Pengurusan Perkahwinan, Perceraian dan Ruju Masarakat Islam di Thailand Berdasarkan Undang Undang Negara

(1)

Maroning Salaming

Ph.D. (Principle of Jurisprudence), Assistant Professor, Lecturer in Islamic Law, College of Islamic Studies, Prince of Songkla University, Thailand

Email: mroning.s@psu.ac.th

Abstract

The project research to develop the system and increase the potential to mediate family disputes and inheritance according to the provisions of Islam in the southern border provinces of the year 2018 aimed to: 1) to develop the potential to mediate family disputes and the legacy according to the Islamic law In the southern border provinces for mediators at the mosque level 2) to study the ways of connecting spread recent disputes by Islamic family and inheritance to the mainstream Islamic justice system 3) to encourage people in the area to realize the benefits of using the dispute resolution process as a problem solving process.

The result found that:

Creating awareness through lecture activities learning exchange and study visits made the people in the area receive knowledge and awareness of the importance of mediation of family disputes and inheritance according to Islamic provisions. Which is one of the mechanisms for alternative justice in the southern border provinces that are effective and efficient.

In addition, the guidelines for connecting mediation disputes in accordance with the provisions of Islam and the main judicial process are three ways, which are guidelines firstly, the injured person sued the court in the manner of suing to comply with the general contract. secondly: The mediator of the provincial Islamic committee is registered as a court mediator. The third method is to have a lawyer at the office of the committee to serve on the court in a lawsuit to force compliance with the contract.

The participants received knowledge of the principles of mediation in Islam related laws and problems in mediation in the southern border provinces Exchange, learn and transfer practical experience with mediation skills causing awareness of responsibility.

(2)

Conference Proceeding ICONIMAD 2019 | 423 International Conference on Islam in Malay World IX, Krabi, Thailand

Pengenalan

Penduduk Islam di negara Thailand majoritynya adalah beraliran fiqih Shafi-e kecuali penduduk di utara seperti penduduk di wilayah ciangmai ciangrai dan kunkain yang penduduknya berasal dari muslim Cina, India, Patan, Berma Merika beraliran fiqihHanafiy, adapun yang beraliran fiqih Hambaliy adalah bilangan kecil sahaja Merika berada di merata – merata tempat, yang tidak terdapat matlumat adalah yang beraliran fiqih Malikiy kemungkinan kerana Merika adalah bilangan terlalu kecil, seperti anak – anak yang lahir dari ibu atau bapa yang berasal dari Sudan, Muritania umpamanya.

Dalam masa-alah pengamalan dan pengurusan perkahwinan, perceraian dan ruju’ masarakat Islam di Thailand dengan cara umumnya adalah mengikut aliran fiqih Shafi-e dengan tidak menghalang Merika – Merika yang mengikut aliran mazhab lain-lain untuk mengamal dan mengurus hal perkahwinan, perceraian dan ruju’ mengikut aliran mazhab Merika masing-masing.

Penduduk Islam di negara Thailand kalau di bandingkan dengan warga negara yang menganut agama lain-lain Merika adalah warga negara yang minuriti, bilangan Merika hanya 6-7 persin sahaja, olih kerana inilah adat-istiadat Islam turun-temurun dalam pengamalan dan pengurusan perkahwinan, perceraian dan ruju’ dalam masaraka Merika masih di warisi mengikut kitab-kitab fiqh aliran mazhab Fiqih Merika masing-masing, meskipun di sana ada Undang – Undang Negara yang berkaitan dengan perkara tersebut seperti Akta Pengamalan Undang-Undang Islam di Kawasan wilayah Pattani, Naratiwat, Yala dan satul BE.2489 (BC.1946), dan Akta Pentadbiran Badan-Badan agama Islam BE.2540 (BC.1997) )1997 ةنس ةيملاسلإا تامظنملل يرادلإا نوناقلا(tetapi undang-undang negara tersebut ini masih terhat dan masih kekurangan, yang mana setiap kali berpeluang orang-orang Islam di negara ini berdesak meminta’ dari pihak kerajaan sepaya mengubah suwainya.

