PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI INFAQ DAN SHADAQAH PADA LAZISMU KABUPATEN
CIREBON PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH
SKRIPSI
Diajukan sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (S.H)
Pada Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam
Disusun Oleh:
Ica Reynita NIM: 1808202034
KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SYEKH NURJATI CIREBON 2022 M/ 1443 H
i
PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI INFAQ DAN SHADAQAH PADA LAZISMU KABUPATEN CIREBON PERSPEKTIF
HUKUM EKONOMI SYARIAH
SKRIPSI
Diajukan sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (S.H)
Pada Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam
Disusun Oleh:
Ica Reynita NIM: 1808202034
KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SYEKH NURJATI CIREBON 2022 M / 1443 H
ii
ABSTRAK
Ica Reynita. NIM: 1808202034. ”PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI INFAQ DAN SHADAQAH PADA LAZISMU KABUPATEN CIREBON PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH”.
Infaq adalah Shorful Mal Ilal Hajah yang mempunyai arti mengatur atau mengeluarkan harta untuk memenuhi keperluan yang di ridhai Allah SWT.
Shadaqah merupakan sebagian harta atau non harta yang dikeluarkan oleh seseorang atau pada badan usaha diluar zakat untuk kemaslahatan masyarakat bersama. Didalam istilah syariat Islam, pengertian Shadaqah sama dengan pengertian Infaq, termasuk ketentuan-ketentuan dan Hukumnya.
Penelitian ini bertujuan untuk menjawab dari pertanyaan-pertanyaan yang menjadi rumusan masalah: “Bagaimana Pemberdayaan Ekonomi masyarakat Melalui Infaq dan Shadaqah, Dampak Perekonomian Masyarakat, Pandangan Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat”.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif, data yang dikumpulkan dengan cara interview (wawancara), observasi, dokumentasi kemudian dianalisis dengan metode deskriptif analisis.
Adapun hasil dari penelitian di lapangan maka dapat diambil kesimpulan bahwa Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Infaq dan Shadaqah yaitu dengan membantu UMKM kaum disabilitas baik usaha yang sudah ada atau belum mempunyai usaha sama sekali. Dampak perekonomian yaitu dapat terbantunya beberapa masyarakat secara ekonomi. Berdasarkan tinjauan Hukum Ekonomi Syariah bahwa pemberdayaan ekonomi masyarakat melalui Infaq dan Shadaqah adalah kegiatan atau program yang dilakukan oleh LAZISMU sudah baik dan sejalan dengan syariat Islam, karena kegiatan atau program ini sudah sesuai dengan prinsip tauhid, prinsip keadilan, prinsip kejujuran dan kebenaran, prinsip al-maslahah, dan prinsip kebaikan yang terdapat dalam prinsip Hukum Ekonomi Syariah.
Kata Kunci: Pemberdayaan Ekonomi, Infaq, Shadaqah, Hukum Ekonomi Syariah.
iii ABSTRACT
Ica Reynita. NIM: 1808202034. ”ECONOMIC EMPOWERMENT OF COMMUNITY THROUGH INFAQ AND SHADAQAH IN LAZISMU, CIREBON REGENCY SHARIA ECONOMIC LAW PERSPECTIVE”.
Infaq is Shorful Mal Ilal Hajah which has the meaning of managing or issuing assets to meet needs that are pleasing to Allah SWT. Sadaqah is part of the assets or non-assets issued by a person or in a business entity outside of zakat for the benefit of the community. In terms of Islamic law, the notion of Sadaqah is the same as that of Infaq, including its provisions and laws.
This study aims to answer the questions that become the formulation of the problem: "How is the Economic Empowerment of the Community Through Infaq and Sadaqah, the Impact of the Community Economy, the View of Islamic Economic Law on Community Economic Empowerment". This study uses qualitative research methods, data collected by means of interviews (interviews), observation, documentation and then analyzed by descriptive analysis method.
