ANALISIS NYANYIAN
BHAJAN
PADA SEKTE
SAI BABA DI MEDAN
SKRIPSI SARJANA
DIKERJAKAN
O
L
E
H
NAMA: RIRI TEGAR LUBIS
NIM : 110707054
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
FAKULTAS ILMU BUDAYA
DEPARTEMEN ETNOMUSIKOLOGI
ANALISIS NYANYIAN
BHAJAN
PADA SEKTE
SAI BABA DI MEDAN
SKRIPSI SARJANA DIKERJAKAN OLEH
NAMA: RIRI TEGAR LUBIS NIM : 110707054
Pembimbing I, Pembimbing II,
Dra. Rithaony Hutajulu, M.A. Drs. Muhammad Takari, M.Hum., Ph.D.
NIP 196311161990032001 NIP 196512211991031001
Skripsi ini diajukan kepada Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sumatera Utara Medan untuk melengkapi salah satu syarat ujian Sarjana Seni dalam bidang etnomusikologi.
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU BUDAYA
DEPARTEMEN ETNOMUSIKOLOGI MEDAN
PENGESAHAN
DITERIMA OLEH:
Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara untuk
melengkapi salah satu syarat Ujian Sarjana Seni dalam Bidang disiplin
Etnomusikologi pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara,
Medan
Pada Tanggal :
Hari :
Fakultas Ilmu Budaya USU,
Dekan,
Dr. Syahron Lubis, M.A. NIP:
Panitia Ujian: Tanda Tangan
1. Drs. Muhammad Takari, M. Hum., Ph.D
2. Dra. Heristina Dewi, M.Pd.
3. Dra. Rithaony Hutajulu, M.A.
4. Drs. Irwansyah, M.A.
DISETUJUI OLEH
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
DEPARTEMEN ETNOMUSIKOLOGI
KETUA,
Drs. Muhammad Takari, M. Hum., Ph.D
PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat
karya yang pernah digunakan untuk memperoleh gelar keserjanaan di suatu
perguruan tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya
atau pendapat yang sudah pernah di tulis atau di terbitkan oleh orang lain,
kecuali yang secara tertulis diacu dalam skripsi ini dan disebutkan dalam daftar
pustaka.
Medan, Juli 2015
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis ucapkan kepada Allah SWT atas berkat dan
rahmat-Nya, sehingga penulis masih diberi kesehatan dan kemampuan untuk
menyelesaikan skripsi ini. Semua ini atas kehendak Tuhan yang telah tertulis di
lahwful mahfuz.
Skripsi yang berjudul “Analisis Nyanyian Bhajan pada Sekte Sai Baba
di Medan” ini diajukan sebagai syarat memperoleh gelar kesarjanaan Strata-1
pada Departemen Etnomusikologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas
Sumatera Utara.
Dalam proses pengerjaan skripsi ini banyak waktu, tenaga, dan pikiran
yang telah penulis tuangkan semaksimal mungkin, hal ini dikarenakan
kesulitan penulis dalam mencari bahan bacaan tentang Bhajan dan sekte Sai
Baba. Namun, berkat dukungan dan arahan dari pembimbing skripsi, orang tua,
para dosen, serta para kerabat dekat dan sahabat di sekitar penulis, akhirnya
skripsi ini dapat diselesaikan dan siap untuk diuji.
Dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih yang
sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah membantu penulis, baik moral atau
pun materiil. Tanpa kehadiran mereka, penulis tidak akan bisa berbuat apa-apa.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1. Ayah, Abdul Muis Lubis, dan Mamak, Almarhumah Rumiati serta Ibu,
Tien Suteti, tercinta yang telah melahirkan, membesarkan, mendidik,
2. Abang Franky Asnomo Lubis, kakak Ratih Wulandari Lubis, abang
Galih Astino Lubis, kakak Ajeng Devira Lubis, adik Novi Alridho
Halfawi, adik Trisna Kukuh Dwi Cipta, dan adik Putri Anggi Lubis.