- Pengurusan Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ Masarakat Islam di Thailand Berdasarkan Undang – Undang Negara

Dalam pebicaraan ini tidak akan bentang mengertian, sarat rukun, atau bahagian ditil tentang Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’, sebab pukuk pebicaraannya akan berfokas tentang pengamalan dan pengurusan dalam hal Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ sahaja.

pengamalan dan pengurusan dalam hal Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ Masarakat Islam di Thailand Berdasarkan Undang – Undang Negara perlu di bagikan kepada tiga bahagian iaitu -:

1 - pengamalan dan pengurusan dalam hal Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ mengikut Akta Pengamalan Undang-Undang Islam di Kawasan wilayah Pattani, Naratiwat, Yala dan satul BE.2489 (BC.1946).

(3)

2 - pengamalan dan pengurusan dalam hal Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ mengikut Akta Pentadbiran Badan-Badan agama Islam BE.2540 (BC.1997) (1997 ةنس ةيملاسلإا تامظنملل يرادلإا نوناقلا).

3 - pengamalan dan pengurusan dalam hal Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ mengikut adat-istiadat Islam turun-temurun.

1.1- pengamalan dan pengurusan dalam hal Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ mengikut Akta Pengamalan Undang-Undang Islam di Kawasan wilayah Pattani, Naratiwat, Yala dan satul BE.2489 (BC.1946).

Dalam akta tersebut dalam section 3,4 ada menyebut:

section 3: Dalam proses membuat keputusan kes sivil mengenai keluarga dan pusaka muslim di mahkamah civil di wilayah Pattani, Naratiwat, Yala dan setul yang muslim adalah sebagai pendakwa dan terdakwa atau pencadang dalam kes yang tidak ada pertikaian hendaklah mengamalkan Undang-Undang keluarga dan pusaka Islam….

Section 4: Pertimbangan dan penyelidikan kes di mahkamah civil menurut section 3 hendaklah Datuk qadhi seorang ikut membuat pertimbangan dan penyelidikan Bersama hakim, Datuk qadhi hendaklah mempunyai tugas dan kuasa penuh dalam proses membuat keputusan mengikut undang-undang islam dan menanda tangan dalam keputusan yang di ambil mengikut Pertimbangan dan penyelidikan tersebut.

Keputusan Datuk qadhi dalam perkara yang berkaitan dengan undang-undang Islam hendakah di I’tibar mu’tamad dalam kes tersebut.

2 - pengamalan dan pengurusan dalam hal Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ mengikut Akta Pentadbiran Badan-Badan agama Islam BE.2540 (BC.1997) (1997

ةنس ةيملاسلإا تامظنملل ير

ادلإا نوناقل

ا

).

2.1 - Undang – Undang Negara yang berkaitan dengan pengamalan dan pengurusan dalam hal Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ mengikut Akta ini adalah seperti berikut: -

Section 8: shaihkul Islam hendaklah mempunyai kuasa dan tugas seperti berikut

(

: تيلآاك صاصتخاو ةطلس هل ملاسلإا خيش

)

(2) Melantik ahli ulama untuk memberi pandangan dalam pekara yang berkaitan dengan ajaran islam.

ةعيرشلبا ةقلعتلما روملأا في ةرواشملل ءاملعلا سلمج ءاضعأ ينيعت(

)ةيملاسلإا

(4) Mengluar iklan perkara yang berkaitan dengan fatwa menurut hukum ahkam islam.

(4)

Section 18 :Ahli-ahli majlis agama islam pusat negara Thailand hendaklah mempunyai kuasa dan tugas seperti berikut

: تيلآاك صاصتخاو ةطلس مله دنلاياتب يملاسلإا يزكرلما سللمجا ءاضعأ(

)

(2) Memberi pandangan atau pengesuran dalam perkara yang berkaitan dengan ajaran islam kepada ahli-ahli majlis agama islam peringkat wilayah dan ahli-ahli majlis agama islam peringkat masjid.

