SKRIPSI
Disusun untuk Memenuhi Tugas Akhir Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S-1) dalam Ilmu Ushuluddin dan Filsafat
Oleh: NUR HUDA NIM: E02211009
PROGRAM STUDI PERBANDINGAN AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
Dosa mempunyai peranan penting dalam Kristen Katolik, dalam kejadian3 dijelaskan bahwa ketika manusia memutuskan untuk makan buah itu, maka jelaslah bahwa hakekat dosa bukan hanya tidak percaya kepada Allah, bahkan memberontak kepada Allah, sehingga manusia mendapat hukuman, hidup dalam perbudakan dosa dan terkena murka Allah. Islam berasal dari bahasa Arab ”slim” yang artinya damai, suci, putih dan taat, Islam adalah wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, sebagai pedoman untuk kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Dosa merupakan bagian tali erat dalam ikatan persaudaraan Islamiyah, karena dosa mempunyai peranan penting dalam Islam yang menyangkut hubungan Allah dengan manusia.
Tujuan penulisan ini adsalah untuk mengetahui pengertian konsep dosa menurut pandangan Kristen Katolik dan Islam (studi komparatif), untuk mengetahui dampak dosa yang ada di dalam kehidupan manusia dan untuk mengetahui persamaan dan perbedaan dosa dalam pandangan Kristen Katolik dan Islam.
Penulisan skripsi ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dan teknik pengumpulan data berupa library research. Sebagaimana sumber primer diperoleh secara langsung dari kitab suci agama Islam dan Kristen, yaitu Al-Qur’an dan Alkitab. Sedangkan sumber data sekunder diperoleh melalui buku-buku perpustakaan yang ada relevansinya dengan judul skripsi ini. Dalam menganalisis data penelitian menggunakan metode deskriptif, content analysis dan komparatif.
HALAMAN JUDUL ...i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING...ii
HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI... iii
HALAMAN PERSEMBAHA... iv
HALAMAN MOTTO...v
HALAMAN KATA PENGANTAR ...vi
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN...vii
HALAMAN ABSTRAK...viii
HALAMAN TRANSLITERASI...ix
DAFTAR ISI ...x
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah...1
B. Rumusan Masalah...6
C. Tujuan Penelitian...6
D. Manfaat Penelitian...6
E. Tinjauan Pustaka...7
F. Kerangka Teoritik... 9
G. Metodologi Penelitian...12
H. Sistematika Penulisan...14
BAB II: DOSA DALAM PANDANGAN KRISTEN KATOLIK A. Pengertian Dosa...16
B. Dasar-Dasar Tentang Dosa...25
C. Asal Mula Dosa...30
D. Cara Menghapus Dosa...35
BAB III: DOSA DALAM PANDANGAN ISLAM A. Pengertian Dosa...41
B. Dasar-Dasar Tentang Dosa...49
C. Asal Mula Dosa ...55
ISLAM
A. Dosa dalam Pandangan Kristen Katolik dan Islam...61 B. Perbedaan dan Persamaan Dosa dalam Kristen Katolik dan Islam.
1. Perbedaan Dosa dalam Kristen Katolik dan Islam...62 2. Persamaan Dosa dalam Kristen Katolik dan Islam...66 C. Dampak Dosa Dalam Kristen Katolik dan Islam...70 BAB V: PENUTUP
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Setiap agama pada dasarnya mengajarkan pada umatnya untuk menjalankan kehidupan di dunia ini dengan amal perbuatan yang baik. Sebab tujuan utama dari agama adalah mengantarkan umat manusia menuju sebuah keselamatan hidup, baik masa kini maupun masa mendatang. Begitupun agama dalam memandang dosa, hampir seluruh agama-agam di dunia membicarakan dosa. Khususnya agama Kristen Katolik dan Islam. Didalam kehidupan sehari-hari manusia sering mendengar kata dosa. Orang lebih suka menyembunyikan dosanya, sedang dosa itu sendiri memang juga memakai taktik penyembunyian diri. Dosa senantiasa menyembunyikan diri dibelakang perbuatan-perbuatan yang tampak baik. Kejahatan menjelma sebagai perbuatan yang baik oleh karena itu orang sering kurang mengenal dosa.1
Banyak orang yang memahami dan mengetahui apa arti dosa, namun dalam memahaminya tiap-tiap agama akan membawa pengertian atau penjelasan yang berbeda-beda. Dalam Kitab Perjanjian Baru Kejadian, 3;1-7 ini menceritakan bagaimana manusia jatuh ke dalam dosa, yaitu dengan penggodaan iblis. Jalannya penggodaan iblis hingga penggodaan terhadap perintah Allah
1
Harun Hadiwijono, Iman Kristen, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995), 234. ar Belakang Masalah
Setiap agama pada dadadadadadadadadadadadaaaasasssas rnrnyayaaaaaaa mmengajarkan pada umatn alankan kekekekekekeeeeeeehiduhihihihihihiiidududududupapapapapanan n nnnnn ddddddddddddiddididi dudddddddddddunia iinnininininininininininiii ddddddddddddeneneneneenengagagagagagagannn nnnnn amalaamaamamamamamaalaalaalala ppppperererbuererbubububuatatatataatatatatatatttanaa yang b an utama ddaddddarii aaaagaaaggggggamaaamaaaaaaaa aa adaddddaalaaaaaalalalalalalalalalalalahahahahahhhhhhhhh mmmmmmenengaenengagagantntntntarttarararkkakankakak nnn umumumatmaatatatatatataatatatttt mmanannnnusia men
lamatan hihiiddudup, bbbbbaaiaaiaiik kkk kk kkk k k k mamm sa kini maupunn masnn ssaaaaaaaaaaa a a memmm nddatatatatatatatatatatatattanaaaaaaaaaanananng. Begitu m meemmmmmmmmmmamamm ndanndndndddda g dosa, hhhhhhammmmmpipipipiir rrr sesses lurururuuuuh h hh aaagaga amaamaamma-agamamamamamamamamamammmmmm ddi duduninia nininininininininininiiaaaaaaaaa a mem
. KKKKhKhusK sususssnysssssssnya nynnynynynynynynynynynyyaaaaaaaaa aaaaagama a KrKrKrKKrisiiisstetenennnn KKKatotoollik k daan Issllam.ll DDDDDDidi alamamamamammmmmmmmmmm ri-hariii mammmmm nuusisisia sisisisisisisisiiaaaaaaa aaaaaaa ses rringngngg memmmeenee dedded nggara kaatta ddodooosas . OrOOOrOrOrOrOrOrOrOrOrOrOrrrana g l
yembunyikikkkankkkkkkkkkkkanaaananananananananannnddosdddddddddosannyayayaaaaaaaaaaaaa,,,,,,,,,,sedang dosa itu sendndddddirddddiriririririririiriri memememmemememmangggggg juga mem embunyiaannnnn n didiririi. DosaDDosa ssenenanantititiasasasasasassssssaaa aaaa aa a mem nynyyyemyyyyyyyyemememememememememememmmmmbbbbbbbbbbbbbubub nyikikkkkan diri uatan-perbbuauau tatann yang tttamammmpammmmmmmpppapapapapapapakk kkkkkk babaibbabababababababaaaiikikiiiii . KeKeeejajajajajajajajajajajajajajaahhhhhhhhhhahh tatann menjmemenjnelelelmmamm sebagai
diceritakan sebagai berikut :
1. Keraguan-keraguan dengan berkata:”Tentulah Allah berfirman: semua pohon dalam taman ini jangan kau makan buahnya bukan?”
2. Ketidakpercayaan atau membohongkan Allah dengan kata-katanya: “Sesekali kamu tidak akan mati, tetapi Allah mengetahui, bahwa pada waktu
kamu memakannya matamu akan terbuka dan kamu akan menjadi Allah.”
3. Keinginan, bahwa perempuan itu melihat buah pohon itu baik untuk dimakan dan sedap kelihatannya.2
Dalam cerita Kejadian 3 dijelaskan, bahwa ketika manusia memutuskan untuk makan buah itu, maka jelaslah juga, bahwa hakikat dosa bukan hanya tidak percaya kepada Tuhan Allah, bukan hanya melanggar perintah Allah, bukan hanya tidak mentaati Allah melainkan lebih dari itu, dosa juga berarti memusuhi Allah, bahkan memberontak kepada Allah sebab “Ingin menjadi Allah” berarti : ingin menduduki kedudukan Allah, merebut wewenang Allah.3
Akibat dari perbuatan manusia pertama kali, yaitu Adam dan Hawa, maka manusia di dunia ini semua berbuat dosa, karena dosa telah masuk ke dunia. Jelas bahwa manusia yang lahir ke dunia telah menanggung dosa waris karena Adam dan Hawa sebagai manusia pertama telah membuat dosa. Semua manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah tetapi karena manusia telah memberontak dan selalu akan memberontak kepada Allah. Maka gambar dan
2
Ibid, Harun Hadiwijono, 236.
3
Ibid, Harun Hadiwijono, 237.
“Sesekali kamu tidak akan maatitiiiiii,,,,,tetteteteteteteteeeeeetatatapi Allah mengetahui, bahwa pa
kamu memakannya matammmumumumumumumumummum akakan n teterbrbukukukukukukukukukukuka kkaadan kamu akan menjadi
Keinginan,n,,,bbahwaaaaaappppppppppppppeeeererererererererereremempuananananananananananannnniiiiiiiiiittttututututututttummelelihihatatbbuauahh popohoh n itttuu baik untu dan sedap kkkkekelik ihahaaataaaattaaaaannnyayayayayayayaaa.aaaaaa.222222222222222
Dalaaam mmmmmmmmmm cec ritataaaaaa KKejadiaKKKKKKKKKKKKK iaianan 3nnn 333 diddddjelaskkakkaanaan, a bbbbab hwa kkkkkekekkekekekekek titka mmmmmanmmmmmmaaaanaaaaaananusia m
k mamamamamamakmamamammaaaaakkkkkkkkkakan bubububbubuuaha ituuuuu, makkakakk jjjjeleaslalah lahhhjuj gagaaa,,babaaahwhwhwhwwa hakiiikakakakakaaatt t dottt tttt ttdodododododododdododododoosas bbukukukkankkkkkkkkkkaaaaanananananaananan h aya a kkkkkkkkkkekek pap daaaa TuhTTTTTTTTTTTTTTuhuhanuuhuhuhuhuhuhuhuhuh AAllaahahah, buuuukkakaan n haaanya a mmelangggggagar ppererrririrrrntnttahttaahahahahahahahahahah Alh
a tidak mememeeeeeeentennnnnnnntaaa titi AllAAAAAAAAAAAAAAAllllllllllllahhhhmmmelelellailainkaaanknkkanananannn llebebbihddddaraararii i ititttuttttuuuuuuuuuu,u,u,uu dosdddddosa jujuuuuga berarti h, bahkan mmmmemembm mbmbmbmmbmmbmbmbmbmbmbmbbeeeroeeeeeeerorontrororrororontntakntntntntnnntntakakakakakakkkkkk kepppada Allah seebeeeeeeeeebbbbbbabbbababababb b “I“Inngngngnnngnggginin mmeeeeenjadi Alla
n mendudukukuukkkki i kekedudududukakan n AlAllalah,h,mmemmmmmmmmmerebeerereerererererererebeeebeebebebebebebbbbuut wweewewewewewwwenwwwwwwweneeeeenenenenenenenennanang g AllaAllaaaaahh.hhh3
rupa Allah menjadi rusak akibatnya Allah tidak mau bersekutu dengan manusia.4 Akibat dari perbuatan dosa itu Allah memberikan hukuman, sesuai hukuman Tuhan Allah atas dosa. Penguraiannya banyak sekali dalam kitab, dua di antaranya adalah: 1) Hidup dalam perbudakan dosa, 2) Terkena murka Allah.5
Supaya manusia memperoleh keselamatan, terbebas dari dosa, Tuhan Bapa mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal hingga mati sebagai korban dipalang salib. Menurut Kristen katolik, Yesus Kristus mengorbankan diri- Nya sekali untuk selamanya sebagai korban penebusan dosa manusia. Maka lenyaplah dosa manusia bersama matinya Yesus.6 Di dalam agama Katolik bahwa dosa itu adalah dosa waris yang dilakukan Adam dan Hawa kemudian diturunkan kepada manusia, dan ditebus dosanya oleh Yesus Kristus dengan penebusan dosa, lain halnya dengan pendapat Islam mengenai dosa dalam kehidupan manusia.