3. Kakak ipar Sarah, abang ipar Syahmadhan Starda Sinaga, kakak ipar
Fifi, dan adik ipar Yuli.
4. Keponakan tersayang Alvin Al Fattah Lubis, Aura Andhini Rizqiqa
Lubis, Raissa Khairunnisa Sinaga, Aufa Abiyyu Halfawi.
5. Uwak Nah, Uwak Lanang, Uwak Mutik, Uwak Butet, Om Andol, Alm.
Kakek Mun, Bang Kiki, Kak Sari, Mpok Ana, Mpok Elen, Mpok Tuti,
Mpok Yani, Kak Dewi, Bang Ijul, Bang Joko, Kak Era, Kak Yeti, Bu
Ewi, Bu Upi, Bu Ipon, Bu Indah, Bu Ani, Om Dedi, Om Gunawan,
Alm. Om Nanda, Om Sahril.
6. Seluruh keluarga besar dari Atok Alm. Iliyas Lubis dan keluarga besar
Almarhumah Mamak di Kampung Pon beserta keluarga besar Ibu di
Pringgan.
7. Dra. Rithaony Hutajulu, M.A. selaku dosen dan pembimbing I yang
telah memberikan banyak wawasan kepada penulis sehingga skripsi ini
dapat selesai.
8. Drs. Muhammad Takari, M.Hum, Ph.D. selaku dosen, Ketua
Departemen Etnomusikologi sekaligus pembimbing II yang dengan
sabar dan tulus memberi banyak masukan kepada penulis sehingga
skripsi ini dapat selesai.
9. Dra. Heristina Dewi, M.Pd. selaku dosen sekaligus sekretaris
penulis selama di perkuliahan dan juga membantu segala keperluan
administrasi penulis.
10.Prof. Drs. Mauly Purba, M.A, Ph.D. selaku dosen yang cerdas dan
memberi wawasan luas kepada penulis dan mahasiswa lainnya.
11.Drs. Setia Dermawan Purba, M.Si selaku dosen sekaligus penguji
skripsi yang selama menjalani perkuliahan begitu hangat dan baik
kepada penulis dan mahasiswa lainnya.
12.Drs. Irwansyah Harahap, M.A .selaku dosen, pembimbing akademik
sekaligus penguji skripsi yang selama menjalani perkuliahan memberi
inspirasi kepada penulis dan mahasiswa lainnya.
13.Drs. Fadlin, M.A. selaku dosen yang perhatian dan peduli terhadap
perkembangan akademik mahasiswanya.
14.Arifni Netrirosa, S.ST, M.A. selaku dosen yang di setiap
perkuliahannya membimbing mahasiswanya dengan baik.
15.Dra. Frida Deliana Harahap, M.Si. selaku dosen yang di setiap
perkuliahannya menularkan pemikiran luas kepada mahasiswanya.
16.Drs. Perikuten Tarigan, M.S.i selaku dosen yang punya tingkat
kesabaran tinggi saat memberi materi perkuliahan kepada
mahasiswanya.
17.Drs. Kumalo Tarigan, M.A. selaku dosen yang tak bosan-bosannya
menularkan pemikiran cerdas dan humoris kepada para mahasiswanya.
18.Drs. Bebas Sembiring, M.Si. selaku dosen yang memberikan materi
pelajaran yang bermanfaat dan mudah dipahami oleh para
19.Drs. Torang Naiborhu, M.Hum. selaku dosen yang memberikan sisi
positif kedisplinan kepada mahasiswanya saat mengikuti perkuliahan di
kelas.
20.Bu Adri, Mas Pon, dan Bu Wawa selaku pegawai administrasi yang
membantu penulis dengan ramah dan baik.
21.Para sahabat etnomusikologi satu stambuk 2011 ”CCB’11” yang telah
banyak memberikan kesan dan cerita indah persahabatan kepada
penulis selama menjalani perkuliahan. Zube, Toyib, Goppaz, Topik,
Tari, April, Stevani, Ardi, Aprindo, Selamet, Agri, Mona, Adji, Siti,
Mahyun, David, Coy, Ryan, Agnes, Blessta, Linfia, Alfred, Lisken,
Deby, Gok, Leony, Titi, Sopandu, Hary, Kawan, Zany, Ando, Egi,
Riko, Trifose, Octika, Talenta, Aziz, Jose, Josua, Erwin, Juniko, Beny,
Andi. I love you all.
