Seindah Solat Rasulullah.
8. Muhammad Abduh Tuasikal, Aug 13, 2014 MSc.Artikel Terhangat 2, Shalat
Kaedah Memahami Hadis-Hadis Yang Saling Bercanggah (Jahabersa, Johor Bahru,
2002),
Muhadir Bin Hj Joll.(2012).Solat Nabi Menurut Mazhab Syafi’e- Mawleed Publishing Sdn Bhd
Sayyid Qutb, Fi zilalilQuran, 2010, JILID 4
Syaamil Al-Quran, 23 Oktober 2007/ syawal 1428, Indonesia
Majmu’ Syarh Al Muhaddzab Lisy Syairozi, , Terbitan Dar ‘Alamil Kutub.4
April 2011
Zamihan Mat Zin Al-Ghari (2012).Sifat Solat Nabi yang Sahih. AlHimna Enterprise, KL
Laman Sesawang:
http:/Adnan, Peredaran Planet Bumi Mengelilingi Matahari
http:/Al Allamah Muhammad as Safarini al Hambali, Daftar Pustaka
http:/Harun Yahya “ Bukti Kebenaran Al-Qur’an” (T.T)
.http:/Khalifah D Bumi Allah At 1/31/2011
http:/Teropong Sains, Pts Millennia Sdn Berhad, Kl, https://hatisenang.com/gerakan-badan-dalam-zikir/ https.Pergerakan Awan, Kamis, 01 Oktober 2015 Http//: Hakikat Tasawwuf/Gerakan Badan Dalam Solat
http://bahasapedia.com/hakikat-pergerakan-matahari-berdasarkan-al-quran/ https://www.google.com/#q=kelajuan+cahaya&*&spf=371
http://imamadi83.blogspot.my/2012/02/matahari-dan-bulan-mengelilingi-bumi.html http://www.nu.or.id/post/read/39548/menggeleng-gelengkan-kepala-ketika-berdzikir http:/Iffah Muhsin At Friday, February 25, 2011
http:/Jasin, Maskoeri, Ilmu Alamiah Dasar, Surabaya, PT. Bina Ilmu, h. 95. http:/Muhammad Habibi. Kelajuan Cahaya
http:/Syeikh Abd Somad Al-Palembani.(T.T). Hidayatussalikin. http:/Ubudiyah.Kamis, 06 September 2012.Pergerakan matahari
http:/Ustaz Muhadir bin Haji Joll, Majalah Q & A Bil 20, Galeri ilmu Sdn Bhd.
