HUBUNGAN ANTARA KEMATANGAN BERAGAMA
DENGAN KONSEP DIRI PADA REMAJA YANG MENJADI
NARAPIDANA
Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi
Program Studi Psikologi
Oleh:
Galuh Sekardhita Buana Candra Murti
089114110
PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI
FAKULTAS PSIKOLOGI
UNNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
iv
Untuk segala sesuatu ada masanya,
untuk apapun di bawah langit ada waktunya…
(Pengkotbah 3:1)
jika pada jalan hidupmu ada kerikil yang menggangu,
atau mungkin lubang yang berbahaya,
berbanggalah,
karena hidupmu tidaklah datar.
(Zarry Hendrik)
Karya sederhana ini ku persembahkan untuk:
Bapak, Ibu, Mbak Lulu, juga Rama,
Sebagai ungkapan kasih dan ucapan terima kasih
vi
HUBUNGAN ANTARA KEMATANGAN BERAGAMA DENGAN KONSEP DIRI PADA REMAJA YANG MENJADI NARAPIDANA
Galuh Sekardhita Buana Candra Murti
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara Kematangan Beragama dengan Konsep Diri pada remaja yang menjadi narapidana. Hipotesis yang diajukan adalah terdapat hubungan positif antara Kematangan Beragama dengan Konsep Diri pada remaja yang menjadi narapidana. Asumsinya, jika remaja yang menjadi narapidana memiliki kematangan beragama yang tinggi, maka remaja tersebut akan memiliki konsep diri yang positif. Semakin tinggi kematangan beragama narapidana remaja, semakin positif konsep diri yang dimilikinya. Variabel dalam penelitian ini yaitu variabel Kematangan Beragama sebagai variabel bebas dan variabel Konsep Diri sebagai variabel tergantung. Subjek dalam penelitian ini berjumlah 78 orang dengan kriteria remaja yang berusia 17-22 tahun, baik laki-laki maupun perempuan dan merupakan seorang narapidana di Lembaga Pemasyarakatan. Pengumpulan data dilakukan dengan menyebarkan skala kematangan beragama dan skala konsep diri. Dari 48 aitem dalam skala kematangan beragama, terdapat 11 aitem gugur dan 37 aitem valid, dari 40 aitem dalam skala konsep diri, terdapat 7 aitem gugur dan 33 aitem valid. Reliabilitas yang dihasilkan dari skala kematangan beragama yaitu 0,938 dan reliabilitas skala konsep diri yaitu 0,907. Hasil analisis data menyatakan bahwa sebaran data normal dan linear. Data dianalisis menggunakan teknik korelasi Product Moment dari Pearson dengan bantuan SPPS for Windows versi 16.00. Hasil perhitungan yang diperoleh menunjukkan bahwa koefisien korelasi (r) yang didapatkan sebesar 0,728 (p<0.05). Hal ini berarti bahwa hipotesis dalam penelitian ini diterima.
vii
RELATIONSHIP BETWEEN RELIGION MATURITY AND
SELF-CONCEPT IN ADOLESCENT’S PRISONER
Galuh Sekardhita Buana Candra Murti
ABSTRACT
This research aim to know the relationship between Religion Maturity and
Self-Concept in adolescent’s prisoner. The existence of the positive relation between religion
maturity with self concept propose as the hypothesis of this research. The assumption is if the religion maturity is higher so self concept will be positive. The research variable was religion maturity as the independent variable and self concept as dependent variable. The subjects of the research were 78 people, adolescent aged between 17-22, both men and woman, and represents as a prisoner. The data collection was done through scattered religion maturity scale and self concept scale. From the 48 items scale religion maturity there are 11 items fall and 37 items valid, and from 40 items scale self concept there are 7 items fall and 33 items valid. The result shows reliability 0,938 for religion maturity and 0,907 for self concept. The result of the data analysis revealed that the distribution of the data is normal and linier. The data research were analyzed using correlation technique of Product Moment from Pearson helped by SPSS for Windows version 16.00. The result showed that the coefficient correlation was 0,728 (p<0.05). It means that the hypothesis of this research is accepted.
ix
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yesus Kristus atas segala berkat dan karuniaNya sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik. Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Psikologi di Universitas Sanata Dharma.
Skripsi ini tidak akan pernah selesai tanpa adanya dukungan dan bantuan dari berbagai pihak. Pada kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada:
1. Tuhan Yesus Kristus yang sungguh teramat baik dalam hidupku. Terima kasih untuk setiap berkat, kasih dan anugerah yang selalu Engkau curahkan untukku. Aku sangat menyadari kalau aku boleh sampai pada titik perjalanan ini, semua itu tidak pernah lepas dari penyertaanMu. You are my awesome God!
2. Dr. Ch. Siwi handayani, M. Si., selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma, yang telah memberikan ijin penelitian untuk skripsi ini.
3. Bapak Dr. T. Priyo Widiyanto, M. Si., selaku dosen pembimbing yang telah membimbing dan mengarahkan saya, serta memberikan banyak masukan untuk saya dari awal hingga akhir penyelesaian skripsi ini.
x
5. Seluruh dosen Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma yang telah membagikan tidak hanya ilmu pengetahuan tetapi juga pelajaran hidup kepada penulis.
6. Mas Muji, Mas Donny, Mas Gandung, Pak Gie, Bu Nanik yang sudah banyak sekali membantu penulis selama menjalankan studi di fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma.
7. Gubernur DIY, Kementrian Hukum dan HAM DIY, Bapak Kalapas Wirogunan, Bapak Kalapas Cebongan serta Bapak Kalapas Narkotika atas ijin yang diberikan kepada penulis untuk melakukan penelitian, juga kepada semua teman-teman narapidana yang berpartisipasi dalam penelitian ini. Terima kasih banyak.
8. Bapak dan Ibu yang selalu mengingatkanku untuk segera menyelesaikan skripsiku ini. Terima kasih untuk setiap cinta, perhatian, dan teguran yang membentukku menjadi aku yang sekarang. Terima kasih untuk kesabarannya menghadapiku yang tidak mudah diarahkan ini. Love u both a lot. *hug and kiss*
9. Mbak Lulu dan Rama yang selalu mendukungku, tidak hanya selama proses skripsi ini aja, tapi juga dalam segala hal yang aku kerjakan. Love u both also.
xi
11.Sahabat sekaligus partner berantemku, Berlin Adi Pranedya. Aku tau kamu selalu mendukungku, dengan caramu sendiri entah gimana. Akhirnya selesai juga skripsimu yang dianggurin berbulan-bulan.. :p dan akhirnya juga kita bisa wisudaan bareng.. Asiiikk! :D
12.Saudara-saudariku di Komisi Anak GKI Gejayan. Eda Kia, eda Winny, Caca, kak Martha, kak Angel, kak Ongky, Emon, Andre. Makasih banget buat segala pengertian, dukungan dan doa yang gak henti-hentinya buat aku. Akhirnya waktunya tiba juga. Skripsi ini selesai, kawan! :D
13.Stress Buddy, Mahesa Ahening Raras Kaesthi, yang selalu membantu mengusir stress dengan ajakan nonton dan mainnya. You helped me a lot, hes! So much thanks.. Terus semangat nyelesai’in skripsimu..
14.Kakak cantik dan Adik cantikku, kak Ais sama Wuri. Thanks a lot buat persaudaraan yang indah. You guys may be out of my sight, but never out of my mind.. *kiss kiss*
15.Saudari-saudariku dalam Kristus Yesus Ruthie, Irin, Ita. Makasih untuk setiap dukungan, untuk telinga yang sudi mendengar, juga doa yang Tuhan dengar. Semangat untuk Ruthie sama Irin yang sedang memulai proses skripsi, juga Ita partner job hunter. Selalu percaya bahwa penyertaan Tuhan tidak akan pernah lepas dari hidup kita.
xii
17.Kakak-kakak satu pelayanan selama kurang lebih 5 tahun ini di Komisi Anak GKI Gejayan, terima kasih untuk banyak proses yang sudah boleh terlewati. Aku sungguh terberkati bertemu orang-oramg luar biasa seperti kakak-kakak semua. Mari terus setia dalam pekerjaan pelayanan untuk Tuhan!
18.Teman-teman DFJ GKI Gejayan. Terima kasih sudah selalu berbagi keceriaan. Let’s dance for God always!
Kiranya Tuhan memberkati setiap pribadi yang sudah membantu dan member dukungan dalam proses penyusunan skripsi ini. Semoga skripsi ini berguna bagi siapapun yang membacanya. Terima kasih.
