commit to user
i
MANIFESTASI SAKRAL
DALAM KEGIATAN IBADAH PARA PENGANUT HINDU
DI LINGKUNGAN PHDI KECAMATAN BANYUDONO
KABUPATEN BOYOLALI
(Studi Deskriptif Kualitatif Tentang Manifestasi Sakral Yang Ada Dalam
Kegiatan Ibadah Para Penganut Hindu Di Lingkungan PHDI Kecamatan
Banyudono Kabupaten Boyolali)
Disusun Oleh:
Aris Widiyatmoko
D3205008
SKRIPSI
Diajukan Untuk Melengkapi Dan Memenuhi Syarat-Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana
Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik
Jurusan Soiologi
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SEBELASMARET
SURAKARTA
commit to user
commit to user
commit to user
iv MOTTO
Dedalane Guno Kalawan Sekti
Kudu Andap Asor
Wani Ngalah Luhur Wekasane
Tumungkulo Yen Dipun Dukani
Bapang Den Simpangi
Ono Catur Mungkur
(Petikan Sekar Mijil )
Salah satu sarana untuk mencapai Kesuksesan adalah bersikap rendah hati (andap
asor).Ajaran untuk berani mengalah adalah merupakan sebuah pesan yang
luhur.Seseorang Murid atau mahasiswa harus senantiasa tunduk dan menyadari
kesalahan apabila sedang di arahkan dari kekeliruan. Menceritakan kejelekan orang
commit to user
v
PERSEMBAHAN
Ayah Ibu Tercinta
Adik dan Sanak Sodara tercinta
commit to user
vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan atas kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas
segala berkah, rahmat dan petunjuknya sehingga penulis dapat menyelesaikan
penulisan skripsi dengan judul Manifestasi Sakral Dalam Kegiatan Ibadah Para
Penganut Hindu Di Lingkungan PHDI Kecamatan Banyudono Kabupaten Boyolali
(Studi Deskriptif Kualitatif Tentang Manifestasi Sakral Yang Ada Dalam Kegiatan
Ibadah Para Penganut Hindu Di Lingkungan PHDI Kecamatan Banyudono
Kabupaten Boyolali). Penulis sangat menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini
tidak mudah dan tidak terlepas dari campur tangan, bimbingan, arahan, bantuan,
motivasi dan saran-saran dari berbagai pihak. Oleh sebab itu, penulis ingin
mengucapkan terimakasih kepada :
1. Prof.Dr.H.Pawito,Ph.D selaku Dekan FISIP UNS.
2. Prof.Dr.Rb.Soemanto,MA. selaku dosen pembimbing yang dengan sabar telah
memberikan bimbingannya dan arahan serta memberikan motivasi kepada penulis
dalam penyusunan skripsi ini hingga dapat terselesaikan.
3. Drs.Panjang Sugihardjono dan Drs Th.A.Gutama selaku Pembimbing Akademik
yang telah memberikan bimbingannya kepada penulis dalam menyelesaikan studi
di FISIP UNS.
4. Dr.Bagus Haryono,M.Si. selaku Ketua Jurusan Sosiologi dan segenap Dosen
Jurusan Sosiologi FISIP UNS yang telah memberikan arahan dan membekali ilmu
pengetahuan selama penulis menempuh studi di FISIP UNS.
5. Bapak Dr.Mahendra Wijaya,M.Si.dan Ibu.Dra.Sri Hilmi.P,M.Si.selaku ketua dan
sekretaris tim penguji skripsi.
6. Ayah dan Ibu tercinta untuk doa restu dan kasih sayang yang telah diberikan,
commit to user
vii
7. Seluruh Informan dalam penelitian yaitu,para Pinandita,Pemangku serta para
Pelopor Agama Hindu di Lingkungan PHDI Banyudono,Boyolali
8.Para sahabat yang telah membantu saya pada saat ujian Skripsi dan sesudahnya,
Joni,Dik Agung Pasar,Mas Prihanto dari S2, dan para petugas Cleaning Service
FISIP UNS
9.Teman-teman dari Sosiologi Nonreg angkatan 2005 (Angger,Mas Pandit,Mas
Wahyu,Melon,Johan,Bayu,Riyan) dan teman-teman lain yang tidak dapat penulis
sebutkan satu per satu.
10.Teman-teman dari Sosiologi Reguler Angkatan 2005,(Mochamad Fery
Rahman,Ferdi), dan teman-teman lain yang tidak dapat penulis sebutkan satu per
satu.
11.Teman-teman Sosiologi Nonreg angkatan 2004 ( Arifin Johan,Beny,Yudo,Tondi),
dan teman-teman lain yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu.