تاظفالمحبا يملاسلإا سللمجا ءاضعلأ يملاسلإا نيدلبا ةقلعتلما تاداشرلإا وأ ةرواشلما ءاطعا(

)دجاسلمبا يملاسلإا سللمجا ءاضعأو

(5) Mengeluarkan peraturan panduan pengamalan dan mengawasi pentadbiran ahli-ahli majlis agama islam peringkat wilayah dan ahli-ahli majlis agama islam peringkat masjid.

تاظفالمحبا يملاسلإا سللمجا ءاضعلأ ةرادلإاو فارشلإاو لامعلأا ءارجإ في ةمظنلأا رادصإ(

)دجاسلمبا يملاسلإا سللمجا ءاضعأو

(6) Bertugas sebagai ahli-ahli majlis agama islam peringkat wilayah di wilayah yang tadak ada ahli-ahli majlis agama islam peringkat wilayah, dalam hal perkara ini ahli-ahli majlis agama islam pusat negara Thailand bulih mewakili kepada ahli-ahli majlis agama islam peringkat wilayah yang berhampiran dengan wilayah tersebut untuk menjalani tugas.

,ةظفالمحبا يملاسلإا سللمجا ءاضعأ اهيدل دتج لم تيلا ةظفالمحا في يملاسلإا سللمجا ءاضعأك لمعي(

ءاضعأ لىا دنلاياتب يملاسلإا يزكرلما سللمجا ءاضعأ لكوي دق ةلالحا هده فيو

ةبيرقلا ةظفالمحبا يملاسلإا سللمجا

)مهنع ةباين اهنم

(9) Mengluar iklan dan memberi pengesahan dalam perkara yang berkaitan dengan urusan agama islam.

)ةيملاسلإا نوئشلبا ةقلعتلما روملأا ىلع دامتعلإاو قيدصتلبا مايقلاو نلاعإ رادصا(

Section 26: Di wilayah yang ada ahli-ahli majlis agama islamperingkat wilayah, hendaklah ahli-ahli tersebut mempunyai kuasadantugas seperti berikut.

: تيلآاك صاصتخاو ةطلس مله سللمجا ءاضعلأ ةظفالمحبا يملاسلإا سللمجا ءاضعأ دجوت تيلا ةظفالمحا في(

)

(2) Mengawasi dan muraqabah pengurusan ahli-ahli majlis agama islam peringkat masjid dalam wilayah dan wilayah-wilayah yang di tugaskan olih ahli-ahli majlis agama islam pusat negara Thailand.

او ةظفالمحا في دجسلمبا يملاسلإا سللمجا ءاضعأ لامعأ ىلع ةبقارلماو فارشلإبا مايقلا(

ةظفالمح

(5)

(10) Mengeluar surat pengesahan perkahwinan dan peceraian menurut hukum ahkam islam.

)ةيملاسلإا ةعيرشلا ماكحلأ اقبط قلاطلاو جاوزلا ىلع دامتعإ ةقيثو رادصإ(

(11) Mejalankan tugas sulh dalam hal pertikaian yang berkaitan dengan hal ihwal keluarga dan pusaka menurut hukum ahkam islam apa bila ada rayuan.

)بلطلا دنع ةيملاسلإا ةعيرشلا ماكحلأ اقبط ثيراولماو ةرسلأبا ةقلعتلما يااضقلا ىلع حلصلا ءارجبإ مايقلا(

(13) Mengluar iklan dan memberi pengesahan dalam perkara yang berkaitan dengan urusan agama islam di peringkat wilayah.

)ةظفالمحا في ةيملاسلإا نوئشلبا ةقلعتلما روملأا ىلع دامتعلإاو قيدصتلبا مايقلاو نلاعإ رادصا(

2.2 – Panduan Pengurusan Nikah Cerai dan Ruju’ majlis agama islam wilayah Jala

Untuk menjadi panduan bagi imam-imam masjid di seluruh wilayah jala dalam pengurusan Nikah Cerai dan Ruju’maka di keluarkan panduan ini

Tujuan

1 – Memberi pahaman tentang peraturan majlis agama islam wilayah Jala berkenaan dengan Nikah Cerai dan Ruju’, sepaya sah pada shara’ dan di sisi undang-undang

2 – Menjadi panduan dan garisan dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawab

3 – Memudahkan dan melicinkan tugas

4 – Sepaya surat nikah cerai dan ruju’ sah di segi undang-undang peraturanmajlis agama islam sereta sah pada shara’, dan perkara yang berhubungannya.