Yogyakarta, 25 Februari 2013
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ……… i
HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ………... ii
HALAMAN PENGESAHAN ………. iii
HALAMAN PERSEMBAHAN ………. iv
HALAMAN PENYATAAN KEASLIAN KARYA ……… v
ABSTRAK ………... vi
ABSTRACT ………. vii
HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH ……… viii
xiv
2. Karakteristik Perkembangan Remaja ………... 10
3. Pengertian Narapidana ……… 12
4. Remaja Akhir yang Menjadi Narapidana ……… 13
B. Konsep Diri ………... 13
1. Pengertian Konsep Diri ………... 13
2. Aspek Konsep Diri ……….. 15
3. Faktor yang Membentuk Konsep Diri ……… 17
4. Ciri-ciri Konsep Diri ………... 19
C. Kematangan Beragama ………. 20
1. Definisi Kematangan Beragama ………. 20
2. Ciri-ciri Kematangan Beragama ………. 21
D. Dinamika Hubungan Kematangan Beragama dengan Konsep Diri .. 23
E. Hipotesis ……… 24
BAB III METODE PENELITIAN ……… 25
A. Jenis Penelitian ……….. 25
B. Variabel Penelitian ……… 25
C. Definisi Operasional ………. 25
D. Subjek Penelitian ………... 27
E. Metode dan Alat Pengumpulan Data ……… 27
F. Kredibilitas Alat Ukur ………... 30
1. Validitas ……….. 30
2. Seleksi Aitem ……….. 30
xv
G. Metode Analisis Data ……… 32
1. Uji Asumsi ……….. 32
2. Uji Hipotesis ………... 33
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ………... 34
A. Persiapan dan Pelaksanaan Penelitian ………... 34
B. Data Demografis Subjek Penelitian ……….. 34
C. Deskripsi Data Penelitian ……….. 35
D. Hasil Penelitian ………. 37
1. Uji Asumsi ……….. 37
2. Kategorisasi Subjek Penelitian ……… 39
3. Uji Hipotesis ………... 40
E. Pembahasan ………... 41
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ……….. 45
A. Kesimpulan ………... 45
B. Saran ……….. 45
1. Untuk Remaja yang Menjadi Narapidana ………... 45
2. Untuk Instansi Lembaga Pemasyarakatan ……….. 45
3. Untuk Penelitian Selanjutnya ……….. 46
DAFTAR PUSTAKA ……….. 47
xvi
DAFTAR BAGAN
xvii
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Penskoran Jawaban ……….. 27
Tabel 2. Blue Print Skala Konsep Diri ………...…………... 28
Tabel 3. Penskoran Jawaban ……….. 29
Tabel 4. Blue Print Skala Kematangan Beragama ………. 29
Tabel 5. Blue Print Skala Konsep Diri (Setelah Seleksi Aitem) ……… 31
Tabel 6. Blue Print Skala Kematangan Beragama (Setelah Seleksi Aitem) .. 31
Tabel 7. Data Usia Subjek Penelitian ………. 35
Tabel 8. Deskripsi Data Penelitian ………. 36
Tabel 9. Perbandingan Data Teoritis dan Empiris ………. 36
Tabel 10. Hasil Uji Normalitas ……….. 37
Tabel 11. Hasil Uji Linearitas ……… 38
Tabel 12. Norma Kategori Skor ………... 39
Tabel 13. Kategori Skor Konsep Diri dan Kematangan Beragama ………... 40
xviii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 : Skala Penelitian ……… 50
Lampiran 2 : Reliabilitas dan Korelasi Aitem Total ……….. 57
Lampiran 3 : Uji Normalitas ……….. 64
Lampiran 4 : Uji Linearitas ……… 65
Lampiran 5 : Uji Hipotesis ………. 66
1
BAB I
PENDAHULUAN
A.LATAR BELAKANG MASALAH
Selama beberapa tahun ini maraknya tindak kriminalitas merupakan masalah pokok yang dihadapi oleh masyarakat, khususnya masyarakat di kota besar. Badan Pusat Statistik mencatat bahwa tingkat kriminalitas terus meningkat dari tahun ke tahun, khususnya di kota Yogyakarta. Menurut data Badan Pusat Statistik, jumlah tindak kriminal di Yogyakarta pada tahun 2007 sebanyak 4.316 kasus, meningkat pada tahun 2008 sebanyak 5.183, pada tahun 2009 terdapat 6.988 kasus kriminal, dan pada tahun 2010 mengalami peningkatan yang sangat signifikan yaitu sebanyak 17.622 kasus kriminal (BPS, 2013).
Pelaku tindak kriminal tidak hanya orang dewasa saja tetapi juga remaja. Data yang bersumber dari laporan masyarakat dan pengakuan pelaku tindak kriminalitas yang tertangkap tangan oleh polisi mengungkapkan bahwa selama tahun 2007 tercatat sebanyak 3,145 remaja yang menjadi pelaku tindak kriminal. Jumlah tersebut pada tahun 2008 dan 2009 meningkat menjadi sebanyak 3,280 remaja dan sebanyak 4,213 remaja dengan kasus yang bermacam-macam (BPS, 2013). Hal tersebut menimbulkan keprihatinan masyarakat karena remaja adalah aset bagi masa depan suatu negara.
sebatas tawuran antar pelajar, tetapi juga pencurian, pemerkosaan, seks bebas, munculnya kelompok-kelompok atau geng motor, tindak kekerasan bahkan pembunuhan. Selain itu, bentuk tindak kriminalitas yang lainnya adalah penyalahgunaan obat-obatan terlarang, perkelahian, perampasan, serta bentuk-bentuk agresivitas lainnya dan juga permasalahan seksual.
Remaja pelaku tindak pidana memiliki karakteristik yang dilihat dari tiga faktor, yaitu faktor individual yang meliputi karakteristik demografis, sosial dan ekonomi; faktor keluarga yang meliputi ukuran keluarga, keberadaan orang tua kandung dan status sosial ekonomi keluarga; dan faktor relasi sosial yang mencakup relasi sosial dengan keluarga dan relasi sosial dengan masyarakat (BPS, 2013).
Remaja yang melakukan tindak kriminal akan mendapat sanksi berupa hukuman penjara di Lembaga Pemasyarakatan. Moeljanto (dalam Sari 2007) menjelaskan bahwa perbuatan pidana adalah perbuatan yang dilarang dan melanggar hukum. Orang yang dinyatakan bersalah secara pidana harus bertanggung jawab atas perbuatan pidana yang dilakukannya dengan menjalani hukuman di penjara dan memiliki status sebagai narapidana.
Kartono (2007) menyebutkan bahwa masyarakat narapidana adalah masyarakat yang dikucilkan, masyarakat asing yang penuh dengan stigma atau noda sosial yang wajib dikucilkan. Selain itu, Kartono (2007) juga menambahkan bahwa pemenjaraan akan membuat narapidana mengalami berbagai macam situasi yang tidak menyenangkan, seperti konflik batin, memiliki kecenderungan untuk menutup diri, narapidana akan mengembangkan reaksi yang stereotype yaitu: cepat curiga, lekas marah, cepat membenci dan mendendam, serta mendapat label “tidak dapat dipercaya dan tidak bisa bertanggung jawab” oleh masyarakat. Narapidana dianggap sebagai bagian masyarakat tuna susila dan kurang mampu memberikan partisipasi sosial.
tidak lebih berharga dibandingan dengan remaja lain yang seusianya, merasa gagal dan tidak memiliki harapan, merasa tidak ada yang menyayangi dan kurang dapat diterima oleh lingkungan sekitarnya karena melakukan perbuatan yang tidak baik (Kartono, 2007).
Sari (2007) mengungkapkan bahwa pemberian label tersebut memiliki dampak yang negatif bagi yang menjadi narapidana, khususnya narapidana usia remaja yang sedang dalam masa pencarian jati diri. Label tersebut akan membuat remaja mengalami konflik batin, merasa dirinya tidak berguna, dan putus asa, sehingga remaja tidak mampu menerima diri mereka. Penerimaan diri ini terkait erat dengan pembentukan konsep diri remaja tersebut.
dirinya sendiri dan merasa depresi (Sari, 2007). Hal itu akan membentuk konsep diri yang negatif pada diri individu tersebut.
Konsep diri mutlak penting bagi semua orang, tidak terkecuali remaja yang menjadi narapidana dan menjalani masa hukuman di dalam Lembaga Pemasyarakatan. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Susan A. Jackson, Patrick R. Thomas, Herbert W. Marsh dan Christopher J. Smethurst (2001), disebutkan bahwa konsep diri dipandang sebagai faktor penting dalam perilaku seseorang dan berkontribusi terhadap kesehatan mental dan well-being. Konsep diri berasal dan berkembang seiring dengan pertumbuhannya. Hubungan antara individu, pola asuh, dan pengalaman, termasuk didalamnya pengalaman hidup beragama, memberikan pengaruh yang signifikan terhadap konsep diri (Sari, 2007).