Menurut agama Islam ketika dihubungkan tentang dosa, Islam menjelaskan bahwasanya dosa itu tidak membebani orang lain seperti yang terkandung dalam Al- Qur’an surat An - Najm , ayat 38:
Artinya : “yaitu bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain”
Ayat di atas menjelaskan bahwa tidak ada yang membebani dosa
4
Mudjahid Abdul Manaf, Sejarah agama-agama, (Surakarta: UNS Press, 2006), 88.
5
Hadiwijono, Iman Kristen, 240-241.
6
M.Hashem, Misteri Darah dan Penebusan Dosa, Dimata Agama Purba, Yahudi, Kristen dan Islam (Bandung: Mizan Media Utama, 2006), 120-121.
Supaya manusia memperoolelelelelelelelehleeeeehhhhhhhhh h hhhh kekkk selamatan, terbebas dari do a mengaruniakan Anak-NyNyNNNNNyNNyNyNyNyNyNyNya yayangngggg tuntunununununununununnnggggg al hingga mati sebag lang salib. . MeM nurururururuuutuuuuuuttttt t tttt KKKKKrKrKKKKKK isten n n kakakakkkakkakakakakakakakkakaatottottototttolilik,k, YYesesusus KKririststusu meennngorbankan li untuk selelllamla anannnnnnyyayyyyaa sebebbabbbbbbbbagaaaagaagaaaaa ai korban penebuuusasan sasasasasasasasasassaan dodosasasaaaaaaaammanmmmmmmmmmmmmmmmmaanusanaanaaanananu ia. Mak
manusiaiaiaaaaaaa bberbbbbbesammmmmammaaaaaaaa matinnnyayayayaaaYYYYYYeeesee us.6 DDiDDDDi ii dadadadadad lall m agaggggggggggamamaaaaaaamama a KaKaaaaatottotttotototototooolillk bahw
seseorang atas kesalahan orang lain, kecuali apa yang dilakukannya jadi pahala atas perbuatannya masing- masing bukan warisan dari orang lain.9
nafsu yang jahat, yang menjadikan takabur, dan sombong. Intinya dosa tidak memiliki wujud melainkan akibat dari perbuatan jahat kepada Allah, dan jahat kepada manusia, kelak dalam kubur akan diperlihatkan bagaimana bentuk dosa dan pahalanya.10
Artinya : “sesungguhnya Allah suka kepada orang yang bertaubat dan suka kepada orang yang membersihkan badannya” (Q.S Al-Baqarah ayat : 222).
Taubat adalah membasuh hati, dan mandi atau berwudhu, dengan membersihkan badan, disini nampak kembali kegunaan sembahyang lima waktu, cobalah hitung berapa kali di dalam sembahyang kita bertaubat dan memohon ampun, yang kita ucapkan ketika duduk di antara dua sujud, “Ya Allah! Ampunilah dosaku, beri rahmatlah aku, tarik aku, angkat aku, beri aku rezeki, berilah aku petunjuk, sehatkan daku dan beri maaf aku.”Rasulullah SAW, sendiri
menganjurkan kita selalu memohon taubat kepada Allah, dengan senantiasa taubat dan istiqhfar kepada Allah, artinya kita selalu mendekatkan diri, tak mau lepas dari penjagaan Allah.11
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dijelaskan di atas dan pentingnya untuk mengetahui lebih lanjut tentang konsep dosa serta belum nampaknya penelitian terkait pandangan Katolik dan Islam tentang adanya dosa dikalangan Fakultas Ushuluddin UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Ampel,
10
Hadiwijono, Iman Kristen,227.
11
Hamka,Pelajaran Agama Islam, (Jakarta, Bulan Bintang, 1989), 390.
Artinya : “ssesungguhnynya a a aaaa aa a AAAAAAAAlAlAAAAlah sususususususususuuuuukakakkakakakka kepkkkkkkepepepepada orang yangepepeppppppp nn bertauba kepada oraaaananngg yangggmmmmmmmmmmmmmmemeeemememememememememmbebersihihhhkhhhhhhhkkakakakakakakakakakakkannnnnnnnnnnnnbbabbb ddannnnyaa”””(Q(Q.SSAAll-B-BBBBBBBaqarah aya
Taubatt aadadallaaaaahh hhh h memmmemememememememememeeembm asuh hati, dan manmmmmmmmmmmmmma didi aataaaaaaaaaaatatauttatatatattatattatataaauuu uuuu berwudh mbersihkkkankkkanananananananananaanannbbadannn, dnn didd sininnnnamaamammpapapapapaak kembmbmmbmbmbaliikkkkkegunaananan sembaaananananaanananananan babababababbababaaaaahyhhhhhhhhhhyhyyang l
lahhhhhhhhhhhhh hihhihhihttungnggggg bbere appa kalippppp lilii ddddddi ii dalalaamm m sses mmmbmmmbahahhhhyayayang kita ittattta bbertbbbbebebebebebebeertrtrtrtrtrtrtrtrtttauaaaaaaaaaaaua bat t dadandadadaddadadddadadadannn un, yayayayayayayayayayayaaangaangnnnn kkitititttatttttta aaaaaaaaaaa uuuucuuuu appkkannn n kketiiikkkkaa dudd dduku ddddi antarrrraaa duuaaa sssssujujujuujujujujujujujujujujjuduu , “
punilah dosasakusasaaaaaaaaaaakukkkkkkk , be, beriririririririririririii rahmatlh ttlttlahahahhh aakukkuku, ttarik kkk akakkkuuuuuuuuuuuu,u,uu aanaaaannnngngkak t t aku, beri ah aku petutuuuuunjnjukukukukukukukukukk,kkkk,,,,,,,sehsesesehahhahhhhhahahatktkantktktktkkkkanananddddakakakakuuuu dadadaddaannn bebebebbbb ririririririririririiimmaaf f akaaakaakakakakakaka uuuu.u.uuuu”R”Raasssulullah SA
baik secara risalah ataupun skripsi. Maka perlu dilakukan penelitian lebih lanjut yang berjudul “Dosa Dalam Perspektif Kristen Katolik dan Islam”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka masalah penelitian ini dirumuskan sebagai berikut :
1. Bagaimana dosa dalam pandangan Kristen Katolik dan Islam?
2. Bagaimana perbadaan dan persamaan dosa dalam pandangan Kristen Katolik dan Islam?
3. Bagaimana dampak dosa dalam kehidupan manusia? C. Tujuan Penelitian
1. Untuk menjelaskan pengertian dan memaknai dosa dalam pandangan Kristen Katolik dan Islam.
2. Untuk mengetahui perbedaan dan persamaan dosa dalam Kristen Katolik dan Islam.
3. Untuk mengetahui dampak dosa dalam kehidupan manusia. D. Manfaat Penelitian
1. Secara Teoritis (Sebagai pengembangan keilmuan)
Supaya menambah keilmu Perbandinagn Agama khususnya mata kuliah, Agama-agama Dunia, Agama Kristen, Ilmu Kalam, dll.
2. Secara praktis (Bagi masyarakat keseluruhan)
Supaya menambah wawasan keilmuan bagi peneliti khususnya, dan bagi muskan sebagai berikut :
Bagaimana dosa dalam pananananananandananannnndaddddaddddd ngananKKriristststststststststststtteneeeeeeeeen Katolik dan Islam? Bagaimannaaaaaa apperbadddaadddddddddaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaannnn n nnnnnndadan pepepepepepepepepepepeeerrsrsrrsrsrsrsrsrsrsrssaaaaaaaamamaa aaanndodosasaddalalamamppandadaaangan Kris dan Islam????
Bagaimananannnnnnnnnaa a daaaadampppppppakakakaaaakakakkkkkkk dosa k a daaadaddad lalam llalaammmmkehidudupadudududupaan nnnnmanuuuuuuuuusiussiasssisisisssisia?
uan nnnPePPPPPPPePePPPPPP nenellillliltttttitiana
Untututuuuuk uuuuuukkkkkkkkkkkmem njjjeljjjelelelelelelelelelelelelellasasasasasasasasasksssskkkkkkakkk n peenggggeere ttiannnnddanaanmmeme akakakknai dossaaadald amamamammmmmpppppananandananaananananannndaddd ng Katolik dadadaaaaaaannnnnnnn nn n IsIslam.m
Untuk mennngnnngetetetetttttttahahahahahahahahahahaahhuiuiuuiuiuuiuiuuuuipperppppppperbeereereeerererbebebebebedabebbebeedddd an dan pppersamamammmammamamamamamaaaan ddosssssaaaa dadalaammmmm Kristen K Islam.
masyarakat umumnya.
meninggalkan berbagai kenikmatan.14
Tabbarah, dalam bukunya yang berjudul Dosa Menurut Pandangan Islam, buku ini menjelaskan apa itu dosa dan dalam pandangan Agama Islam
bahwa dosa yang dilakukan manusia, Allah akan menghitungnya karena dalam Islam dosa itu dibagi menjadi dua bagian yaitu: 1) dosa besar, 2) dosa kecil.15
Smith, dalam bukunya Ensiklopedi Islam, buku ini menjelaskan bahwa dosa keturunan tidak dikenal dalam Islam. Kesalahan Adam menimbulkan pengusiran dirinya dari surga terdapat dalam Islam, tetapi ia tidak dipandang sebagai kesalahan yang diwariskan pada anak keturunan Adam, yang akan mendatangkan penghukuman. Sesungguhnya tanggungjawab atas perbuatan Adam bukan terletak pada Adam tetapi terletak pada setan. Keterlibatan Adam didalam kasus tersebut adalah merupakan kesalahan dan hal ini menimbulkan konsekuensi penurunan Adam dan keturunannya.16
Mudhory, dalam bukunya yang berjudul Dialog Masalah Ketuhanan Yesus, buku ini menjelaskan bahwa dosa menurut pandangan Agama Islam
adalah dosa yang dilakukan oleh manusia dan itu bukanlah dosa waris atau dosa yang dioper kepada orang lain tapi dialah sendiri yang akan menanggung dosa itu karena perbuatannya sendiri.17
Sedangkan dalam Katolik mempercayai dan meyakini bahwa dosa itu
14
F.I Bakker, Sejarah Kerajaan Allah Perjanjian Lama,(Jakarta, BPK Gunung Mulia, t.th), 24.
15
Fattah Thabbarah, Dosa dalam Pandangan Agama Islam, 22.
16
Huston Smith, Ensiklopedi Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002), 75.
