2. SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU TAFSIR Nora

(1)

SEJARAH

PERKEMBANGAN ILMU

TAFSIR

(2)

Ap

a y

an

g a

ka

n

dib

en

tan

g?



_{Perkembangan ilmu tafsir}

-Zaman rasulullah

-Zaman sahabat

-Zaman Tabiin

-Zaman Tabii tabiin

-Zaman Tadwin



_{Sejarah perkembangan tafsir di}

Malaysia

-

_{Perkembangan tafsir secara umum}

-

_{Perkembangan penulisan tafsir di}

Malaysia

-

_{Tokoh-tokoh tafsir di Malaysia}



_{Perkembangan ilmu tafsir}

-Zaman rasulullah

-Zaman sahabat

-Zaman Tabiin

-Zaman Tabii tabiin

-Zaman Tadwin



_{Sejarah perkembangan tafsir di}

Malaysia

-

_{Perkembangan tafsir secara umum}

-

_{Perkembangan penulisan tafsir di}

Malaysia

(3)

SEJARAH PERKEMBANGAN

Zaman Rasulullah

s.a.w Zaman Rasulullah

s.a.w

Zaman para sahabat

Zaman tabiin Zaman

tabiin

Zaman tabii tabiin Zaman

tabii tabiin

Zaman Tadwin (pembuku

an) Zaman Tadwin (pembuku

(4)

Orang yang mula-mula mewujudkan ilmu Tafsir

al-Quran dan

menjelaskan maknanya kepada orang ramai Orang yang mula-mula mewujudkan ilmu Tafsir

al-Quran dan

menjelaskan maknanya kepada orang ramai

Ra_su

lull_ah s.aRa_.wsu_lull

ah s.a_.w

orang yang paling faham

tentang makna-makna ayat

al-Quran orang yang paling faham

tentang makna-makna ayat

al-Quran

memahami tentang

rahsia-rahsia yang terkandung dalam al-Quran

memahami tentang

rahsia-rahsia yang terkandung dalam al-Quran

mengetahui tujuan sesuatu ayat

berkenaan diturunkan mengetahui

tujuan sesuatu ayat

berkenaan diturunkan Zaman Rasulullah saw

(5)

i. Rasulullah s.a.w adalah sumber utama untuk

menjelaskan segala keraguan terhadap ayat-ayat al-Quran pada masa itu.

ii. Para sahabat sangat tekun mempelajari al-Quran dan penafsirannya daripada Rasulullah s.a.w. Mereka juga terus menghafal ayat-ayat itu dan

mengamalkannya. Uthman bin Affan,Abdullah bin Mas’ud dan selainnya apabila mempelajari

daripada Nabi s.a.w sepuluh ayat, mereka tidak akan meneruskan ayat yang lain sehinggalah mereka

benar-benar faham ayat itu dan beramal dengannya. iii. Walaupun tafsir al-Quran tidak pernah dibukukan

mahupun dikelaskan sebagai ilmu yang berasingan pada zaman Rasulullah s.a.w. Bahkan ilmu ini hanya diriwayatkan oleh sahabat dari Rasulullah

sebagaimana mereka meriwayatkan hadis-hadis lain. i. Rasulullah s.a.w adalah sumber utama untuk

menjelaskan segala keraguan terhadap ayat-ayat al-Quran pada masa itu.

ii. Para sahabat sangat tekun mempelajari al-Quran dan penafsirannya daripada Rasulullah s.a.w. Mereka juga terus menghafal ayat-ayat itu dan

mengamalkannya. Uthman bin Affan,Abdullah bin Mas’ud dan selainnya apabila mempelajari

daripada Nabi s.a.w sepuluh ayat, mereka tidak akan meneruskan ayat yang lain sehinggalah mereka

benar-benar faham ayat itu dan beramal dengannya. iii. Walaupun tafsir al-Quran tidak pernah dibukukan

mahupun dikelaskan sebagai ilmu yang berasingan pada zaman Rasulullah s.a.w. Bahkan ilmu ini hanya diriwayatkan oleh sahabat dari Rasulullah

sebagaimana mereka meriwayatkan hadis-hadis lain.

Sumber tafsir

zaman rasulullah

saw

Sumber tafsir

zaman rasulullah

(6)

(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa

keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang membuktikan

kebenaran mereka) dan Kitab-kitab Suci (yang menjadi

panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai

Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan,

supaya engkau menerangkan kepada umat manusia

akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan

supaya mereka memikirkannya. (surah An-nahl : 44)

Rasulullah selalu

memberikan penjelasan kepada sahabatnya, sebagaimana firman Allah

swt

Rasulullah selalu

memberikan penjelasan kepada sahabatnya, sebagaimana firman Allah

(7)

Metode

sesuatu yang

mujmal

(tidak disebut

secara

terperinci).