Kematangan beragama dibentuk oleh berbagai hal, diantaranya dengan menjalankan rutinitas keagamaan sesuai dengan agama yang dianutnya, selalu berusaha meningkatkan pemahaman dan penghayatan dalam beragama, bersikap toleran pada individu yang berbeda keyakinan, objektif dan tidak dogmatis. Selain itu, menjadikan ajaran agama sebagai alat kontrol bagi motif-motif dan aktifitas yang dilakukan, serta bertingkah laku selaras dengan nilai moral (Indirawati, 2006). Jadi kematangan beragama terlihat dari kemampuan seseorang untuk memahami, menghayati serta mengaplikasikan nilai-nilai luhur agama yang dianutnya dalam kehidupan sehari-hari.
Seseorang menganut suatu agama karena menurut keyakinannya agama tersebutlah yang terbaik. Karena itu ia berusaha menjadi penganut yang baik dan keyakinan itu ditampilkannya dalam sikap dan tingkah laku keagamaan yang mencerminkan ketaatan terhadap agamanya. Oleh karena itu kematangan beragama merupakan hal yang diproses sejak awal dan dapat diupayakan sejak masa kecil individu karena kematangan beragama bisa dipelajari dan ditanamkan.
mendapatkan pembinaan berupa pelayanan iman setiap minggunya, begitu juga bagi narapidana yang menganut agama Hindu dan Budha.
Berdasarkan penjelasan diatas dapat diketahui bahwa dengan kata lain, apabila seseorang memiliki kematangan beragama yang baik, maka orang tersebut akan memiliki mental dan psikis yang sehat serta terbuka pada pengalaman-pengalaman hidupnya. Hal tersebut juga dapat membantu seseorang itu untuk dapat lebih bijak dalam melihat segala persoalan yang terjadi dan memiliki penerimaan diri yang baik sehingga dapat membentuk konsep diri yang positif. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk meneliti mengenai bagaimana hubungan kematangan beragama terhadap konsep diri remaja yang dalam hal ini adalah remaja yang menjadi narapidana.
B. RUMUSAN MASALAH
Apakah terdapat hubungan antara kematangan beragama terhadap konsep diri remaja yang menjadi narapidana?
C. TUJUAN PENELITIAN
D. MANFAAT PENELITIAN
9
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. REMAJA
Peneliti memilih remaja akhir sebagai subjek dalam penelitian ini. remaja mengalami tahap individuating-reflexive faith, yaitu tahap yang muncul pada masa remaja akhir dimana merupakan masa yang penting dalam perkembangan identitas keagamaan. Inilah masa dimana remaja untuk pertama kalinya memiliki tanggung jawab penuh atas keyakinan religius mereka (James Flower dalam Santrock, 2003).
1. Pengertian
2. Karakteristik Perkembangan Remaja
Masa remaja seringkali dikenal sebagai masa mencari jati diri, atau oleh Erikson disebut dengan identitas ego (Ali & Asrori, 2009). Oleh karena itu, Ali & Asrori (2009) menyebutkan ada beberapa sikap yang sering ditunjukkan oleh remaja, yaitu :
1. Kegelisahan
Remaja mempunyai banyak idealisme, angan-angan, atau keinginan yang ingin diwujudkan di masa depan, namun seringkali angan-angan dan keinginannya tersebut jauh lebih besar dibandingkan dengan kemampuannya. Di satu sisi mereka ingin mendapat pengalaman sebanyak mungkin untuk menambah pengetahuan, tetapi di sisi lain mereka merasa belum mampu melakukan berbagai hal dengan baik sehingga tidak berani mengambil tindakan mencari pengalaman langsung dari sumbernya. Hal tersebut mengakibatkan remaja diliputi perasaan gelisah.
2. Pertentangan
melepaskan diri dari orang tua ditentang sendiri oleh remaja karena ada keinginan untuk memperoleh rasa aman.
3. Mengkhayal
Keinginan remaja untuk bertualang tidak semuanya dapat dilakukan dan seringkali malah memiliki hambatan, khususnya hambatan finansial karena kebanyakan remaja hanya memperoleh uang dari pemberian orang tua. Hal tersebut menyebabkan mereka mencari kepuasan melalui khayalan dan fantasi mereka. Khayalan remaja putra biasanya meliputi soal prestasi dan jenjang karier, sedangkan remaja putri lebih mengkhayalkan romantika hidup. Khayalan tersebut tidak selamanya negatif, karena khayalan tersebut kadang-kadang dapat menghasilkan sesuatu yang bersifat konstruktif.
4. Aktivitas Kelompok
5. Keinginan Mencoba Segala Sesuatu
Remaja memiliki rasa ingin tahu yang tinggi (high curiosity). Karena didorong rasa ingin tahu yang tinggi tersebut, remaja memiliki kecenderungan ingin bertualang, menjelajah segala sesuatu dan mencoba semua yang belum pernah dialaminya. Sangat penting adalah memberikan bimbingan kepada remaja agar rasa ingin tahunya dapat diarahkan pada kegiatan yang positif, kreatif dan produktif. Jika keinginan-keinginan remaja mendapat bimbingan dan penyaluran yang baik, maka akan menghasilkan kreativitas remaja yang sangat bermanfaat, namun jika tidak, maka dikhawatirkan dapat menjurus pada kegiatan maupun perilaku negatif.
3. Pengertian Narapidana
Prinst (2003) menyatakan bahwa narapidana adalah orang yang menjalani pidana dan hilang kemerdekaan di Lembaga Pemsyarakatan berdasarkan putusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hokum tetap. Dapat dikatakan bahwa narapidana adalah orang yang sedang menjalani hukuman berdasarkan keputusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap.
Undang-undang Hukum Acara Pidana (2011) yang menyatakan bahwa terpidana atau narapidana adalah seseorang yang dipidana berdasarkan putusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap.
Berdasarkan penjelasan beberapa teori tersebut, dapat disimpulkan bahwa narapidana adalah seseorang yang melanggar hukum dan dinyatakan bersalah berdasarkan putusan dari pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap sehingga orang tersebut hilang kemerdakaan dan harus menjalani hukuman di Lembaga Pemasyarakatan.
4. Remaja Akhir yang Menjadi Narapidana
Remaja akhir yang menjadi narapidana adalah seseorang yang berusia 18 sampai 22 tahun yang melanggar hukum dan dinyatakan bersalah berdasarkan keputusan dari pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap sehingga orang tersebut hilang kemerdekaan dan harus menjalani hukuman di Lembaga Pemasyarakatan.
B. KONSEP DIRI
1. Pengertian konsep diri
keseluruhan perilaku yang ditampilkan oleh seseorang. Menurut Noesjirwan (dalam Lalu, 2008), konsep diri didefinisikan sebagai seluruh pandangan seseorang terhadap dirinya, meliputi bagaimana seseorang melihat dirinya, pemikiran juga pendapatnya mengenai dirinya sendiri, serta sikapnya terhadap dirinya.
Rini (e-psikologi, 2002) mengungkapkan bahwa konsep diri secara umum didefinisikan sebagai keyakinan, pandangan atau penilaian seseorang terhadap dirinya. Konsep diri mengacu kepada evaluasi diri atau persepsi diri, dan hal tersebut menggambarkan apa yang menjadi keyakinan individu mengenai sifat yang ada dalam dirinya. Konsep diri menggambarkan bagaimana seseorang mengevaluasi dirinya dalam area yang dianggap penting (Hadley, Elizabeth & Moore, 2008).
Menurut Susana (dalam Tim Pustaka Familia, 2006), semenjak konsep diri mulai terbentuk, seseorang akan berperilaku sesuai dengan konsep dirinya tersebut. Pandangan seseorang tentang dirinya akan menentukan tindakan yang akan diperbuatnya. Apabila seseorang memiliki konsep diri yang positif, maka akan terbentuk penghargaan yang tinggi pula terhadap diri sendiri, atau dikatakan bahwa ia memiliki self-esteem yang tinggi.
terhadap dirinya, memberikan arti dan penilaian serta membentuk abstraksi pada dirinya. Hal ini menunjukkan kesadaran diri dan kemampuan untuk keluar dari dirinya sendiri untuk melihat dirinya sebagaimana ia lakukan terhadap obyek lain yang ada di kehidupannya.
Berdasarkan beberapa teori di atas, dapat disimpulkan bahwa konsep diri adalah pandangan seseorang mengenai dirinya sendiri yang meliputi keyakinan, penilaian, dan mengacu pada evaluasi diri atau persepsi diri dan menunjukkan kesadaran diri untuk melihat dirinya sendiri seperti yang dilakukan kepada obyek lain serta bagaimana sikapnya terhadap dirinya.