22.Para abang dan kakak senior etnomusikologi: Sandro, Reny, Marini,
Destry, Franseda, Syarifah, Ugi, Nandez, Giat, Maruli, Tety, Martin,
Rendy, Fuad, Boim, Ivan, Muek, Ryan, Ayi, Woyo, Ateng, Rendy,
Fery, Ucup, Surung, Beny, Boby, Jakson, Rani, Jeny, Upay, Debo,
Ayu, Tita, Deby, Pretty, Ruth, Frita.
23.Para adik junior etnomusikologi: Tina, Mitha, Deni, Arnold, Paima,
Ade, Yosi, Ega, Kia, Salomo, Rigina, Rizky, Audry, Inggrid, Olive,
Vero, Nita, Tetty, Intan, Oda, Tika, Mia, Josua, Filbert, Albert, Pranata,
Sintong, Ganda, Goppaz, Ade, Gomgom, Reno, Baron, Djarot, Fristian,
Jefri, Itin, Ipo, Marimar, Rani, Dewi.
Lasman, Bangun, Elman, Yudhi, Puput, Izal, Mudhi, Gobang, Faisal,
Nano, Napi, Nazmudin, Dapy, Denoq, Andro, Shadan.
25.Para sahabat sastra china: Rani, Icha, Wara, Indah, Ibel, Luthfi, Kiki,
Surati, Theo, Melly, Sanny, Widy, Poe, Simon, Sri, Aqa, Ema, Retta.
26.Para sahabat kost: Dilla, Efri, Dedek, Bintang, Fitri, Indah, Kiki, Fitri.
27.Para teman-teman brother: Nisa, May JK, Joly, Teguh, Gobel, Nando,
Noel, Novhy, Marsulay, Amy, Ari, Afri Tem, Sindi, Riri, Rizky
Rahmadansyah, Wella, Eka, Hujai, Ainun, Ardi, Risna.
28.Para Bapak dan Ibu narasumber yang telah banyak membantu penulis
memeberikan informasi ataupun masukan ke penulis sehingga penulis
dapat menyelesaikan skripsi: Bapak Drs. Selwa Kumar yang telah
memberikan informasi kepada penulis tentang adanya Bhajan dan
nyanyian pada Sai Study Group di Kumara Shanti Sai Centre Medan.
Bapak Mohan Leo selaku praktisi Bhajan sekaligus ketua Sai Study
Group Indonesia yang telah banyak membantu penulis memberikan
informasi dan wawasan yang luas, penulis akhirnya bisa menyelesaikan
skripsi. Ibu Tia Poh Hoa selaku praktisi Bhajan yang baik, yang banyak
membantu penulis akhirnya bisa menyelesaikan skripsi ini, dengan
memberikan informasi penting dan buku-buku tentang Bhajan. Bapak
Zulkarnen Tanbrin selaku praktisi Bhajan sekaligus ketua Kumara
Shanti Sai Centre, yang banyak membantu dengan memberikan
infromasi penting dan wawasan yang luas kepada penulis. Bapak Ram
S Galani selaku pendiri sekaligus praktisi pertama Bhajan Sai Study
Group di Medan, yang telah banyak memberikan banyak informasi
memberikan informasi kepada penulis. Kak Dewi selaku praktisi
Bhajan yang telah baik membantu penulis memberikan informasi dan
meminjamkan buku tentang Sathya Sai Baba. Bro Keshap selaku
praktisi Bhajan yang telah membantu penulis memberikan informasi.
29.Seluruh Keluarga Besar Ikatan Mahasiswa Etnomusikologi, atas
semangat dan perhatiannya kepada penulis.
30.Rektor, Dekan, beserta staf-stafnya, yang telah menjalankan sistem
pendidikan di Universitas Sumatera Utara.