As for the results of research in the field, it can be concluded that the Economic Empowerment of Infaq and Shadaqah Communities is by helping MSMEs with disabilities, both existing businesses or not having businesses at all.
The economic impact is that it can help some people economically. Based on a review of Sharia Economic Law that community economic empowerment through Infaq and Sadaqah is an activity or program carried out by LAZISMU that is good and in line with Islamic law, because this activity or program is in accordance with the principle of monotheism, the principle of justice, the principle of honesty and truth, the principle of al -maslahah, and the principle of goodness contained in the principles of Sharia Economic Law.
Keywords: Economic Empowerment, Infaq, Shadaqah, Sharia Economic Law.
iv
ةرصتخم ةذبن
:مين .اتينير اكيإ 4202808081
ومسيزلا يف ةقدصو قافنإ للاخ نم يعمتجملا يداصتقلاا نيكمتلا" .
شلا يداصتقلاا نوناقلا روظنم يسنجير نوبيريس .
هناحبس هللا تاجايتحا ةيبلتل تاكلتمملا رادصإ وأ بيترت ىنعم هل يذلا ريصقلا جاحلا للاإ لام وه قافنإ دصلا .ىلاعتو ةاكزلا جراخ يراجت نايك وأ صخش اهردصي يتلا تاكلتمملا ريغ وأ تاكلتمملا نم ءزج يه ةق
كلذ يف امب ، قافنإ مهف سفن وه ةقدصلا مهف نإف ، ةيملاسلإا ةعيرشلا ثيح نم .اعم عمتجملا حلاصل هنيناوقو هماكحأ .
" ةلكشم ةغايص تحبصأ يتلا ةلئسلأا ىلع ةباجلإا ىلإ ةساردلا هذه فدهت يداصتقلاا نيكمتلا فيك"
ىلع يداصتقلاا نوناقلا ةعيرشلا رظن ةهجو ، عمتجملا داصتقا ريثأتو ، ةقدصو قافنإ للاخ نم عمتجملل نع اهعمج مت يتلا تانايبلاو ، يعونلا ثحبلا بيلاسأ ةساردلا هذه مدختست "" عمتجملل يداصتقلاا نيكمتلا تلاو ، ةبقارملاو ، )ةلباقملا( ةلباقملا قيرط ليلحتلل ةيفصو ةقيرطب اهليلحت مث نمو قيثو
.
قافنإ تاعمتجمل يداصتقلاا نيكمتلا نأ جاتنتسلاا نكميف ، لاجملا اذه يف ثوحبلا جئاتنل ةبسنلاب امأ مل وأ ةمئاق تناك ءاوس ةقاعلإا تاذ ةطسوتملاو ةريغصلاو ىرغصلا تاكرشلا ةدعاسم للاخ نم وه ةقدصلاو لإا ىلع لمع يأ اهيدل نكي ادانتساو .ايداصتقا سانلا ضعب اينوتنابريت نأ نكمي يذلا يداصتقلاا رثلأا .قلاط
طاشن وه ةقدصو قافنإ للاخ نم عمتجملل يداصتقلاا نيكمتلا نإف ، يداصتقلاا نوناقلل ةعيرشلا ةعجارم ىلإ وأ طاشنلا اذه نلأ ، ةيملاسلإا ةعيرشلا عم ىشامتمو ديج طاشن وه لسكلا هذفنت جمانرب وأ عم قفاوتي جمانربلا
يف ةدراولا ريخلا ئدابمو ، ةحلصملا ئدابمو ، ةقيقحلاو قدصلا ئدابمو ، ةلادعلا ئدابمو ، ديحوتلا ئدابم يداصتقلاا نوناقلا ةعيرشلا ئدابم .