2. Aspek Konsep Diri
Menurut Fitts (dalam Amaliah, 2012 ), konsep diri terdiri dari 4 aspek, yaitu:
a. Aspek Kritik Diri
b. Aspek Harga Diri
Aspek ini merupakan komponen yang dominan dalam konsep diri, sehingga dapat dikatakan aspek harga diri merupakan inti dari konsep diri. Dalam aspek ini dijelaskan bagaimana seseorang menilai diri sendiri, apakah puas, tidak puas atau justru puas sekali saat orang tersebut mengamati dirinya sendiri. Semakin baik penilaian yang diberikan, maka semakin baik pula penghargaan yang diberikan pada dirinya. Harga diri terkait dengan perasaan berhasil dan pemahaman potensi diri, serta berkembang dari serangkaian penilaian diri dan keyakinan diri.
c. Aspek Integrasi Diri
Aspek ini menunjuk pada derajat integrasi antara bagian-bagian diri, yaitu kemampuan seseorang menyatukan seluruh aspek konsep diri menjadi satu keseluruhan yang utuh. Sejauhmana komponen-komponen tersebut dapat disatukan, menunjukkan pada sejauhmana kesesuaian (konsistensi) antara patokan perilaku & perilaku yang ditampilkan individu dalam kenyataannya. Konsistensi tersebut menunjukkan adanya integrasi yang cukup baik, dimana semakin berintegrasi bagian-bagian diri seseorang, akan semakin baik ia dalam menjalankan fungsinya.
d. Aspek Keyakinan Diri
apakah seseorang tersebut merasa yakin atau tidak terhadap dirinya sendiri. Semakin besar aspek keyakinan diri seseorang, maka tingkat kepercayaan seseorang pada kemampuan dirinya juga semakin besar, dan ia semakin yakin dalam menilai diri serta kemampuan-kemampuan yang dimilikinya.
3. Faktor yang Membentuk Konsep Diri
Burns (dalam Amaliah, 2012) menjelaskan bahwa ada 5 hal utama yang membentuk konsep diri seseorang. 5 hal tersebut yaitu:
a. Citra Tubuh
Citra tubuh dijelaskan sebagai evaluasi terhadap diri fisik. Ungkapan yang menggambarkan keadaan fisik seseorang akan dipersepsikan sebagai bagian dari dirinya secara umum.
b. Bahasa
Bahasa adalah sumber yang digunakan dalam pembentukan konseptualisasi dan verbalisasi. Simbol bahasa digunakan untuk membedakan inidividu satu dengan yang lainnya. Dengan memahami apa yang orang lain katakan tentang diri seseorang, maka orang tersebut akan memperoleh lebih banyak informasi mengenai dirinya. Informasi tersebut secara konsisten akan berkembang dan menjadi bagian dari konsep diri.
Coley (Burns dalam Amaliah, 2012) mengibaratkan konsep diri seperti “looking-glass-self”. Ia menjelaskan tentang diri seseorang
yang dipersepsikan melalui refelksi dimata orang lain, terutama significant others. Pandangan dan penilaian dari orang lain ini yang akan menjadi gambaran seseorang mengenai dirinya.
d. Identifikasi
Identifikasi merupakan cara yang disadari oleh seseorang yang digunakan dalam berpikir dan berperilaku dengan cara yang sama dengan orang lain. Ketika proses ini berlangsung, seseorang akan membentuk konsep berpikir dan berperilaku sejauhmana ia merasa cocok dengan pandangan terhadap dirinya dan persetujuan dari lingkungan tentang konsep dirinya.
e. Keluarga
Keluarga memberikan indikasi awal kepada seseorang tentang apakah ia disayangi atau tidak, diterima atau tidak, merupakan seseorang yang berhasil atau gagal, orang yang berharga atau tidak. Hal ini terjadi karena keluarga merupakan agen sosialisasi pertama yang dijumpai oleh seseorang. Interaksi anak dengan orang tua ini memberikan pertimbangan tentang apa yang diharapkan saat ia berinteraksi dengan orang lain.
4. Ciri-ciri Konsep Diri
Berdasarkan cirinya, konsep diri dibagi menjadi 2 (Burns dalam Amaliah, 2012) yaitu:
a. Konsep Diri Positif
Seseorang yang memiliki konsep diri positif memiliki kriteria sebagai berikut:
o Merasa dirinya berharga, berkompeten dan percaya diri.
o Mampu memodifikasi nilai-nilai dan prinsip-prinsip hidup sesuai dengan pengalaman baru yang dihadapi.
o Tidak merasa khawatir akan masa lalu maupun masa yang akan datang.
o Percaya bahwa dirinya mampu menyelesaikan masalah hidup meskipun dihadapkan pada kegagalan.
o Dapat menerima diri dan merasa berharga seperti orang lain. o Peka terhadap kebutuhan orang lain.
b. Konsep Diri Negatif
Seseorang yang memiliki konsep diri negatif memiliki kriteria sebagai berikut:
o Merasa inferior, tidak berharga, tidak memiliki kemampuan dan perasaan tidak aman.
o Sikap yang hiperkritis digunakan untuk mempertahankan citra diri yang kurang mantap dan mengalihkannya pada kekurangan yang dimiliki oleh orang lain.
o Sering menunjukkan respon yang berlebihan terhadap pujian yang diberikan orang lain.
o Bersikap malu-malu, mengasingkan diri dan tidak berminat terhadap persaingan.
o Sulit mengakui kelemahan dan kegagalan, serta cenderung menyalahkan orang lain apabila dirinya mengalami kegagalan.
C. KEMATANGAN BERAGAMA
1. Definisi Kematangan Beragama
2. Ciri-ciri Kematangan Beragama
Ciri-ciri kematangan beragama menurut Allport (dalam Indirawati, 2006) ada 6, yaitu:
a) Kemampuan melakukan diferensiasi
Maksud dari kemampuan melakukan diferensiasi yaitu individu dapat bersikap dan berperilaku terhadapa agama secara objektif, kritis, reflekstif, tidak dogmatis, observatif dan tidak fanatik secara terbuka. Individu yang memiliki kematangan beragama akan mampu mengharmonisasikan rasio dengan dogma, mengobservasi dan mengkritik tanpa meninggalkan ketaatannya dan menempatkan rasionya sebagai salah satu bagian dari kehidupan beragama selain dari segi sosial, spiritual, maupun emosional.
b) Berkarakter dinamis
Individu yang berkarakter dinamis memiliki arti bahwa di dalam diri individu tersebut agama telah mampu mengontrol dan mengarahkan motif-motif dan aktivitasnya. Karakter dinamis ini meliputi motivasi intrinsik, otonom, dan independen dalam kehidupan beragama.
c) Konsistensi moral
tingkah laku dengan nilai moral. Individu yang matang beragama akan menyelaraskan antara tingkah laku dengan nilai moral agama yang diyakininya. Kepercayaan tentang agama yang intens akan mampu mengubah atau mentransformasikan tingkah laku individu tersebut.
d) Komprehensif
Keberagamaan yang komprehensif dapat diartikan sebagai keberagamaan yang luas, universal dan toleran dalam arti mampu menerima perbedaan. Sehingga kematang beragama membuat individu mampu menerima perbedaan pendapat dengan individu lain, baik perbedaan agama maupun perbedaan pendapat secara intern dengan individu yang seagama.
e) Integral
Kematangan beragama akan mampu mengintegrasikan atau menyatukan agama dengan segenap aspek lain dalam kehidupan, termasuk ilmu pengetahuan di dalamnya.
f) Heuristik
sehingga ia secara aktif akan selalu progresif meningkatkan penghayatan dan pengamalannya di dalam beragama.
D. DINAMIKA HUBUNGAN KEMATANGAN BERAGAMA DENGAN
KONSEP DIRI
Seseorang yang memiliki kematangan beragama akan tumbuh menjadi pribadi yang sehat. Selain itu, orang yang matang dalam beragama akan selalu mencoba patuh terhadap ajaran agamanya tersebut (Indirawati, 2006)
Banyak bukti yang menyebutkan bahwa orang yang banyak melakukan ritual keagamaan mendapatkan pengaruh positif bagi perilakunya dan cukup membuat kondisi kesehatan mereka stabil dan bahkan membaik dibandingkan mereka yang tidak melakukan (Indirawati, 2006).
Selain itu, seseorang yang memiliki kematangan beragama juga cenderung memiliki strategi coping yang baik dimana coping merupakan proses aktivitas kognitif dan perilaku (Indirawati, 2006).
