SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU TAFSIR. pptx

(1)

SEJARAH

PERKEMBANGAN ILMU

TAFSIR

:

ZAMAN TABI’IN DAN

ZAMAN

DISEDIAKAN OLEH:

TAIF EZWAN BIN YUSUF

(2)

ZAMAN TABI’IN

Ulama mujahid pertama yang berusaha ke arah penulisan dan mencatat tafsir berkaitan dengan ayat-ayat al-Quran dalam bentuk buku.

Ulama terkenal yang mengumpulkan segala tafsir ayat-ayat al-Quran ialah:

i. Sufian Ibn Uyainah yang meninggal dunia pada tahun 198 Hijrah. ii. Waki’ Ibn al-Jarah yang meninggal dunia pada tahun 160 Hijrah. iii. Syu’bah Ibn al-Hajjaj yang meninggal dunia pada tahun 160 Hijrah. iv. Ishak Ibn al-Rahawiyah yang meninggal dunia pada tahun 238 Hijrah.

Ramai daripada kalangan para sahabat terkemuka telah berpindah ke kota-kota yang baru dibuka kerana wilayah Islam yang sudah mula terbuka luas pada zaman Tabi’in menyebabkan munculnya beberapa aliran di berbagai kota yang dipimipin oleh para sahabat.

Mereka yang paling terkenal dalam kalangan ahli Tafsir ialah Mujahid Ibn Jabar dan Sa’id Ibn Jubair. Sebagai rumusannya, majoriti ilmu Tafsir masih terus wujud dalam bentuk pengajaran dan riwayat secara lisan.

(3)

Kitab Tafsir Zaman Tabi’in

a.

Tafsir al-Saudi yang meninggal dunia pada

tahun 127 Hijrah yang menerangkan

riwayat-riwayat yang dirujukkan Ibn Mas’ud dan Ibn

Abbas.

b.

Tafsir Ibn Juraij yang meninggal dunia pada

tahun 150 Hijrah yang mana tafsir ini

meriwayatkan segala riwayat mengenai

ayat-ayat al-Quran, sahih dan da’if.

c.

Tafsir Maqatil yang meninggal dunia pada

tahun 150 Hijrah.

(4)

ZAMAN TABI’ TABI’IN

Zaman ini bermula pada permulaan kurun ketiga Hijrah.

Perkembangan tafsir zaman ini ekoran wilayah Islam yang

sudah mulai terbuka luas.

Ulama golongan tabi’ al-tabi’in telah berusaha dengan

gigih untuk menyempurnakan lagi pentafsiran Al-Quran.

Ulama tabi’ Al-Tabi’in telah menyusun dan menulis kitab

tafsir dengan lebih teratur. Pada peringkat zaman itu,

mereka telah mulai menulis tafsir yang merangkumi atau

melengkapi semua surah-surah Al-Quran.

Antara lain, di dalam kitab tafsir tabi’ Al-Tabi’in majoritinya

mengandungi perkataan-perkataan sahabat dan para

(5)

KITAB TAFSIR ZAMAN TABI’

TABI’IN

Antara kitab tafsir yang terkenal yang wujud

pada peringkat zaman ini ialah :

a)

Al-waqidi yang meninggal dunia pada tahun 207

Hijrah.

b)

Al-‘allaf yang meninggal dunia pada tahun 226

Hijrah.

c)

Ibn Jarir al-Tabari yang meninggal dunia pada

tahun 310 Hijrah.

(6)

SUMBER TAFSIR ZAMAN TABI’

DAN TABI’IN



_{Pertamanya : Mereka berpegang kepada penjelasan}

yang terdapat dalam al-Quran itu sendiri.



_{Kedua : Kemudian mereka berpegang kepada}

penjelasan-penjelasan Rasullullah yang mereka terima

menerusi riwayat para sahabat.



_{Ketiga : Mereka juga bersandarkan kepada tafsiran}

para sahabat.



_{Keempat : Di samping itu mereka juga mengambil}

pandangan golongan Ahli Kitab.