:ثحبلا تاملك
.يداصتقلاا نوناقلا ةعيرشلا ، ةقدص ، قافنإ ، يداصتقلاا نيكمتلا
v
PERSETUJUAN PEMBIMBING SKRIPSI
PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI INFAQ DAN SHADAQAH PADA LAZISMU KABUPATEN CIREBON PERSPEKTIF
HUKUM EKONOMI SYARIAH
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (S.H)
Pada Jurusan Hukum Ekonomi Syariah (HES) Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam (FSEI)
Oleh:
Ica Reynita NIM: 1808202034
Pembimbing:
vi
NOTA DINAS
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon
di Cirebon
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan skripsi saudara/i Ica Reynita, NIM: 1808202034 dengan judul “PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI INFAQ DAN SHADAQAH PADA LAZISMU KABUPATEN CIREBON PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH”.
Kami berpendapat bahwa skripsi tersebut di atas sudah dapat diajukan pada jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam (FSEI) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon untuk di munaqosyahkan.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Menyetujui
vii
LEMBAR PENGESAHAN
Skripsi yang berjudul “PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI INFAQ DAN SHADAQAH PADA LAZISMU KABUPATEN CIREBON PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH”, oleh Ica Reynita, NIM: 1808202034, telah diajukan dalam sidang Munaqosyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon pada tanggal 15 Juni 2022.
Skripsi telah diterima sebagai salah satu syarat mendapatkan gelar Sarjana Hukum (SH) pada jurusan Hukum Ekonomi Syariah (HES) Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam (FSEI) pada Institut Agama Islam (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon.
Sidang Munaqosyah
viii
PERNYATAAN OTENTISITAS SKRIPSI
Bismillahirrahmanirrohim
Saya yang bertandatangan dibawah ini:
Nama : Ica Reynita
NIM : 1808202034
Tempat, Tanggal Lahir : Cirebon, 05 Juni 2000
Alamat : Blok Senin RT 02 RW 01 Desa Suranenggala Lor Kecamatan Suranenggala Kabupaten Cirebon Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi dengan judul “PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI INFAQ DAN SHADAQAH DALAM UPAYA MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN MASYARAKAT DI LAZISMU KABUPATEN CIREBON PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH”. Ini beserta isinya adalah benar-benar karya saya sendiri.
Seluruh ide, pendapat, atau materi dari sumber lain telah dikutip dengan cara penulisan referensi yang sesuai.
Atas pernyataan ini, saya siap menanggung resiko atau sanksi apapun yang dijatuhkan kepada saya sesuai dengan peraturan yang berlaku, apabila dikemudian hari ditemukan adanya pelanggaran terhadap etika keilmuan atau di klaim terhadap keaslian karya saya ini.
ix
KATA PERSEMBAHAN
Dengan mengucap syukur kepada Allah SWT atas limpahan rahmat dan karunia sehingga penulis selalu senantiasa sehat jasmani dan rohani diiringi dengan doa, kupersembahkan karya sederhana ini kepada orang yang sangat kukasihi dan kusayangi Bapak dan Ibu tercinta, Bapak Cadisa dan Ibu Maidah sebagai tanda bakti, hormat dan rasa terimakasih yang tiada terhingga kupersembahkan karya kecil ini kepada Bapak Cadisa, Ibu Maidah, dan adikku Rizky yang telah memberikan kasih sayang, segala dukungan dan cinta kasih yang tiada terhingga yang tiada mungkin kubalas hanya dengan selembar kertas yang bertuliskan kata cinta dan persembahan. Semoga ini menjadi awal untuk membuat Bapak Cadisa, Ibu Maidah, dan adikku Rizky bahagia karena ku sadar, selama ini belum bisa berbuat yang lebih. Untuk Bapak Cadisa dan Ibu Maidah yang selalu membuat termotivasi dan selalu menyirami kasih sayang, selalu mendoakanku, selalu menasehatiku menjadi lebih baik, Terimakasih…
x MOTTO
"Maju tanpa menyingkirkan, naik tanpa menjatuhkan, menjadi lebih baik tanpa menjelekkan, menjadi benar tanpa menyalahkan."
xi
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Penulis yang bernama lengkap Ica Reynita, dilahirkan di Cirebon pada tanggal 05 Juni 2000, yang merupakan anak kesatu dari dua bersaudara yang lahir dari pasangan Bapak Cadisa dan Ibu Maida. Penulis bertempat tinggal di Blok Senin RT 02 RW 01 Desa Suranenggala Lor Kecamatan Suranenggala Kabupaten Cirebon.