Bagan 1. Hubungan Kematangan Beragama dan Konsep Diri
E. HIPOTESIS
Hipotesis dalam penelitian ini adalah terdapat hubungan positif antara kematangan beragama dengan konsep diri. Semakin tinggi kematangan beragama maka semakin konsep dirinya semakin baik. Begitu juga sebaliknya, semakin rendah kematangan beragama, maka konsep dirinya semakin buruk.
Kematangan beragama
Terbuka pada pengalaman.
Berpengaruh positif pada kognisi dan perilaku.
25
BAB III
METODE PENELITIAN
A. JENIS PENELITAN
Penelitian tentang hubungan antara kematangan beragama dengan konsep diri pada remaja yang menjadi narapidana ini menggunakan metode penelitian Kuantitatif Korelasional. Penelitian kuantitatif merupakan pendekatan analisis dengan menggunakan data-data numerik. Data-data ini kemudian diolah dengan perhitungan statistik. Penelitian korelasional melihat hubungan antara variasi suatu variabel dengan variasi variabel lainnya yang didasarkan pada koefisien korelasi. (Azwar, 1998)
B. VARIABEL PENELITIAN
Variabel dalam penelitian ini terdiri dari dua variabel yaitu variabel bebas dan variabel tergantung sebagai berikut:
Variabel bebas (X) : kematangan beragama Variabel tergantung (Y) : konsep diri
C. DEFINISI OPERASIONAL
1. Kematangan Beragama
Kematangan beragama adalah watak keberagamaan yang terbentuk melalui pengalaman yang akan mengarahkan individu untuk bersifat dan terbuka pada semua fakta, nila-nilai, dan memberi arah dalam menuju kerangka hidup, baik secara teoretis maupun praktek, dengan tetap berpegang teguh pada ajaran agama. Kematangan beragama memiliki enam karakteristik yaitu kemampuan melakukan diferensiasi, berkarakter dinamis, konsistensi moral, komprehensif, integral dan heuristik. Kematangan beragama diukur dengan menggunakan skala kematangan beragama. Skor rendah yang diperoleh dari skala tersebut menunjukkan bahwa subjek memiliki kematangan beragama yang rendah. Sebaliknya, jika skor yang diperoleh tinggi, maka subjek memiliki kematangan beragama yang tinggi juga.
2. Konsep Diri
D. SUBJEK PENELITIAN
Subjek penelitian ini adalah remaja akhir yang menjadi narapidana yang memiliki ciri-ciri: 1) usia 17 tahun sampai 22 tahun, 2) masih menjalani masa tahanan di dalam Lembaga Pemasyarakatan, 3) menjalani masa tahanan paling sedikitnya 6 bulan, karena diasumsikan dalam jangka waktu tersebut individu mengalami dinamika pembentukan konsep diri.
E. METODE DAN ALAT PENGUMPULAN DATA
Metode yang digunakan oleh peneliti adalah dengan menyebarkan skala dalam bentuk kuesioner. Peneliti menggunakan dua skala yaitu:
1. Skala Konsep Diri
Pembuatan skala konsep diri ini didasarkan pada aspek-aspek yang ada pada teori Fittz. Tipe soal dalam skala konsep diri menggunakan tipe skala Likert. Pernyataan yang diberikan dalam soal terdiri dari pernyataan favorable dan pernyataan unfavorable. Pilihan jawaban bergerak dari Sangat Sesuai, Sesuai, Tidak Sesuai, Sangat Tidak Sesuai.
Tabel 1. Penskoran Jawaban
Jawaban Aitem
Sangat Sesuai (SS)
Sesuai (S) Tidak Sesuai (TS)
Sangat Tidak Sesuai (STS)
Favorabel 4 3 2 1
Pada skala konsep diri peneliti membuat 40 aitem yang terdiri dari 10 aitem aspek kritik diri, 10 aitem harga diri, 10 aitem integrasi diri, 10 aitem keyakinan diri.
Tabel 2. Blue Print Skala Konsep Diri
Aspek Aitem Jumlah
Favorabel Unfavorabel Kritik Diri 3, 4, 17, 24, 40
Tabel 3. Penskoran Jawaban
Jawaban Aitem
Sangat Sesuai (SS)
Sesuai (S) Tidak Sesuai (TS) berkarakter dinamis, 8 aitem konsistensi moral, 8 aitem komprehensif, 8 aitem integral, dan 8 aitem heuristik.
Tabel 4. Blue Print Skala Kematangan Beragama
Aspek Aitem Jumlah
F. KREDIBILITAS ALAT UKUR
1. Validitas
Validitas mengandung arti sejauhmana alat ukur mampu mengukur secara tepat dan cermat apa yang seharusnya diukur (Azwar, 2011). Dalam penelitian ini validitas yang digunakan adalah validitas isi yang diuji oleh profesional judgement yaitu melalui penilaian dosen pembimbing.
2. Seleksi Aitem
Seleksi aitem dilakukan untuk mengetahui kesahihan dan menguji karakteristik aitem yang menjadi bagian dari tes tersebut. Tidak terdapat batasan umum angka minimal yang harus diperoleh sehingga suatu alat ukur dikatakan valid, namun jika diperoleh koefisien validitas dibawah 0,3 maka biasanya hasil tersebut dianggap tidak memuaskan (Azwar, 2011). Meskipun begitu, seringkali suatu tes yang memiliki koefisien validitas kurang tinggi masih berguna dalam membantu pengambilan keputusan. Dalam hal ini, penggunaan koefisien validitas dapat diturunkan menjadi 0,25 apabila jumlah aitem yang lolos tidak mencukupi jumlah yang diinginkan oleh peneliti (Azwar, 2011).
keyakinan diri, sehingga pada akhirnya didapatkan 33 aitem yang sah pada skala penelitian konsep diri. Sedangkan aitem yang gugur pada skala kematangan beragama meliputi 2 aitem pada aspek kemampuan diferensiasi, 4 aitem pada aspek berkarakter dinamis, 1 aitem pada aspek komprehensif, 2 aitem pada aspek heuristik, dan 2 aitem pada aspek integral, sehingga akhirnya didapatkan 37 aitem yang sah pada skala kematangan beragama.
Tabel 5. Blue Print Skala Konsep Diri (Setelah Seleksi Aitem)
Aspek Aitem Jumlah
Favorabel Unfavorabel
Kritik Diri 3, 17, 24, 40 11, 23, 30, 35 8
Harga Diri 12, 25, 36 13, 20, 31, 34, 39 8
Integrasi Diri 2, 7, 16, 28, 37 10, 14, 22, 33 9 Keyakinan Diri 5, 18, 29, 32 15, 19, 27, 38 8
Total 15 14 33
Tabel 6. Blue Print Skala Kematangan Beragama (Setelah Seleksi Aitem)
Aspek Aitem Jumlah
3. Reliabilitas
Reliabilitas memiliki arti sejauhmana hasil dari suatu pengukuran dapat dipercaya. Hasil pengukuran yang dapat dipercaya yaitu apabila dalam beberapa kali pengukuran terdapat kelompok subjek yang sama diperoleh hasil yang relatif sama (Azwar, 2011). Pada penerapannya, koefisien reliabilitas berada pada rentang 0,00 sampai 1,00. Semakin mendekati 1,00 maka reliabilitasnya semakin tinggi, begitu pula sebaliknya semakin mendekati 0,00 maka reliabilitasnya semakin rendah. Dalam penelitian ini reliabilitas yang diperoleh untuk skala konsep diri yaitu 0,907, sedangkan reliabilitas yang diperoleh untuk skala kematangan beragama yaitu 0,938. Sehingga dapat dikatakan bahwa skala konsep diri dan skala kematangan beragama yang digunakan dalam penelitian ini memiliki reliabilitas yang tinggi.
G. METODE ANALISIS DATA
1. Uji Asumsi a. Normalitas
b. Linearitas
Uji linearitas dilakukan untuk melihat apakah data mengikuti garis lurus atau tidak. Apabila data mengikuti garis lurus, maka peningkatan atau penurunan kuantitas di satu variabel akan diikuti secara linier oleh peningkatan atau penurunan kuantitas di variabel lainnya (Santoso, 2010). Data dikatakan linear jika memiliki nilai p < 0,05.