17
Madhary, Dialog Masalah Ketuhanan Yesus, 62-63.
m dosa itu dibagi menjadi dua babaaaaaaaaagigigigiggigigigigigigigiiianaaaaananaaaan yaitu: 1) dosa besar, 2) dosa k Smith, dalam bukunyayayayyyaaaaaaaaaa EnsiEn iklklopoppppededdddddddddiii iiiiiiii IsII lam, buku ini menjelas
keturunanannnnn tidakkkkkkk ddidddddddddddikiiikikikikikikikeenal dalddddddddddddddddalaalalalalalaalllllaamaam IIslslamam. KeKesasalalahan Adam me usiran dirriiiininya ddddadddddaraaraa i susuuruuuuuuuuuuuurrrrrgrgrgrrrrr a terdapat dalammmmm IIIIIIIslslamam, tettetetetteteteteteteteeetttattatatatattatatatatatatappppipppi ia tidak gai kesaaalalalalllllllahan hhha yyyyyayyaaaaaaaannngnnn diwwawwwaraararisiisisskaskkkk n paaadadadadadada aaanannn k kekekeketukeeeeeeetutututttutttuurur naan nnnnn AdAAA am,
dattananananaanaaananannnnngkanggkannnn ppenggggghukummmmmannnnn. SeSeSesusususungggugguguuuhnhnhnyyyayayy tangggggungggununnnnnnnngjgjgjawgjgjgjgjgjgjgjgjgjjaawabaawaaaaaaawawawawa b aataaaaaaaaaatatatattatatttatataas s m bbukbbbukukuuukukuukukukukukukkana terrrlerrrleleleleleleleleleleleleeetatataktatatatatatatatataakkkkkkk kk padaa AAAAAdaamm teetttappi tterleeettatt kk padaaaaa setanannn. KeKeKeKeeeteeeeettetettetteteteteerlrib lam kasusss ttttttetetersr ebebututututututututututututt aadaddadalalalahhhhh memeerururuupaupapapp kakaan kekkeeesasasalalahahahhhhhhahahahahahahahannn dad n n hal ini me
ekuensi peeeenenunururururururururuuunauuuunananananananannnnaannn nn AdnnnnAdAdamAdAAAAAdAdAdamamamamamamamamm dan keturunanm nnnynynnnnnnynynynynynyn a.16
adalah keturunan yang diturunkan oleh manusia pertama, yaitu Adam dan Hawa. Meskipun keduanya itu sama-sama agama samawi namun kedua agama tersebut memiliki argumen yang sangat berbeda dalam memahami makna dosa. Berdasarkan kajian pembahasan di atas maka penulis akan meneliti tentang dosa dalam perspektif Kristen Katolik dan Islam.
F. Kerangka Teoritik
Dengan semakin banyaknya agama-agama yang berkembang disegenap penjuru dunia, menjadikan agama sebagai suatu hal yang patut untuk dipelajari, pembelajaran ini dimaksudkan untuk memahami perkembangan agama yang sudah ada, serta mengetahui hubungan yang ada dalam agama-agama yang sedang tersebut.
Max Muller pernah mengatakan bahwa sudah menjadi kewajiban bagi mereka yang mencurahkan hidupnya untuk mempelajari agama-agama besar dunia dalam dokumen-dokumenya yang asli, dan yang menilai agama dan menghargainya dalam bentuk apapun agama itu menampakkan diri, untuk mulai menggarap wilayah baru ini dengan nama ilmu yang sebenarnya.18
Di sinilah ilmu perbandingan agama berperan sebagai sesebuah ilmu yang berusaha mempelajari agama-agama yang sedang berkembang untuk menemukan pola hubungan yang terjadi antara agama-agama yang sedang berkembang, tanpa ada usaha untuk membentuk agama-agama yang sedang
18 A. Mukti Ali, Ilmu Perbandingan Agama di Indonesia(Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press. 1990), 2.
m perspektif Kristen Katolik danananannnnnnnnnnIslIIIIIIIIIIssslsssssslslslamaa . angka Teoritik
Denganannnnnn semakakkkkkkinkkkkkkininiinininininininininn babbbbbbbbbanyaknknknknknknknknknknknknknnyayayyyyyayayayayay aagagamama-a-agagamama yyana g bbeeerkembang uru dunia,,mmennjajaaaaaaddiddiddkaann n n n aagaagaaaaa ama sebagai suuatatatatatatatatattttttu uuuuuuuuuuuu u hahal l yayayayayaaangaaaaangngngngngngngngngngnggggggg ppppppataut untuk belajarananannn iiiiiinni ddiiimimimmakmmmmmmmmakaa sudkdkandkkanananann uuuuuntnnuk mmmmmmemeememahahaha ami perkppepepepepepepepepepeper emmbababababababababababaangnn an ag
h adadadadadadadaadadaadddddda,a,a ssereerererrtata mmmmeengetaaaahuhuhuuiiii huubububuuungnngn aannn yananaanng g ada dadadadadadalalamlalalallalalallalalaamm mmmmmmmm mm mmm agamamma-mmmaaaaa-a-a-a-a-a-aa-a-aga ng tteterererererereererererrsesesss but.
Max MMMMuMMMMMMuMuMuMuMuM llller ppereernaeereerereerereernahaahh mememememengngnggatatakatakaaakana ann bahhhwawawaw ssudssssuuduuudududuuudududududdaaaaahh mmeenenjadi kewn eka yang mmemencmmm ncncncncncncncncncnccurccuuuuururururuurururahahahahaahahahkaahkkankakkakkakakak nn nn nnnn hidupnpp yayy untukkkkkkkkkkkkk mmemppepppeppeppepelalajjariri agama-ag
berkembang tersebut.
Dari hal tersebut dapat diketahui betapa pentingnya usaha membandingkan ajaran suatu agama dalam ilmu perbandingan agama, karena hal tersebut adalah tujuan dari ilmu perbandingan agama itu sendiri, sehingga sebagai insan perbandingan agama harus segera memulai usaha-usaha tersebut.
Membandingkan ajaran agama disini bukanlah suatu usaha untuk mengetahui ajaran agama mana yang lebih benar, atau ajaran agama mana yang tidak masuk akal, tetapi yang dimaksud disini adalah bagaimana kita bisa mendialogkan ajaran agama yang ada sehingga dapat dicari di mana titik temu ajaran tersebut, dan dimana pula ajaran agama itu memiliki ciri khas masing-masing yang menyebabkannya memiliki perbedaan.
Dalam penulisan kali ini akan dibahas mengenai dosa dalam perspektif Kristen Katolik dan Islam. Dosa merupakan fenomena agama yang ada hampir di semua agama, ini menandakan betapa pentingnya peranan dosa bagi agama-agama. Dosa adalah perbuatan yang melanggar hukum Tuhan atau agama. Dari hal tersebut maka dapat dikatakan bahwa fenomena dosa mempunyai pengaruh yang besar dalam perkembangan sebuah agama. Seperti halnya dosa dalam pandangan Kristen Katolik, dan juga dosa dalam pandangan Islam.
Kedua agama tersebut memiliki perbedaan dalam memahami dosa. Salah satu kepercayaan dasar Kristen Katolik, adalah kepercayaan pada dosa asal, dikatakan bahwa setiap manusia dilahirkan dalam keadaan berdosa karena
gai insan perbandingan agama hhhhhhhhharhaarusararararararaarararruuuuuusuuuuuus segera memulai usaha-usaha
Membandingkan ajararrrrrrrrrraanaaaanaananaaaa agagamama dddddddiddddddiiiiiiiiiisisini bukanlah suatu us getahui ajaaaaaraaran aggggamamamaamamamamamamamamamma maaaa aaa aaamanaa yanyyyyyyyyyyyyyanaananananananannnnng g leebibihh bebenanar,r, aatatau u ajarrran agama k masuk aaaaakakall, ttetettteteetapii yyanyyyyyyya g dimaksud dddisiisisisisisisisisisisissiniiiiiiiiiini i adadddddalalalahalalaalalalalalallahaaahahahahahahahahahahhhhh bbagaimana
dialogkananannnnnnnn ajaranaaa nnnn nn aaaaaaaaaga ama aa yayangyayayaanngngng ada sehg ehehehhhiininnngggggggga dapapapapapapapapapapataaat tttt dicaaririririririririririri ddddi i mana n tttetttttttttteeerereeeere ses bbuuuuutt,t, daan dimaaa mmmmannnnna pupuulaulaaa ajajajaaararr nn nnn aaaagama a ititiitititititititititttu u uuu uu u mem mimiiiilililikilililililililililikkkkkkkkk ng-m-mmmmmmmmmmmmmasasaaaa ing yayayayayayayayayayaaangaaangngngngngngngngngngngggg menyyebbbabaabkkannnynn yyya mmeemilililiiiki perbeeeedadaan..
manusia mawarisi dosa dari Adam.19 Beda halnya kepercayaan Islam, Islam menetapkan dan menerangkan bahwa pada dasarnya manusia dilahirkan dalam keadaan bersih dan suci bahwa fitrah manusia itu adalah suci dan murni dari semua keburukan dan kejahatan dan membawa dosa itu akibatnya suatu perbuatan dan bukan pemberian.20
Dari penjelasan singkat diatas harapan penulis ingin dapat membandingkan pemahaman dosa dalam Kristen Katolik dan Islam ini dapat tercapai sesuai tujuan dari ilmu perbandingan agama yang penulis pelajari, karena bagaimanapun juga hal tersebut meruakan fenomena agama yang diyaakini oleh umat Kristen Ktolik dan Islam di seluruh penjuru dunia.
Ilmu agama-agama menurut Max Muller merupakan suatu disiplin ilmu yang mandiri, bertujuan untuk menganalisis unsur-unsur yang sama dari agama-agama yang berbeda, sehingga dapat diketahui hukum-hukum perkembangannya, terutama untuk menemukan dan membatasi asal usul dan bentuk pertama agama itu.21
Dalam menganalisanya, penulis akan mengembalikannya kepada arti dari ilmu perbandingan agama itu sendiri. Sekaliun banyak para ahli yang mempumyai definisi tersendiri dalam hal ini, tetapi setidaknya itu dapat menjiwai apa yang dimaksud oleh ilmu tersebut.
19
M. Ali Alkhuli,Islam dan Kebenaran Yesus (Surabaya,Target Press, 2002), 76.
20
Muhammad Majdi Mariam, Isa Manusia Apa Bukan (Jakarta: Gema Insani Press,1993), 151.