12.Teman-teman Sosiologi Nonreg angkatan 2006 (Mbak Joe dkk), dan teman-teman
lain yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu.
13.Teman-teman Sosiologi Reguler angkatan 2009(Ganda,Bony,Ole) dan
teman-teman lain yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu.
14.Para peraawat dan dokter muda UNS yang dulu pernah merawat saya di RS
Dokter Moewardi dulu terutama yang saat itu bertugas di ruang Melati 3 dr
Anthony dkk
15. Pak Rus dan Mas Bambang beserta rekan-rekan yang lain yang setia menjaga
parkiran FISIP UNS, makasih buat doanya.
16.Para segenap Karyawan-karyawati UNS yang telah membantu dan memberikan
kelancaran dalam penyelesaian berbagai urusan administrasi yang berhubungan
dengan Skripsi yang saya susun ini.
17. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu demi satu,terimakasih atas
commit to user
viii
Dengan kerendahan hati, penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
inimasih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu penulis sangat mengharapkan kritik
dan saran dari pembaca. Akhir kata, penulis berharap semoga penulisan skripsi ini
dapat bermanfaat dengan sebaik-baiknya bagi semua pihak.
Surakarta, Januari 2013
commit to user
ix DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... iii
HALAMAN MOTTO ... iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ... v
KATA PENGANTAR ... vi
DAFTAR ISI ... ix
DAFTAR TABEL ... xiii
DAFTAR GAMBAR……….. xiv
DAFTAR MATRIK………... xv
DAFTAR LAMPIRAN ... xvi
ABSTRAK ... xvii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah... 1
B.Peruumusan Masalah ... 18
C. Tujuan ... ……. 18
D. Manfaat ... 19
E. Tinjauan Pustaka dan Landasan Teori ... 20
1. Tinjauan Pustaka……… 20
1.1.Kerangka Konsep………. 20
a.Manifestasi Sakral………... 20
a) Benda Sakral………. 20
b).Tempat Sakral………... 22
c).Waktu Sakral………. 24
d).Kata Sakral……… 25
commit to user
x
1.2.Penelitian Terdahulu……….. 27
a.Penelitian Mahasiswa FKIP Agama Hindu………. 27
b.Penelitian Antropolog UGM……… 30
c.Penelitian Mahasiswa Pascasajana Pengkajian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa UGM………. 32
d.Penelitian Mahasiswa Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar………. 33
e.Jurnal Internasional Penelitian Hindu……….. 35
a).Brahmotsavams Of Chidambaram Nataraja Temple………. 35
b).Phra Biganesha: Integration of Sculpture Design, Beliefs,Customs and Rituals in Thai Society………. 37
c).Hare Krishna Mantera In Prague Streets: The Sacred,Music And Trance………... 39
2.Landasan Teori……….. 41
2.1.Teori Interaksionisme Simbolik……… 41
F.Kerangka Berfikir……… 45 G.Metode Penelitian………... 48
1.Jenis Penelitian………... 48
2.Lokasi Penelitian……….... 49
3.Sumber Data………... 49
3.1.Data Primer……….. 49
3.2. Data Skunder……….. 50
4.Tehnik Pengambilan Sampel……….. 51
4.1.Populasi……….. 51
4.2.Sampling………... 51
commit to user
xi
5.1 Wawancara………. 56
5.2.Pedoman Wawancara………. 58
5.3.Observasi……… 58
6.Validitas Data……….. 59
7.Tehnik Analisa Data………... 62
7.1.Pengumpulan Data………... 64
7.2.Reduksi Data………... 65
7.3.Sajian Data……… 66
7.4.Penarikan Kesimpulan/Verifikasi Data……… 67
BAB II DESKRIPSI LOKASI……….. 68
A.Keadaan Geografis Kecamatan Banyudono……… 68
1.Letak Geografis Kecamatan Banyudono……… 69
2.Jarak Antar Kelurahan di Kecamatan Banyudono……… 70
3.Jarak Antar Kelurahan Dengan Kota Kecamatan Banyudono……….. 73
4Kondisi Penduduk Kecamatan banyudonoo Berdasarkan Agama Yang Dianut……….. 74
5.Sarana dan Prasarana Peribadatan Di Kecamatan Banyudono………..,,,,,, 76
B.Keadaan Penganut Hindu Di Kecamatan Banyudono……… …. 79
1.Sejarah Hindu Di Kecamatan Banyudono……… ….. 79
2.Pola Persebaran Penganut Hindu Di Kecamatan Banyudono……….. …… 81
3.Pura Hindu Di Kecamatan Banyudono……… 83
commit to user
xii
Di Lingkungan PHDI Kecamatan Banyudono……… ……. 85
5.Bentuk Peribadatan Para Penganut Hindu Di Lingkungan PHDI Kecamatan Banyudono ……… 88
BAB III HASIL DAN PEMBAHASAN……… 91