Menjelaskan

sesuatu yang

mujmal

(tidak disebut

secara

terperinci).

Menerangkan

sesuatu ayat

yang kabur

Menerangkan

(8)

Dan dirikanlah kamu akan sembahyang

dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah

kamu semua (berjemaah) bersama-sama

orang-orang yang rukuk. (al-Baqarah:43)

1) Menjelaskan sesuatu yang mujmal

(tidak disebut secara terperinci).Seperti

Nabi s.a.w menjelaskan cara solat dan

kadar zakat yangdiwajibkan yang terdapat

dalam surah al-Baqarah ayat 43

1) Menjelaskan sesuatu yang mujmal

(tidak disebut secara terperinci).Seperti

Nabi s.a.w menjelaskan cara solat dan

kadar zakat yangdiwajibkan yang terdapat

(9)

Dan apabila hamba-hambaku bertanya

kepadamu(muhammad) tentang aku maka sesungguhnya

aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa

apabila dia berdoa kepadaku. Hendaklah mereka itu

memenuhi (perintah)-ku dan beriman kepadaku, agar

mereka memperoleh kebenaran.

2) Menerangkan sesuatu ayat yang kabur.

Seperti penjelasan Rasulullah s.a.w

terhadap surah al-Baqarah ayat 186.

2) Menerangkan sesuatu ayat yang kabur.

Seperti penjelasan Rasulullah s.a.w

(10)

Dan itulah keterangan kami yang kami berikan

kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya.

Kami tinggikan darjat siapa yang kami

kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmuu Maha

bijaksana, maha mengetahui

3) Mengkhususkan yang umum.

Contohnya kezaliman yang

dimaksudkan dalam surah al-An;aam

ayat 83

3) Mengkhususkan yang umum.

Contohnya kezaliman yang

(11)

Zaman

sahabat

Zaman

sahabat

_{Sebagaimana yang diketahui bahawa Rasulullah}

s.a.w menjelaskan kebanyakan makna al-Quran kepada sahabat-sahabat baginda. Mereka ialah

golongan yang paling mengetahui al-Quran selepas Rasulullah s.a.w. Ilmu Tafsir pada zaman sahabat tidak jauh bezanya dari zaman Rasulullah s.a.w.

_{Sebagaimana yang diketahui bahawa Rasulullah}

s.a.w menjelaskan kebanyakan makna al-Quran kepada sahabat-sahabat baginda. Mereka ialah

golongan yang paling mengetahui al-Quran selepas Rasulullah s.a.w. Ilmu Tafsir pada zaman sahabat tidak jauh bezanya dari zaman Rasulullah s.a.w.

_{Para sahabat merupakan rujukan utama apabila ada}

kemusykilan terhadap ayat-ayat al-Quran. Bahkan terdapat perbezaan di antara mereka dalam

memahaminya berdasarkan keupayaan akal mereka, dan lamanya tempoh mereka bersama Nabi s.a.w

_{Para sahabat merupakan rujukan utama apabila ada}

kemusykilan terhadap ayat-ayat al-Quran. Bahkan terdapat perbezaan di antara mereka dalam

(12)

Antara sahabat yang paling

mengetahui tentang ilmu tafsir al-Quran

Antara sahabat yang paling

mengetahui tentang ilmu tafsir al-Quran

1) khalifah yang empat 1) khalifah

yang empat

2) Abdullah bin Abbas.

3) Abdullah bin Mas’ud

4)Ubai bin Ka’b 4)Ubai bin Ka’b

Selain mereka, terdapat sahabat lain seperti:

Abu Musa al-Asya’ri, Amru ibn al-‘As, Anas bin Malik, Jabir bin Abdullah dan A’isyah. Ali bin Abi Talib dianggap sebagai sahabat yang palingmengetahui tentang ilmu Tafsir, sementara Abdullah bin Abbas pula yang paling muda dalam kalangan mereka.

Selain mereka, terdapat sahabat lain seperti:

Abu Musa al-Asya’ri, Amru ibn al-‘As, Anas bin Malik, Jabir bin Abdullah dan A’isyah. Ali bin Abi Talib dianggap sebagai sahabat yang palingmengetahui tentang ilmu Tafsir, sementara Abdullah bin Abbas pula yang paling muda dalam kalangan mereka.