21 Adeng Muchtar Ghazali.Ilmu Perbandinagn Agama (Bandung: Pustaka Setia.2000), 16. uatan dan bukan pemberian.20
Dari penjelasan sisiiiiiinngnnnngngngnnnnn kakat didiatatasasasssssssss harapan penulis in
mbandingkaaaaan an pemamaaahaaaaaaaaahahamhhhahahahahahahahahahamammammmmm n dodooosaooooooooosassasasassasasasassaa ddalddddaamam KKririststenen KKataolikkk dan Islam pai sesuaaiiiii tujujuuuanaanaanannn ddararararararrirrrrrrriiiiiiiiiii ilmu perbandinngagagaanaaaaaaaaannnnnnnnn n agagamamammma mmmmmmmmma aaaaa a a a a yyyayayyayangn penul na bagaiaiaiiiiimimammmammmmmm napuuuuuuun nnnnnnnn jugaaa hhhalhhhaalalal tersebul bubuutuutt t memmmm ruakkankkkkkkkkkaanananaanananananann fennomomomomomomomomomommmmenee a ag akininnninnnnnnnnnii oi iiiiiiiololehhhhhhuumauuuum t KKKKristenK n nnnKKtKKKtolikkkdddandaaa IIslslsllamlamamdddi iseluruuh uuh h hhhpepenjpppepepepepepepepeenjnjurnnnjnjnjnjnjnjnjnjnjnju u dududuuuuuninnnnnninininnnninaa
Il Il Il Il Il Il Il I Il Il I
Illmmummmmmmmmmm agagagaaamaaaaaammmammamamamamamamamamamaa---a- gamaa mmmmmennurrrruuutut MMaxxx MMuuuluuleer merrrruuuppakaaaannnnnnnn susuuuuuuuuuuataatataaaatatatatatu u di mandiriririiiiiii,i, beberttujujjjjjuajjjjuuan uuuauauuauauuaua unununtututututukk memengmemmmengngana alliiississsisis uunsuuuuuuuuuuuunnnnnnnsnn uuuuurur-unsnssssur yang ma-agama yayaaaaaaaaangngngngngnngngngngngngngngg bberbbbbbbbbbeerbererereererbbebbebebebebebebeda,e , sehinggggagg dddddappat ddiiketettaahui huk
Louis H. Jordan memberikan arti Perbandingan Agama sebagai ilmu yang membandingkan asal-usul, struktur dan ciri-ciri dari berbagai agama dunia, dengan maksud untuk menentukan perbedaan- perbedaan dan persamaan- persamaannya yang sebenarnya, sejauh mana hubungan antara satu agama dengan agama yang lain, dan superioritas dan inferioritas yang relatif apabila dianggap sebagai tipe-tipe.22
Dari hal inilah dosa dalam Kristen Katolik dan Islam akan dibahas. Dosa sebagai salah satu unsur dalam agama akan dibahas secara mendalam dalam penelitian kali ini, sehingga akan ditemukan perbedaan-perbedaan serta persamaan-persamaan yang terjadi antara keduanya.
Dari hasil penelitian tersebut, pembahasan akan berlanjut kepada pola hubungan yang terjadi antara keduanya. Akan diteliti dari perbedaan-perbedaan serta persamaan-persamaan yang ada mengenai hubungan yang ada. Sehingga dari penelitian didapatkan sebuah pola hubungan yang terjadi antara keduanya yang merupakan keyakinan dari dua agama yang berbeda ini.
G. Metodologi Penelitian
Metode penulisan adalah salah satu cara atau upaya ilmiah yang menyangkut cara kerja untuk dapat memahami dan mengolah data yang menjadi sasaran dari suatu ilmu yang sedang diteliti :
1. Jenis Penelitian
Penelitian ini termaksud jenis penelitian pustaka (library Research)
22 Mukti Ali, Ilmu Perbandingan Agam di Indonesi, 2.
an agama yang lain, dan supepepepeeeeeeeeririrriririrririririririiiooritoooroooooororororitias dan inferioritas yang rela ggap sebagai tipe-tipe.22
Dari hhaaaaaalal inilah hhh h hh dodosddododododododododododosasssaddalamamamamamm KmmmmmmmmKKriKKKKKKKKKKKristtenenKKatatololikikddanan Islamammm akan dib gai salah sssasatus uuuuuuuuunnsnnnsnn urr ddaddddddddddddaaaaaaalalam agama akan nn dddddddidddidddbabahahaasssssss sesesessesesesesseeeecaeeeeccacaccaraar menda litian kkkalaaaaaaaaaliiiiii inii,,,, sehinggggggggggga a a aa aaaaakan dddddiitemiititit mmmmmukuu an ppppppeppppppperbedadadadadaandaaaaaaanaaaaanaaanaan-perbed ammaaaaaaaanaaaaaaaaaaaaaaaaannn-nn-peerrsrsrsssaamaaaaaan yanggggg teereerejadididiaaaantnnnarara aa kkekk duddduduuanaananya.
Da Da Da D Da Da D D D Da D D D
Darir hasasassssiliililiiliililililiililil ppepppppppppppppeeeene elitiiannn nn teersebeee uuuut, ppeembbaaaaha aasan aaaakkakan bbbebeerleerlrananananannnjunnnnjujjujjujujujujujut k ungan yannng ggggg ggggg teterjradaddddii aniiiiiiiiii aaaaaaaaa tattatararara kkkkkedeeduauuauanynnynynnyaa. AAkaan annn ddidteteteteelieeeeeeeeellllilililillilititiii ddarri i perbedaan persamaaaanann-p-ppperereeeerererererererrrsasssssasasasassasasamaanmamamamamamamamaaaaanaananananannn yyang yyyyy gg ada mengngggenggggggggeeneeeneenenenenenene aai hhuuubbubbbuuuunungaannnnn yang ada penelitian nn dididadapapatktkanan ssebebuauah h popopopoolaoooooolalalalalalalalalalalaa huhhhhhhhhhhubununnnggagangaggggagagagagagagan nn nnnn nnn nnn yayangng ttererrrrjjajaadi antara
yaitu usaha untuk memperoleh data berdasarkan perpustakaan. Bahan ini
mengumpulkan informasi mengenai status suatu gejala yang ada dan tidak memerlukan administrasi.
Content analysis suatu metode analisis data secara sistematis dan
obyektif tentang isi dari sebuah peran suatu komunikasi yang ada dalam al-Kitab dan al-Qur'an, metode ini digunakan untuk mengetahui pandangan tentang dosa dalam agama Islam. Metode komparatif yaitu suatu metode penelitian yang dapat digunakan untuk membentuk persamaan dan perbedaan tentang benda, tentang orang, kelompok, terhadap ide, suatu prosedur kerja. Metode ini digunakan untuk mengetahui persamaan dan perbedaan dosa dalam Katolik.
H. Sistematika Penulisan
Pembahasan skripsi ini secara umum mempunyai susunan meliputi : bagian muka, bagian teks (isi) dan bagian akhir masing-masing bagian tersebut masih dibagi ke dalam beberapa sub bagian sebagai berikut :
Bab pertama, sebagai pendahuluan yang memuat latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, kerangka teoritik, metode penelitian sebagai langkah untuk menyusun skripsi secara benar dan terarah. Setelah itu diakhiri dengan sistematika penulisan untuk memudahkan penulis dalam memahami skripsi ini.
Bab dua, mengenai pengertian dosa, dasar-dasar tentang dosa dalam al-Kitab, asal mula dosa dan cara menghapus dosa dalam Kristen Katolik.
al-Kitab dan al-Qur'an, metodedeeeeee iiniiiiiiiiiiinininnnnninninininini ddigunakan untuk mengetahui tentang dosa dalam agammammammmmamamamamam IIslamam.. MeMeMeMetoMeeeeeettotottttttttt de komparatif yaitu sua penelitian yyang dadapddadadadadadadadadadadappappapp t t didiiiiguiggugugugugugugguguguguguunnnnnnnannannn kak n n ununtutukk memembm ennnttuk persa perbedaann ttentntaananganaannnggg g bebeendeeeeeeenda, tentang orangnndnnnnndndndndndd ngg, gggggg, , kekelolompmpmpmmpmpmpmpmpmpmppokppokooookooookokokokokokokokok,, , terhadap prosedururur kkkerkkkke ja. MMMMMMMMeMMMMMMeM todeee iniiiininininii ddddigunakkakkkkanana uuuuntuk mmenmmmmmmmmmmme geetatatatataaaaaaahuhuhhhhhuhhhhhhui pers perbrbrbbbbbbebbbbbededeeedeeee aanaannnnddodosadalamdddd KKKaataataolikkk.
emaaatittitttittikatititititititikakkkkkkkk Pennnulnnnnnnuluuuululuulululululululiisisisiisisisisisisisissana
Pembbbahahahasahahaahaahahahahahhasaa anan skrskrkkripkkkrkkkrkkrkrk ipsippsisi iiininininini ssececececcaara aaara a umu umumummmm memmmemeeeememeememememememempupunypppp nyaaiai susunani an muka, bbagbbbbbagiaian iaiaiaiaiaiaiaiaiaiaaannnnnnnnnn teteksteteteteteteekskskskskskskkksks (is((((((((((isiiisisisisisssi))) dan bagggian akakakakakkhkkkkkkkkhihhhhhihhhhr maaaaaasisiiingng-mmmmasing bagi
h dibagi kkkeeeee e eeeedadalalam m bebebeberarapapassububbagbbbbbbbbbbagagagagagagagagagagaggggiiiiiiaiiiaiiii n sesebabababababaaagaaaaaaaagagggagagagagagagagagagaaaaii beiiiiiiiiiiberirikukutt :
Bab tiga, mengenai pengertian dosa, dasar-dasar tentang dosa dalam al-Qur’an, asal mula dosa dan cara menghapus dosa dalam Islam.
Bab empat, ini merupakan analisis dari beberapa bab di atas inti dari analisis ini meliputi perbedaan dan persamaan menurut Kristen Katolik dan Islam, dan dampak dosa dalam Kristen Katolik dan Islam.
Bab kelima, merupakan bab yang berisikan kesimpulan untuk memberikan gambaran secara global tentang isi skripsi agar mudah dipahami, yakni berupa saran-saran, kemudian diakhiri dengan penutup sebagai akhir pembahasan skripsi ini.
dampak dosa dalam Kristen Kaatototottotototooooooolililililililililililiiiik kkkkkkkk kdad n Islam.
Bab kelima, merupapapppapapapapapapapapaaakkkkkkakkkkkkan babab b yyyyyyayayyayayay ng berisikan kesimpu
BAB II
DOSA DALAM PANDANGAN KRISTEN KATOLIK
A. Pengertian Dosa
Kata dosa dapat menyesatkan, kata dosa menunjuk kepada tindakan perbuatan manusia yang dikualifikasikan jelek.24 Masalah dosa mempunyai peranan penting dalam Kristen Katolik. Dosa dalam Perjanjian Lama dibicarakan bermacam-macam dosa, yaitu :
1. Kehilangan (Kejadian 20:20)
Jikalau dosa disebut dengan istilah yang demikian itu, maka yang dimaksud ialah, bahwa manusia kehilangan tujuan atau tidak mencapai tujuannya. Sebab ia tidak memperhatikan peraturan yang diadakan oleh Allah, jadi dengan istilah tadi yang ditekankan ialah hasil tindakan manusia dengan dosanya itu, bukan motip-motip atau dorongan-dorongan yang mendorong perbuatan.