_{Kelima : Akhirnya para pentafsir dari kalangan tabi’in}

ini berpegang kepada apa yang dibukakan oleh Allah

terhadap mereka menerusi ijtihad dan pemikiran

(7)

NILAI TAFSIR

Nilai Tafsir Tabi’in dan Tabi al-Tabi’in terbahagi kepada 2 :

a) Golongan yang menolak

i. Muhammad Ibn Sirin

a) Golongan yang menerima

i. Mujahid

ii. ‘Ikrimah dan sahabat-sahabatnya

 _{Daripada 2 golongan ulama tersebut, maka golongan yang menolak dasar ijtihad dalam}

tafsir telah mencela golongan yang menerima ijtihad tersebut.

 _{Rumusan yang dapat dibuat pada peringkat tersebut dilaksanakan melalui 2 sistem atau}

manhaj sahaja, iaitu :

- tafsir Ma’thur atau al-Manqul.

- _{tafsir ijtihad atau al-Ma’qul.}

 _{Melalui penjelasanyang dibuat sebagaimana tersebut di atas, dapat dibuat penilaian di sini} bahawa Tafsir al-Tabi’in dan Tabi’ al-Tabi’in itu mempunyai nilai tertentu, iaitu :

a) Seandainya tafsiran dan ijtihad mereka semata-mata, tanpa berasaskan ijtihad Rasulullah,

maka tafsiran dan pandangan ulama tabi’in dan tabi’ al-tabi’in itu merupakan suatu ijtihad yang tidak wajib diikuti.

b) Sekiranya tafsiran dan ijtihad ulama tabi’in dan tabi’ al-tabi’in itu dengan berasaskan

kepada ijtihad Rasulullah, maka ia merupakan suatu ijtihad yang wajib diikuti.

c) Pada zaman tabi’in dan tabi’ al-tabi’in dan dalam tafsiran khususnya telah berlaku

percampuran serta meresapnya unsur-unsur israiliyat. Hal tersebut berlaku lantaran tabi’in mulai bergaul rapat dengan orang-orang Yahudi yang berada di persekitaran Madinah.

d) Pada zaman tabi’in dan tabi’ al-tabi’in telah timbul dan berlakunya perselisihan di dalam

(8)

Zaman Tadwin

• Zaman ini atau gerakan pembukuan ilmu Tafsir secara khususnya

berlaku pada zaman akhir pemerintahan Bani Umaiyyah dan awal

pemerintahan Bani Abbasiyah.

• Pembukuan tafsir atau juga zaman Tadwin berlaku pada akhir kurun

kedua Hijrah yang berlangsung selari dengan pembukuan Hadis dan

(9)

• Peringkat Pertama : Pembukuan Tafsir dan Hadis. Tokoh permuka dan pelopor

antaranya ialah :



_{Thu’bah Ibn al-Hajjaj}



_{Waki’ Ibn al-Jarrah}



Sufian Ibn ‘Uyariah

• Peringkat Kedua : Peringkat pengasingan di antara tafsir dengan hadis yang mana

munculnya ulama seperti :



_{Ibn Majah}



Ibn Jarir al-Tabari



_{Abu Bakar Ibn al-Munzir al-Naisaburi}



Ibn Abi Hatim



_{Ibn Hibban}



_al-Hakim



Abu Bakar Ibn Mardawah

(10)

• Peringkat ketiga : Pentafsiran dilakukan dengan

memotong sanad-sanad atau juga meninggalkan

sanad-sanad yang menyebabkan berlakunya tafsir yang

sahih dengan tafsir yang tidak sahih. Selain itu,

munculnya tafsir palsu serta berlaku pemahaman

daripada unsur-unsur Israiliyat.

(11)

PERKEMBANGAN

TAFSIR ZAMAN

(12)

a) Zaman Tadwin dapat dibahagikan kepada dua peringkat iaitu:

◦

Tafsir Zaman Mutakhirin



Zaman ini berlangsung hampir 8 abad, iaitu bermula dari awal abad keempat Hijrah hingga abad kedua belas Hijrah.



Perkembangan dakwah Islam dan kuasa politik pada ketika ini, bergerak amat meluas meliputi daerah Parsi, Asia Tengah, India, Turki, Afrika Utara dan juga Asia Tenggara.



Ilmu-ilmu seperti ilmu Hadis, Fekah, Sejarah, Usul Fekah, ilmu Bahasa dan Sastera telah menuju pengkhususannya, iaitu ilmu yang berdiri sendiri kesan pertembungan kebudayaan, politik dan pemikiran-pemikiran asing.