(13)

Tafsir al-Quran dengan al-Quran. Ini adalah sumber utama yang diajar oleh Rasulullah kepada para sahabat.

Tafsir al-Quran dengan al-sunnah al-sahihah. Ini adalah sumber yang tidak kurang pentingnya kerana Rasulullah s.aw. Ialah orang yang paling mengetahui tentang kitab Allah danpenafsiran makna-maknanya Tafsir al-Quran dengan al-sunnah al-sahihah. Ini adalah sumber yang tidak kurang pentingnya kerana Rasulullah s.aw. Ialah orang yang paling mengetahui tentang kitab Allah danpenafsiran makna-maknanya

Tafsir al-Quran dengan ijtihad yang dilakukan

dengan penelitian dan kefahaman yang baik. Sumber ini juga penting kerana sahabat adalah orang yang paling mengetahui tentang al-Quran selepas

Rasulullah s.a.w . Mereka berada bersamaRasulullah s.a.w ketika al-Quran diturunkan.

Tafsir al-Quran dengan ijtihad yang dilakukan

dengan penelitian dan kefahaman yang baik. Sumber ini juga penting kerana sahabat adalah orang yang paling mengetahui tentang al-Quran selepas

Rasulullah s.a.w . Mereka berada bersamaRasulullah s.a.w ketika al-Quran diturunkan.

Sahabat-saha

bat Nabi

s.a.w berijtiha

d dalam Ilmu

Tafsir berdasa

rkan

(14)

Zaman Tabiin

Pada zaman nabi dan sahabat, riwayat-riwayat tafsir adalah diwarisi dari mulut ke mulut,di mana waktu itu belum lagi ada pembukuan. Ulama pertama yang

berusaha ke arah penulisan dan mencatat tafsir yang berkaitan dengan ayat-ayat al-Quran

dalam bentuk buku adalah daripada kalangan ulama Tabi’in yang dipelopori oleh Mujahid.

Pada zaman nabi dan sahabat, riwayat-riwayat tafsir adalah diwarisi dari mulut ke mulut,di mana waktu itu belum lagi ada pembukuan. Ulama pertama yang

berusaha ke arah penulisan dan mencatat tafsir yang berkaitan dengan ayat-ayat al-Quran

dalam bentuk buku adalah daripada kalangan ulama Tabi’in yang dipelopori oleh Mujahid.

(15)

Dalam zaman ini muncul beberapa madrasah

untuk kajian ilmu tafsir di antaranya:

Dalam zaman ini muncul beberapa madrasah

untuk kajian ilmu tafsir di antaranya:

1) Madrasah Makkah atau Madrasah Ibnu Abbas yang

melahirkan mufassir terkenal seperti Mujahid bin Jubair, Said bin Jubair, Ikrimah Maula ibnu Abbas, Towus Al-Yamany dan 'Atho' bin Abi Robah.

1) Madrasah Makkah atau Madrasah Ibnu Abbas yang

melahirkan mufassir terkenal seperti Mujahid bin Jubair, Said bin Jubair, Ikrimah Maula ibnu Abbas, Towus Al-Yamany dan 'Atho' bin Abi Robah.

2) Madrasah Madinah atau Madrasah Ubay bin Ka'ab, yang menghasilkan pakar tafsir seperti Zaid bin Aslam, Abul

'Aliyah dan Muhammad bin Ka'ab Al-Qurodli

2) Madrasah Madinah atau Madrasah Ubay bin Ka'ab, yang menghasilkan pakar tafsir seperti Zaid bin Aslam, Abul

'Aliyah dan Muhammad bin Ka'ab Al-Qurodli

3) Madrasah Iraq atau Madrasah Ibnu Mas'ud, diantara murid-muridnya yang terkenal adalah Al-Qomah bin Qois, Hasan Al-Basry dan Qotadah bin Di'amah As-Sadusy.

(16)

Ishak Ibn al-Rahawiyah yang meninggal dunia pada 238 Hijrah.

Syu’bah Ibn al-Hajjaj yang meninggal dunia pada tahun 160 Hijrah.

Waki’ Ibn al-Jarah yang

meninggal dunia pada tahun 197 Hijrah

Waki’ Ibn al-Jarah yang

Sufian Ibn Uyainah yang

Ulama terkenal yang menjadi pengumpul dan berusaha untuk mengumpulkan tafsir ayat-ayat

al-Quran yang berselerak Ulama terkenal

yang menjadi pengumpul dan berusaha untuk mengumpulkan tafsir ayat-ayat

(17)

Kitab tafsir yang wujud zaman Tabiin

merupakan ekoran inisiatif

atau lakuan yang dirintis oleh mujahid.