Mengenai Perkahwinan

1 – Orang yang bulih mengaqad nikahkan perkahwinan :

A – Sesuatu perkahwinan hendaklah mengikut peraturan majlis agama islam wilayah dan hendaklah di aqad nikahkan mengikut hukum shara’.

1 – Wali di hadapan imam masjid qaryah tampat perkahwinan atau mana-mana orang yang telah di serah olih imam untuk melaksanakan pernikahan.

2 – Imam sebagai wakil wali atau mana-mana ahli jawatan kuwasa masjid yang di arahkan olih imam untuk melaksanakan pernikahan.

3 – Surat kerusus pihak lelaki bakal sewami dan surat kerusus pihak perampuan bakal isteri.

B – Sesuatu perkahwinan Yang melibatkan perampuan yang tiada mempunyai wali dari nasab mengikut hukum shara’, perkahwinan tersebut handaklah di aqad nikahkan hanya olih wali raja/hakim, iaitu qadhi sharie

(6)

dharuriy atau ahli jawatan kuasa majlis agama islam wilayah yang di lantik olih qadhi sharie dharuriy.

2 – Omur untuk perkahwinan

Tidak ada omur yang di hadkan dalam shara’, tetapi hendaklah dan sebulihnya dalam timpuh omur yang mampu memikul bebanan tanggung jawab sebagai suami isteri, sepatutnya lelaki hendaklah tidak kurang dari 18 tahun menakala perampuan hedaklah tidak kuarang dari 16 tahun dan sekiranya omur perampuan kuarang dari 16 tahun hendaklah di jamin olih ibu bapa dengan bertulis atau dengan surat pengakuan dari perampuan dan di tanda tangan olih ibu bapanya yang di keluarkan olih pejabat polis kampung dari pihak perampuan atau mana-mana pejabat polis.

7 –Perkahwinan seseorang perampuan A - ……….

B - ………

C – Jika perampuan itu seorang janda dia tidak bulih berkahwin kecuali dia telah mengkemukakan:

1 – Surat keterangan cerai yang sah yang di keluarkan olih majlis agama islam wilayah atau

2 – Seatu Salinan yang di perakui bagi catitan yang berkaitan dengan perceraiannya setelah di siasatkan olih pihak berkenaan atau

3 – Sesuatu perakuan yang bulih di beri atas permuhunan selepas siasatan yang wajar olih majlis agama islam wilayah atau

4 – Membawa dua orang saksi bahwa perampuan tersebut telah di ceraikan olih suaminya dengan di saksikannya olih saksi-saksi tersebut.

5 –Atau dengan sumpah bahwa dia telah di cerai dan telah habis iddah serta dengan di siasatkan olih pihak berkenaan.

6 – Sekira perampuan itu orang luar negeri maka hendaklah dia buktikan surat ceerai serta sumpah.

9 – Jika perampuan itu mendakwa telah bercerai sebelum ia di sentuhi olih suaminya dalam perkahwinan itu ia bulih berkahwin setelah mendapat kebenaran dari pada imam masjidnya atau majlis agama islam wilayah dengan mana-mana lelaki selain suaminya, perkahwinan dengan bekas suaminya tidak perlu mendapat kebnaran dari pada pada imam atau majlis agama islam wilayah.

12 – Permuhunan untuk kebenaran berkahwin:

A – Sesuatu perkahwinan yang di cadangkan hendaklah memuhun kepada imam masjid tempat kediaman perampuan atau majlis agama islam wilayah dengan menggunakan keterangan nikah yang di sediakan kepada para-para imam di seluruh wilayah atau dimajlis agama islam wilayah.