2. Keliru, menyimpang dari jalan
Di sini yang dipentingkan ialah unsur sengaja, manusia digambarkan sebagai orang yang karena hati jahat melanggar hukum Allah. Istilah yang paling hebat yang menunjukkan sifat dosa, yaitu memberontak terhadap kekuasaan yang sah, dan pemberontakan terhadap hukum- hukum
24
Groenen OFM , Sateriologi Al Kitab : Keselamatan yang Diberikan Al Kitab (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1989), 88.
ertian Dosa
Kata dosa dapat menyesessssssssaataaaaaaatatataakan,kak nnn,nn,nn, kata dosa menunjuk kepad uatan manununununusinussissiaaa yyyyayayangngngngngnggggggg dikddddddddddikikikikikikikikikkkkkuualififiiikakakakakakakakakakakakaasisisikssisisisissikakankkakakakkkannnn jjjjjejejjjejejjeleleleeeek.k.k.k..24 MMMasasasalalalalalalalllah dosa m nan pentinnggggg g dalaaaaammmmmmmm m m m m m mmmKrKKKKKKKKrKKKKKK isi tenn n n n KaKKaKaKaKKaKKaKaKaKaKaKaKaKattolitotttotototolliliklililikk.k.k.k.DDDDDDososaososososaaaaa dadadaladadadalalalalalammm PemmmPePePePPePerjrjannjjiiiian Lama d macam-maccamcccamddooososossa,a,,yyayyyyyyyyyyyyyyyyaaaaaaaaiaiatu :
Kehilanannngannnnnnnnggangaggggagaggan nnnnn((Kejjjjadian 2020202000:2:22220)0)0)) J
J Jiii J
Jiikikakakakkkkakakakakakakaalallau u dosa ddddisissebsssebbututut dddeeenngnggannnn istititiiilalalahh h yangg dgggg dememmmikmmmmmmmmmikiiikiiikikikikikikkkkkiai n ituitu,u,u,uu,u,u,u,u,uu,u dimakskskskskskskskskskskskssuuuuuuuuuududu iallahahahahahahahahahahahahhhh, , ,,, bahwhwa a a mmanununnuusiiiia kekehilaaaaangngana tujuujjuajjuan atttttttauauaauauauauauauauuuu tidak tujuannya. SSSebSSSSSSSSSSSSeeeeeebee aba iiaiiiiiaaaaaaa aaa tidak memperhatikak n n pepppppeppppp rarrrrratttuturran yang diad
Tuhan Allah.
Dalam Perjanjian Baru dosa, disebut : 1. pelanggaran hukum Allah
Setiap orang yang berbuat dosa, melanggar juga hukum Allah, sebab dosa ialah pelanggaran hukum Allah. (Yohanes 3:4)
2. menurut aslinya “Anomia”, yaitu perbuatan yang tanpa kasih
Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, sebab Allah adalah kasih.(Yohanes 4:8)
3. kejahatan-kejahatan
Maka jawab Yesus kepada mereka itu, "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang ini, dan Aku pun bekerja juga(Yohanes 5:17)
Ungkapan-ungkapan lain ialah: ketidaktaatan, ketidaksetiaan,dan ketidak percayaan. Menurut Alkitab dosa adalah suatu pemberontakan, maka akibatnya luas sekali. Dosa menurut Alkitab, memiliki sifat yang umum, yang meliputi seluruh keturunan Adam dan Hawa, dengan cara yang bermacam-macam hal itu dianjurkan oleh Alkitab.25
Kata lain dari dosa adalah “avon”, yang artinya, kejahatan, kesalahan
atau hukuman, berakar pada suatu inti yang artinya menyesal, kata “resta”,
biasanya diterjemahkan sebagai pelanggaran, digunakan dalam batasan pemberontakan. Kata “haya” merupakan kata kunci dan kata yang sering dipakai
untuk istilah dosa artinya, menghilangkan (jalan), makna dosa seolah
25
Hadiwijono, Imam Kristen, 235.
ialah pelanggaran hukum Allah. (Y( ohanes 3:4)
menurut aslinya ““Anomia”, yyyaiyyyyyyyyyyaiaaaaiaaiaiaiaiaaatutu pererrrrburrrbuatbbbbbbbububububuaan yang tanpa kasih
Barangsiapapapppppppappppaaaaa a titidatitititidadadaddakk k kkk mengmmmememememememememeeeeengnganngnngngngngngggasihi, iiaiiiiiiiiiaaaaaaa aaaa ttidatittitittititititititidadakdadadaddakkkkkkk memememengmemememenngngnngngnngeneneeneeenenalalalalal AAAAAllllahllllllahahahahhhhhhhhh, sebab A kasih.(Yohhhahaaannes 4:8)8)8)8)8)8)8)8)88)8)8)8)8) )
kejahatan--kkkkkekejahahaataaaaaataaaaaan
Maka jawawawwwwwwwwwaaaaabbb Yesssssuuusuusssssssskepadk ddddaaaaa memmememeremerrrr ka ituu,uu,,"B"B"B"BapBBBaaaa a-Kuuuuuuubebbbbbbbbbbekerjajasamssssssssssamamaaaa pai se dan AAkukukukukukukukukukukukukupuppppuuuununu bekkkkkerja jugugugga(gga((((YoYYoYoYoYohahhahah nnnnes 555:5:5511717177)))))
Un
U gkapgkapapapapapapapapapapappanppanananananananaanananan-u-unnnngkapan pan anlalaaainiinii iiiialalaaaahahahah: kkeeetidadaaaakktktaatan,, ketididididididaddddddaakkkksekkks tiaaaaaaaaaanaaaaaaaannnnnn,n,nnnndd ayaan. MMMenMMMMMMMMMMMMMMeee urututututututututttttt AlkAAAAkiitababb dooso a a adadaddaallahh suaaaattu ppemmbbebeeerorontaakakakakkkkkakanaaananananananananana , maka sekali. DDososososososososososososssaaaaaaaaa aa mmmmmemenuururuut uuuuuuuuuuttttttt tt Alkitab, memiliki sisisssisisisissiiiiiffffffffaffff t t yayyyaangn uuuuumum, yan uh keturuunnnnnnanan AdAdamAdAdam dddananHHHawawaa, ddddenenngannnnnnngangagggagagagagagagagagagaaannnn nnnnn carara yyyyyyyyyyyyyyananananananananananannnnngg bermrmmmmacam-ma urkan oleh hhAlAlkikikitatat b.b2525252525
menghilangkan jalan yang benar yang sesuai dengan istilah bagi penyesalan.26 a. Pengertian Dosa Manusia Menurut Yesus
1. Dosa meliputi semua manusia
Tidak seorang pun yang luput dari dosa, apa yang berlaku untuk satu orang berlaku untuk semua. Yesus menilai manusia secara realitas, manusia itu sangat berharga dalam pandangan Allah dan dia juga menerima kenyataan bahwa semua orang telah gagal dalam mencapai rencana Allah bagi kehidupan mereka karena berdosa.
2. Dosa itu bersifat batiniah
Walaupun ajaran Yesus tentang dosa sering berpusat pada tindakan-tindakan lahiriah, apa yang keluar dari diri manusia itulah yang menjelaskannya, sifat batiniah ini juga ditonjolkan dalam beberapa bagian Perjanjian Baru yang lain.Khususnya surat-surat Paulus, namun sumbernya berasal dari ajaran Yesus.
3. Dosa berarti perbudakan
Dengan latar belakang kuasa-kuasa kegelapan, terlihat bahwa manusia dalam keadaan berdosa itu ada dalam genggaman Iblis. Hal ini secara tidak langsung mendasari pengertian pekerjaan Kristus sebagai penebus, pembebasan dilakukan bagi mereka yang terbelunggu, sebagaimana dijelaskan lebih lanjut oleh Paulus.
4. Dosa berarti pemberontakan
26
Erich Fromm, Manusia Menjadi Tuhan (Yogyakarta.Jalasutra, 2002), 224. untuk satu orang berlaku uuuntuuuuuuuuuuuntntukntntnnntntntnntntnttuuuuukuuukk semua. Yesus menilai man realitas, manusia itu u sassasasssssss nngatt bbererhahargaaaaargrgrrgrgrgrgrgrgrgrgggga dalam pandangan All
juga mmmmmenerimm mma mmmmmmmmmmaaaaa a aa a kkkkekek nyatatatttattttttaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaannnn nnn n nnn babahwhwaa sesemumuaa oro angggg gg telah ga
mencaaapapappaai rreenceeeennnncccac naaAAlAAAAAAAAAAAAAllah bagi kehidupapaaanaaaaaannnnnnnnnnnn nmemererekaekakakakkakakakakakakakaakkarkkkkkkkkkkkkkkaraarararrene a berdo 2. Dosasasaaaaaaaaiiiittu berttu rrrrrrsisisiifiiiiiiiifffffffafffffat batititinininianininiahahhhh
Waaaaalaupununnn ajaraaa an nn YeYesuus uuuss tetteeentntttang ddddododosaosasasasasaaaaaaa sssssssssssserseeee ing g bbbbbbebbebbbebbeberp ti
ti
ti ti ti ti t ti ti ti ti
tindnnnn akananannnnnnnnn-tn-t--t--t-t-t-t-t-t-t-tininininininininininininnddadd kann laahaahihrriahhhh, apaaapaa yyaanggkkkkelluar dadaariaari dirrrri mamamamamannunnunununnunununnusia menjjeljeelaseleelelelelelelllasaaaaaaaa kak nnyannyayyayayyayayayayayayayaa, sisisifafafatttt t babaatititnnninniahaha ini jjjjjuguguga a ddddddiddddidttotottt njnolollkkkak n dalam bagiannnnnn PPPererererererererrrrjarjajanjjajjajajajajajajajaanjnjnjnjnjnjnjnjjiaiaiaiaiaiaianiaaaann nnnnnn BaBBBaBaBaBBaBBBBaru yyyang gg lain.KKKhuhhhhuhhhuhuhuhuhuhuhususnyyyyayayayyyay ssuuratatttt-surat Pau sumbbeeeereeerrnynya a beberarasasal l dadaririaajajararaannn nnnnnnn nnn YeYYeYYeYeYYeYeYeYeYYeYessus.s.
Dalam perumpamaan tentang anak yang hilang (Lukas
“Jadi bagaimana? Adakah kita mempunyai kelebihan dari pada orang lain? Sama sekali tidak. Sebab di atas telah kita tuduh baik orang Yahudi, maupun
orang Yunani, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa dosa“ (Roma 3:9). 2. pengenalan dosa
“Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa”(Roma 3:20).
3. bertambahnya dosa
“Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita”(Roma 6:23).
4. hamba dosa
“Apakah kamu tidak tahu, bahwa apabila kamu menyerahkan dirimu kepada seseorang sebagai hamba untuk mentaatinya, kamu adalah hamba orang itu, yang harus kamu taati, baik dalam dosa yang memimpin kamu kepada kematian maupun dalam ketaatan yang memimpin kamu kepada
kebenaran?”(Roma 6:16).
Dosa merupakan penyimpangan dari jalan Allah sehingga dosa dapat menjadi buruk. Pelanggaran atau kemurkaan merupakan kebiasaan manusia yang berdosa dan ia dapat dibebaskan dari kebiasaan ini hanya melalui tindakan Kristus dalam penebusan dosa.28
c. Pengertian Dosa Menurut Yohanes
Dosa memainkan peranan penting dalam ajaran Kristen Katolik, kata umum untuk dosa hampir selalu dipakai dalam bentuk tunggal dan biasanya berarti keadaan berdosa dan bukan dosa pribadi.