Kitab tafsir yang wujud zaman Tabiin

merupakan ekoran inisiatif

atau lakuan yang dirintis oleh mujahid. 1. Tafsir al-saudi yang meninggal dunia pada tahun 127H yang menerangkan riwayat-riwayat yang dirujuk Ibn Mas`ud dan Ibn Abbas.

1. Tafsir al-saudi yang meninggal dunia pada tahun 127H yang menerangkan riwayat-riwayat yang dirujuk Ibn Mas`ud dan Ibn Abbas.

2.Tafsir Ibn Juraj yang meninggal dunia tahun 150H yg mana tafsir ini

meriwayatkan segala riwayat mengenai ayat-ayat al-quran sahih & dhaif

2.Tafsir Ibn Juraj yang meninggal dunia tahun 150H yg mana tafsir ini

meriwayatkan segala riwayat mengenai ayat-ayat al-quran sahih & dhaif

3. Tafsir Muqatil 3. Tafsir Muqatil

(18)

ZAMAN

TABII TABIIN

ZAMAN

TABII TABIIN

Usaha tersebut dilakukan berdasarkan ilmu

pengetahuan yang ada pada mereka,bahasa Arab, lahjah Arab di samping saranan ahli Tafsir.

Usaha tersebut dilakukan berdasarkan ilmu

pengetahuan yang ada pada mereka,bahasa Arab, lahjah Arab di samping saranan ahli Tafsir.

Hal itu menyebabkan munculnya beberapa aliran di berbagai-bagai kota Islam yang diketuai atau dipimpin oleh para Tabi’in.

Perkembangan tafsir zaman ini juga ekoran wilayah Islam yang sudah mulai terbuka luas. Perkembangan tafsir zaman ini juga ekoran wilayah Islam yang sudah mulai terbuka luas. Bermula pada permulaan kurun

ketiga Hijrah

Bermula pada permulaan kurun ketiga Hijrah

Ulama golongan tabi’ tabi’in tersebut telah berusaha dengan gigih untuk menyempurnakan

lagi pentafsiran al-Quran.

Ulama golongan tabi’ tabi’in tersebut telah berusaha dengan gigih untuk menyempurnakan

(19)

Kitab tafsir yang wujud pada zaman tersebut kerana kewujudan dan perkembangan daripada penyusunan kitab tafsir yang dilakukan oleh tabi’in.

Di mana pada peringkat zaman itu mereka telah mulai menulis tafsir yangmerangkumi atau

melengkapi semua surah-surah al-Quran.

Di mana pada peringkat zaman itu mereka telah mulai menulis tafsir yangmerangkumi atau

melengkapi semua surah-surah al-Quran.

Ulama Tabi’ Tabi’in telah menyusun dan menulis kitab tafsir dengan lebih teratur.

Antara lain juga di dalam kitab tafsir tabi’ tabi’in majoritinya mengandungi perkataan-perkataan

sahabat dan para tabi’in yang tersebut sebelum ini. Antara lain juga di dalam kitab tafsir tabi’ tabi’in majoritinya mengandungi perkataan-perkataan

sahabat dan para tabi’in yang tersebut sebelum ini.

KITAB TAFSIR ZAMAN

TABI’ TABI’IN

(20)

Sumber

Berpegang kpd penjelasan yang

terdapat dalam al-quran itu

sendiri

Berpegang kpd penjelasan yang

terdapat dalam al-quran itu

sendiri

Berpegang kpd

penjelasan-penjelasan Rasulullah saw

yg mereka terima menerusi riwayat para

sahabat Berpegang kpd

penjelasan-penjelasan Rasulullah saw

yg mereka terima menerusi riwayat para

sahabat

Bersandarka n kepada tafsiran para

sahabat Bersandarka

n kepada tafsiran para

sahabat Mengambil

pandangan golongan ahli

kitab Mengambil pandangan golongan ahli

kitab Para pentafsir

zaman tabii tabiin Berpegang kepada apa yang dibukakan

oleh Allah terhadap

mereka

menerusi ijtihad & pemikiran mereka sendiri

Para pentafsir zaman tabii

tabiin Berpegang kepada apa yang dibukakan

oleh Allah terhadap

mereka

(21)

Ibn Jarir al-Tabari yang

Al-‘Allaf yang meninggal dunia pada tahun 226 Hijrah.