B – Jika pihak lelaki bermustautin di qaryah yang berlainan dari pada qaryah masjid pihak perampuan, atau bermustautin di mana-mana wilayah,

(7)

permuhunannya hendaklah mengandungi atau di sertai dengan surat kenyataan imam bagi qaryah masjidnya atau olih pihak berkuasa di wilayah

C – permuhunan hendaklah di sampaikan kepada imam qaryahnya sekurang-kurangnya seminggu sebelum Tarikh perkahwinan.

D – Kedua-dua pihak hendaklah mengkemukakan surat pera kerusus perkahwinan.

13 – kebenaran sebelum aqad nikah:

Sesuatu perkahwinan tidak bulih di aqad nikahkan melainkan dengan kebenaran berkahwin olih:

A – Imam setelah berpuas hati tentang kebenaran perkara-perkara yang di sebut dalam permuhunan.

B – Qadhi sharie atau naib qadhi dalam masaalah yang melibatkan perkahwinan perampuan yang tidak mempunyai wali nasab, wali ghaib atau wali inggan )لضع(

14 Tempat perkahwinan

A - Sesuatu perkahwinan tidak bulih di aqad nikahkan kecuali dalam qaryah masjid di mana pihak perampuan bermustautin, tetapi imam atau qadhi atau naibnya bulih memberi kebenaran berkahwin di tempat lain atau mana-mana wilayah, sebagaimana di bulihkan berkahwin di majlis agama islam wilayah.

B – Bagi perampuan yang tidak ada wali dengan mana-mana sebab shara’, bulih di aqad nikahkan olih ahli jawatan kuasa majlis agama islam wilayah jala yang di lantik menjadi naib qadhi

16 – Lafaz ta’lik

Imam hendaklah mencatat tempat-tempat kusong di dalam burang ta’lik dan memestikan mengisi nama perampuan, dan hendaklah menjelaskan maksud dan tejuan berta’lik jika suami merasai tidak berpuas hati.

Bab ketiga : garis panduan pengurusan nikah

1 – pendahuluan :

Panduan ini menggariskan peraturan-peraturan yang perlu di ikuti olih para-para imam dan Merika yang bertanggungjawab hal ihwal nikah kahwin di masjid-masjid seluruh wilayah jala

2 – tejuan:

A – Menyelaraskan peraturan-peraturan pernikahan yang di laksanakan olih para-para imammasjid seluruh wilayahdan Merika yang bertanggungjawab. B – Menyediakan sat ugaris panduan bertulis bagi memudahkan perlaksanan peraturan-peraturan pernikahan.

C – Mengatasi masalah kekeliruan yang berlaku.

D – Memudahkan urusan pernikahan sesuai dengan kunsip “permudahkan dan jangan menyusahkan”

(8)

3 – Permuhunan kebenaran berkahwin: A – Hadir kerusus pera perkahwinan islam:

Pemuhun hendaklah menghadiri kerusus pera perkahwinan Islam di majlis agama islam wilayah.

B – Burang Permuhunan berkahwin:

1 - Imam atau mana-mana yang bertanggungjawab perkahwinan yang di lantik olih majlis agama islam wilayah, hendaklah menyimak dan mengesahkan burang permuhunan yang di kemukakan olih pemuhun.

2 – Perkara-perkara yang perlu di simak: A – Tertib wali

B – Omur pemuhun C – Setatus permustautin

D – Setatus pasangan (tiada halangan dari segi hukum shara’) E – Dukomin-dukomin lapiran

4 – Burang yang di sahkan hendaklah di tanda tangan dan di serahkan kepada pemuhun untuk di kemukakan kepada pihak berkenaan.

5 –Kebenaran berkahwin bagi lelaki:

Imam atau yang bertanggungjawabhendaklah menyimakBurang Permuhunan berkahwin yang telah di lengkapkan beserta Dukomin-dukomin seperti di bawah:

A – Kard pengenalan pemuhun dan Salinan yang telah disahkan.

B – Sijil kerusus pera perkahwinan yang di keluarkan olih majlis agama islam wilayah.

C – Mana-mana isbat bahwa ia bukan beristeri ampat.