Penulis telah menempuh pendidikan formal diantaranya:
1. SD Negeri 2 Suranenggala Lor, lulus pada Tahun 2012 2. SMP Negeri 1 Suranenggala, lulus pada Tahun 2015 3. SMA Negeri 1 Suranenggala, lulus pada Tahun 2018
Kemudian pada Tahun 2018 melanjutkan kuliah strata-1 pada Jurusan Hukum Ekonomi Syariah (HES) Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam (FSEI) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon dan mengambil judul skripsi
“Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Melalui Infaq dan Shadaqah Pada LAZISMU Kabupaten Cirebon Perspektif Hukum Ekonomi Syariah” dibawah bimbingan Bapak Wing Redy Prayuda, M.Pd.I dan Bapak Dr. Rabith Madah Khulaili Harsya. S.H.I, S.H, M.H.I, M.H.
.
xii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul
“Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Melalui Infaq Dan Shadaqah Dalam Upaya Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Di LAZISMU Kabupaten Cirebon (Perspektif Hukum Ekonomi Syariah)” Shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad SAW yang kita nantikan syafa’atnya dihari akhir nanti.
Penulis menyadari dalam proses pembuatan skripsi ini terkadang penulis menghadapi kendala-kendala, namun dengan ridho Allah SWT dan Do’a dari semua pihak, maka akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
Keberhasilan penulis dalam menyelesaikan skripsi ini tidak terlepas dari dukungan semua pihak baik secara langsung maupun tidak langsung, untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada Allah SWT Yang Maha Ilmu, Maha Pemurah dan Penyayang. Tempat segala makhluk mengadu, berserah diri dan mengabdi.
Terima kasih ya Allah SWT atas segala nikmat yang telah kau berikan, semoga kami tergolong orang-orang yang bersyukur. Serta yang setulus-tulusnya kepada yang senantiasa mendo’akan:
1. Bapak Dr. H. Sumanta, M.Ag, Rektor IAIN Syekh Nurjati Cirebon.
2. Bapak H. Aan Jaelani, M.Ag, Dekan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam.
3. Bapak Dr. H. Didi Sukardi, M.H, Ketua Jurusan Hukum ekonomi Syariah.
4. Bapak Afif Muamar, M.H.I, Sekretaris Jurusan Hukum Ekonomi Syariah.
5. Seluruh Dosen serta Staf Karyawan Jurusan Hukum Ekonomi Syariah, dan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam terimakasih atas ilmu yang telah diberikan kepada penulis.
6. Bapak Wing Redy Prayuda, S. Ag. M.Pd.I dan Bapak Dr. Rabith Madah Khulaili Harsya. S.H.I, S.H, M.H.I, M.H selaku pembimbing skripsi yang telah memberikan arahan pertimbangan-pertimbangan bermakna bagi penulis selama penyusunan skripsi ini.
xiii
7. Bapak Ari Irawan, selaku narasumber penelitian di LAZISMU yang telah mengizinkan penulis untuk melakukan penelitian dalam penyusunan skripsi ini.
8. Perpustakaan IAIN Syekh Nurjati Cirebon yang telah memfasilitasi sarana dan prasarana dalam mencari referensi.
9. Seluruh Pengurus LAZISMU Kabupaten Cirebon atas bantuan data, kesempatan dan fasilitas kepada penulis untuk melakukan penelitian.