Antara tahun 322 hingga 542 Hijrah merupakan tahun berlangsungnya perkembangan pentafsiran al-Qur’an.



Ahli tafsir melakukan penyemakkan semula terhadap riwayat-riwayat tafsir yang diragui, khasnya yang berasal daripada Israiliyat dan Nasrani.



Ulama juga telah melakukan usaha menyelaraskan tafsiran mereka sesuai dengan pemikiran umat Islam dan dilakukan berdasarkan sepenuhnya riwayat-riwayat hadis

(13)



Kitab-kitab tafsir secara khususnya menitikberatkan aspek tertentu, iaitu:

i.

Tafsir yang ditinjau dari sudut ilmu Bahasa dan tatabahasa: Di antaranya ialah Tafsir al-Kasyaf oleh Al-Zamakhsyari, Tafsir Ma’ani al-Quran oleh al-Zujjaj, Tafsir

al-Basit oleh al-Wahidi.

ii.

Tafsir yang menitikberatkan tentang sifat-sifat Allah: Di antaranya ialah Tafsir Mafatih al-Ghaib oleh Imam al-Razi.

iii.

Tafsir yang ditinjau dari sudut hukum dan ibadat: Di antara ialah Tafsir al-Qurtubi oleh al-Qurtubi, Kitab Ihkam al-Quran oleh al-Syafi’i.

iv.

Tafsir yang ditinjau dari sudut kisah-kisah dan cerita-cerita terdahulu yang mana termasuk juga kisah berasal daripada orang Yahudi dan Nasrani: Di antaranya

ialah Tafsir al-Khazin oleh ‘Ala’ al-Din ibn Muhammad al-Baghwi dan Tha’labi.

v.

Tafsir yang berhubungan dengan Tasawwuf: Di antaranya ialah Tafsir al-Thauri oleh Abu Muhammad Sahl ibn Abdullah al-Tahuri.

vi.

Tafsir yang memperkatakan tentang lafaz-lafaz al-Quran: Di antaranya ialah Kitab Mu’jam Gharib al-Quran oleh Muhammad Fu’ad Abd al-Baqi daripada

(14)



Selain itu, terdapat juga kitab tafsir yang ditulis berdasarkan aliran

politik serta akidah, seperti Tafsir Muktazillah dan Tafsir Syiah. Di

antaranya ialah:

◦

Pertama: Tafsir Muktazilah ialah dengan memberi penekanan akal

dalam persoalan agama, contohnya : Tafsir Tanzih Quran An

al-Mata’ yang disusun oleh Abd al-Jabar ibn Ahmad Ibn al-Khalil.

◦

Kedua: Tafsir Syiah antaranya ialah: Tafsir al-Quran ‘Ala al-Wajh

al-Ijmal Min Kalam Sayd al-Mu’minin Ali Ibn Abi Talib yang disusun

(15)

o _{TAFSIR ZAMAN MODEN}

 _{Berlaku atau bermula pada awal abad keempat belas Hijrah atau akhir abad}

ke-19 Masehi.

 _{Umat Islam mengalami bermacam bentuk penindasan, yang mana agama Islam}

dihina dan dicemari ekoran penjajahan Barat dari sudut perkara, ekonomi, politik

dan cara hidup.

 _{Lanataran itu, beberapa orang mujaddid Islam telah bangkit dan berjuang}

mengubah nasib umat Islam dan negara Islam itu antaranya ialah Jamaludin al-Afghani, Syeikh Muhammad Abduh di Mesir dan lain-lain.

 Semangat tajdid mempengaruhi Tafsir al-Quran yang mana kitab tafsir itu disusun

dan dikarang pada waktu itu tidak lagi dengan mewarisi riwayat-riwayat lama yang disandar atau yang dipetik daripada sahabat, tabi’in dan tabi’ tabi’in

semata-mata.

 Antara kitab tafsir yang disusun dan ditulis pada peringkat moden ialah:

 _{Tafsir al-Manar oleh Rasyid Reda}

 Tafsir Mahasin al-Ta’wil oleh Jamaludin al-Qasimi