D – Surat/kard perakuan memeluk agama islam (jika mualaf). E – Pass port dan Salinan jika warga asing.

6 - Kebenaran berkahwin bagi perampuan:

Imam atau yang bertanggungjawab hendaklah menyimak Burang Permuhunan berkahwin yang telah di lengkapkan beserta Dokumen-dokumen seperti di bawah:

A – Kard pengenalan pemuhun dan Salinan yang telah disahkan.

B – Sijil kerusus pera perkahwinan yang di keluarkan olih majlis agama islam wilayah.

C – Salinan kard penganalan wali dan dua orang saksi yang telah di sahkan .

D – Surat keterangan cerai (jika janda) .

E - Surat keterangan kematian suami jika perampuan itu balo. F – Surat/kard perakuan memeluk agama islam (jika muallfah) J - Pass port dan Salinan jika warga asing.

(9)

7 – Majlis aqad nikah

Majlis aqad nikah yang di jalankan hendaklah menepati hokum shara’ seperti tutup aurat.

A – Simakkan dokumen

Sebelum majlis aqad nikah imam atau yang bertanggungjawab ganti imam hendaklah menyimak dokumen berikut:

1 –Surat keizinan perampuan kepada wali dan persetujuan (jika berkaitan).

2 – Burang wakalah wali (jika berkaitan). 3 – Surat keterangan nikah.

4 – Memuhun izin dari pada perampuan dan penerimaan olih wali 5 – Wakalah wali jika berkaitan

B – Imam hendaklah memastikan kehadiran/kesehihan orang-orang yang berikut :

1 – Pengantin lelaki 2 – Pengantin perampuan

3 – wali atau wakil wali dan tartib wali/burang wakalah wali 4 – Dua orang saksi

C –Semasa majlis aqad nikah imam atau mana-mana yang melaksanan hendaklah melakukan perkara-perkara di bawah ini:

1 – Memberi penjelasan mengenai hikmah perkawinan dalam islam dan lafaz aqad nikah dan tanggungjawab saksi.

2 – Memulakan majlis dengan bacaan istighfar, sahadah dan salawat. 3 – khutbah nikah.

4 – Lafaz aqad nikah. 5 – Dua’

6 – Ta’lik

7 – Serahkan maskahwin (jika tunai) 8 – Serah bayaran surat nikah

9 – Serah dokumen/surat nikah kepada perampuan

- Sighah ta’lik

Jika saya halak pajang isteri saya………….. binti……… dengan bahwa saya tidak memberi nafkah akan dia atau tidak bersekedudukan dengan dia seperti suami isteri orang ramai lebih dari ampat bulan, atau menyakitinya, kemudian ia mengadu kepada ahli jawatan kuasa majlis agama islam wilayah dengan membawa dua orang saksi dan apabila di isbatkannya maka tertalaklah ia satu talak dan tiap-tiap kali aku ruju’ akan dia dengan ketiadaan ridhanya maka terjatuhlah ia satu talak pula.

(10)

Mengikut surat ta’lik di atas dan peraturan majlis agama islam wilayah, hendaklah perampuan yang di halak pajang olih suaminya ikut peraturan di bawah:

1 – Setelah berlaku halak pajang olih suaminya lebih dari ampat bulan. 2 – Memuhun kepada majlis agama islam wilayah dengan mengisi burang.

3 – Majlis akan menjumput suami sepaya datang memberi penjelasan sebab-sebab halak pajang.

4 – Majlis akan menimbang penjelasan isteri dengan penjelasan suami. 5 - Majlis akan berusaha damai di antara kedua.

6 – Sekira kedua tidak dapat sepakatan maka majlis akan tilik kemudian mengkemukakan kepada qadhi dan apabila di bulihkan jatuh ta’lik olih qadhi pihak ahli jawatan kuasa tersebut akan melakukan jatuh ta’lik atau 7- Suami tidak dating memberi penjelasan dalam timpuh masa yang di sebut dalam surat jumputan maka

8 – Majlis akan menuntuk pihak perampuan sepaya membawa dua orang saksi atas halak pajang suami dan setelah di saksikan olih kedua-dua saksi itu maka pihak perampuan pun membuat pengaduan jatuh ta’lik tetapi

9 – Hendaklah dua orang saksi terdiri dari imam jika tidak maka hendaklah mana-mana ahli jawatan kuasa masjid qaryah perampuan yang mengadu.