10. Keluarga besar yang telah banyak memberi dukungan kepada penulis selama proses perkuliahan.
11. Sahabatku Siska Indah Triaguna dan Halimatus Sa'diyyah yang telah memberikan semangat dan membantu dalam penulisan skripsi ini. Terima kasih telah menyediakan pundak untuk menangis dan memberi bantuan saat aku membutuhkannya. Terima kasih sudah menjadi temanku.
12. Teman-teman HES A dan Jurusan Hukum Ekonomi Syariah angkatan 2018, yang memberikan sumbangan pemikiran bagi penyempurnaan skripsi ini.
13. Almamater hijau yang tercinta Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon.
14. Kepada semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, dihaturkan banyak terima kasih dan semoga amal baiknya mendapatkan balasan pahala dari Allah Swt. Aamiin.
Cirebon, 04 Juni 2022 Penulis
Ica Reynita
xiv DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
ABSTRAK ... ii
ABSTRACT ... iii
ةذبن ةرصتخم ... iv
PERSETUJUAN PEMBIMBING ... v
NOTA DINAS ... vi
LEMBAR PENGESAHAN ... vii
PERNYATAAN OTENTISITAS SKRIPSI ... viii
KATA PERSEMBAHAN ... ix
MOTTO ... x
DAFTAR RIWAYAT HIDUP ... xi
KATA PENGANTAR ... xii
DAFTAR ISI ... xiv
PEDOMAN TRANSLITERASI ... xvi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 4
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 5
D. Penelitian Terdahulu ... 6
E. Kerangka Pemikiran ... 8
F. Metodologi Penelitian ... l0 G. Sistematika Penulisan ... 15
BAB II TINJAUAN TEORI TENTANG PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI INFAQ DAN SHADAQAH A. Tinjauan Tentang Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat ... 17
1. Pengertian Pemberdayaan ... 17
2. Pengertian Ekonomi Masyarakat ... 19
3. Strategi Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat ... 22
4. Proses Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat ... 22
B. Tinjauan Tentang Infaq dan Shadaqah ... 24
1. Pengertian Infaq ... 24
2. Dasar Hukum Infaq ... 26
3. Pengertian Shadaqah ... 28
xv
4. Dasar Hukum Shadaqah ... 31
C. Tinjauan Tentang Hukum Positif Infaq dan Shadaqah ... 33
D. Tinjauan Tentang Kesejahteraan Masyarakat ... 34
1. Pengertian Kesejahteraan ... 34
2. Tahapan Kesejahteraan ... 37
3. Konsep Kesejahteraan ... 37
4. Pengertian Masyarakat ... 38
5. Unsur-unsur Masyarakat ... 39
E. Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah ... 40
1. Pengertian Hukum Ekonomi Syariah ... 40
2. Prinsip Hukum Ekonomi Syariah ... 42
BAB III TINJAUAN OBJEK PENELITIAN LAZISMU KABUPATEN CIREBON A. Sejarah LAZISMU Kabupaten Cirebon ... 44
B. Visi, Misi, dan Prinsip ... 45
C. Struktur Kepengurusan LAZISMU Kabupaten Cirebon ... 47
D. Program Pemberdayaan LAZISMU Kabupaten Cirebon ... 50
E. Pengelolaan Infaq dan Shadaqah di LAZISMU ... 52
F. Dampak Pengelolaan Infaq dan Shadaqah di LAZISMU ... 53
BAB IV ANALISIS PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI INFAQ DAN SHADAQAH PADA LAZISMU KABUPATEN CIREBON PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH A. Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Melalui Infaq dan Shadaqah Pada LAZISMU Kabupaten Cirebon ... 55
B. Dampak Perekonomian Masyarakat LAZISMU Kabupaten Cirebon dengan adanya Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Melalui Infaq dan Shadaqah ... 63
C. Pandangan Hukum Ekonomi Syariah terhadap Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Melalui Infaq dan Shadaqah Pada LAZISMU Kabupaten Cirebon ... 67
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 71
B. Saran-Saran ... 72
DAFTAR PUSTAKA ... 74
LAMPIRAN ... 81
xvi
PEDOMAN TRANSLITERASI
Transliterasi merupakan hal yang penting dalam skripsi karena pada umumnya banyak istilah Arab, nama orang, judul buku, nama lembaga dan lain sebagainya yang aslinya ditulis dengan huruf Arab harus disalin ke dalam huruf latin. Untuk menjamin konsistensi, perlu ditetapkan satu transliterasi sebagai berikut:
a. Konsonan
Fonen konsonan Bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf, sebagian dengan tanda, dan sebagian lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus.