Al-Waqidi yang meninggal dunia pada tahun 207 Hijrah.

Antara kitab

tafsir terkenal

yang wujud

pada

peringkat

zaman

Antara kitab

tafsir terkenal

yang wujud

pada

peringkat

zaman

Kitab tafsir Ibn Jarir yang terkenal dengan tafsir Al-Tabiri. Merupakan kitab tafsir mutaqaddimin yang

paling besar yang wujud sehingga kini

Kitab tafsir Ibn Jarir yang terkenal dengan tafsir Al-Tabiri. Merupakan kitab tafsir mutaqaddimin yang

(22)

PERBEZAAN ZAMAN

RASULULLAH SAHABAT RASULULLAH

TABIIN Tabii tabiin

SUMBER TAFSIR Tafsir

daripada al-quran

-tafsir

al-quran dengan al-quran

-tafsir

al-quran dengan alsunnah al-sahihah

-tafsir

al-quran dengan ijtihad

dengan

penilitian dan kefahaman yang baik

-tafsir al-quran dengan al-quran -tafsir al-quran dengan alsunnah al-sahihah

-tafsir alquran dengan kata-kata sahabat

Banding beza sejarah

perkembangan tafsir mengikut

zaman

Banding beza sejarah

(23)

PERBEZA

TABIIN Tabii tabiin

Tokoh yang terlibat

rasulullah Khalifah yang empat

-abdullah bin mas’ud

-ubai bin ka’ab -abdullah bin abbas

-zaid bin thabit -abu musa

al-asy’ari, amru ibn al-’as

-anas bin

malik,jabir bin abdullah

-aisyah

-ali bin abi talib

Mujahid,said bin jabir,

ikrimah maula ibn abbas,

thawus, atha’ bin abi rabiah, alqamah, al-aswad bin yazid al-nakha’i,

ubaidah bin amru

(24)

PERBEZA

TABIIN Tabii tabiin

Rujukan utama

rasulullah Para sahabat Para tabi’in Para tabi’

Kitab

Dari mulut ke mulut

Belum

dibukukan. Dari mulut ke mulut

-tafsir al-saudi -tafsir Ibn

(25)



_{Zaman ini atau gerakan pembukuan ilmu}

tafsir secara khususnya berlaku pada zaman

akhir pemerintahan Bani Umaiyah dan awal

pemerintahan bani abbasiyah



_{Pembukuan tafsir atau juga zaman tadwin}

berlaku pada akhir kurun kedua Hijrah yang

berlangsung sekali dengan pembukuan hadis

dan dapat dibahagikan kepada empat

peringkat:



_{Zaman ini atau gerakan pembukuan ilmu}

tafsir secara khususnya berlaku pada zaman

akhir pemerintahan Bani Umaiyah dan awal

pemerintahan bani abbasiyah



_{Pembukuan tafsir atau juga zaman tadwin}

berlaku pada akhir kurun kedua Hijrah yang

berlangsung sekali dengan pembukuan hadis

dan dapat dibahagikan kepada empat

peringkat:

Zaman

tadwin

(26)

Pembukuan tafsir atau juga zaman tadwin

berlaku pada akhir kurun kedua Hijrah yang berlangsung

sekali dengan pembukuan hadis

Pembukuan tafsir atau juga zaman tadwin

berlaku pada akhir kurun kedua Hijrah yang berlangsung

sekali dengan pembukuan hadis

Pembukua

Pentafsiran dilakukan dengan memotong

sanad-sanad atau juga

mennggalkan sanad-sanad yang menyebabkan

berlakunya tafsir yang sahih dengan tafsir yang tidak sahih. Selain itu, munculnya

tafsir palsu serta berlaku pemahaman daripada

unsur-unsur israiliyat

Pentafsiran dilakukan dengan memotong

sanad-sanad atau juga

mennggalkan sanad-sanad yang menyebabkan

berlakunya tafsir yang sahih dengan tafsir yang tidak sahih. Selain itu, munculnya

tafsir palsu serta berlaku pemahaman daripada

unsur-unsur israiliyat Ahli tafsir

menggunakan

pendapat sendiri dalam pentafsiran yang dikenali sebagai Tafsir Bil al-Ra’yi yang mana

semua ayat diulas mengikut selera ulama

yang pakar dalam bidang tertentu

Ahli tafsir menggunakan

pendapat sendiri dalam pentafsiran yang dikenali sebagai Tafsir Bil al-Ra’yi yang mana

semua ayat diulas mengikut selera ulama

yang pakar dalam bidang tertentu

-ibn majah -Ibn Jarir al-Tabari

-abu bakar ibn al-Munzir al-Naisaburi -Ibn Jarir al-Tabari

(27)