10 – Apabila di siasat saksi maka ahli jawatan kuasa majlis menerima dua saksi tersebut serta di isbatkan benarnya maka jatuhlah talak isteri tersebut satu talak.

- Bab kelima: Berkenaan surat keterangan cerai :

1 – Cara tulis dalam surat keterangan cerai itu samalah dengan cara tulis dalam surat keterangan kahwin, dan hendaklah tulis semuanya di tempat-tempat kusong itu mengikut kehendaknya.

2 – Hendaklah suami berlafaz cerai di hadapan pendaftar dan saksi dan membaca ta’lik mengikut lafaz ta’lik dalam surat keterangan itu .

3 – jangan lupa tanda tangan nama suami tanda tanga pendaftar dan saksi. 4 – Kalau laki-laki itu sudah buat tulislah seperti mana tersebut di atas ya’ni penuhkan di tempat-tempat kusong itu mengikut kehendaknya, tetapi masa berlafaz hendaklah ubahkan sedikit yaitu pada perkataan “aku cerailah isteri aku” itu ubahkan jadi ikrar ,mengaku cerai cuntuhnya “aku mengaku telah cerai isteri aku nurma binti dula dengan satu talak” 5 – Tuliskan Tarikh yang ia melakukan cerai itu pada tempat-tempat kusong dalam ruwangan apa-apa hal itu sepaya mudah di kira iddah .

(11)

KESIMPULAN:

Pengurusan Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ Masarakat Islam di Thailand Berdasarkan Undang – Undang Negara dalam sudutpengamalan dan pengurusan adalah di kuat kuasa di bawah Akta Pengamalan Undang-Undang Islam di Kawasan wilayah Pattani, Naratiwat, Yala dan satul BE.2489 (BC.1946), dan Akta Pentadbiran Badan-Badan agama Islam BE.2540 (BC.1997)(

يرادلإا

نوناقلا

ةنس ةيملاسلإا تامظنملل

1997 , dan juga di ditilkan cara pengamalan dan pengurusannya dalam Panduan Pengurusan Nikah Cerai dan Ruju’ yang di keluarkan olih majlis agama islam wilayah Jala sebagai panduan bagi imam-imam masjid dan Merika 2 yang mengurus perkara 2 tersebut di atas

BIBLIOGRAFI

Akta Pengamalan Undang-Undang Islam di Kawasan wilayah Pattani, Naratiwat, Yala dan satul BE.2489 (BC.1946)

Akta Pentadbiran Badan-Badan agama Islam BE.2540 (BC.1997)

Majlis Agama islam wilaah Jala “Panduan Pengurusan Nikah Cerai dan Ruju” Jala 2016

Maroning Salaming, et al., (2012). krohng gaan bpràp bprung rá-bòp láe pêrm sàk-gà-yá pâap gaan glài-glìa kôr pí-pâat krôp krua láe mor-rá-dòk dtaam bòt ban-yàt hàeng sàat-sà-năa ìt-sà-laam nai péun têe jang-wàt chaai daen pâak dtâi in 2013. Research project. College of Islamic Studies Prince of Songkla University Pattani campus.

Maroning Salaming, et al., (2013). krohng-gaan-pát-tá-naa bprà-sìt-tí-pâap rá-bòp gaan glài-glìa kôr pí-pâat rêuang krôp krua láe mor-rá-dòk dtaam bòt ban-yàt hàeng sàat-sà-năa ìt-sà-laam nai péun têe jang-wàt chaai daen pâak dtâi in 2013. Research project. College of Islamic Studies Prince of Songkla University Pattani campus

Wan Ismail Wan Daud “Sual Jawab Hukum Nikah Cerai Majlis Agama islam wilaah Jala” Safar 2016