1. Dosa sebagai keadaan manusia yang terasing dari Allah
28
Ibid, Gutthrie Donald, 220.
karena melakukan hukum Taurat, , karena justru oleh hukum Ta
mengenal dosa”(Roma 3:20).
bertambahnya dosa
“Sebab uppaaaahh dosaaaaaaaaaaaa iialiiiiiiiiialaalalaalalalalalaalahah mauauauauauauauauauauauut;uut;t;t;tt;t;t;t;t;;;; ttetettt tat pipi kkararununiaia AAllllaha iaalllah hidup dalam Krisssstustus YYeYeYeeesueeeessususususususuuuus,s Tuhuhhhhaaaaaaaaanananananananananankitkkkkkkkkkkitititititittta”a”a””aa””(R(Rom(R(R(R(Romomomaaaa 66:236:6:6:62323232323))).))).)
hamba dossaaaa
“Apakakakakakakakakakaahaaah h khhhhhhhkkkkakkaammu tttttidak tahahahhhu,u,,,bbbbbahaahaaahwwwaww aapappapappabibibbbibilalll kkamu mekkkk mememememememememememeeenyerahnynynynnynnynnynynynny hkakakakakakakakakakakakaaaan nnnnn nnnn diri sesseoeoeeeeoeeoeoeoeooooorarar ngggggg sssssebe agggaaai hammmmmbabaaaa unttukukukk mmeennnttattaaattinininyayayayy , kammummmumm aadaaaaaaaaaadaddadadaddadadadadadadadaalal h hahahaaaambmmmmmmbmbmmmmmmm a yaaangaaaaaannnnnnngngngngn hhararuususuuusuusususususss kkkamamammmu taaataii,i,,, bababbaaikikkkk dddddalalalammm dooossa yangg memmimmmmmmmmmiimmpin mmm kakkkkkkakkakakakakkak mm kemmatmmatatiaatatatatatatatatataian mamaupmammamamamamamammammaupupupupupupupupupupupupppun ddalallllamm keteetaaataan an yyayyy nng memmmmmmemimmmmpppppipippn n nn kak m kebenaararararrararararararraan?aaaannnnn ”(RRomomomomomomomomoomomomma mmma6:616166).).))
Dosa mmmermmmmmmmmmmmereruperererererererererruuupuuuuuuupupupupaka anan ppppppppppppenyimpangan dari jjjaljjjjjjjjalalaalalalalalalalllanan AAAAAAllllah sehingga adi buruk.k PPellannggggararananaatatauu kkkekemumurkrkrkrkkkkkkaakkaaaaaanaaaaaaaaaaaaaaaan n menn eruruuuuuupappapapapapakpapapapapapapaakkkkkkkkkakkkakakk n nkeebbbbiasaan ma osa dan iaaa ddapapatat ddibibbebebbasaasaasasaasasaasasaskakakakankakakakannnnnn dddddadadadadadadadadadari kkebebebbbiabbbbbbbiaiiaiaiaiaiaiaiaiaiaasasaanan iininini hhhananannya melalu
d. Pengertian Dosa Menurut Thomas Aguinas
Dosa adalah suatu kenyataan di dalam diri manusia, juga hubungannya antara dosa dan hukuman tidak dicari dalam suatu kekuatan di luar manusia melainkan di dalam manusia itu sendiri. Manusia yakin ia dapat mencukupi diri dan menutup diri, dengan berbuat demikian ia menjadi hamba dosa, bagi Thomas manusia pertama dapat menyebabkan keturunannya dilahirkan dalam keadaan dosa asal, di mana rohnya tidak tunduk kepada Allah, melainkan jauh dari Allah .31
e. Pengertian Dosa Menurut Agustinus
Dosa dalam pandangan Agustinus adalah sebagai berikut :
1. Adam diciptakan dalam keadaan fana (materialis) dan harus meninggal entah ia berdosa atau tidak.
2. Dosa Adam hanya merugikan Adam sendiri bukan umat manusia seluruhnya.
3. Hukum membawa manusia ke dalam kerajaan Allah.
4. Sebelum Kristus datang ke dunia sudah ada manusia tanpa dosa.
5. Anak yang baru lahir berada dalam keadaan yang sama seperti Adam sebelum ia berdosa.
6. Seluruh umat manusia tidak meninggal oleh karena kematian dan dosa Adam, sama seperti seluruh umat manusia tidak bangkit oleh karena
31
Kirchberger SCD, Pandangan Kristen Tentang Dunia Manusia (NTT : Nusa Indah, 1986), 129.
mencukupi diri dan menutupp dddirddddddddddddiiiririiririririririrri,i,i dengan berbuat demikian hamba dosa, bagi ThoThohhohohohohohohohooommas mamanunuuusiuuuuuusissssssssssa pertama dapat me keturunannnnnnnyay dilahahahahaahahahahahahahhhhiriririririririririrrrrkkakkkakkkkkk n daaalaaaalalalalalalalalalalalalaammmmmm mmmm m mm kek adadaaaann dodosasa aasas l, dddii mana ro tunduk kepppppapada AAAAlAAlAAAllalalll h,mmemmmmmmmmmmmeeeeeleleainkan jauh dariiAAllAAAAAAAAAAAAAAllllahah.31313131311111111
Pengertiaiaiaaaaaaannnnnn n nn DoD saaaaaaMenurutMMMMMMMMMMMMMM ututuu AAguAAAAgugugugustinus u
Do Do Do D Do
Doosas daaaaalam ppaanana ddddad nggananannAgAAgugusssststttininuuusuusaaaadalah h seseeeebabbababababababbababababbagagggaggggggagagagagagagai beberiririiiiiiiikuikukkkkkukukukkukukuuut 1. AAAdaAAAAAAAAAAAd m didididididididididididiiiciiciccicicicicicicicicicippppptptpptptptptptpptptakan daaalalalamm keakkk aadadaannn fannna a ((materrirrialialis) dddandddanann hharhhhhhhhhhhaa us
entahhhhhhiia iiiiiiiiiiaaaaaaaaa beb rdrdosososososssssa ssssaaaaaaaaatatatauauautttidididididakakkk.
2. Dosa AdAdAdddddddddamamamamamamamamamamamammm hhhhanhhhhanyaananananaaanananyayyayayayayayayaaa merugggikan Adadaddadadddadadadadadadamm seendnndndnndddiriri bbbbbukan uma seluruhuhuhhhhnynya.a.
kebangkitan Kristus.
Pemikiran dasar dari Agustinus ini merupakan tanda beberapa penjelasan ekstrem, menjadi ajaran yang lama-kelamaan diterima secara umum, di dalam gereja melalui kanon-kanon dari sinode kedua diorange pada tahun 529 M didalam kanon-kanon itu diajarkan :
1. Karena dosa Adam manusia seluruhnya diubah menjadi lebih buruk artinya tidak hanya badan, melainkan jiwa dipengaruhi dosa, sehingga tidak ada lagi kebebasan jiwa.
2. Bukan hanya Adam sendiri melainkan keturunannya dirusakkan di dalam dosa, maka seakan-akan dilahirkan di dalam dosa Adam, sehingga tidak hanya kematianbadaniah sebagai akibat dosa, melainkan juga dosa itu sendiri yaitu “kematian jiwa” diturunkan diatas mereka.
3. Kehendak bebas manusia dilemahkan oleh dosa, sehingga ia tidak sanggup lagi untuk mencintai Allah atau membuat sesuatu yang baik tanpadibantu rahmat Allah lebih dulu.32
Dosa adalah sesuatu perbuatan yang menyebabkan terputusnya hubungan manusia dengan Allah. Seseorang dikatakan berdosa apabila perbuatannya melawan cinta Allah itu dilakukan dengan bebas (tidak dalam keadaan dipaksa), sadar (tidak dalam keadaan dibius), tahu (mengerti bahwa perbuatan itu jahat).
Hal ini mengakibatkan kecendrungan yang salah, menggelapkan hati nurani dan menghambat keputusan konkret mengenai yang baik dan yang buruk,
32
Ibid, Kirchberger SCD, 137.
lam kanon-kanon itu diajarkan n ::::::
Karena dosa Adam manususususususiusssssssiaiiiiaiiaiaiaiii sellururuhuhnynynynyyyayaaaaaaaaaa a diubah menjadi lebih bu tidak hanyyaaaaa a badan,n,n,n,n,n,n,n,n,n,n,,memmmmmmmmmmmmeelelaiinkkananananananananananananannjjijjjjjjjjjjiwiiwiiwiwiiwa adidipepengngararuhuhii dodosa, seeeehingga tid kebebasan njjjijiwaa.
Bukan hahahaaaaaaanannynya nnn AAAdAdAdAdamddaaaaaaaaa sennnndididirdididiririii mmmmmelainkkakkkkaananan kkkkketurununnnannnnnnnnaaaanaaaaanannya a ddidididididididididirurururrrr sakkan
dosossssasaaaaa,aa,a,aaa,a,a mmakakkkkaaa a seaakkan-akkk kakakk nn nn dilaaahihhhirkrrrkaann dddi dadadad lllam dodooooosasaaaaaaaaaa AAdaAAAAAAAAAAAAAAdd m, sehsssssssssseeeeeeeeeeheehi hannnyayayayayayayayyayayyaaaakematk atatatatatttttttiaiaiiaiianbiaiaiaiaiaiaiaiaianbadaninnbnnbnbnbnbnbnbnbnb iahhh h seebabaggggaai iakakibbbatdddoooosaa, mellaaaaiainnkanannnjugjjjjjjjugggagggggga aaaa aaaaaaddoddd sa yaitu “kememmmmmatmmmmmataataaaaaaaiaian jijiiiiwwawwawwawwwawawawaww ” dididitututururunkrururunkkkananannnndddiaiaatat s memmermmem rerekakakakakakakakakaa.aaaaa.
dosa cendrung terulang lagi, namun ia tidak dapat menghancurkan seluruh ini merusak kebajikan Ilahi di dalam kita, kasih sayang Allah, dan tanpa kasih tidak ada kebahagiaan abadi.33 Dalam Perjanjian Lama mengatakan bahwa semua manusia itu berdosa, tidak ada seorang pun yang kecuali, dan tidak ada manusia yang tidak berdosa.34
Dosa menurut konsep Katolik adalah melanggar sepuluh perintah Allah, namun diluar itu masih ada dosa lagi yang sudah menempel pada manusia sejak lahir ke dunia. Dosa istimewa itu, adalah dosa asal yang merupakan dosa waris dari Adam dan Hawa. Begitu lahir ke dunia sudah memikul beban dosa
dipundaknya.35Sejak itu semua anak keturunan Adam dan Hawa lahir sebagai
Mirza Tahir Ahmad, Ajaran Kristen: Perjalanan dari Kenyataan ke Khayalan, (Bogor ,Jemaat Ahmadiyah Indonesia, 2000), 22.
37
Kitab Suci, Perjanjian Lama 1 (Jakarta,Lembaga Al Kitab Indonesia, 1997,) 93.
“Ketika Musa dan Harun telah mengumpulkan jamaah itu di depan bukit orang Israel, itulah sebabnya kamu tidak akan membawa jamaah ini masuk ke negeri yang akan kuberikan kepada mereka”. Itulah mata air meriba, farisi yang mengundang Yesus melihat itu ia berkata : jika ia ini Nabi, tentu ia tau siapakah dan orang apakah perempuan yang menjamahnya ini: tentu ia
Al Kitab, Lembaga Al Kitab Indonesia, (Jakarta: t.p, 1984), 85.
e. Adam dan Kristus, Roma 5;12-21
“Sebab itu semua seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang dan oleh dosa itu juga maut demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa. Sebab sebelum hukum Taurat ada, telah ada dosa di dunia, tetapi dosa itu tidak diperhitungkan kalau tidak ada hukum taurat. Sungguh pun demikian maut telah berkuasa dari zaman Musa juga atas mereka, yang tidak berbuat dosa dengan cara yang sama seperti yang telah dibuat oleh Adam. Yang adalah gambaran dia yang akan datang. Tetapi karunia Allah tidaklah sama dengan pelanggaran satu orang semua orang telah jauh di dalam kuasa maut, jauh lebih besar lagi kasih karunia Allah dan karunia-Nya yang dilimpahkan atas semua orang karena satu orang, yaitu Yesus Kristus. Dan kasih karunia tidak berimbangan hendaklah dosa jangan berkuasa lagi didalam tubuhmu yang fana, supaya kamu jangan lagi menuruti keinginannya. Dan janganlah kamu menyerahkan anggota- anggota tubuhmu kepada dosa untuk dipakai sebagai senjata
tubuhmu untuk Allah agar menjadi senjata-senjata kebenaran. Sebab kamu merendahkan manusia adalah tanda mereka murka kepada Allah, hukuman
dari Allah, karena tidak mau mengakui Allah. Manusia menjadi jahat
Tom Jacobs, Imam dan Agama ( Yogyakarta: Lembaga Biblika Indonesia, 1992), 65-68.