Perkembangan

tafsir zaman tadwin

Zaman tadwin dapat

dibahagikan kepada dua

peringkat iaitu :

Zaman tadwin dapat

dibahagikan kepada dua

peringkat iaitu :

Tafsir

zaman

mutaakhi

rin

Tafsir

zaman

mutaakhi

rin

Tafsir

zaman

moden

(28)

Tafsir zaman mutaakhirin



_{zaman ini berlangsung selama hampir 8 abad,}

iaitu bermula dari awal abad ke-4 Hijrah hingga

abad ke-12 Hijrah



_{Perkmbangan dakwah islam dan kuasa politik}

bergerak amat meluas meliputi daerah parsi, Asia

tengah, india, turki, afrika utara dan juga asia

tenggara



_{Ilmu-ilmu seperti ilmu hadis, fekah,sejarah,usul}

fekah, ilmu bahasa dan sastera telah menuju

pengkhususannya, iaitu ilmu yang berdiri sendiri

kesan pertembungan kebudayaan, politik dan

(29)



_{Antara tahun 322 hingga 542 Hijrah merupakan}

tahun berlangsungnya perkembangan pentafsiran

al-quran dengan gemilang sekali.



_{Ahli tafsir melakukan penyemakan semula}

terhadap riwayat-riwayat tafsir yang diragui,

khasnya yang berasal daripada israiliyat dan

nasrani.



_{ulama juga telah melakukan usaha}

menyelaraskan tafsiran mereka sesuai dengan

pemikiran umat Islam dan dilakukan berdasarkan

sepenuhnya riwayat-riwayat hadis yang sahih

(30)

Kitab-kitab tafsir khususnya menitikberatkan

aspek tertentu iaitu:



_{Tafsir yang ditinjau dari sudut ilmu bahasa dan}

tatabahasa. Di antaranya, ialah tafsir al-Kasyaf



_{Tafsir yang menitikberatkan tentang sifat-sifat}

Allah. Di antaranya ialah tafsir Mafatih

al-Ghaib oleh imam al-Razi



_{Tafsir yang ditinjau dari sudut hukum dan}

ibadat. Antaranya ialah tafsir Al-Qurtubi oleh

al-Qurtubi.



_{Tafsir yang ditinjau dari sudut kisah-kisah dan}

(31)

Tafsir zaman moden

• Berlaku atau bermula pada awal abad keempat

belas hijrah atau akhir abad ke-19 masihi

• Umat islam mengalami bermacam bentuk

penindasan yang mana agama islam dihina dan

dicemari ekoran penjajahan barat dari sudut

perkara ekonomi, politik, dan cara hidup

• Lantaran itu, beberapa orang mujaddid islam telah

bangkit dan berjuang mengubah nasib umat islam

dan negara islam itu antaranya ialah Jamaludin

al-Afghani, syeikh Muhammad Abduh di mesir dan

lain2

• Semangat tajdid mempengaruhi tafsir al-quran

yang mana kitab tafsir itu disusun dan dikarang

pada waktu itutidak lagi dengan mewarisi

riwayat-riwayat lama yan disandar atau yang dipetik

(32)

Antara kitab tafsir yang disusun dan

ditulis pada peringkat

moden Antara kitab

tafsir yang disusun dan

ditulis pada peringkat

Ta’wil oleh jamaludn al-qasimi tafsir AL-mahasin

(33)

S

tafsir secara umum

Perkembangan

tafsir secara umum

Perkembangan

penulisan tafsir di

Malaysia

Perkembangan

penulisan tafsir di

Malaysia

Tokoh-tokoh tafsir di

Malaysia

(34)

Perkembangan tafsir secara umum

• Perkembangan ilmu tafsir di malaysia berkembang

dalam sistem pengajian pondok.

• Pengajian bermula di rumah-rumah Tok Guru, surau,

madrasah, masjid dan sebagainya

• Pengajian berkenaan dengan al-quran lebih rasmi

dan tersusun apabila sistem Pengajian Pondok

diadakan di Malaysia dan dipelajari oleh

sekolah-sekolah dan institut-institut pengajian tinggi.