2. Uji Hipotesis
34
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. PERSIAPAN DAN PELAKSANAAN PENELITIAN
Penelitian dilakukan dalam waktu yang berbeda di tiga Lembaga Pemasyarakatan yang ada di Daerah Istimewa Yogyakarta, yaitu Lembaga Pemasyarakatan Wirogunan Yogyakarta, Lembaga Pemasyarakatan Cebongan Sleman, dan Lembaga Pemasyarakatan Narkotika Yogyakarta. Peneliti menggunakan metode try out terpakai dan tidak melakukan uji coba skala dikarenakan individu yang menjadi subjek dalam penelitian sangat terbatas. Penelitian dilakukan di Lembaga Pemasyarakatan yang ada di Yogyakarta dengan cara menyebar skala pada narapidana remaja usia 17 tahun hingga 22 tahun. Skala penelitian yang diberikan kepada subjek terdiri dari skala konsep diri dan skala kematangan beragama. Peneliti membagikan skala sebanyak 95 eksemplar. Skala yang dapat diteliti sebanyak 78 eksemplar. Beberapa skala tidak dapat diteliti dikarenakan subjek tidak mengisi identitas dengan lengkap atau subjek tidak menjawab seluruh item.
B. DATA DEMOGRAFIS SUBJEK PENELITIAN
Tabel 7. Data Usia Subjek Penelitian
Usia Jumlah
17 6
18 6
19 12
20 19
21 15
22 20
C. DESKRIPSI DATA PENELITIAN
Tabel 8. Deskripsi Data Penelitian
Deskripsi Data Konsep Diri Kematangan Beragama
Mean 96, 27 109, 45
SD 12, 616 16, 150
X max 128 148
X min 63 60
Berdasarkan data tersebut, dapat diketahui bahwa mean pada skala konsep diri adalah 96,27; X maximal 128 dan X minimal 63, sedangkan pada skala kematangan beragama diketahui bahwa nilai mean sebesar 109,45; X maximal 148 dan X minimal 60.
Selanjutnya dilakukan perbandingan mean empirik dan mean teoritik pada skala konsep diri dan skala kematangan beragama. Perbandingan tersebut dapat dilihat dari tabel berikut yang berisi mean teoritik, mean empirik, SD teoritik dan SD empirik.
Tabel 9. Perbandingan Data Teoritis dan Empiris
Skala Mean
Kematangan Beragama 92,5 109,45 14,667 16,150
menunjukkan bahwa konsep diri subjek penelitian cenderung lebih positif. Sedangkan pada skala kematangan beragama memiliki mean empirik (109,45) yang juga lebih besar daripada mean teoritik (92,5) dengan p=0.000 pada uji t yang berarti signifikan. Dapat dikatakan bahwa kematangan beragama subjek dalam penelitian ini cenderung tinggi.
D. HASIL PENELITIAN
1. Uji Asumsi
a. Uji Normalitas
Berdasarkan analisis Kolmogorov-Smirnov dalam SPSS 16.00 For Windows, sebaran data dalam penelitian ini termasuk normal. Nilai p untuk skala konsep diri adalah 0,299. Sebaran data ini dapat dikatakan mengikuti distribusi normal karena hasil p > 0,1. Demikian juga dengan skala kematangan beragama yang memiliki nilai p 0,726.
Tabel 10. Hasil Uji Normalitas
Konsep Diri Kematangan
Beragama
Kolmogorov-Smirnov Z .974 .691
Asymp. Sig. (2-tailed) .299 .726
Keterangan Normal Normal
b. Uji Linearitas
beragama dengan nilai p 0,00. Sehingga dapat dikatakan bahwa hubungan konsep diri dengan kematangan beragama linear karena nilai p < 0,05.
Tabel 11. Hasil Uji Linearitas
F Sig
Konsep Diri * (Combined) 2.081 .014
Kematangan Linearity 64.896 .000
Beragama Deviation from Linearity .549 .967
Bagan 2. Scatter Plot
2. Kategorisasi Subjek Penelitian
Skala kematangan beragama dan konsep diri dalam penelitian ini dibagi dalam 3 kategori yaitu rendah, sedang dan tinggi. Hal ini bertujuan untuk menempatkan subjek ke dalam kelompok-kelompok yang terpisah secara berjenjang menurut suatu kontinum berdasar atribut yang diukur (Azwar, 2009)
Tabel 12. Norma Kategori Skor
Skor Kategori
(µ + 1,0 σ) ≤ X Tinggi
(µ - 1,0 σ) ≤ X < (µ + 1,0 σ) Sedang X ≤ (µ - 1,0 σ) Rendah
Keterangan:
µ : melambangkan mean teoritis
σ : melambangkan standar deviasi teoritis
Berdasarkan skala konsep diri, terdapat 33 aitem yang digunakan. Skor maksimal dari skala konsep diri yaitu 132 (33 aitem dikalikan 4 untuk skor jawaban sangat sesuai) dan skor minimal yaitu 33 (33 aitem dikalikan 1 untuk skor jawaban sangat tidak sesuai). Mean teoritik sebesar 82,5 (skor max 132 + skor min 33 dibagi 2). Standar deviasi teoritiknya 16,5 (skor max 132 – skor min 33 dibagi 6).
yaitu 37 (37 aitem dikalikan 1 untuk skor jawaban sangat tidak sesuai). Mean teoritiknya sebesar 92,5 (skor max 148 + skor min 37 dibagi 2). Standar deviasi teoritiknya yaitu sebesar 18,5 (skor max 148 – skor min 37 dibagi 6).
Tabel 13. Kategori Skor Konsep Diri dan Kematangan Beragama
Kategorisasi Konsep Diri Kematangan Frekuensi Beragama Konsep
Berdasarkan tabel kategori skor di atas, dapat dilihat bahwa untuk skor konsep diri, terdapat47 subjek yang termasuk dalam kategori tinggi yang merupakan kategori skor yang paling besar jika dibandingkan dengan kategori lainnya. Begitu juga pada skor kematangan beragama, terdapat 47 subjek yang termasuk dalam kategori tinggi yang merupakan kategori skor yang paling besar dibandingkan kategori skor yang lain.
3. Uji Hipotesis
E. PEMBAHASAN
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui ada tidaknya hubungan positif antara kematangan beragama dengan konsep diri. Berdasarkan analisis korelasi Product Moment Pearson, menunjukkan korelasi antara kematangan beragama dengan konsep diri bersifat positif yakni r = 0, 728, dengan p = 0,000 (p < 0,05). Hal tersebut memiliki arti bahwa hipotesis dalam penelitian ini diterima. Sifat positif dari angka koefisien korelasi (r) menunjukkan hubungan yang positif atau berbandung lurus. Selain itu, nilai r = 0,728 juga menunjukkan adanya korelasi yang kuat antara kedua variabel. Dengan kata lain, semakin tinggi kematangan beragama yang dimiliki oleh remaja tersebut maka akan semakin positif konsep diri mereka. Sebaliknya, semakin rendah kematangan beragama yang dimiliki oleh remaja tersebut maka akan semakin negatif juga konsep dirinya.
kelompok yang memiliki kematangan beragama tinggi dan juga konsep diri yang positif.
Hasil perbandingan antara mean teoritis dan mean empirik dari deskripsi data dapat diketahui bahwa konsep diri dan kematangan beragama saling mendukung. Hal ini bisa berarti bahwa tingkat kematangan beragama yang tinggi pada diri remaja yang menjadi narapidana membentuk konsep diri yang positif.
Dalam penelitian yang dilakukan Sari (2007), dikatakan bahwa remaja yang melakukan tindak kriminal, dalam hal ini disebut juga narapidana, pada umumnya menaruh minat pada agama dengan salah satu contoh sikapnya adalah melakukan ritual keagamaan, mempercayai bahwa Tuhan memberikan ketenangan dan harapan untuk mendapat kebahagiaan serta menjadikan Tuhan sebagai sumber harapan dan pegangan hidup. Harapan seseorang untuk mendapat kebahagiaan adalah pengharapan yang realistis. Hal ini sesuai dengan Sutataminingsih (2010) yang menyebutkan bahwa seseorang dengan konsep diri yang positif memiliki pengharapan yang realistik tentang kehidupannya.
sesuai dengan pengalaman baru yang dihadapi. Nilai moral yang dihayati akan membentuk konsep diri yang positif karena seseorang akan berperilaku sejauhmana mendapat persetujuan dari lingkungan tentang konsep dirinya.
Konsep diri terbentuk melalui interaksi individu dengan lingkungannya dan bagaimana individu mengolah setiap pengalaman tersebut dalam dirinya. Remaja yang menjadi narapidana mendapat pengalaman yang tidak menyenangkan, tetapi dengan pembinaan agama yang diperoleh maka remaja tersebut dapat mengolah pengalaman tidak menyenangkan tersebut dengan lebih terbuka dan percaya bahwa dirinya mampu menghadapai dan menyelesaikan masalah hidup meskipun dihadapkan pada kegagalan.