A.Hasil Penelitian……….. 91
1.Profil Informan……… 91
2.Benda Sakral Dalam Kegiatan Ibadah……… 98
3.Tempat Sakral Dalam Kegiatan Ibadah………. 106
4.Waktu Sakral Dalam Kegiatan Ibadah……….. 115
5.Kata Sakral Dalam Kegiatan Ibadah……….. 122
B.Analisis Dan Pembahasan ……….. 128
1.Benda Sakral Dalam Kegiatan Ibadah……… 128
2.Tempat Sakral Dalam Kegiatan Ibadah……….. 143
3.Waktu Sakral Dalam Kegiatan Ibadah……… 153
4.Kata Sakral Dalam Kegiatan Ibadah……….. 162
BAB IV PENUTUP……….. 178
A.Kesimpulan……… 178
1.Hasil Penelitian……… 178
2.Metode………. 184
3.Implikasi Teori……… 186
B.Saran……….. 192
DAFTAR PUSTAKA………. 198
commit to user
xiii
DAFTAR TABEL
TABEL HALAMAN
Tabel 1.1 Jumlah Penganut Agama Di Dunia……… 3
Tabel 1.2. Kerajaan Kerajaan
Bercorak Hindu-Budha
di Indonesia ……… 13
Tabel 2.1.Jarak Kelurahan
dengan Kota Kecamatan Banyudono………. 73
Tabel 2.2.Keadaan Penduduk Kecamatan Banyudono
Dirinci Menurut Agama Tahun 2009……….. 75
Tabel 2.3.Jumlah Sarana Peribadatan
Di Kecamatan Banyudono Tahun 2009……… 78
Tabel 2.2.Berbagai Bentuk Hari Perayaan Keagamaan
Di Lingkungan PHDI Kecamatan Banyudono
commit to user
xiv
DAFTAR GAMBAR
GAMBAR HALAMAN
Gambar 1.1.Kerangka Berfikir……….. 47
Gambar 1.2 :Trianggulasi Data………. 62
Gambar 1.3:Component Of Data Analysis:
Interactive Model………. 64
Gamber 2.1 Jarak Antar Kelurahan
dengan Kota Kecamatan
Di Kecamatan Banyudono……… 71
Gamber.2.2 Peta Persebaran Para Penganut Hindu
Di Kecamatan Banyudono……… 82
Gambar 2.3.Letak Pura Hindu
Di Kecamatan Banyudono……….……… 85
Gambar 2.4 Struktur Organisasi Pengelolaan
Organisasi Hindu Di Kecamatan Banyudono
Boyolali………. 88
commit to user
xv
DAFTAR MATRIK
MATRIK HALAMAN
Matrik 2.1.Daftar Pura Hindu
Di Lingkungan PHDI Banyudono……… 84
Matrik 3.1 Profil dan Identitas Informan……… 96
Matrik 3.2 Benda Sakral
Dalam Kegiatan Ibadah……….. 101
Matrik 3.6 Kata sakral
Dalam kegiatan Ibadah……… 110
Matrik 3.5 Waktu Sakral
dalam Kegiatan Ibadah……… 119
Matrik 3.4 Tempat sakral
dalam Kegiatan Ibadah……….. 126
commit to user
xvi
DAFTAR LAMPIRAN
1. SURAT KETERANGAN PRA SURVEY
2.SURAT KETERANGAN SELESAI PENELITIAN
3. OPERASIONALISASI KONSEP
4. INTERVIEW GUIDE
5. HASIL WAWANCARA
commit to user
xvii ABSTRAK
Agama Hindu dalam sebuah situs yang ada di internet tercatat sebagai agama terbesar ketiga di Dunia. Keunikan agama India dibandingakn dengan agama lain salah satunya adalah adanya pemusatan terhadap abstraksi metafisis. Agama Hindu modern di Indonesia mempercayai akan adanya satu Tuhan yang disebut dengan Sang Hyang Widhi. Jumlah para penganut agama Hindu di Kecamatan Banyudono dari data hasil prasurvey yang kami lakukan menempati peringkat kedua terbanyak di kabupaten setelah kecamatan Juwangi sebagai peringkat pertama terbanyak. Persebaran para penganut Hindu di Kecamatan Banyudono terletak di lima kelurahan. Permasalahan yang menjadi pertanyaan dalam penelitian yang kami lakukan ini adalah tentang bagaimana manifestasi sakral dalam kegiatan ibadah yang ada pada komunitas para pemeluk agama Hindu di Kecamatan Banyudono
Jenis penelitian yang kami lakukan ini adalah penelitian berparadigma kualitatif dengan memilih kecamatan Banyudono sebagai lokasi penelitian. Sumber data kami peroleh dari data primer dan data skunder. Data primer didapat dari hasil wawancara,sedangkan data skunder di dapat dari keterangan lain yang berkaitan dengan penelitian yang kami lakukan. Kedua jenis data tersebut sifatnya memperkuat gambaran terhadap hasil penelitian. Tehnik pengumpulan data yang kami gunakan adalah melalui observasi,wawancara,dan pedoman wawancara.Jenis sampling yang kami terapkan adalah tehnik nonpronbabilitas dengan metode purposive sampling. Validitas data kami peroleh dengan menggunakan tehnik trianggulasi,kemudian kami analisa dengan tehnik analisa interactive. Tahap akhir dalam penelitian kemudian data kami reduksi,kami sajikan dan kami tarik kesimpulan.