31.Semua pihak yang telah membantu penulis baik secara langsung
maupun tidak langsung.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna, baik
dari segi teknik maupun isi tulisan. Oleh sebab itu, penulis mengharapkan
kritik, saran, dan masukan positif dari para majelis pembaca sekalian demi
perbaikan tulisan ini. Akhir kata, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita
semua.
Medan, 13 Juli 2015
Penulis
DAFTAR ISI
1.2 Pokok Permasalahan ...8
1.3Tujuan dan Manfaat Penelitian...8
1.3.1 Tujuan Penelitian...8
1.5.1 Metode Penelitian Kualitatif ...13
1.5.2 Studi Kepustakaan...14
1.5.3 Penelitian Lapangan...15
1.5.3.1 Wawancara...15
1.5.3.2 Pengamatan di Lapangan...18
1.5.4 Kerja Laboratorium...19
1.6 Lokasi Penelitian...20
1.7 Pemilihan Narasumber (informan)...21
BAB II GAMBARAN UMUM KOTA MEDAN, SEKTE SAI BABA DAN KEBERADAANNYA DI MEDAN...23
2.1 Gambaran Umum di Kota Medan...23
2.2 Masyarakat India di Kota Medan...26
2.3 Sathya Sai Baba...28
2.4 Sekte Sai Baba (Sai Bhakta) di Kota Medan...34
BAB III DESKRIPSI BHAJAN PADA SEKTE SAI BABA DI MEDAN...43
3.1 Deskripsi Bhajan pada Masyarakat Hindu...43
3.1.1 Masuknya Bhajan di Indonesia .... ...44
3.2 Bhajan oleh Sai Bhakta di Kota Medan...47
3.2.1 Komponen Bhajan...50
3.2.1.1 Perlengkapan dan Persiapan Sebelum Bhajan......50
3.2.2.2 Pelaksanaan Bhajan...56
3.2.2.2.1 Lonceng dibunyikan pertanda dimulainya Bhajan...56
3.2.2.2.2 Pembacaan Om Karam...57
Mantram...58
3.2.2.2.5 Menyanyikan ayat Veda (Veda Chanting)...59
3.2.2.2.6 Dimulainya Bhajan...60
3.2.2.2.7 Membacakan Sai Three Gayatri...64
3.2.2.2.8 Doa Sarva Dharma...65
3.2.2.2.9 Meditasi Cahaya...66
3.2.2.2.10 Dharma Wacana atau Ceramah... ...67
3.2.2.2.11 Membacakan Brahmarpanam dan nama suci Sathya Sai Baba...68
3.2.2.2.12 Aarathi sebagai penutup pelaksanaan Bhajan...68
3.2.2.2.13 Padam Namaskar...71
3.2.2.214 Pembagian Tirtha dan Vibhuti...73
BAB IV ANALISIS NYANYIAN BHAJAN PADA SAI BHAKTA DI KOTA MEDAN ...76
4.1 Analisis Nyanyian Bhajan...76
4.2 Model Notasi...77
4.3 Analisis Musikal...83
4.3.1 Tangga Nada... ...83
4.3.1.1 Tangga Nada Gaja Vadhana Gana Natha...84
4.3.1.2 Tangga Nada Narayan Narayan Bhajomana Narayan...85
4.3.2 Nada Dasar...85
4.3.3 Wilayah Nada...89
4.3.3.1 Wilayah Nada Gaja Vadhana Gana Natha...89
4.3.3.2 Wilayah Nada Narayan Narayan Bhajomana Narayan…90 4.3.4 Frekuensi Pemakaian Nada...90
4.3.4.1 Frekuensi Pemakaian Nada Gaja Vadhana Gana Natha...90
4.3.4.2 Frekuensi Pemakaian Nada Narayan Narayan Bhajomana Narayan...91
4.3.5 Jumlah Interval...92
4.3.5.1 Jumlah Interval Gaja Vadhana Gana Natha...92
4.3.5.2 Jumlah Interval Narayan Narayan Bhajomano Narayan...93
4.3.6 Pola Kadensa...94
4.3.6.1 Pola Kadensa Gaja Vadhana Gana Natha...94
4.3.6.2 Pola Kadensa Narayan Narayan Bhajomano Narayan...96
4.3.7 Formula Melodik (Bentuk, Frasa, dan Motif)...98
4.3.7.1 Analisis Bentuk, Frasa dan Motif pada Gaja Vadhana Gana Natha...99
4.3.7.2 Analisis Bentuk, Frasa dan Motif pada Narayan Narayan Bhajomano Narayan...99
4.3.8 Kontur...100
BAB V
ABSTRAK
Skripsi ini berjudul “Analisis Nyanyian Bhajan pada Sekte Sai Baba Di
Medan.” Tujuan utama penulisan skripsi ini adalah menganalisis nyanyian
Bhajan. Bhajan adalah menyanyikan berulang-ulang nama suci Tuhan yang
terdapat pada masyarakat kelompok Hindu yang kemudian diadopsi oleh Sekte
Sai Baba. Dalam menyanyikan kidung suci Tuhan peserta Bhajan secara
bergantian menyanyikannya, dan dari 12 (dua belas) nyanyian biasanya dibagi enam pria dan enam wanita.