Dibawah ini disajikan daftar huruf Arab dan transliterasinya dengan latin.
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
ا Alif Tidak
dilambangkan
Tidak dilambangkan
ب Ba B Be
ت Ta T Te
ث
Ś a Ś
Es (dengan titik diatas)
ج Jim J Je
ح ḥ a ḥ Ha (dengan titik
dibawah)
خ Kha Kh Ka dan ha
د Dal D De
ذ Zal Ž Zet (dengan titik
diatas)
ر Ra R Er
ز Zai Z Zet
xvii
س Sin Ş Es
ش Syin Sy Es dan ye
ص Şa Ș Es (dengan titik
dibawah)
ض ḍ ad ḍ De (dengan titik
dibawah)
ط ṭ a ṭ Te (dengan titik
dibawah)
ظ ẓ a ẓ Zet (dengan titik
dibawah)
ع ‘ain -‘ Koma terbalik
(diatas)
غ Gain G Ge
ف Fa F Ef
ق Qaf Q Ki
ك Kaf K Ka
ل Lam L El
م Mim M Em
ن Nun N En
و Wau W We
ه Ha H Ha
ء Hamzah ‘ Apostrof
ى Ya Y Ye
b. Vokal
Vokal Bahasa arab, seperti Bahasa Indonesia terdiri dari vocal tungga atau monoftong dan vokal rangkal atau difong.
1. Vokal Tunggal
Vokal tunggal Bahasa Arab yang lambangnya atau harakat, transliterasinya sebagai berikut:
xviii
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
________ Fathah A A
________ Kasrah I I
ُ Dhammah U U
Contoh:
َبَتَك = Kataba
َل ِء س = Su’ila َن سَح = Hasuna
2. Tunggal Rangkap
Vokal rangkap Bahasa arab yang labangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf.
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
ﻱ_____ _____ Fathah dan ya Ai a dan i
و _____ _____
Kasrah dan wau Au a dan u
Contoh:
َفْيَك = Kaifa َل ْوَق = Qaula
c. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang berupa harokat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda.
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
xix ____
اي ____ Fathah dan alif / ya  a dan garis atas
ﻲ Fathah dan ya I I dan garis atas
ﯣ Dammah dan wau Ú U dan garis atas
Contoh:
كَن َاحْب س َلَق = Qala Subhanaka
ِهيِبَ ِلا ف س و ي َلَاق َذِا = Iz Qala Yusufu Li Abihi
d. Ta Marbutah
Transliterasi untuk ta marbutah ada dua,diantaramya yaitu:
a. Ta Marbutah Hidup
Ta Marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah, dan dammah, transliterasinya adalah /t/.
b. Ta Marbutah Mati
Ta marbutah mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah /h/.
c. Kalau pada kata yang terakhir dengan ta marbutah diikuti oleh yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta marbutah itu di transliterasikan dengan /h/.
Contoh:
ْلاَفط َ ْلا ا هَض ْو َر = Raudah Al-Atfal atau Raudatul Atfal هَحْلَط = Talhah
e. Syaddah (Tasydid)
Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan arab dilambangkan dengan sebuah tanda, yaitu tanda sayaddah atau tasydid, dalam transliterasinya ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi syaddah itu.