48
C. Asal Mula Dosa 1. Asal mula dosa
Manusia mendapat tugas menjaga Taman Eden, Kejadian 2:15 :
“Tuhan Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya dalam taman Eden untuk mengusahakan dan memelihara taman itu”(Kejadian 2:15)
Tetapi tugas tersebut tidak dijalankannya, karena musuh tidak diusirnya, malahan menyerahkan dirinya kepada kekuasaan musuh itu. Iblis datang kepada manusia untuk menggoda, sebagai alat untuk menggoda manusia dipakainya binatang ular yang menyampaikan perkataannya. Ular adalah binatang yang paling cerdik dari segala binatang yang dijadikan Allah, ular itu mula-mula pergi kepada perempuan itu, lalu berkata: Tentunya Allah berfirman, “Segala pohon
dalam taman ini janganlah kamu makan buahnya, bukan?” Ular itu tidak pergi
kepada laki-laki tetapi kepada perempuan ini disengaja oleh Iblis.49
Lalu sahut perempuan itu kepada ular: ”Buah pohon-pohonan dalam
taman ini boleh kami makan, tetapi tentang buah pohon yang ada ditengah-tengah, Allah berfirman :”Jangan kamu makan atau raba buah itu, nanti kamu mati”. Tetapi ular itu berkata kepada perempuan itu: “Sekali-lali kamu
tidah akan mati, tetapi Allah mengetahui, bahwa pada waktu kamu memakannya matamu akan terbuka dan kamu akan menjadi, seperti Allah tentu tentang yang baik dan yang jahat”. Perempuan itu melihat, bahwa buah pohon itu baik untuk
49
F.I Bakker, Sejarah Kerajaan Allah Perjanjian Lama (Jakarta: BPK Gunung Mulia, t.th), 24.
“Tuhan Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya da Edenuntuk mengusahakan dannmmemmmmmmmmmmmmememeemeememeeemememmmeleihara taman itu”(Kejadian 2
Tetapi tugas tersebut titititidtttititititiiidddddddadaddaddd k k didijjjajjaj lalanknkakkkkkkkkkaaaaaanananananannya, karena musuh tidak han menyeyeeeeerrahkannnnnnn ddirdddddddddddiriiriririririiriririririiinini ya kkepkkepepadepepepepepepepepepepepadaaaadadadadadadadddda a kekekukuasasaaaann mumususuh ituuuu. Iblis data usia untukkkk k memennnnnngggggggog dadaaa,aaa,,,,,,,, ssebagai alat untukukukukukukukukukkkkkkk mmenengggggggggggggodgggggggododooododododododoododdddda aa aaa manusia tang ulaaar rr r rr r rr yyyayang mmenyampmmmmmmmm mpmpmpmmpaiaiaiiikakakakakan perkrkrkkatkkataaaaaaaannann ya. UUUUUUUUUUUlUlUar aadadadadadadadadadadadaalalalal h bina
ngccccccccecereeereerererereeerddidk kdaddddaaarir seggggala biiiinanaaatatt nggyanyyyaanngggdididiiijjajj dikadddidikaaaan n Allaaaaah,h,h,hh,h,uulauuuuuuuuuulalalalalalalalalalalaaaaar rrrrrr itu mmumumumumumuuuuuuuuulalall -da pppppperppppppeeeeeeeeeere eme puuuuuuanaaaaanaanaanananananan ituiiiiiiit , lallu bbberrkaataattata: TTenntntunyyyayy Allahh beberfiirmrmrmmmanmmmannn,nnnnnnn,, “S“ e
m taman iniiniinininininininininnniii jajangnganananananananananananannlal h hhh kakakamummmum makmmmaakaaakanann buaahnahnhhnyayaaa,,,,,,,,, bubbbbbubububbubukakan??”””” Ular itu
da laki-lakkkkkiittetetetetetetetetettapttapapiapapapaapapapapapapappi ii iiiikekepakekekekekekekeeeppapappappappapadaddadadadadadaddaddappperempupp an iniddiddddddddddddiiiisisiiii engaaaaajajajjajajajjaoolehh Iblis.49 Lalu sssaaaaahahaaaa utut ppereremempupuanan iitutu kkepkkkkkkkkkepepepepepepepepepepeppppaaaaaaaaaadada ululararar:arararararararararr:: ”””””””””B”””Buauah h pppppopopooohon-poho
dimakan dan sedap kelihatannya lagi pula pohon itu menarik hati karena memberi pengertian, lalu ia mengambil dari buahnya dan memakannya dan diberikan kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia dan suaminya pun memakannya.50
Sehingga Allah menghukum Adam dan Hawa dengan diusirnya dari taman firdaus, bukan hanya Adam dan Hawa tetapi Iblis juga dihukum oleh Allah, adapun hukumannya sebagai berikut :
Kitab Suci, Perjanjian Lama 1 (Jakarta: Penerbit Lembaga Al Kitab Indonesia, 1998), 11. Sehingga Allah menghukkumumumuumumumummmmmmmm AAAAAAdam dan Hawa dengan diu
manusia untuk menyelamatkan manusia.53 Dosa waris dibedakan menjadi dua
Abujamin Rahman, Pembicaraan di Sekitar Bibel dan Qur’an Dalam Segi Isi dan Riwayat Penulisannya (Jakarta: Bulan Bintang,1984), 180-181.
54
bebas, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat itu janganlah kau makan buahnya, sebabpada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati”(Kitab Kejadian, 2: 16-17)55
Karena Adam dan Hawa melanggar larangan itu, mereka dapat digoda dan dipengaruhi setan yang berbentuk ular sehingga buah pohon pengetahuan itu di makan mereka. Akibatnya mereka di keluarkan dari taman firdaus, pelanggaran yang dilakukan Adam dan Hawa ini adalah “Dosa asal” atau “Dosa waris”. Manusia yang dibedakan Tuhan dimuka
bumi.56 Sejak itu manusia telah berani melakukan pelanggaran terhadap perintah Allah, mempunyai kecendrungan berbuat jahat sebagai akibat keinginan duniawi-Nya yang berlebihan, seperti keinginan terhadap harta kekayaan, kenikmatan, kedudukan dan sebagainya, dengan keinginan jahat manusia itu lalu menjadi sombong, kikir, berbuat cabul, iri hati, rakus, marah, dan malas. Ketujuh macam keinginan jahat ini merupakan sumber “Dosa
pokok” semua itu akibat Adam mempergunakan akal dan kehendaknya
secara bebas.57 Santo Paulus dalam Roma 5:19 menyatakan, :
“Jadi sama seperti ketidaktaatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa demikianlah pula oleh ketaatan satu orang semua orang menjadi orang benar” (Roma 5:19)58
55
Joesoef Sou’yb, Agama-agama Besar Didunia (Jakarta: Al Huana Zikra, t.th), 329.
56
Pachruddin, et.al., Agama-agama di Dunia Bagian Agama Katholik (Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga, 1988), 372.
57
H. Hilman, Hadikusuma, Antropologi Agama Bagian II (Bandung, Penerbit Citra Aditiya Bakti, 1993), 100-101.
58
Abujamin Raham, Agama Wahyu dan Kepercayaan Budaya (Seri Media Da’wah, 1992), 128.
digoda dan dipengaruhi setan yyang berbentuk ular sehingga b
pengetahuan itu di makann mmermmmmmmmmmmmmerekeka.aa.aa.aaa.a AAAkibatnya mereka di kelu taman firdrdddauddddddddauauauauauauauss,ssss pppppelelelelelelananananananananannnnnggngggggggggggggggggggggggggggaaraaran yyyayyyyyyyyyanananaanananananaannggg g g gg gg gggg ddidiladidididillalalalalalakukukukakukukukukuk kakakakakakkakannnnnn n AdAdamAdAdAdamamamam ddandddddddddddaa Hawa “Dosa asaalllll”” atataauaaauauauauauuuu “““““DoDDosasaaaa wwwwwwwariaraarararararariiisisiisiss”””.””” MMMMManManananususiussiaiaiaiai yyyyyyyananananggg g ggggg dddddiddddidibebedddddakan Tuh
bumi.56 SSeeeeejejakak ituiittuuuu mmammmmmmmmmmmmmmaanusia telah beranaana i memememeelaeeeeeeeelllllllalalalaakuk kaannnnnnn nn ppppppeppppppelanggara perinttahahahahahahahahahahahahah AllAAAAAAAAlah, mempmppunppunununnyyayayay iii iii kkkkekeceennndndnndrururrurur ngngngngangaaaa berrrbububuatbububububububububuuuuaaaaataaaaa jahahhhhatatatatatatatatatatatatttt seba keeeeeeeeeiniiiinininiiii gignanannnnnnnn n ddunidduddududdudududududududud niaawi-Nyaaa yya yayayaaangngngng bbeereerlllebbibiihahann,nnn ssepertitiii keiiiiiinngnginnnngnnngnngini an ttttetttteeeeeerereerererere hh kekayaaanananaaanaananananananannn, , ,,, keniniiikmiiiiiiiiiiikmkkmkmkkmkmkmkkkkmkmmataanan, kkek ddud dudududuukakanaan ddaan ssses baagaininyyyyyaya,, deengeeengngngngggagggggggggaaanaaaanaaa kein manusia itttu uu u u uuuu uulalallalalalalalalaaluaaaalllllullllullululummenenjajajajajajajajjajajajaaaaadidd sombong, kikir, berererbererererrrrrrrbbbbbbbbbbbuatattttt cccccababul,,,iri hati, ra
dan malass.... Kettujujjuhuhh macmacamam kkkkeieingiinggginininininnnannnnnanananananananananannnn jjahatat iiniiiiiiiiiiiininininininininininininiii mmeruuupppakan sum
pokok” sememmuaua iiitut akikikibababaaaaaat t ttt tt t tt AdAdAAdAdAdAdAdamamamamamamammmm memmmmm mmpmmmmmmpppppeppepepepeppeppergrgununakakkananan aakkakk l dan ke
Tapi Adam dan Hawa melepaskan pelukannya dari pelukan kasih Allah, karena itu setiap manusia yang menerima kehidupan, kelahiran dengan alam kemanusian yang roboh, berdosa dan terampas, turun-turun mereka dibebani dan diberati dengan benih yang membuat mereka senantiasa cendrung kepada yang berdosa. Roma 5:18 mengatakan, :
“Sebab itu, sama seperti oleh satu pelanggaran semua orang memperoleh penghukuman, demikian pula oleh satu perbuatan kebenaran semua orang memperoleh kebenaran untuk hidup”(Roma 5:18)59
Karena dengan sengaja Adam dan Hawa tidak mematuhi perintah Tuhan untuk tidak memakan buah terlarang di taman firdaus, maka Adam dan Hawa telah berdosa. Karena dosanya ini secara langsung berkenaan dengan Allah, maka kesalahannya itu tiada taranya pula, sehingga hukuman yang diberikan kepadanya adalah kematian.60
D. Cara Menghapus Dosa
Penebusan dianggap sangat penting dalam teologi Perjanjian Baru, walau itu hanya salah satu aspek dari pekerjaan Kristen Katolik dalam Perjanjian Baru penebusan dosa dibagi menjadi tiga penjelasan, yaitu :
1. Keadaan yang membutuhkan penebusan, hal ini dipahami menurut dari perhambaan yang pada zaman Perjanjian Baru dikenal secara luas, budak- budak dapat dibebaskan dari belenggu dengan cara pembayaran harga tukar yang setara. Wawasan Perjanjian Baru mengenai perhambaan dalam arti
59
Yusuf A. Puar, Panca Agama di Indonesia (Jakarta: Pustaka Antara, 1977), 73-74.