(35)

• _{Selepas tahun 1909 penulisan mengenai}

tafsir al-quran berkembang lebih luas

• _{Penulisan dan terjemahan kitab-kitab agama}

bermula setelah ramai para ulama kembali

ke tanah air selepas menamatkan pengajian

mereka di makkah, mesir, india dan patani.

• _{Perkembangan penulisan dan}

(36)

Syeikh Abdul Malik bin Abdullah (Tok Pulau Manis) (1650/1660 hingga 1736)

• _{Ulama dari Terengganu kurun ke-17}

• _{Belajar dengan ulama besar Acheh iaitu Syeikh ‘Abdul} Rauf Singkel dan sempat menyalin kitab “tafsir Baydawi” yang ditulis dalam bahasa melayu oleh gurunya.

• _{Menyambung pelajaran di Mekah dan sempat belajar} dengan guru kepada Syeikh ‘Abdul Rauf Singkel iaitu tuan Syeikh Ibrahim al-Kurani. Mempelajari ilmu fiqah, usuludin tasawwuf, tafsir & hadis & lain-lain.

• _{Mendirikan pusat pengajian pondok di pulau manis} terengganu

• _{Walaupun tok pulau manis tidak menulis kitab tafsir tepi} beliau telah memberi sumbangan besar kepada

pengajian tafsir terutama untuk anak muridnya. Syeikh Abdul Malik bin Abdullah (Tok Pulau Manis) (1650/1660 hingga 1736)

• _{Ulama dari Terengganu kurun ke-17}

• _{Belajar dengan ulama besar Acheh iaitu Syeikh ‘Abdul} Rauf Singkel dan sempat menyalin kitab “tafsir Baydawi” yang ditulis dalam bahasa melayu oleh gurunya.

• _{Menyambung pelajaran di Mekah dan sempat belajar} dengan guru kepada Syeikh ‘Abdul Rauf Singkel iaitu tuan Syeikh Ibrahim al-Kurani. Mempelajari ilmu fiqah, usuludin tasawwuf, tafsir & hadis & lain-lain.

• _{Mendirikan pusat pengajian pondok di pulau manis} terengganu

• _{Walaupun tok pulau manis tidak menulis kitab tafsir tepi} beliau telah memberi sumbangan besar kepada

pengajian tafsir terutama untuk anak muridnya.

TOKOH-TOKOH

TAFSIR DI

(37)

Muhammad Yusoff bin Awang (Tok Kenali)

• _{berjaya membawa kemunculan pengajian}

tatabahasa arab, nahu, saraf, balaghah dan

Urud dalam sistem pengajian pondok

• _{Menterjemah sebahagian daripada kitab tafsir}

al-khazin dan Ibn Kathir

• _{melahirkan murid-murid yang menulis tafsir}

al-quran seperti :

i. Syeikh Muhammad Idris

al-Marbawi(penyusun kamus al-Marbawi) yang

menulis Tafsir Surah Yasin.

ii. Syeikh Uthman Jalaluddin yang

menterjemah sebahagian daripada kitab

tafsir al-Jalalain

Muhammad Yusoff bin Awang (Tok Kenali)

• _{berjaya membawa kemunculan pengajian}

tatabahasa arab, nahu, saraf, balaghah dan

Urud dalam sistem pengajian pondok

• _{Menterjemah sebahagian daripada kitab tafsir}

al-khazin dan Ibn Kathir

• _{melahirkan murid-murid yang menulis tafsir}

al-quran seperti :

i. Syeikh Muhammad Idris

al-Marbawi(penyusun kamus al-Marbawi) yang

menulis Tafsir Surah Yasin.

ii. Syeikh Uthman Jalaluddin yang

(38)

• _{Maulana ‘Abdullah Awang Nuh}

• _{Tuan Haji Muhammad Noor bin}

Ibrahim (Kelantan)

• _{Tuan Haji Muhammad Sa’id bin}

Omar (Kedah)

• _{Mustafa Abdul Rahman (Perak)}

• _{Maulana ‘Abdullah Awang Nuh}

• _{Tuan Haji Muhammad Noor bin}

Ibrahim (Kelantan)

• _{Tuan Haji Muhammad Sa’id bin}

Omar (Kedah)

(39)

(40)

Tafsir Nurul Ihsan

• Ditulis oleh Tuan Haji Muhamad Said bin Omar

• Penulis dan guru tafsir al-quran

• Kitab tafsir ini lemgkap 30 juzu’ dicetak beberapa

kali

• Cetakan ketiga pada pada tahun 1970 oleh

Maktabah Dar al-Ma’arif Pulau Pinang.

• Tafsirannta ringkas sekadar boleh difahami

maksud ayat.