Contoh:
اَنَب َر = Rabbana ْمِِّع ن = Nu’’ima
f. Kata Sandang
xx
Kata sandang dalam sistem tulisan arab dilambangkan dengan لا . Namun dalam transliterasinya ini kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah.
1. Kata sandang yang diikuti huruf syamsiyah
Kata sandang yang diikuti huruf syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu /I/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu:
Huruf-huruf syamsiah ada empat belas, yaitu:
No Huruf Arab Huruf Latin No Huruf Arab Huruf Latin
1. ت T 8. ش Sy
2. ث Ś 9. ص Ş
3. د D 10. ض Đ
4. ذ Ź 11. ط Ţ
5. ر R 12. ظ ẓ
6. ز Z 13. ل L
7. س S 14. ن N
Contoh:
رْھ َّدلا = Ad-Dahru سْمَّشل َا = Asy-Syamsyu لْمَنْل َا = An-Namlu لْيَلل َا = Al-Lailu
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan didepan dan sesuai juga dengan bunyinya. Huruf-huruf qamariah ada empat belas, yaitu:
No Huruf Arab
Huruf Latin No Huruf Arab
Huruf Latin
1. ا a, i, u 8. ف F
2. ب B 9. ق Q
3. ج J 10. ك K
4. ح ḥ 11. م M
xxi
5. خ Kh 12. و W
6. ع -’ 13. ٥ H
7. غ G 14. ﻱ Y
Contoh:
رَمقْل َا = Al-Qamaru رْقَفْلَا = Al-Faqru بْيَغْل ًا = Al-Gaibu نْيَعْل َا = Al-‘Ainu
g. Hamzah
Hamzah ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, hanya berlaku bagi hamzah yang terletak ditengah dan di akhir kata. Apabila terletak diawal kata, hamzah tidak dilambangkan karena dalam tulisan Arab berupa alif.
Contoh:
ئْ َش = Syai’un ت ْر ُِ ا = Umirtu
َّنِا = Inna لَكَا = Akala
h. Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata, baik fiil (kata kerja), isim (kata benda), dan huraf, ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain, karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan, maka transliterasi ini penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya.
Contoh:
لْيِلخْلا مْيِھا َرْبِا = Ibrahim Al Khalil Atau Ibrahimul-Khalill اَھَس ْر م َو اَھ ْجَم ِ َّهللا ِمْسِب = Bissmillahi Majraha Wa Mursaha
i. Penulisan Huruf Kapital
Meskipun dalam sistem tulisan arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini hurus tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti berlaku dalam ejaan Bahasa Indonesia yang disempurnakan, antara lain huruf kapital digunakan untuk menulis huruf awal nama diri dan penulisan kalimat. Apabila nama diri itu
xxii
didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandang.
Contoh:
ل ْو س َرَّلاا ِِّدَّمَح م اَم َو = Wa Ma Muhammad Illa Rasul ْن ِمَلاَعْلا ِِّب َرِّھلل دْمَح ْل َُ = Alhamdu Lillah Rabbil-‘Alamin
Penggunaan huruf kapital untuk Allah berlaku jika dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian. Kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga huruf dan harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak dipergunakan.
Contoh:
اًعْ ِمَج رْمَ ْلاا ِهلِل = Lillahi Al-Amru Jami’an
ِمْ ِلَع ٍئْيَش ِِّل كِب هللا َو = Wallahu Bi Kulli Sya’in ‘Alim
j. Tajwid
Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan ilmu tajwid. Karena itu, peresmian pedoman transliterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid. Untuk itu pada Musyarakah Kerja Ulama Al-Qur’an tahun 1987/1988 dan tahun 1988/1989 telah dirumuskan konsep pedoman praktis tajwid Al-Qur’an ini sebagai pelengkap Transliterasi Arab Latin.