Manifestasi sakral dalam kegiatan ibadah para penganut Hindu Di kecamatan Banyudono yang berhasil kami ungkap adalah berupa benda sakral,tempat sakral,waktu sakral,dan kata sakral yang ada kaitanya dengan berbagai kegiatan ibadah. Perwujudtan sakral tersebut antara para penganut Hindu di Jawa dan di Bali masih banyak kesamaan,tetapi antara penganut Hindu di Indonesia dan di Luar negeri terutama di India terlihat lebih banyak perbedaan. Perbedaan tersebut nampak dalam bentuk nama hari raya,penggunaan kata sakral khususnya Mantera Hare Krishna yang di Indonesia mungkin jarang digunakan dan jarang di fahami. Penerapan Metode Kwalitatif dalam sebuah konsep yang di kemukakan oleh Durkheim menghasilkan bentuk hasil penelitian yang tidak berwujud angka-angka. Pemujaan para penganut Hindu lebih tertuju pada makna yang terkandung di dalam sebuah objek material. Sudut pandang formal dan substantive agama Hindu memiliki banyak kesamaan. George Ritzer memiliki beberapa kesimpulan dari teori interaksionisme simbolik yang dikemukakan oleh Mead dan Blumer
commit to user
xviii ABSTRACT
Hinduism on the Internet site, listed as the third largest religion in the World. One uniqueness of India religious than other religions is the concentration of the metaphysical abstraction. Modern Hinduism in Indonesia believe the existence of one God who is called by Sang Hyang Widhi. Total the Hindus in Banyudono sub-district from prasurvey data result that we do,was ranked second higest in Boyolali district after Juwangi sub-district as the first rank higest. Distribution of the Hinduism adherents in Banyudono sub-district located in five villages. The problem which became the question in this research that we do,is about how manifestation of the sacred in religious activities that exist in the Hindus community in Banyudono sub-district.
The Research Type that we are doing this,is a qualitative research paradigm by choosing Banyudono sub-district as a research location. The Sources of data we obtained from the primary data and secondary data. The primary data obtained from the interview result,while the secondary data obtained from other information related to the research we do. The two types of data is strengthen an overview of the fieldwork results. Techniques of data collection that we use is through observation, interviews, and interview guides. Types of sampling that we apply is a nonprobability technique with purposive sampling methode. Validity of data we obtained by using trianggulation techniques,and we analysis with interactive analysis techniques. The final stage in the research,later data we reduction,we present and we pull the conclusion.
Manifestation of the sacred in Hindus worship activities in Banyudono sub-district a successful we said is a form of sacred object,sacred space,sacred time,and sacred word that are related to various worship activities. Manifestation the sacred among the Hindus in Java and Bali is still a lot of similarities, but the Hindus in Indonesia and Foreign countries, especially in India looks a lot more differences. the difference was appears in the form of holiday name,usage of the sacred word,especially the Hare Krishna mantra which in Indonesia may be rarely used,and even rarely understood. Aplication of Qualitative methods in a concept which proposed by Durkheim to generate research result form that are not tengible which numerical values. The cult that carried the Hindus,more focused on the meaning contained in a material object. Formal and substantive Hinduism viewpoint has a lot of similarities. George Ritzer has several conclusions agains symbolic interactionism theory which had been proposed by Mead and Blumer
commit to user