Metode yang penulis gunakan dalam menganalisis nyanyian Bhajan adalah: studi pustaka, media sosial, internet, pengamatan terlibat, wawancara, perekaman data baik berupa audio, visual, maupun audio visual. Data-data lapangan kemudian diolah di laboratorium yang bersifat etnomusikologis. Teori yang penulis gunakan adalah dua teori utama. Untuk mendeskripsikan pelaksanaan Bhajan, penulis menggunakan konsep[ unsur-unsur upacara dari Koentjaraningrat sedangkan untuk menganalisis nyanyian Bhajan menggunakan teori Weighted Scale dari William P.Malm.
Hasil yang diperoleh dari penelitian ini menunjukkan bahwa Sai Study
Group wadah para Sai Bhakta atau pengikut ajaran Sai Baba (sekte Sai Baba)
mempelajari dan mengembangkan spiritualitas diri berdasarkan ajaran-ajaran
Sathya Sai Baba. Sai Study Group Indonesia sdidirikan Surabaya pada tahun
1998 dan berkembang ke berbagai wilayah di Indonesia.
Bhajan bisa dilakukan secara sendiri-sendiri maupun berkelompok. Bhajan
berakar dari tradisi agama Hindu yang kemudian diadopsi oleh sekte Sai Baba
(Sai Bhakta). Bhajan sendiri bertujuan untuk menyebarkan energi positif di
dalam diri dan lingkungan sekitar. Saat bernyanyi dalam Bhajan nama-nama suci Tuhan yang dilantunkan mengandung kekuatan positif yang mampu membawa peningkatan kesadaran dalam diri dan kebaikan di lingkungan sekitar. Nyanyian Bhajan yang dibahas dalam tulisan ini sebanyak dua buah, yaitu Gaja Vadhana Gaja Natha dan Narayan Narayan Bhajomana Narayan. Tangga nada Gaja Vadhana Gana Natha terdiri dua nada dengan nada terendah B dan nada tertinggi As. Nada dasar dari Gaja Vadhana Gana Natha adalah Ab (As). Gaja Vadhana Gana Natha memiliki 3 bentuk yang terdiri dari bentuk A, B, dan C. Frasa pada nyanyian Gaja Vadhana Gana Natha berjumlah 3 buah frasa. Meter dari lagu ini adalah 4/4. Tangga nada Narayan
Narayan Bhajomana Narayan terdiri dari dua nada dengan nada terendah D
dan nada tertinggi F sedangkan nada dasar dari Narayan Narayan Bhajomana
Narayan” adalah Ab (As). Bentuk pada nyanyian Narayan Narayan
Bhajomano Narayan memiliki 4 bentuk yang terdiri dari bentuk A, B, C, dan
D. Frasa pada nyanyian Narayan Narayan Bhajomano berjumlah 4 buah frasa. Meter dari nyanyian ini adalah 4/4.