Setiap agama pada dasarnya mengajarkan kebaikan bagi umatnya. Menurut Allport (dalam Indirawati, 2006), nilai-nilai yang diberikan oleh ajaran agama mengarahkan individu untuk bertingkah laku selaras dengan nilai moral. Nilai-nilai yang diyakini oleh individu akan membentuk konsep diri positif atau konsep diri negatif pada individu tersebut (Fitts dalam Amaliah, 2012).
identifikasi, dimana individu akan membentuk konsep berpikir dan berperilaku sejauhmana ia merasa cocok dengan pandangan terhadap dirinya.
45
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis, dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan positif antara kematangan beragama dengan konsep diri pada remaja yang menjadi narapidana. Sehingga dapat dikatakan, semakin tinggi kematangan beragama yang dimiliki remaja yang menjadi narapidana, maka akan semakin positif konsep diri yang dimilikinya. Hal tersebut juga menunjukkan bahwa hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini diterima.
B. SARAN
1. Untuk Remaja yang Menjadi Narapidana
Remaja yang menjadi narapidana diharapkan dapat meningkatkan kehidupan beragama, baik ketika masih di dalam Lembaga Pemasyarakatan maupun nanti ketika sudah bebas. Selain itu, remaja yang menjadi narapidana juga diharapkan dapat mempertahankan konsep diri yang positif.
2. Untuk Instansi Lembaga Pemasyarakatan
mengembangkan dan mempertahankan konsep diri yang positif, terutama dalam hal kegiataan keagamaan. Karena kehidupan beragama memiliki pengaruh terhadap pembentukan konsep diri seseorang. 3. Untuk Penelitian Selanjutnya
47
DAFTAR PUSTAKA
Ali, Mohammad & Asrori, Mohammad. (2009). Psikologi Remaja. Jakarta: PT. Bumi Aksara
Amaliah. (2012). Gambaran Konsep Diri Pada Dewasa Muda yang Bermain Erepublik. UI. Skripsi. Tidak diterbitkan.
Azwar, Saifuddin. (2009). Penyusunan Skala Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Azwar, Saifuddin. (2011). Reliabilitas dan Validitas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Badan Pusat Statistik Republik Indonesia. (2010). Profil Kenakalan Remaja.
Diunduh pada tanggal 5 April 2012 pukul: 13.05 dari: http://www.bps.go.id/hasil_publikasi/flip_2011/4401003/files/search/searcht ext.xml
Badan Pusat Statistik Republik Indonesia. (2012). Jumlah Tindak Pidana Menurut Kepolisian Daerah, 2007-2011. Diunduh pada tanggal 5 April 2012 pukul
13.24 dari:
http://www.bps.go.id/tab_sub/view.php?kat=1&tabel=1&daftar=1&id_suby ek=34¬ab=1
Ediati, Annastasia. (2004). Kecenderungan Remaja Berperilaku Delinkuen Ditinjau Dari Dorongan Mencari Sensasi Dan Persepsi Terhadap Tersedianya Dukungan Dari Teman Sebaya. Jurnal Psikologi Universitas Diponegoro.
Gunarsa, Singgih D. (2003). Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Jakarta: Gunung Mulia
Hadley, Alena M., Hair, Elizabeth C., Moore, Kristin Anderson. (2008). Assesing What Kids Think About Themselves: A Guide To Adolescent Self-Concept For Out-Of-School Time Program Practitioners.Child Trends: Journal Haniman, Fatimah. (2000). Citra Diri dan Kenakalan Remaja Pada Siswa SMU/K
(SLTA) Peringkat Tinggi dan Peringkat Rendah di Surabaya. Anima: Indonesia Psychology Journal
Hurlock, E. B. (1989). Adolescent Development. New York: McGraw-Hill, Inc. Indirawati, Emma. (2006). Hubungan Antara Kematangan Beragama Dengan
Indonesia. (2011). Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomer 58 tahun 2010 Tentang Perubahan Peraturan Pemerintah Nomor 27 tahun 1983 Tentang Pelaksanaan Kitab Undang-Undang Hukum Acara Pidana. Jakarta: CV. Novindo Pustaka Mandiri
Jackson, Susan A., Thomas, Patrick R., Marsh, Herbert W., Smethurst, Christopher J. (2001). Relationship Between Flow, Self-Concept, Psychological Skills, and Performance. Journal of Applied Sport Psychology, 13: 129-153
Kartono, Kartini. (2007). Patologi Sosial Jilid 1. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada
Lalu, Siprianus Lita. (2008). Konsep Diri Seorang Remaja yang Berasal dari Keluarga Broken Home Suatu Studi Kasus. USD. Skripsi. Tidak diterbitkan. Murdiyanto. (2001). Kondisi Psikologis Anak Nakal Di Boyolali. Media
Informasi Penelitian: Journal
Prinst, Darwan. (2003). Hukum Anak Indonesia. Bandung: Penerbit PT. Citra Aditya Bakti
Rini, J. F. (2002). Konsep Diri. www.e-psikologi.com
Santoso, Agung. (2010). Statistik untuk Psikologi: dari Blog Menjadi Buku. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma
Santrock, John W. (2003). Adolescence. Perkembangan Remaja. Jakarta: Erlangga
Santrock, John W. (2007). Remaja. Jakarta: Erlangga
Sari, Octavia Dewi Alam. (2007). Studi Deskriptif Konsep Diri Remaja Pelaku Tindak Kriminal Di Lembaga Pemasyarakatan Anak Kutoarjo. USD. Skripsi. Tidak diterbitkan.
Surayin. (2010). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Bandung: Penerbit Yrama Widya
Sutataminingsih, Raras. (2010). Konsep Diri. USU: Perpustakaan Psikologi Universitas Sumatera Utara. Tidak diterbitkan.
Tim Pustaka Familia. (2006). Konsep Diri Positif, Menentukan Prestasi Anak. Yogyakarta: Kanisius
LAMPIRAN 1 SKALA PENELITIAN
Skala Konsep Diri
No. Pernyataan STS TS S SS
1. Saya merasa puas dengan keadaan diri saya. 2. Saya merasa percaya diri dan yakin dalam
melakukan sesuatu.
3. Saya menyadari kelemahan yang ada pada diri saya.
4. Saya tidak berlarut-larut memikirkan kekurangan saya. menggunakan kemampuan saya secara maksimal untuk menyelesaikannya.
8. Saya merasa orang lain memiliki kemampuan yang lebih baik dari saya. 9. Saya merasa tidak nyaman ketika menyadari
kelemahan yang ada pada diri saya.
10. Saya menganggap kritik yang ditujukan kepada saya sebagai bentuk ketidaksukaan orang lain kepada saya.
11. Saya menolak ketika ada orang yang mengkritik saya atas kekurangan saya. 12. Saya dapat menghargai diri saya sendiri. 13. Saya tidak dapat menemukan kelebihan
14. Saya tidak mengunakan kemampuan saya secara maksimal dalam mengerjakan sesuatu.
18. Saya merasa percaya diri ketika berhadapan dengan orang lain.
23. Saya tidak mengetahui kekurangan yang ada pada diri saya.
24. Saya mampu menerima kritik dari orang lain terhadap saya.
29. Saya merasa yakin terhadap kemampuan yang saya miliki.
30. Saya merasa marah jika ada orang yang membicarakan kelemahan saya kepada saya. 31. Saya tidak puas dengan keadaan diri saya.
32. Saya yakin dapat berhasil ketika melakukan sesuatu.
33. Saya merasa tidak percaya diri dalam melakukan apapun.
34. Saya merasa tidak akan berhasil jika melakukan sesuatu.
35. Saya merasa tidak nyaman jika ada orang yang mengkritik saya.
36. Saya yakin akan berhasil melakukan sesuatu dengan kemampuan yang saya miliki. 37. Kritik yang ditujukan kepada saya adalah
untuk membuat saya menjadi orang yang lebih baik.
38. Saya merasa tidak percaya diri jika harus berhadapan dengan orang lain.
39. Saya merasa tidak berguna.
Skala Kematangan Beragama
No. Pernyataan STS TS S SS
1. Saya mampu memahami dengan baik ajaran agama yang saya yakini.
2 Saya mampu mengamalkan ajaran agama yang saya yakini.
3. Saya memikirkan baik-baik konsekuensi yang akan saya hadapi sebelum saya melakukan sesuatu.
4. Saya dapat menjalin hubungan yang baik dengan orang yang berbeda agama dengan saya.
5. Saya selalu berusaha untuk memperdalam pengetahuan saya mengenai agama yang saya yakini. 6. Menurut saya, ajaran agama yang saya
yakini dapat dihubungkan dengan ilmu pengetahuan yang saya peroleh.
7. Saya mampu menerima pendapat orang lain yang berbeda dengan pendapat saya. 8. Saya merasa tidak nyaman saat berbicara
dengan orang yang berbeda agama dengan saya.