(41)

Tafsir pimpinan al-Rahman

• _{Kitab ini lengkap 30 juzu’ al-quran , mula dicetak pada}

tahun 1968.

• _{Sehingga kini telah diulang cetak kali ke-10 pada tahun}

1990.

• _{Pengarang dan penterjemahnya ialah Ustaz Faisal Hj.}

Othman menyiapkan 10 juzu pertama dan tuan sheikh

Abdullah Basmeh menyiapkan 20 juzu yang lain.

Disemak oleh Tuan Haji Muhammad Noor Ibrahim bekas

mufti kerajaan negeri kelantan.

• _{Kitab tafsir ini ringkas dan mudah difahami kerana cara}

terjemahan makna adalah dengan bahasa yang

digunakan pada hari ini. Terdapat nota kaki bagi

(42)

Khulasan al-quran

• _{Kitab ini berasal daripada penyusunan semula}

oleh ustaz Wan Ismail bin Wan Nawang

daripada isi kuliah tafsir yang diberikan oleh

tuan gurunya Maulana Haji Abdullah Awang

Nuh

• _{Tidak ditafsir keseluruhan ayat. Terjemah}

maksud dan tafsirnya adalah merupakan

intisari dan hikmat al-quran bagi setiap surah

sebagai kaedah untuk memahami isi

(43)

Tafsir al-quran al-Hakim

• _{Ditulis oleh Mustafa bin Abdul Rahman yang}

berasal dari Perak lahir 1918 dan meninggal

1967

• _{Antara kitab yang besar bentuknya dalam}

bahasa Melayu . Pengarang hanya dapat

menyiapkan sebanyak 27 juzu’ sahaja.

• _{Dicetak sebanyak 5 kali, cetakan pertama ialah}

pada tahun 1949 dan cetakan keliama pada

1959

• _{Tafsiran sederhana tidak terlalu ringkas dan}

(44)

Tafsir al-Ra’wi

• _{Ditulis oleh Tuan Haji Yusoff bin Haji}

Abdullah bin Haji Nuruddin al-Ra’wi

berasal daripada Pulau Pinang

• _{Dicetak pada tahun 1951, cetakan}

terakhir pada 1975.

• _{Tafsiran ringkas, tapi menarik dibawa}

maksud ayat kemudian dibuat

(45)

Tafsir al-quran Juzu

amma

• _{Ditulis oleh Muahammad Fauzi Haji}

Awang , diulang cetak sebanyak 7

kali, kali pertama 1964 dan kali

terakhir tahun 1992

• _{Tafsiran ringkas, dengan dibuat}

ulasan pada setiap ayat dismping

(46)

Ramuan Rapi dari Erti Surah

Al-Kahfi

• _{Ditulis oleh Tuan Haji Muhammad}

Noor Ibrahim bekas mufti kelantan

• _{Dicetak oleh MAJLIS AGAMA ISLAM}

KELANTAN pada tahun 1957

• _{Dijelaskan tentang isi surah in seperti}

(47)

Tibyan Fi Tafsir

Al-quran

• _{Ditulis oleh Haji Abdul Hadi Awang Dari}

Terengganu

• _{Sehingga kini baru 3 surah telah dicetak}

satu surah al-kahfi, surah al-Hasyr dan

surah al-Hujurat

• _{Dalam kitab tafsir ini pengarang lebih}

(48)

Rujukan

Sheikh Mohd abdu a’zim az-zurqawi (2001).

Manahil Irfan Fi ulumul quran.

Darel-hadith.

Mohd yusoh ibrahim (1992).

Tafsir al-quran,

pertumbuhan dan perkembangan.

Kuala

Lumpur Dewan bahasa dan pustaka.

Ismail Yusoff,(1995). Perkembangan penulisan

dan terjemahan kitab-kitab tafsir. Selangor.

Universiti Malaya.

Fazisyraf

usuluddin-kertas-2-sejarah-perkembangan-ilmu-tafsir

zaman-tabiin-dan-tadwin

Sheikh Mohd abdu a’zim az-zurqawi (2001).

Manahil Irfan Fi ulumul quran.

Darel-hadith.

Mohd yusoh ibrahim (1992).

Tafsir al-quran,

pertumbuhan dan perkembangan.

Kuala

Lumpur Dewan bahasa dan pustaka.

Ismail Yusoff,(1995). Perkembangan penulisan

dan terjemahan kitab-kitab tafsir. Selangor.

Universiti Malaya.

Fazisyraf

(49)