60
Smith, Agama-agama Manusia , 288.
cendrung kepada yang berdosaa. .RoRoRoRoRoRRRoRRoRoRoRoRoRooomammm 5:18 mengatakan, :
“Sebab itu, sama seppererertererererererererrrtittttittititt oleh h sasatutupppppelppppppeeeeeeeeeelanggaran semua orang m penghhukhukukumuuukuuukukuku umumanuumumuumanananann, ddddddeddededededededeemmmmmimmimimimmmmikkian ppulpppppppppppulaululululululululululula aaaaaaaa olololololeholllehehehehehehhh ssatsssssssatatatataatatuuuu uuuu pepepeperbperbrbrbrbuauatauauauatattttatatatatatataaan nn kebena orang mmmmmemperm ererererrrolrrrrrololeololololololololololeheeehehehehehee kkebenenenenenenennnnnnnarnararararaararararrrranaana uuntntukukhhididupup”((RoRoma5555:18)59
Ka
Kaaaararenaa ddeddddengagagaaanaaaaaaan nnnnn nnnnnn sengaja Adam ddanananananananananaannnnn HHawawwa aa aaaaaaaa tititttititititititititiiiiidadaddddaddadadadak mematu Tuhan unununnnnnnnntutuuuuukk tiidddddadd kkkkkkkkkkkkkkkk memammmamaakakakakkak nn nnn buah ttteeeerererlalaararang di raa iiiiiiii ttatttttatatataamam n n firdfifififififififififirdrrdrrrrr aus, m daan nnn nnn n n HHHHHaHaHHHHH wwaaa ttelahhhhh berdodoooosaaaaa.. Kaaarerreeenannn dddoosooo anannyannyaa ini sa ssssececcccaraaaaararaarararaaaaaaa aaaaaaaa langgsusuunguuuuuuuuunnngnnnnnnnngn
dengngnggggggangaan Allahaaaanaaanana ahahahahahahahahahahhhh, h,,, ,,, mmmmmmmmmmmammm ka kesk saalaaahannnnnynyya ituu u tiadadddda taranyyyyyyaa pulallala,,,,,seseeeehihihhihihihihihhihhingn g yang diberererrrrrrrikikiikikikikikikiki anankkepepepeppadpppppppppaaaaaaaaaada anaananyayayaaaaaadadallalalahhhh hhkekek mmmatianaaannn.66060
a Menghaapppppupusss sDosaDoDDDoDoDoDoDoDoDoDoDoDosasasasassasasa
rohani, yaitu dibawah kuasa dosa.
2. Tindakan penebusan, Perjanjian Baru dengan tegas menghubungkan harga penebusan itu kepada kematian Kristus.
3. Percaya kepada orang yang ditebus , kini menjadi milik Allah dan keadaan ini membawa serta kewajiban- kewajiban moral yang baru dalam Perjanjian Baru wawasan “ Dibebaskan untuk Allah” semua ini dihubungkan dengan
gagasan kembarnya yakni “Dibebaskan dari dosa”61
Dari sejarah dosa ini Allah akan membangkitkan, seorang penyelamat yang akan mengubahnya menjadi sejarah keselamatan, dengan cara yang mirip dalam memunculkan manusia, Allah kini membawa evolusi manusia lewat perencanaan baru Roh Kudus, Allah mempersiapkan penjelmaan Putra- Nya dalam umat manusia yang jatuh. Manusia baru ini akan menjadi penyelamat dunia dengan pertama-tama menjadi penyelamat manusia, rekapitulasi ini akan mengangkat dan menyelamatkan dunia.62
Doktrin penebusan dosa ini sangat penting bagi para penganutnya. Penebusan dosa adalah istilah teologi yang menunjukkan doktrin atau ajaran- ajaran tentang perlunya suatu cara untuk suatu bentuk pemuasan atau pemilihan dosa yang membawa perdamaian antara Tuhan dan manusia. Menurut teori ini hubungan antara Tuhan dan manusia (Adam) adalah baik dan menyenangkan sebelum Adam membuat pelanggaran memakan buah larangan di surga itu, yang
61
Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 2 :Misi, Kristen, Roh Kudus, Kehidupan Kristen. (Jakarta: PBK Gunung Mulia, 1995), 103-104.
62
Kosmos ,Tanda Keagungan Allah (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 134-135. ini membawa serta kewajibann--kekekekkekkekkekekekekekekeewaewawwwwww jiban moral yang baru dalam Baru wawasan “ Dibebasassskssssssskkkkkkkakakakakakakak nn unntutuk k AlAllAAlAlAAlAlAlAlAllllllllllllalah” semua ini dihubungk
gagasan keeeemembarnynynynyyyayyyyyyyaaaa a aaaaaayayyyyyayayayayyyy knkni “DDDibDDDDDDDDDDibibiibiibibiibibibibiibibibbeebebasebebebba kakann dadaririddososa”a 61
Dari sseeeeejejaarahahhh dosa ddddd a ininiininininininininininini Allah akan mememmmmmmmmmmmmmmbabbbangngkikikikikitkkiiiiiitktktktkantktktktktktktkkkkanaaaaananaanaananananan,,,,, seorang p akan memememeeeeeeeenngngubahnnnn ahahhhhhhnynnnnnnnnn a meeeeenjnjanjnjnjadaddddi i ii sejaraah ah h hhh kkesekekkessss lamaatatatatatattattatataaannnnnn, ddenengagagaggagaggagagagaaan nn cara m memmmmmmmmemmmmemm muncmuncnnncculukann mannnn nununn sisisisia, AllAAlllllahaa kkkkkiinni n mmemmembawwwwa wwwa evevevevevevevvolvvvvvvvvoooooousii mmmmmammmmamamammmm n ncanannnnnnaanaaan aaaaaaaaaaan baaaarururururururururuuuuuuu RRohRRRRRRRRRRR KKuddudduus,, AlAAAlalaah mmmempppppersiapkaaaaan n peennjnjnjjjelelemamaanmamamamamamamammaaaa P m umat mmanmmmmmmmmmanaanaaaaaaa uusiaia yyyanyyyyyyyyyyyana g ggg jatujajatuhtututuh. MManMMMMMana uususia bbarbbbbararu iiinininininininininnnii akakann menjadi p a dengan ppppperpertatatatatatatatatatataamamammmmmmamamammamama-t--t-t-t-ttttamamamamamamaaaamamamaaaaaaa a memm njjjadi pepp nyyyelllamaamaamaamamamamamamama at mmananaanannnususiaa,, rekapitula gangkat ddaaaanaaannnmmenenyeyelalamamatktkananddununniiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaaaa...62626262626262622222
menyebabkan ia berdosa dan harus mati.63
Pengakuan dosa didahului dengan pemeriksaan batin (kelakuan) serta rasa sesal. Pengampunan diperoleh pada saat imam memberikan absolusi atau pengampunan dosa, setelah itu si pelaku dosa melakukan panitensi, yaitu ditugaskan kepadanya untuk menebus hukuman. Tiap orang Katholik diharuskan mengakui dosa sekurang-kurangnya setahun sekali.64
Perjanjian Lama dan perjanjian Baru dengan jelas mengatakan bahwa semua orang adalah orang berdosa. Kita berdosa terhadap Allah Yang Kudus dan Yang Maha, penebusan harus dilakukan supaya kita dapat memiliki persekutuan dengan Allah. karena dosa telah merusak sampai kepada tindakan kita yang paling baik, maka kita tidak dapat memberikan persembahan korban yang memadai atau memenuhi syarat, sebab persembahan korban kita pun sudah tercemar dan membutukan korban persembahan yang lain untuk menutupi cacatnya.65
Kata kunci di Alkitab yang berkaitan dengan penebusan dosa adalah “untuk kita/ atas nama kita”. Tuhan Yesus tidak mati untuk diri-Nya sendiri, kita.
Dia mengambil tempat kita dengan menggenapi peran-Nya sebagai Anak Domba Allah yang menghapuskan dosa dunia.66 Penebusan dosa melalui penyaliban Yesus bertalian erat dengan doktrin yang mengatakan bahwa Yesus itu ‘manusia
63
Hashem, Misteri Darah dan Penebusan Dosa, Dimata Agama Purba, Yahudi, Kristen dan Islam, 245-246.
64
A. puar, Panca Agama di Indonesia,61.
65
Sproul, Kebenaran-kebenaran Dasar Iman Kristen(Malang: Literatur Saat, 2000), 231
66
Ibid,Sproul, 232.
gaskan kepadanya untuk menebbbbusbuususususuususuusuusshhukhhhhhhhuu uman. Tiap orang Katholik gakui dosa sekurang-kuranannnnnnnnnnnnggnggngggggg ya ssetetahahununnnnnnnnnssekali.64
Perjannjjiiiaan Lamammma mmmmmmmmmaa aa aa a a a a aa ddadadddd n pepepepeerjeeeeeeerjrjrjrjrjrjrjrjrjrjrjrjrjajjjaaaaanananananananjjjijijjann BBararuu dedengnganan jelaass mengata ua orang adadddddadalahahoooooorarrrarr ngggbbbbbbbbbbbbbbeeerdosa. Kita berdoer oosasasasasasasasasasasasasaterterhahaadaddddadadadadadadadadaappppppppppppppppppAAAAllah Yang g Maha, pppppppppppepenenebuseeee ssssssanaananananannn harusuuss dildddddililakakakaakukan sussssuupupu ayayyyyya kitaadddddddddddaapatt mmmemmmmmmmmmeeeemeemeeeeemiliki p
ann AAAAAAAllAAAAAAAlllahh. kak rennnnna dossssa a tettt lah hh mmmemm rrusassakaaak ssasas mmpmmm ai kkkkkkepkepppadppppppadadadadadadadadadadaddddda aaaaaa aaaaa tindnddakakaakakakakakakakakakkkkkanaa ng bbbaibbbbbbbbbaaik,aaaaaiaiaaik mmmakakakakakakakakakakakakakkka aaaaaaaaaa kita ttiddaddaka daaaapaaat mmeme bbebeeeriikan pppppeperrsemmbmmbbbbababb hahahahahaaanaaaaannn nnnnn ko madai atauauuuu mmmmememenennnuhnnnnnnnnuuuuuuuuuuuhi i syarsysyararararatat, seseebaeeebab bbb persrrsssemembaembabababababababbaaaaahahhhhhahahahhahan n koorrrbr an kita mar dan mmememememmmmmmmmmmmbubbubbbubububbubububutukatututtututututuuukankakkakkakakak nnnn nnnn korban pppersembmmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbbbbbaahan yyayyyyanang llllain untuk tnya.65