9. Saya menyadari bahwa saya memang harus bertanggung jawab atas tindakan yang saya lakukan.
10. Meskipun sulit, saya selalu berusaha mengamalkan ajaran agama yang saya yakini.
12. Saya rajin mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan yang diselenggarakan. 13. Saya tidak membeda-bedakan agama
yang diyakini seseorang dalam berteman. 14. Dalam bertindak, saya mempertimbangkan apakah tindakan tersebut sesuai dengan ajaran agama yang saya yakini.
15. Saya mengerti konsekuensi dari perbuatan saya.
16. Kalau memungkinkan, saya tidak mau bertanggung jawab atas akibat dari perbuatan saya
17. Saya jarang berkomunikasi dengan orang yang agamanya berbeda dengan saya. 18. Saya meyakini bahwa pada dasarnya
semua agama mengajarkan kebaikan kepada umatnya.
19. Saya menyadari keterbatasan saya dalam memahami seluruh ajaran agama yang saya yakini.
20. Saya tidak peduli dengan akibat yang akan terjadi dari tindakan yang saya lakukan.
21. Saya ingin bertindak sesuai keinginan saya tanpa harus menanggung resikonya. 22. Saya kurang memahami ajaran agama
yang saya yakini.
24. Saya berhati-hati dalam memutuskan sesuatu sehingga hal tersebut tidak bertentangan dengan ajaran agama yang saya yakini.
25. Saya kurang dapat mengambil nilai-nilai kemanusiaan yang dapat diterapkan dari ajaran agama saya.
26. Ajaran agama yang saya yakini mengandung nilai-nilai kemanusiaan yang dapat diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat.
27. Saya tidak mampu mengamalkan dengan baik ajaran agama yang saya yakini. 28. Saya merasa terbebani dengan
perintah-perintah agama yang saya anut.
29. Saya merasa ajaran agama saya kurang memberikan pengetahuan kepada saya. 30. Menurut saya, agama yang saya yakini
lebih baik daripada agama yang lain. 31. Saya berani bertanggung jawab atas
tindakan yang saya lakukan.
32. Saya sering berdiskusi dengan orang yang lebih mengerti untuk memperdalam pengetahuan saya mengenai agama yang saya yakini.
33. Saya sering merasa malas untuk mengikuti kegiatan keagamaan.
34. Saya yakin sudah sangat mengetahui ajaran agama yang saya yakini.
36. Saya bertindak sesuai yang saya inginkan tanpa mempertimbangkan apakah tindakan tersebut sesuai dengan ajaran agama yang saya yakini.
37. Saya jarang berdiskusi dengan orang yang lebih mengerti tentang ajaran agama yang saya yakini.
38. Ketika akan melakukan sesuatu, saya tidak memikirkan konsekuensi dari tindakan saya tersebut.
39. Saya sering beradu pendapat dengan orang yang tidak sepaham dengan saya. 40. Menurut saya, ajaran agama saya tidak
memiliki hubungannya dengan ilmu pengetahuan yang saya dapat.
41. Saya termasuk orang yang rajin beribadah.
42. Saya hanya berteman dengan orang yang memeluk agama yang sama dengan saya. 43. Saya sering memutuskan sesuatu hanya
berdasarkan emosi dan keinginan saya. 44. Saya jarang melakukan perintah agama
karena saya merasa hal tersebut sulit untuk dilakukan.
45. Saat ini saya sudah merasa puas dengan pengetahuan tentang agama yang saya tahu.
46. Ajaran agama yang saya yakini tidak berguna bagi kehidupan sosial saya dengan orang-orang di sekitar saya. 47. Saya tidak merasa terbebani dengan
LAMPIRAN 2
RELIABILITAS DAN KORELASI AITEM TOTAL
Reliabilitas Skala Konsep Diri Data Utuh
Reliability Statistics
Cronbach's
Alpha N of Items
.896 40
Korelasi Aitem Total Konsep Diri Data Utuh
item19 110.97 172.753 .482 .892
Reliabilitas Skala Penelitian Konsep Diri
Reliability Statistics
Cronbach's
Alpha N of Items
aitem36 93.32 150.221 .561 .903
aitem37 93.04 149.596 .487 .904
aitem38 93.40 151.931 .345 .906
aitem39 93.09 149.433 .453 .904
aitem40 93.08 147.137 .581 .902
Reliabilitas Kematangan Beragama Data Utuh
Reliability Statistics
Cronbach's
Alpha N of Items
.917 48
Korelasi Aitem Total Kematangan Beragama Data Utuh
Reliabilitas Skala Penelitian Kematangan Beragama
Reliability Statistics
Cronbach's
Alpha N of Items
.938 37
Korelasi Aitem Total Data Penelitian Kematangan Beragama
item25 106.85 250.340 .401 .937
item26 106.33 248.199 .533 .936
item27 106.92 247.111 .519 .936
item28 106.50 239.630 .723 .934
item29 106.40 239.256 .724 .934
item31 106.45 245.134 .609 .935
item32 106.50 249.422 .423 .937
item33 106.82 248.097 .406 .937
item35 106.28 248.932 .494 .936
item36 106.82 248.305 .447 .937
item37 106.78 245.783 .509 .936
item38 106.78 245.030 .568 .936
item40 106.46 246.719 .526 .936
item42 106.37 236.548 .754 .934
item44 106.68 245.857 .544 .936
item46 106.42 253.988 .283 .938
LAMPIRAN 3 UJI NORMALITAS
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
konsepdiri
kematanganbera
gama
N 78 78
Normal Parametersa Mean 96.27 109.45
Std. Deviation 12.616 16.150
Most Extreme Differences Absolute .110 .078
Positive .110 .078
Negative -.056 -.063
Kolmogorov-Smirnov Z .974 .691
Asymp. Sig. (2-tailed) .299 .726
LAMPIRAN 4 UJI LINEARITAS
ANOVA Table
Sum of
Squares df
Mean
Square F Sig.
konsepdiri *
kematanganberaga
ma
Between
Groups
(Combined) 8750.896 42 208.355 2.081 .014
Linearity 6497.844 1 6497.844 64.896 .000
Deviation from
Linearity 2253.053 41 54.953 .549 .967
Within Groups 3504.450 35 100.127
LAMPIRAN 5 UJI HIPOTESIS
Correlations
konsepdiri
kematanganbera
gama
Konsepdiri Pearson Correlation 1 .728**
Sig. (2-tailed) .000
N 78 78
kematanganberagama Pearson Correlation .728** 1
Sig. (2-tailed) .000
N 78 78
LAMPIRAN 6 MEAN EMPIRIS
Mean Empiris Skala Konsep Diri dan Kematangan Beragama
Descriptive Statistics
N Mean Std. Deviation Minimum Maximum
Konsepdiri 78 96.27 12.616 63 128
vi
HUBUNGAN ANTARA KEMATANGAN BERAGAMA DENGAN KONSEP DIRI PADA REMAJA YANG MENJADI NARAPIDANA
Galuh Sekardhita Buana Candra Murti
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara Kematangan Beragama dengan Konsep Diri pada remaja yang menjadi narapidana. Hipotesis yang diajukan adalah terdapat hubungan positif antara Kematangan Beragama dengan Konsep Diri pada remaja yang menjadi narapidana. Asumsinya, jika remaja yang menjadi narapidana memiliki kematangan beragama yang tinggi, maka remaja tersebut akan memiliki konsep diri yang positif. Semakin tinggi kematangan beragama narapidana remaja, semakin positif konsep diri yang dimilikinya. Variabel dalam penelitian ini yaitu variabel Kematangan Beragama sebagai variabel bebas dan variabel Konsep Diri sebagai variabel tergantung. Subjek dalam penelitian ini berjumlah 78 orang dengan kriteria remaja yang berusia 17-22 tahun, baik laki-laki maupun perempuan dan merupakan seorang narapidana di Lembaga Pemasyarakatan. Pengumpulan data dilakukan dengan menyebarkan skala kematangan beragama dan skala konsep diri. Dari 48 aitem dalam skala kematangan beragama, terdapat 11 aitem gugur dan 37 aitem valid, dari 40 aitem dalam skala konsep diri, terdapat 7 aitem gugur dan 33 aitem valid. Reliabilitas yang dihasilkan dari skala kematangan beragama yaitu 0,938 dan reliabilitas skala konsep diri yaitu 0,907. Hasil analisis data menyatakan bahwa sebaran data normal dan linear. Data dianalisis menggunakan teknik korelasi Product Moment dari Pearson dengan bantuan SPPS for Windows versi 16.00. Hasil perhitungan yang diperoleh menunjukkan bahwa koefisien korelasi (r) yang didapatkan sebesar 0,728 (p<0.05). Hal ini berarti bahwa hipotesis dalam penelitian ini diterima.
